Сущность понятия «Толерантность» в историко-педагогическом аспекте

Сущность понятия «толерантность» в историко-педагогическом аспекте

Понятие толерантность является предметом изучения многих наук: философии, этики, политологии, медицины, педагогики, психологии.

Обратимся к истории понятия «толерантность». Понятие толерантность происходит от латинского термина tolerantia, от которого произошли tolerance и tolerantion, употреблявшегося уже философами античности, но долго имевшего пассивный смысл «страдания». В Оксфордском словаре английской этимологии возникновение понятия «толерантность» относится к XIV веку. Позже оно использовалось в смысле выносливости, способности переносить боль. К XVI веку добавляются значения «позволение», «сдержанность», «воздержанность».¹

В условиях развития российского общества в тот период, когда в соответствии с требованиями «Домостроя» требовалось «беспрекословное подчинение родителям, мужчине - главе семьи, когда ...для воспитания детей рекомендовались суровые меры подавления воли, телесные наказания «учтивость и тихость» в воспитании были инновацией в духовно-нравственном становлении личности, новыми ценностными педагогическими идеалами.²

Историографический анализ образования в России показал, что развитие идеи толерантности тесно связано с развитием гуманистической педагогики, одной из первых среди которых явилась воспитательная система 1-го кадетского корпуса в г. Санкт-Петербурге, особенно когда на должность главного директора кадетского корпуса был назначен в 1765 году Иван Иванович Бецкой. В десяти главах Устава корпуса, составленного И.И. Бецким, на первое место выводилось гуманистическое воспитание, а подготовку военных кадров считал делом второстепенным. В 1772 году Бецкой И.И. составил «Наставление воспитателям», в котором большое место отводит роли воспитательной среды, которая должна демонстрировать перед детьми образцы высоких моральных качеств.

Идея толерантности также тесно связана с именем Льва Николаевича Толстого, который занимался проблемой духовно-нравственного развития личности, ставшей стержнем всего его педагогического творчества. Основываясь, на религиозно-нравственное учение Л.Н. Толстой сформулировал, на примере ненасилия программу духовного обновления человечества.

Анализ основных теоретических произведений мыслителя и научных положений, содержащихся в работах современных исследователей его творчества (Б.С. Братусь, Т.Т. Бурлакова, В.И. Слободчиков и др.), позволяет выделить следующие основные философско-педагогические идеи Л. Толстого, значимые для воспитания толерантности: духовность, любовь, непротивление злу насилием, свобода, самосовершенствование, движение.¹

В XIX в. глагол «терпеть» насчитывал множество различных значений: выносить, страдать, крепиться, стоять не изнемогая, выжидать чего-то, допускать, послаблять, не спешить, не гнать и так далее². После чего в русской культуре XIX века (Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, А.А. Ухтомский) возникла традиция трактовки терпимости как понимания. Эта традиция получила развитие в работах М.М. Бахтина и его последователей.³

Итогом деятельности просветителей того времени стало постепенное проникновение в общественное сознание идеи толерантности в качестве всеобщей ценности, фактора согласия между религиями и народами.

Подобная характеристика понятия сохранилась и в современных словарях. В «Толковом словаре русского языка» под редакцией Д.Н.Ушакова⁴ категория «толерантность» полностью отождествляется с категорией «терпимость». В «Словаре иностранных слов и выражений» понятие также определяется как «терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению, снисходительность к чему-либо или кому-либо».⁵ В том же словаре появляются еще два определения, связанные с биосоциальным аспектом: «полное или частичное отсутствие иммунологической реактивности организма»; «способность организма переносить неблагоприятные влияния того или иного фактора среды».

Характеристика определения толерантности видоизменяется в Преамбуле Устава ООН: «…проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи»¹.

Термин рассматривается как условие успешной социализации (интеграции в систему общественных отношений), заключающееся в умении жить в гармонии как с собой, так и с миром людей (микро- и макросредой).

Несколько иную смысловую нагрузку несет определение толерантности в психологической литературе. Рассматривая психологическую трактовку данного понятия, следует отметить, что в «Большом психологическом словаре» толерантность определяется неоднозначно: во-первых, как «установка либерального принятия моделей поведения, убеждения, ценностей другого»; во-вторых, как «способность выносить стресс без серьезного вреда»; в-третьих, как «переносимость лекарств».²

В современной жизни понимание толерантности неоднозначно и неустойчиво, различно его понимание разными народами в зависимости от их исторического опыта. По этой причине понятие толерантность имеет довольно широкий диапазон интерпретаций.

Из приведенных характеристик понятия «толерантность» в русском языке наиболее близким по значению является термин «терпимость», что в обыденном употреблении означает «способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей».³

Ванглийском языке толерантность означает «готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь», во французском языке этот термин понимается как «уважение свободы другого, его образа мысли, поведения, политических или религиозных взглядов». Вкитайском языке проявлять толерантность – значит «позволять, допускать, проявлять великодушие в отношении других». На этом фоне наиболее широкую гамму чувств и отношений понятие «толерантность» выражает варабском языке, где оно может употребляться в значении «прощение, снисхождение, мягкость, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим людям».

В научной литературе толерантность рассматривается, прежде всего, как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм поведения, отказ от сведения этого многообразия к единообразию или преобладанию какой-либо точки зрения.

В такой интерпретации толерантность означает признание прав другого, восприятие другого как себе равного, претендующего на понимание и сочувствие, готовность принять представителей других народов и культур такими, какими они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия и уважения.¹

По мнению Е.О. Смирновой, «понятие толерантности в его современном значении предполагает не смиренно-выносливое отношение к неприятным людям или воздействиям, а напротив, расположенность и доброжелательность, уважение и признание других, признание их прав на собственный образ жизни, отношение к ним как к себе».²

В.А. Петровский считает, что термин «толерантность» следует рассматривать как триаду – «признание, принятие, понимание». Признание – это способность видеть в человеке иной культуры носителя иных ценностей, иных взглядов, иного образа жизни, а также осознание его права быть иным. Признание – это положительное отношение к его инаковатости. Понимание – это способность взглянуть на мир его глазами, с его точки зрения.³

П.В. Степанов, являясь сторонником учений В.А. Петровского, предлагает трактовать толерантность как ценностное отношение человека к людям, выражающееся в признании, принятии и понимании им представлений иных культур.

Наиболее интересную трактовку термина «толерантность» предлагают группы ученых – авторов сборников «На пути к толерантному сознанию», «Век толерантности» А.Г. Асмолова, В.В. Глебкина, Г.У. Солдатовой, Л.А. Шайгеровой и др. По их мнению, толерантность связывается с принятием иного, с проявлением сочувствия и сострадания к другому, с признанием ценности многообразия человеческой культуры.¹

Данный подход лучше всего позволяет понять, с какой важной и в то же время сложной проблемой мы имеем дело. Определившись со значением слова «толерантность» и его историей обратимся к определению границ толерантности, т.е. определение объема ее содержания, той части действительности, отражением которой она является. Вопрос о границах толерантности рассматривается многими исследователями данной проблемы. Ряд исследователей, в частности Г.У. Солдатова, проблему границ толерантности связывают с вопросом границ между толерантностью и безразличием, конформизмом, равнодушием.

Позитивное понимание толерантности достигается через уяснение ее противоположности – интолерантности или нетерпимости. Нетерпимость основывается на убеждении, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни стоят выше остальных.

Это не просто отсутствие чувства солидарности, это непринятие другого за то, что он выглядит иначе, думает иначе, поступает иначе. Ее практическое проявление находится в широком диапазоне: от обычной невежливости, пренебрежительного отношения к другим – до этнических чисток и геноцида, умышленного уничтожения людей.²

В истории человечества нетерпимость присутствовала всегда, порождая войны, религиозные преследования и идеологические противостояния. В повседневной жизни она выражалась и выражается в фанатизме, стереотипах, оскорблениях, а в государственном масштабе – в расовой дискриминации, преследовании по национальному, религиозному признаку, в нарушении важнейших демократических свобод, приводящих к экстремизму и геноциду.

1 Кругосвет:Энциклопедия,2006.http://www.krugosvet.ru

2 Асмус Е.Ф. Историко-философские этюды. - М.: Мысль, 1984. – с. 204.

1 В.А. Фокин. Толерантность как условие защиты прав ребенка в деятельности детских общественных объединений в школе: Метод. Пособие в помощь организаторам детского движения. – Тула: Изд-во ТГПУ им. Л.Н. Толстого, 2002. – с. 16.

2 Даль В.Толковый словарь русского языка. – М., 2006. – с. 294.

3 М.Н. Губогло. Толерантность сознания молодежи: состояние и особенности // Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика): Сб. науч.-метод. ст. – 2-е изд., стереотип. – М.: издательство Московского психолого-социального института, 2003. – С. 99-163.

4 Ушаков Д.Н. Толковый словарь русского языка. http://www.dict.t-mm.ru/ushakov/t/tern.html

5 Зенович Е.С. Словарь иностранных слов и выражений. – М.: АСТ, 2006 – с. 311

1 Абдулкаримов Г. Г. Этнические стереотипы школьников: проблема формирования толерантного сознания //Образование в современной школе. – 2002. - №4 - с35.

2 Мещеряков Б.Г. Большой психологический словарь. – М.: Прайм-Еврознак, 2008 – с. 423

3 Садохин А.П. Толерантное сознание: сущность и особенности // Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика): Сборник науч. - метод. ст. – 2-е изд., стереотип. – М.: издательство Московского психолого-социального института, 2003. – с.22-23.

1Асмолов, А.Г. Толерантность от утопии к реальности: на пути к толерантному сознанию. [Текст]/ А.Г. Асмолов. – М.: Смысл, - 2000, - с.5-7.

2 Смирнова Е.О. Межличностные отношения дошкольников: Диагностика, проблемы, коррекция. - М.: ВЛАДОС, 2003 – с.11.

3Бартова И.П. Формирование толерантных отношений в школьном микросоциуме. www.hellen.2x2blog.com/-b1/-b1-p16.htm

1 Степанов П.В. Воспитание толерантности у школьников: теория, методика, диагностика/ под ред. Л.И. Новиковой. – М.: АПК и ПРО. 2005. – с. 4-6.

2 Асмолов, А.Г. О смыслах понятия «Толерантность». [Текст]/ А.Г. Асмолов, Г.У. Солдатова, Л.А., Шайгерова.www.ciet.org.ua/docs/sbornik/204-208_asmolov.doc.