Бисерова Анна Алексеевна
Этнографический праздник «Медвежий праздник»
Этнографический праздник «Медвежий праздник»
Цель: формирование краеведческой культуры, воспитание любви к своему краю.
В празднике используются произведения Е. Айпина, Р. Ругина, Ю. Шесталова. Песню «Берестяной маски» и песню комаров см. в книге Ю. Шесталова «Снежное утро».
Фонограмма: звуки природы.
Ведущий 1:
Здравствуй край, мансийский милый
Со смолистою тайгой
С молодой отцовской силой, с материнской добротой.
Шепчет мне рукой осина, улыбается вода.
Слышу лепет лебединый, словно в детские года.
Ведущий 2:
Детство с кваканьем лягушек, с плеском уток у озер,
С птичьим пеньем у опушек –
Ты волнуешь до сих пор.
Родиной золоторукой.
Словно матерью родной,
Обогрет я и взлелеян-
Крепнет, зреет голос мой.
Вокальная группа класса исполняет песню на хантыйском языке «Тетель-ветель» (под аккомпанемент ансамбля народных инструментов нашего класса).
Звуки бубна. На сцене появляется шаман и читает легенду о сотворении земли Югорской.
Ведущий 1: В нашем крае живут замечательные люди: ханты и манси. Всех людей мы называем ханты. Ханты- это русский, ненец и узбек. Потому что это слово «ханты»- в переводе значит человек.
Ведущий 2: Для народов ханты и манси природа имеет огромное значение. Она дарит им жизнь. У каждого из нас три матери: первая – это мама, вторая- это Родина, третья- это природа. Природа и лес- это понятие единое.
Ведущий 1: Хозяином Югорского леса является медведь. Медведь в миропонимании ханты – это не только лесной зверь, но и возвышенное существо. Когда-то в детстве медведь жил на небе. Его влекла земля. Отец- верховный бог уступил просьбам сына и отпустил его на землю в люльке, поручив охранять порядок и справедливость, не причиняя вреда людям. Медведь не нарушает установки отца. Но его убивают охотники и в честь небесного зверя устраивают обрядовый праздник.
Ведущий 2: Сегодня мы вам решили показать обрядовый праздник «Медвежий праздник». Человек не может произнести слово «медведь». Он семиухий, семилапый, хозяин, лесной человек, дедушка, младший братик, лесной собрат.
Чтец 1:
Тише! Тише! О нем ни слова!
Не пытайте силу таежного слова.
Он не бог и не зверь:
Он лесной человек.
В тайге позабывший речь.
Лесной человек.
На нем шкура лохматая.
Его когти остры.
Не для красоты стоят его уши.
За семь лесных речек его уши слышат.
Тише! Тише! О нем ни слова.
Не пытайте силу таежного слова
Он семилапый, он семиухий.
Он хозяин тайги. Перед хозяином тайги
Силу слова береги!
Инсценировка сказки:
Действие 1.
Шум леса. Входит медведь.
Медведь: Солнце клонится к зиме. Ищу я теплую лесную глушь. Нахожу я солнечную опушку леса, ложусь под корень векового кедра. Одна лапа моя – мягкая подушка, другая лапа – шуба теплая. Одна ноздря моя погружена в крепкий сон. Хоть наступи на меня – такой крепкий сон. Другая ноздря моя чует за семь деревьев всех друзей, всех врагов.
Медведь ложится спать.
Действие 2.
На сцену выбегает мальчик.
Ведущий 1: Посреди деревни играет Эквапыгрись. Это уличный мальчик, шумный мальчик. У него нет ни отца, ни матери. Только бабушка. Эква – женщина, пыгрись – мальчик. В один из таких звонких дней домой возвращались сыновья главного охотника.
1 сын: Знаешь, я нашел дом священного зверя.
2 сын: Пойдем завтра на священного собрата.
Мальчик: Вы нашли дом лесного зверя. Завтра настанет золотой день! Возьмите меня с собой. Кончиком вашего пояса буду. Крепче станет ваш пояс!
1 сын: Иди прочь. Зачем ты нам нужен?
Мальчик: Ну возьмите меня с собой.
2 сын: Ладно, пусть идет.
Ведущий 2: Рано утром, когда золотое солнце только еще расплетало косы, Эквапыгрись побежал к сыновьям охотника. А те уже готовы. И встают они лицом к соболиному лесу, и идут они по дремучему лесу.
Действие 3.
Медведь просыпается.
Медведь: Слышу: что – то опасное. Чую: кто-то за мной идет. Поднимаюсь духом могучим, поворачиваю голову, прислушиваюсь к опасной стороне. Чую: охотники на меня идут.
Охотники у берлоги. Все кричат. Медведь просыпается, идет на охотников. Братья убегают, мальчик один остался с медведем и побеждает медведя.
Ведущий 1: Шкуру с убитого медведя снимали с головой и везли в селение. Встречать медведя интересно не только детям, но и взрослым. Начинается медвежий праздник.
Ведущий 2:
Сегодня праздник долог. Никто не устает.
Сегодня весь поселок и пляшет и поет.
И взрослые, и дети толпятся, а потом идут как рыба в сети
В один просторный дом.
Поются, честь по чести, старинные слова.
И на почетном месте медвежья голова.
Ведущий 1:
Она стоит на блюде, в шерсти косматой вся.
И к ней подходят люди, прощения прося.
Прости, что приходили. Пусть батюшке медведю покажется, что он
На сучья, натыкаясь, в большом лесу бредет.
Ведущий 2: В большом доме вся деревня собралась. Люди сидят на скамейках, расставленных вдоль стен. В дальнем углу священный стол. На нем медвежья голова. На красной скатерти, среди дорогого сукна и шелка. В ушах у нее сережки. Кушанье на том столе дымятся. Начинается настоящее веселье.
Танец охотников (мальчики).
Ведущий 1: Следующая часть праздника - драматическое представление. Люди разыгрывают сцены из жизни животных.
Танец – песня комаров (девочки).
Ведущий 2: Изображают трусливого охотника, неудачное сватовство, жадность. Никто не смел обижаться, если насмешливая сцена относилась к нему.
Чтение стихотворения «Песня мыши».
Ведущий 1: В дом, полный гостей, входит Берестяная маска.
Берестяная маска: Я Берестяная маска. Я не дерево, я человек. Только на лице моем маска. Из бересты она. Не бойтесь ребята моего носа. Не тронет он вас, не кольнет. А нужен он мне, ой как нужен. Если бы не было этого берестяного носа, я бы не чуяла того, что вы хотите видеть. И кузовок мой из бересты. В нем много песен и загадок.
Песня Берестяной маски.
Легенда из кузовка «Почему лебеди белые».
Загадки Берестяной маски:
- Что зимой не мерзнет, и летом не мерзнет. (Сердце)
- Сам маленький, а сильнейшего ловит, даже волка. (Капкан)
- На ветке кедра горят два огонька, а дыма нет. (Рысь)
- В воде играет, а на земле умирает. (Рыба).
Ведущий 1: По окончании праздника мясо медведя варили и съедали. Шкуру выносили через окно с определенными предосторожностями.
Чтецы в национальных костюмах:
А праздник не кончается. Кругом шумит, идет.
Вот из медвежьей пасти охотник – лесовик как талисман на счастье
Берет медвежий клык. Его на пояс вяжет.
В тайге среди болот он верный путь укажет и черта отпугнет.
А когти прячет в щели и трещины коры.
Большой косматой ели
К тебе в тайгу с ружьем
Прости, что разбудили тебя в жилье твоем.
И танец продолжают, приняв серьезный вид.
Опять изображают, как был медведь убит.
И стонут половицы, и, песнями звеня, медвежий праздник длится
Три ночи и три дня.
Хозяева и гости день, два и три подряд
Сосут медвежьи кости, медвежью плоть едят.
Берется осторожно любимая еда.
Лишь палочками можно, руками – никогда.
Идут запреты эти с прадедовских времен:
По правилам игры отныне пусть медведи
Когтями нас не рвут, как мирные соседи,
Пускай в лесу живут. А там еще серьезный настанет миг опять:
Медвежий череп грозный поглубже закопать.
И прокричать заклятье: «Спокойно спи медведь и пусть твои
Собратья нас не тревожат впредь»
Медвежьей желчи, свежей, нацедим в пузырек,
Целебный жир медвежий
Припрячем тоже впрок.
Медведя мы, как брата, за все благодарим.
«А мы не виноваты» - прощаясь, говорим.
Чтобы оставлять комментарии, вам необходимо авторизоваться на сайте. Если у вас еще нет учетной записи на нашем сайте, предлагаем зарегистрироваться. Это займет не более 5 минут.
