Отношение к учителю в России всегда было уважительным и трепетным. Учитель всегда «сеет разумное, доброе, вечное»… Однако на современном этапе изменилось отношение общества к учителю. Учитель становится в их понимании функционером, который должен многое делать в деле воспитания школьников, ему можно мало давать, но при этом много с него требовать. Нельзя отрицать, что статус современного учителя значительно снизился в настоящий период времени, и виновато в этом общество, в котором сменились многие приоритеты. Только российский педагог ради успехов учеников забывает о собственных нуждах, а иногда трудится столь увлечённо, что при этом лишает своих родных нужных им тепла и заботы. Ему некогда жаловаться на маленькую зарплату и прочие неурядицы, и при этом он продолжает трудиться. Наш учитель — «уникальное национальное достояние»! Это утверждение почерпнуто из книг Ш. А. Амонашвили.

В наше сложное время педагоги готовы быть энтузиастами своего дела, строить школу будущего, отдавать все силы, но такое состояние дел, которое мы видим сегодня в педагогике, измотает даже самого закалённого человека. Так и хочется процитировать слова великого В. Сухомлинского, призывавшего избавить учителя от лишней бумажной работы, отчётности, дать ему возможность творить просто — в соответствии с тематическим планированием по предмету. Сухомлинский утверждал, что в этом случае педагог будет свободнее, счастливее, а значит, отдаст больше сил работе и общению со своими воспитанниками.

Учительствование в Японии всегда священнодействие. Культ учителя, мастера и наставника — одна из характерных черт Японии. Учитель — это не столько тот, кто учит, но, прежде всего, «тот, кто знает», кто обладает истинностью знания и способен его передать. Абсолютным критерием такого учителя-мудреца в Японии было обладание им Благой Силой, идущей от Неба и являющейся, по сути дела, проявлением Высшего Начала в человеке.

На Востоке наставничеству отводится большая роль, в то время как в Европе это понятие размыто. Вероятно, за счёт большей склонности именно Востока к своим корням, традициям.

Культ Учителя, а тем более Наставника священен, но это определяется не столько социальным и общественным положением и даже не старшинством (нередко учитель или наставник намного моложе своих учеников). Преклонение перед учителем (наставником) определено в первую очередь данью уважения к тому титаническому труду, посредством которого человек обрёл способность учительства или наставничества. Именно способность, так как знания — это только знания и ничего больше.

Помимо того, что Учитель показывает приёмы и способы, он передаёт учение и учит уже одним своим присутствием. Он несёт истину и может свидетельствовать о ней ученикам.

Япония сделала миру бесценный дар — сохранила понятие уважения — к себе, к Учителю, к Высшему Началу. Уважение начинается с того мгновения, когда ученик переступает порог и кланяется своему учителю. Поклон при входе является не причудливым элементом восточной традиции, а внешним проявлением уважения к авторитету и выполняется независимо от мастерства и возраста человека. Отношения между учеником и учителем действительно являются прямым отражением восточных традиций. На учителя смотрят с уважением, граничащим с благоговением; ученики относятся к своим наставникам с абсолютной преданностью. Взаимоотношения учителя и ученика напоминают связь между строгим отцом и сыном, который полностью подчиняется авторитету старшего. Аналогия «отец и сын» является подходящей во многих отношениях, потому что учитель не читает лекции у доски; наоборот, он стоит перед своим учеником как живое воплощение определённой духовной дисциплины. Он преподаёт урок не только на словах, но и на примере своей личности — своей позой и своим отношением к ученикам. Что бы он ни делал, он является образцом, которому следуют ученики.

Учитель олицетворяет собой всё, чему ученик надеется научиться, и потому заслуживает безраздельного внимания и уважения. Если ученик не может сделать этот первый шаг и научиться уважению к своему наставнику, он никогда не обретёт уважения к самому искусству. Но, обучаясь уважению к своему преподавателю, ученик обретает чёткую цель: стать таким, как учитель. Любая практика непременно требует дисциплины.

Особенно ценной в институте духовного наставничества является способность к согласованию традиционных учений с новыми условиями жизни: Учитель не даёт умереть и очерстветь древним учениям, одухотворяя их животворящим огнём своего сердца и раскрывая скрытый смысл древнего знания. Учитель может приоткрыть тайну космической Беспредельности, но ученик должен для этого развивать в себе наблюдательность, зоркость, психическую чуткость и чувствование.

Свободное и осознанное почитание Учителя составляет одну из основных красот Японии. Живучесть традиции учительства — устной передачи накопленной тысячелетиями мудрости, влияние Учителя на ученика живым примером своей подвижнической жизни — всё это является свидетельством глубины мышления и духовности. Проходят века, сменяется качество цивилизации и культуры, но Учитель и Ученики останутся в том же благом соотношении, которое издавна существовало в Японии. С помощью ряда специальных приёмов духовная личность учителя возрождается в ученике.

Нам кажется, что в наше сложное с духовной и материальной точки зрения время необходимо больше и глубже изучать отношения между Учителем и учеником, в частности традицию этих отношений в Японии, чтобы глубже понимать принципы уважения, которые пришли к нам из глубины веков. Ведь именно на этих принципах строится вся система преемственности в современной культуре.

Ниже нам бы хотелось привести притчу об Учителе:

Однажды ученики спросили своего наставника, какова его основная задача, как Учителя. Мудрец, улыбнувшись, сказал:

— Завтра вы узнаете об этом.

На следующий день ученики собирались провести некое время у подножья горы, которую местные жители называли Бессмертной Горой. Ранним утром ученики собрали вещи, которые могли им пригодиться в дороге, и вместе отправились к подножию горы, у которого им раньше не приходилось бывать.

К обеду, уставшие и проголодавшиеся, добрались они до живописного пригорка и, остановившись на привал, решили пообедать рисом и солёными овощами, которые захватил с собой Учитель. Следует заметить, что овощи мудрец посолил весьма щедро, а потому спустя какое-то время ученикам захотелось пить. Но, как нарочно, оказалось, что вся вода, которую они захватили с собой, уже закончилась. Тогда ученики поднялись и стали осматривать окрестность в поисках пресного источника.

Только Учитель не поднимался со своего места и не участвовал в поисках. В результате, так и не найдя источника воды, ученики решили вернуться обратно, но тут мудрец поднялся и, подойдя к ним, сказал:

— Источник, который вы ищете, находится вон за тем холмом.

Ученики радостно поспешили туда, нашли источник и, утолив жажду, вернулись к Учителю, принеся и для него воды. Тот отказался от воды, показывая на сосуд, стоявший у его ног, — он был практически полон.

— Учитель, но почему ты не дал нам сразу напиться, если у тебя была вода? — изумились ученики.

— Я выполнял свою задачу, — ответил мудрец, — сначала я пробудил в вас жажду, которая заставила вас заняться поисками источника, так же, как я пробуждаю в вас жажду знаний. Затем, когда вы отчаялись, я показал вам, в какой стороне находится источник, тем самым поддержав вас. Ну, а взяв с собой побольше воды, я подал вам пример того, что желаемое может быть совсем рядом, стоит лишь позаботиться об этом заблаговременно, не позволяя тем самым случайности или забывчивости влиять на ваши планы…

— Значит, главная задача Учителя в том, чтобы пробуждать жажду, поддерживать и подавать правильный пример? — спросили ученики.

— Нет, — сказал Хинг Ши, — главная задача Учителя — воспитать в ученике человечность и доброту, — он улыбнулся и продолжил, — и принесённая вами для меня вода подсказывает мне, что свою главную задачу я пока что выполняю верно.

Когда турецкие мамы и папы отдают своего ребёнка в школу, они зачастую говорят учителю: «Он весь ваш». Уважительное отношение к учителю должны демонстрировать и турецкие ученики. При виде педагога в знак уважения школьник обязан застегнуться, если, к примеру, он шёл нараспашку. А вот выпускники начальной школы после её окончания порой даже, чтобы выразить свою благодарность, целуют руки своим наставникам.

Кроме того, в Турции бытует мнение, что чем ближе отношения между педагогом, учеником и его родителями, тем плодотворнее будет проходить учёба. Поэтому родители стремятся подружиться с учителями.

Турецкие семьи (даже в больших городах) частенько приглашают педагогов к себе в гости, а по праздникам отправляют своих детей к ним с подарками.