Рукописный девичий альбом 19 века

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №14»(НОЦ)

Тема:

«Рукописный девичий альбом XIX века»

Автор: Попова Валерия –

ученица 11 «Б» класса

МБОУ «СОШ№14»(НОЦ)

Руководитель: А.Г.Голайденко –

учитель русского языка и литературы

МБОУ «СОШ№14»(НОЦ) г.Губахи

Губаха – 2014г.

Содержание

1.Введение ……………………………………………………....

2.История появления рукописного девичьего альбома…….....

3.Значение дамских альбомов…………………………………..

4.Содержание и виды бальных альбомов………………………

5.Оформление……………………………………………………

6.Заключение…………………………………………………….

7.Список литературы……………………………………………

8. Приложения……………………………………………………

Введение.

Культура - это построение многоярусное. И если её высшее проявление – искусство, то « культура быта» - её фундамент. Особенности быта любого общества интересны и познавательны, особенно если они отдалены от нас почти двумя столетиями. Они требуют расшифровки.

В каком порядке гости усаживались за стол во время званого обеда? Когда на дверце кареты изображали два герба и что это значило? Что такое бал и чем он похож на парад? Всё это мелочи быта, но без них многое непонятно в произведениях Пушкина, Лермонтова, Толстого. Это наша история и история нашей культуры, поэтому быт наших предков нам интересен, в нём нет мелочей.

В наше время многие люди все больше и больше увлекаются изучением культуры, истории своего народа. Особую популярность приобретают документальные фильмы, производятся реконструкции знаменательных событий в истории России, обретают новую жизнь забытые традиции, обычаи, праздники. В двухсотлетие Отечественной войны 1812 года возрос интерес к жизни того времени. Людям хочется узнать не только, как проходили те или иные сражения, но и познакомиться с бытом

представителей разных сословий.

Важной частью жизни светского общества в те времена являлись балы. Главные атрибуты бала – это костюмы, причёски, манеры поведения, и аксессуары. Аксессуар, на который мы обратили внимание – рукописный девичий альбом.

Все хорошо помнят строки «Евгения Онегина»:

Конечно, вы не раз видали

Уездной барышни альбом,

Что все подруги измарали

С конца, с начала и кругом.

Сюда, назло правописанью,

Стихи без меры, по преданью

В знак дружбы верной внесены,

Уменьшены, продолжены…

Альбом как самостоятельное явление литературной жизни впервые был рассмотрен Ю.Н.Тыняновым и Б.М.Эйхенбаумом; с этих позиций изучение альбомов первой трети XIX века продолжили М. П. Алексеев, В. Э. Вацуро, Л. И. Петина. Альбом, объединяющий словесное и изобразительное искусство, привлекал внимание не только филологов, но и искусствоведов (работы А. В. Корниловой, О. Б. Авиловой и др.). Искусствоведческое понятие «альбомная культура» включает в себя целый ряд явлений дворянского культурного быта первой половины XIX в. Исследователи отмечали взаимосвязь альбомного рисунка с различными жанрами станковой графики, миниатюрным и малоформатным портретом, интерьерной и пейзажной живописью.

Исследование альбомов сильно затрудняется тем, что сами альбомы как артефакты нам не доступны (большая коллекция рукописных альбомов XVIII - XXI вв. хранится в собрании Государственного литературного музея им. А. С. Пушкина)¹, мы можем только представить как они выглядели по фотоматериалам, размещенным в сети.

Из обзора информации, посвященной девичьему альбому, становится очевидным то, что в изучении этого явления практически нет комплексных исследований. Большинство указанных работ носит описательный и классифицирующий характер и опирается на материал последних нескольких десятилетий.

Цель работы: исследование содержания, оформления и реконструкция дамского альбома как явления.

Задачи:

Сбор и редактирование информации об истории появления дамского альбома.

Выявление роли дамского альбома в культуре ХIХ века.

Знакомство с оформлением дамского альбома.

Создание и оформление альбома.

2. История появления рукописного девичьего альбома.

« Альбомы распространили у нас вкус к чтению и письму – приохотили к литературе. И это ясно!..Женщины, эти лёгкие, непостоянные, ветреные, но всегда милые для нас создания – женщины делают всё, что хотят с нами, их усердными поклонниками… Благодарение женщинам! Они ввели в употребление альбомы и доставили приятное и полезное занятие нашим молодым людям. – Я даже уверен, что со времени появления альбомов у нас стали писать лучше, приятнее; выражаться свободнее, приличнее, ближе к общественному разговору». Это строки из статьи « Об альбомах», опубликованной в 1820 году в журнале « Благонамеренный».

Слово «альбом», латинское по происхождению, в русский обиход вошло из французского языка, где оно означает «памятная книга». Самый первый альбом, тогда он назывался альбомом барышень, существовал для того, чтобы гости по своему желанию и по просьбе хозяйки могли записать туда сочиненные ими самими стихи или нарисовать что-нибудь на память о себе. Изначально заложенные именно в этих первых альбомах основные мотивы впоследствии прослеживаются в альбомных стихотворениях всех будущих эпох.

Первые девичьи альбомы в России появились где-то в конце XVIII века во времена правления Екатерины Великой. Наибольшее влияние на формирование русской альбомной традиции оказали немецкие рукописные альбомы, первые образцы которых привезли в Россию выходцы из Германии во второй половине XVIII столетия. Первоначально в Европе, да и в России вплоть до конца XVIII века, составлением альбомов занимались преимущественно мужчины. Впоследствии традиция ведения альбомов окончательно закрепилась за женщинами. Альбом очень скоро стал непременным спутником юных барышень и важным элементом домашней, семейной культуры.

В начале XIX века в моду вошли небольшие, изящно украшенные альбомы, легко помещавшиеся в дамской сумочке. Эпоха сентиментализма значительно повлияла как на содержание альбома, так и на его оформление. В альбомных рисунках первой трети позапрошлого столетия чаще всего можно было обнаружить символические образы, характерные для элегической поэзии: амуры, цветы, пылающие сердца, пейзажи, освещенные луной, руины, урны, надгробия, могильные холмы. Между листами альбома вкладывали засушенные цветы, пряди волос. Произведения, записываемые в альбомы, были по большей части стихотворными: элегии, мадригалы, романсы — как известных поэтов, так и анонимных авторов, но нередко встречались и афоризмы, прозаические отрывки, вырезки из журналов. Как отмечал Ю. М. Лотман, «аккумулируя наиболее популярные произведения печатной литературы, альбом одновременно отражал большую роль семейной, родовой и кружковой традиций как организующих культуру факторов»².

В этот период оформились строгие законы заполнения альбома. Первую страницу оставляли незаполненной, так как существовало мнение, что с открывшим ее может случиться несчастье. В начале альбома писали родители и старшие, дальше — подруги и знакомые; последний лист отводился для самых нежных записей — считалось, что там пишут те, кто больше всех любит владелицу альбома. Внизу последнего листка можно было прочесть такие строки:

Кто любит тебя больше меня,

То пусть напишет ниже меня.³

Массовые альбомы первой трети XIX века можно рассматривать как начало фольклорной традиции рукописного альбома — ведь в них уже проявлялось творчество, которое отличалось качествами, характерными для фольклора: коллективностью, безымянностью, традиционностью, вариативностью, формальностью.

Пик расцвета альбомной традиции пришелся на 1820—1830-е годы, когда альбом из способа внутрисемейного творчества превратился в модный факт светской культуры. ⁴ Домашний, камерный альбом 1810-х годов сменил парадный тип альбома в изысканно украшенном бархатном или атласном переплете, который должен был демонстрировать утонченный художественный вкус владельца. Альбомы превращались в настоящие коллекции автографов известных литераторов и набросков популярных живописцев. П. Л. Яковлев, публицист, современник Пушкина, оставивший замечательные воспоминания о культурном быте своего времени, писал в 1828 году в книге «Записки москвича»: «Переплетчики истощили все свое искусство на украшение этих книжек... Теперь редко найдете в них выписки из печатного или дурные рисунки цветов и домиков. В нынешних альбомах хотят иметь рисунки лучших артистов, почерк известных литераторов».⁵

С конца 1840-х годов началось медленное угасание элитарной альбомной культуры – салонная культура изживала себя.В наше время хорошо сохранившиеся экземпляры альбомов – большая редкость. Они гибли во время пожаров, терялись или просто гнили на чердаках заброшенных родовых поместий. Порой их судьба складывалась весьма печально. Примером подобного отношения к старым бумагам служит эпизод, рассказанный Я.П. Полонским: «Двор наш широкий и заросший травой, был окружен небольшими постройками, старыми сараями, кладовой и амбаром. Помню, как староста подбирал ключи от одной из дверей и долго подобрать не мог. Когда, наконец, кладовая была отперта, стали выносить из нее сундуки и всякий хлам. Из всего вынесенного на Божий свет больше всего мне памятен сундук со старинными допетровским почерком исписанными свитками. Как ни был я глуп, догадывался, что были они писаны еще при московских царях, и как ни был умён, не понимал, на что всё сие нужно, и к их сохранению не обнаружил никакого поползновения. Так все эти свитки и погибли: остались ли они лежать и догнивать в той же кладовой или пошли на оклейку зимних рам – не знаю». Подобная судьба постигла и большинство альбомов.

Целостные их экземпляры редко встречаются. Гораздо чаще в музейных и рукописных собраниях можно увидеть отдельные, россыпные листы, уцелевшие от некогда полных, но ныне утраченных экземпляров. Тем не менее сохранились и несколько подлинно уникальных альбомов второй половины ХVIII столетия.

3. Значение дамских альбомов.

«Альбом как жизнь, противоречий смесь,

Смесь доброго, худого пустословья:

Здесь дружбы дань, тут светского условья,

Тут жар любви, там умничанья спесь.

Изящное в нем наряду с ничтожным,

Ум с глупостью, иль истинное с ложным

Идей и чувств пестреет маскарад…»

П. А. Вяземский.

Всем знакомо слово «альбом». Как только мы его произносим в памяти сразу всплывает фотоальбом, который лежит дома на нашем журнальном столике. На самом деле речь сейчас пойдет не о нем, хотя он является следствием того альбома, о котором мы сейчас и поговорим.

Девичьи альбомы — это очень трогательное произведение искусства. Это не дневник, но и не доступное для широкого читателя издание. Альбомы столичных и провинциальных девушек – их еще называли барышнями – играли большое значение в жизни их владелиц. На его страницах подруги оставляли свои пожелания к именинам, дням рождения; художники-любители рисовали портреты, шаржи, пейзажи; "домашние" поэты записывали стихи "на случай". Сами барышни старательно вписывали в альбом стихи модного поэта. Вся девичья жизнь с ее радостями и печалями находила отражение на страницах альбома.

После замужества альбомы прятали в нижнем ящике комода, укладывали на дно шкатулки подальше от ревнивых взглядов мужа и новой родни. После кончины альбом переходил по наследству к дочке, потом – к внучке и т.д., пока не находил постоянное пристанище в архиве, в музее, в библиотеке.

Возвращаясь к веку XIX, необходимо отметить, что в этот период альбом из низовой семейной культуры «вырастает» и становится достоянием великосветской моды, увлечение им становится всеобщим. В зависимости от интересов владельца альбомы разделялись на:

1) альбомы тщеславия;

2) альбомы артистов;

3) альбомы литераторов;

4) альбомы женщин;

5) альбомы девиц;

6) альбомы мужей;

7) альбомы ученические и так далее.

Об рукописных альбомах писали многое, так Е. А. Баратынский в одном из своих стихотворений пишет о том, что альбом необходимо вести всем девушкам, чтобы не забыть имена всех своих поклонников. В другом стихотворении он называет альбом кладезем воспоминаний, так как в старости или на чужбине очень приятно полистать его страницы и вспомнить былые времена, друзей, возлюбленных. В последнем своем стихотворении Баратынский сравнивает альбом с кладбищем, ведь пестрые его листы являются некими памятниками прошлой жизни. Нужно сказать, что многие мечтали о том, чтобы оставить о себе память на страницах этих рукописных книг.

В. А. Жуковский в своем стихотворении посвященном альбому восхваляет его и благодарит создателя: «Тот истинный мудрец, кто выдумал альбом!». А. С. Пушкин в своем стихотворении «И. В. Сленину» наоборот пишет не очень приятные слова:

«Я не люблю альбомов модных,

Их ослепительная смесь

Аспазий наших благородных

Провозглашает только спесь».

Однако в XIX веке существовало даже понятие «безальбомных» девушек, так презрительно называли тех, кто не имел альбома. Любая барышня обязана была иметь альбом, в который писали небольшие послания в прозе, но чаще в стихах, посетители ее салона. В альбомах завязывалась своеобразная беседа, когда ниже сочинения автора, следующий гость или сама хозяйка отвечала ему, получался диалог.

Таким образом, в XIX веке иметь бальный альбом было очень престижно. Он сопровождал дам не только на различные светские встречи, но и в повседневной жизни. Существовали разные мнения об альбомах, одни считали их неотъемлемой частью жизни, а другие полагали, что они бесполезны. Однако барышни, не имевшие такого альбома, осуждались в обществе.

4. Содержание и виды бальных альбомов.

Бальные альбомы имели разное предназначение, разные формы. Это, в основном, зависело от их функций. Уже в XIX веке появлялись такие формы альбомов, как альбом – “гостевая книга”, альбом – “пожелательник”, альбом – “анкета”, альбом – “игра” и многие другие.

Особенное место среди дамских альбомов занималабальная записнаякнижка. В XIX веке каждый бал состоял примерно из 20 танцев, и кавалеры старались заранее ангажировать красивых и, особенно, хорошо танцующих дам. Отдавать один и тот же танец нескольким партнерам считалось крайне невежливым, и для того чтобы не перепутать приглашающих на танец кавалеров, их имена и записывали в бальную записную книжку.Миниатюрный, изящный альбом, размером с ладонь, чаще называли по-французски - «карне», или по-немецки – «агенда». Такие маленькие книжки заключали в костяной, серебряный или кожаный переплет с золотым тиснением, к ним прикрепляли на тонкой цепочке миниатюрный карандаш. Странички обычно делали из бумаги или из тонких пластинок слоновой кости. Агенда со страницами из костяных пластинок служили очень долго – записи с них легко удалялись влажной тканью или резинкой. Но бумажные страницы можно было сделать разноцветными, нанести типографским способом графы, украсить гравюрами с изображением танцующих пар. Мода того времени предписывала носить такую записную книжку на цепочке веера или прикреплять крючком к лифу бального платья. Изначально записная бальная книжка должна была предохранять память от промахов, но впоследствии стала вещественным доказательством светских успехов. Тщеславные красавицы, пользующиеся популярностью среди кавалеров, обязательно старались, как бы ненароком, продемонстрировать записную книжку с многочисленными заполненными страницами. Те же дамы, успехи которых в обществе были скромнее, записывая имена приглашающих на танец, старательно прикрывали пустые страницы ладонью

Так же были очень популярны салонные альбомы. Хозяйка давала альбом кому-нибудь из посетителей салона с просьбой написать ей стихи. Получивший « задание» читал другие записи и реагировал на них. Получался разговор. Альбомная лирика – это различные мадригалы, каламбуры, эпиграммы. Здесь, помимо стихов, можно было встретиться с наставлениями и поучениями. Например, в альбоме Пономарёвой есть следующие «Учительские наставления» Н. И. Греча: « За столом сиди прямо, с соседями не дерись и не ешь ничего без хлеба. Ходя по улицам, не заглядывайся на окна. Над старыми людьми и учителями своими не насмехайся».

В альбомах завязывалась беседа. Один пишет: « О слабостях людей молчи, о добродетелях кричи», а другой отвечает: « Добродетель и без крику себя выкажет». В ответ на неудачный стихотворный комплимент:

«Говорят, что глаза бывают зеркалом души.

Так мудрые и милые твои так хороши, -

тут же явилась отповедь:

Видал я много глаз таких,

Что в них души совсем не мало:

А поищите сердца в них, -

Так сердца будто не бывало.»

Это уже отражение салонной культуры – в альбоме как бы застыла беседа, которая только что прозвучала в гостиной.

Альбом – “пожелательник” был наиболее распространен в XIX веке. Здесь писали самые приятные, временами поучительные, пожелания или стихотворения собственного сочинения. Они могли носить и шутливый характер:

“Пишу тебе в альбом.

Стукнись о стенку лбом.

И от этой боли

Вспомнишь меня поневоле!”

“Песенник”,“цитатник” и “дневник” – это наиболее личные формы девичьего альбома. Они крайне редко давались кому-либо для прочтения, в случае, если это дневник – это вообще было исключено.

Альбом – “игра”- так можно назвать девичий альбом, который создавался, возможно, несколькими барышнями без особого назначения, носящий функцию развлекательную, который после выполнения задачи (собственно его составления) больше не вёлся.

Таким образом, дамские альбомы имели разный характер и предназначение. В бальных записных книжках барышни записывали имена кавалеров, пригласивших их на танец, густотой записей в них дамы, как бы ненароком, хотели показать свою популярность; салонные альбомы дам состояли из сердечных излияний, дружеских посланий, комплиментов. Альбомы могли даже носить назидательный характер, вмещать в себя большое количество поучительных афоризмов и советов от самой хозяйки и от “гостей”.

5. Оформление

Эпоха сентиментализма значительно повлияла как на содержание альбома, так и на его оформление. Интересное описание находим в работе Корниловой А.В.: "В изящных ридикюлях барышни хранили миниатюрные альбомы. Это ... небольшие книжицы алого сафьяна, зеленой или коричневой кожи с золотым тиснением. Переплёты их украшались бронзовой накладкой с монограммой владельца и застёжкой в виде кленового листа, перевязанного снопа или сердца, пронзенного стрелой. Книжицы были сброшюрованы из бумаги разного цвета, и страницы их переложены мягкой прозрачной прокладкой. Между листками до сих пор ещё можно найти засушенные цветы, травинки и даже локоны, срезанные на память. Содержание их составляли сердечные излияния, дружеские послания от «княжны Алины» к «княжне Полине», зарисовки цветов и бабочек, пейзажи и портреты. Альбомы брали с собой на бал. Их показывали друг другу в перерывах между танцами. Отдыхая в промежутках между вальсами, девицы усаживались на кушетках, обитых голубым шелком, на угольных диванах. На овальных инкрустированных столиках раскладывались заветные альбомы. Розовые, голубые и желтые страницы их шелестели, прозрачные бумажки приподнимались, и окружающим предоставлялась возможность одарить владелицу — а чаще всего хозяйками подобных книжек были сентиментально настроенные барышни — моралистической сентенцией, мадригалом или рисунком."

Каждый дамский альбом требовал от своей хозяйки уникального содержимого, и та прилагала все усилия для этого.

6. Заключение.

В ходе работы мы познакомились с историей дамских альбомов, изучили содержание, значение и виды альбомов, также научились оформлять альбом, подобный альбому XIX века. В те времена существовали разные виды альбомов, они имели разные функции и предназначения. Такой аксессуар был очень престижен среди молодёжи XIX века, альбом заполнялся долго, в нем писали комплименты, пожелания, стихи и мадригалы для его владелицы, барышня сама оформляла его красивыми рисунками, засушенными цветами и многим другим, это отображало её внутренний мир, показывало аккуратность и черты характера. Со временем бальный альбом передавался от матери к дочери. Но, вскоре мода на такие альбомы прошла, и большинство современных молодых девушек не знают о существовавших когда-то альбомах. Поэтому нас так увлекла эта тема, и мы сами создали подобный альбом.

Изготовление альбома - очень увлекательный процесс, создавая такой альбом, мы полностью погрузились в ту культуру, в то время, и сделали вывод: дамские альбомы того времени – очень значимая, интересная вещь.

7.Список использованной литературы и сайтов.

1..http://www.nasledie-rus.ru/podshivka/8306.php

2. Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий: Пособие для учителя. Л. 1983. С. 241.

3.Рукописный отдел Государственного музея А. С. Пушкина. Ф. 3. Оп. 1. А 8/54. Л. 56. Цитируется - http://www.nasledie-rus.ru/podshivka/8306.php

4.Авилова О. Б. Пушкинская эпоха домашнего альбома//Декоративное искусство СССР. 1985. №6

5.Яковлев П. Л. Записки москвича. Кн. 1. М. 1828. С. 126. Цитируется - http://www.istrodina.com/rodina_articul.php3?id=27&n=9

6..Белоусов А. Ф. Институтка//Школьный быт и фольклор: Учебный материал по русскому фольклору. Ч. 2. Таллин. 1992. С. 132.;

7.Алексеев М. П. Из истории русских рукописных собраний//Неизданные письма иностранных писателей XVIII—XIX веков из ленинградских рукописных собраний. М.; Л. 1960;

8.Вацуро В. Э. Литературные альбомы в собрании Пушкинского дома (1750—1840-е гг.)//Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского дома на 1977 год. Л. 1979. С. 5.;

9..http://www.nasledie-rus.ru/podshivka/8306.php

10.http://albomysalonov.ucoz.ru/news/chto_takoe_rukopisnye_albomy/2012-05-01-9

11.http://nezhna.com/post110568508/

Приложения

Дамский бальный альбом включал в себя:

Стихотворения разных современных авторов того времени;

Понравившиеся отрывки из книг, произведений, цитаты;

Собственные литературные сочинения (небольших размеров – стихотворения, мадригалы…);

Рисунки, шаржи, карикатуры владелицы альбома и ее знакомых, родных, близких, друзей, известных людей (карандашом, акварелью) ;

Автографы известных в то время писателей, поэтов, композиторов и т.д. (вклеивались);

Пожелания родных, близких, друзей на день Рождения и другие праздники с подписями;

Отражение литературных вкусов того времени;

Выписки из произведений зарубежных авторов (Шекспира, Байрона…) – на том же языке (французский, английский…);

Пейзажные зарисовки;

Записи нередко имели даты. Они превращали выписки в своеобразный дневник, отражающий духовную жизнь и интеллектуальные интересы хозяйки;

Выписки из сочинений западноевропейских и русских писателей;

Ноты (небольшие сочинения);

Шуточные стихи;

Семейные фотографии;

Вырезки из газет, журналов с понравившимися статьями;

Записи композиторов, посвящения литераторов, поэтов;

Популярные романсы, песни;

Портреты;

Наставления, моральные правила;

Символические образы, характерные для элегической поэзии: амуры, цветы, пылающие сердца, пейзажи, освещенные луной, руины, урны, надгробия, могильные холмы;

Произведения, записываемые в альбомы, были по большей части стихотворными: элегии, мадригалы, романсы — как известных поэтов, так и анонимных авторов, но нередко встречались и афоризмы, прозаические отрывки, вырезки из журналов

Оформление:

Небольшие, изящно украшенные, легко помещавшиеся в дамской сумочке;

Переплет из обтянутых кожей деревянных досок, украшенным тиснением;

Между листами альбома вкладывали засушенные цветы, пряди волос;

Первую страницу оставляли незаполненной, так как существовало мнение, что с открывшим ее может случиться несчастье;

В начале альбома писали родители и старшие, дальше — подруги и знакомые; последний лист отводился для самых нежных записей — считалось, что там пишут те, кто больше всех любит владелицу альбома;

Альбомы всячески украшали, вплетали в них листки розовой, голубой, желтой бумаги, заключали в переплеты алого сафьяна, зеленой или коричневой кожи с золотым тиснением, с позолоченными латунными накладками и замочками.

Альбомы в литературе

Тот сватался — успел, а тот дал промах. Все тот же толк, и те ж стихи вальбомах». А. С. Грибоедов.

Пушкин писал об альбомах в романе «Евгений Онегин», предложив читателю своеобразную их типологию: великолепные альбомы светских красавиц, альбом блистательной дамы и «уездной барышни альбом», альбом Ольги Лариной, заполненный стихами и рисунками Владимира Ленского, и еще — альбом Онегина, его «искренний журнал», не вошедший в окончательный текст романа.

Фотографии нашего альбома

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/102196-rukopisnyj-devichij-albom-19-veka