Литературоведческая статья «Мифологизация пространства в лирике В. Соловьева»

В. Смольянинова

Мифологизация пространства в лирике В. В. Соловьёва

Мифологизация пространства через творчество – один из основных стилеобразующих принципов. Миф структурирует пространство как внутреннее (сознание, восприятие, оценочную деятельность, сферу ценностей), так и проектируемое (культура, искусство). В этом плане интересно творчество североморского поэта В. Соловьёва, который создаёт в своей лирике особое пространство, организованное по принципу расширяющихся кругов.

Владимир Викторович Соловьёв « родился в1956году в селе Густомой Льговского района Курской области. «С 1985 года В. В. Соловьёв - на Северном флоте, командир полка химической защиты СФ. Заместитель председателя литобъединения Северного флота «Полярное сияние»… Первые произведения были опубликованы в газете «На страже Заполярья» в 1995 году. Автор стихотворных сборников «Ночная фиалка», «Нити тонкие души», «Сентябри России», «Любимые пенаты», «Россия родом из деревни». В настоящее время живёт в Североморске» [7].

«Тематика областной поэзии…преодолевает региональные границы…Поэты нашей области расширяют границы художественного пространства и времени»[6. 138]. В лирике В. Соловьёва Родина – это и север, и юг, и волжские просторы, и Дон. А начало всего - середина России, село Густомой в Курской области. В описании «малой» родины сплелись воедино реальность и воспоминания, присутствует также мотив сна:

О память, не надо с укором

Порой приходить в мои сны.

Ведь я ещё помню просторы

Родимой моей стороны[5,41]

Густомой - «столица края детства», «милое, родное захолустье, «путеводная звезда», место, где «можно отдохнуть душой»[5,40].В центре села – погост:

Не за селом. А точно в середине. [2, 32].

Родные места, лирический герой оставляет, уезжает на край земли. Но нити судьбы связали свой и «чужой» миры. Север- «край суровой доброты», это граница, «начало мирозданья» [2.4]. Североморск « к сопкам сваями приколот»[2, 3], в венке из иван-чая, «закован в стужу и гранит». Здесь сходятся не только дороги, но и времена года: « …и ты в сентябрьских красках вновь увидишь лета красоту». «Олицетворение может зиждиться на эмоциональном впечатлении» [8.101]: « Сопки вдоль залива блестят, как купола церквей»[3. 93],в полярный день « земля в обнимку с небесами» [2.20] Каждый месяц имеет свой неповторимый облик. Времена года очеловечены: март « нахальный». Его друг, южный ветер, « в ручье умывает лучи»[2, 10], в апреле « счастья слёз не скрывает капель», июньская берёзка «застенчива и непорочна…Что кажется, сегодня точно пойдет с июнем под венец»[5,34].«Август - проказник» в янтарный цвет нет-нет да подкрасит листву»[4, 171], у сентября рыжая шевелюра, осень «дарит сопкам колье из брусники». Осень на севере - это сказка, волшебство, «страна прекрасного обмана»[ 3.93]. Говоря временах года, поэт проводит параллель с жизнью человека:

Ещё в душе весна звенит…

А жизнь моя уже спешит

В начало сентября…[3,116]

В поэзии В. Соловьёва прослеживаются мотивы лирики А. Фета («На заре тишину не буди…), С. Есенина с его фольклорными образами и чистыми, яркими красками, А. Блока с воспеванием весны, зари, стихи пронизаны мотивами сна, предчувствий, озарений. Не случайно поэт обращается к образу рассвета: « рассвет сочится в небо алой кровью»[3, 11] «алый бант у зари в косе» [3,28], « крадётся походкою лисьей по селу золотистый рассвет»[5, 8].

Жизнь воспринимается как круг, как виражи судьбы, поезд, книга, кольцо… Поэт создает мир, который тяготеет к кругу первичного бытия, к центру: детству, родному дому, к колодцу, который вырыл отец, к могилам предков на погосте в родном селе. Соловьёв соединяет смерть и жизнь. Две бинарные оппозиции, отражая идею переходности и цикличности жизни. Пространственные образы в лирике В. Соловьева наделены мифопоэтическим смыслом. Помимо прямого значения они имеют традиционную семантику и символический смысл, закрепленные в мифологии и фольклоре. «Древний человек почти не знал неодушевленных предметов, - отмечает А. Афанасьев, - всюду находил он разум, и чувство и волю»[1,497]. Образы природы одушевляются, освобождаются от бестелесности, принимают участие в жизни:

Заря багряную косынку

Надела и рассвет встречает.

Травинка родила росинку

И на руках её качает…[3,6].

Также в лирике В. Соловьёва присутствует и фольклорно-мифологический принцип вертикального мироустройства. Понятия верх и низ являются определяющими в организации пространства:

Жизнь - лестница. Года - её ступени.

Ты человек. По ней шагаешь сам.

Бывает трудно. В кровь собьёшь колени…

Зато душой всё ближе к небесам.3. 108

Литература

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3 т. Т.1. М., 1994. С. 497.

Соловьёв Владимир. Любимые пенаты. – Сборник поэзии.Североморск :компания «Пароход».2005.

Соловьёв В. Нити тонкие души. Североморск. 2004

Соловьёв Владимир. Отцовский колодец. М.: Типография «Наука», 2008

Соловьёв Владимир. Россия родом из деревни. Североморск, 2007

Пантелеева Л. Т. Урок литературы-дело творческое :Национально-региональный компонент: Литература Кольской земли в школьном изучении: Методическое пособие для учителей. Мурманск: НИЦ «Пазори».2001.

Писатели флотской столицы: библ. Справочник \МУ Севером. Централиз.библ. система, Информ.-библиогр. отд.;[сост. Т. Червоненко.

О. Авраменко, Ю. Солнцева].- 2-е изд.. перераб. и доп..-Североморск. 2006

Родченко О. Д.Колькое заполярье в поэтической картине мира северян. Классика и смовременность: актуальность, традиции, новаторство: материалырегиональнойц научно- практической конференции 20-22 ноября 2003 года \Отв. Ред.О. В. Пожидаева. Т.2.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/129299-literaturovedcheskaja-statja-mifologizacija-p