Цветовые концепты «В поэтической речи М. Цветаевой»

Автор: Кудинова Е.В.

группа ЗМР-11

Научный руководитель:

к.ф.н., доцент кафедры

русской филологии

Ничик Н.Н.

«Цветовые концепты» в поэтической речи М. Цветаевой

(на материале сборника «Лебединый стан» и выборки стихотворений 30-х годов)

Постановка проблемы. В рамках современной научной парадигмы назрела необходимость рассмотреть поэзию М. Цветаевой с новых позиций – с точки зрения концептуализации ею мира. Расширение сферы когнитивных исследований в филологии актуализирует обращение исследователей к изучению творчества поэтессы с концептуальной точки зрения, исследованию отображения объективной реальности в индивидуальном сознании. Изучение концептов, репрезентированных в художественном тексте, дает представление об индивидуальной картине мира автора текста и выделяет то, как авторская концептуальная система отражает коллективную систему этнопредставлений.

Актуальность лингвистического и семантического описания концептов с семантикой цвета объясняет стремление к углубленному исследованию индивидуальных специфических средств выражения языковой личности поэтессы.

Обзор литературы. Понятие концептосферырусского языка ввел Д.С. Лихачев. Он рассматривает концептосферу как совокупность концептов [7:с.8-9]. Определяя ключевое понятие «концепт», Д.С. Лихачев отмечает, что он исходит из трактовки С.А. Аскольдова-Алексеева, который толкует «концепт или общее понятие как мыслительное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода» [1:с.29]. Проблемы концепта и концептосферы Д.С. Лихачев рассматривает в лаконичном виде.

Некоторые учёные полагают, что концепт является основной единицей ментальности и при этом подчеркивают, что концепт есть чистый смысл, первосмысл, первообраз, константа, архетип, что концепт воплощается в слове через его содержательные формы: образ, понятие, символ [5:с.56].

Подобная трактовка с некоторыми дополнениями представлена и у других авторов, как например, «единицы лингвокультурологии – культурные концепты» [4:с.40], «концепты – основные ячейки культуры в ментальном мире человека, существующие в виде понятий, знаний, ассоциаций, переживаний в сознании человека» [9:с.41], «концепты связаны с конкретными ситуациями в памяти людей, и эти ситуации подводятся под сценарий, именуемый соответствующим компонентом, например, «милосердие» - представление возможности избежать неприятности, пожертвование, помощь и т.д.» [2:с.60-61].

Ю.С. Степанов выделяет основные признаки концептов: 1) основные; 2) дополнительные; 3) этимологические [9:с.42-45].

Концепты, образующие концептосферу, по отдельным своим признакам вступают в системные отношения сходства, различия и иерархии с другими концептами.

Г.Г. Слышкин, выделяет индивидуальные концепты в отдельную группу и утверждает, что «индивидуальные концепты богаче и разнообразнее, чем любые коллективные, от микрогрупповых до общечеловеческих…» [8:с.96].

С точки зрения лингвокультурологического направления концепт признается базовой единицей культуры, ее концентратом, имеющей определенную структуру, которая представляет собой «совокупность обобщенных признаков, необходимых и достаточных для идентификации предмета или явления как фрагмента картины мира» [4:с.15].

Таким образом, концептосфера – это упорядоченная совокупность концептов, информативная база мышления.

Цель статьи.Описать результаты анализа системы концептов с семантикой цвета на основе комплексного описания ключевых лексем – репрезентантов данных концептов.

Изложение основного материала. Исследование художественной картины мира М. Цветаевой в проводимой работе было основано на материале цветовой лексики, входящей в состав микроконцептов цвета, которые группируются вокруг макроконцептов «Человек», «Природа», «Общество».

Многообразие различных героев, антигероев, образов, характеров, нашедших отражение в поэзии М. Цветаевой может быть обозначено как макроконцепт «Человек» в художественной системе поэтессы. В ходе исследования были выявлены несколько основных групп значений макроконцепта «Человек»:

Значения цвета материи, одежды и предметов обихода человека: «Коликрасною тряпкой затмили – Лик…» (со значением цвета материи), «И страшные мне снятся сны:// Телегакрасная…» (со значением предмета быта, необходимого для деятельности человека – здесь транспорта), «Засинийплащ, за вероломства – грех…» (со значением цвета одежды).

Значение цвета частей тела человека: «Дерном-глиной заткните рот// Алый мой – нонче ж.// Кончен Белый поход» (со значением цвета губ), «Голова – цветочной чашечкой// Из серебряного выреза.// Очи – два пустынных озера…»(со значением цвета глаз).

Значение эмоций и состояния человека: «Летит молодой диктатор,// Как жаркий вихрь» (со значением амбиций, азарта).

Макроконцепт «природа» занимает важное место в системе знаний и представлений человека о мире, будучи тесно связанным с культурой и менталитетом народа. Природа и Душа сливаются в рассуждениях М. Цветаевой: «…Меня кроме природы, т.е. души, и души, т.е. природы – ничто не трогает», - пишет Цветаева 12 декабря 1972 года А. Тесковой.

Репрезентантами макроконцепта «Природа» являются такие его ключевые моменты, как вода, земля, флора, фауна и космическое пространство:

Значение неба, небесных светил и утренних/ вечерних зорь: «Реки жечь, мертвецов выносить – в окно,//Солнцекрасноев полночь всходить должно…» (со значением цвета солнца), «Над вороным утесом -// Белой зари рукав…» (со значением цвета зари).

Значение цвета водных поверхностей: «Голубые, как небо, воды,// И серебряных две руки…» (со значением цвета воды), «Надчерной пучиною водной -// Последний звон…» (со значением цвета моря в шторм).

Значение цвета земной поверхности: «Надвороным утесом -// Белой зари рукав…» (со значением цвета скалы).

Значение, относящееся к представителям флоры или фауны:«Красен, ох, красен кизиль на горбу Перекопа!» (со значением цвета плодов кизила),«…Провожать// Легкий прах.// С веткой зелени фуражка -// В головах» (со значением цвета ветки дерева).

Макроконцепт «Общество» у М. Цветаевой можно условно разделить на три группы значений:

Религиозная:«Пресловутая ересь вздорная,// Именуемая душа.// Христианская немощь бледная!» (со значением бестелесной и беспомощной души), «В воротах, как Благая Весть,// Белымстражем да встанет – Честь» (со значением символа святости, истины и справедливости).

Политическая:«Торжество – в подвалах и в вертепах!// И взойдет в Столицу – Белыйполк» (со значением полка белой армии), «Разин! Разин! Сказ твой сказан!// Красный зверь смирен и связан…» (со значением метафорической репрезентации образа революции).

Социальная:«Сгасла, схлынула чернота// Чистым жаром// Гориталтарь» (со значением сияющего алтаря как признака царственности), «Волочится кровавым волоком// Пурпур царей…» (со значением цвета царских одежд), «И скрестились – от дворянской скуки! -// В черном царстве трудовых мозолей -// Ваши восхитительные руки» (со значением бедного слоя населения, чернорабочих).

Наблюдается определенная динамика в изменениях акцентов концептосферы цвета, связанная с изменением тематики стихотворений.

В раннем периоде («Лебединый стан») наибольшее наполнение имеет макроконцепт «Общество». Это связанно с исторической обстановкой годов когда были написаны стихотворения из этого сборника. Революция, поражение белой армии – все это не оставило Цветаеву равнодушной. Экспрессионист по натуре, М. Цветаева наполняет макроконцепт «Общество» лексемами-репрезентантами, связанными с политическими реалиями. Не остается без внимания и судьба народа. Отсюда лексика с цветовой семантикой цвета, связанная с бытованием народа в годы революции. Наполнение макроконцепта «Общество» строится на противопоставлении цветовых микроконцептов (красный – белый), связанных с символическим обозначением противостоящих политических сторон.

В более позднем периоде (1930-1940 гг.) смещение акцентов концептосферы цвета М. Цветаевой происходит в сторону макроконцепта «Человек». Это также связанно с тематикой стихотворений того периода. Революция утихла, политические страсти позади и Цветаева возвращается к тому, что ей так близко – к человеку и его чувствам и эмоциям. Наполнение концепта включает в себя как материальные ценности мира человека, так и духовные. Здесь на первый план выходят такие вечные темы как любовь, жизнь, смерть.

Итак, концепт рождается как чувственный образ, но, появившись в сознании человека, этот образ способен продвигаться по ступеням абстракции. С увеличением количества закрепленных концептом признаков, с возрастанием уровня абстрактности концепт постепенно эволюционирует от чувственного образа к собственно мыслительному. Вместе с тем тот общеизвестный факт, что любую абстракцию надо объяснять на примере, свидетельствует об образной природе (основе) любого концепта. Об этом же свидетельствуют многочисленные когнитивные метафоры, формирующие образный компонент абстрактных концептов.

Концепты цвета, являясь продуктом человеческого сознания, отражают глубоко психологические характеристики. Изучение языковой репрезентации концептов цвета показывает единство человека и окружающей его действительности, где цвет является постоянным атрибутом.

Выводы.

Проведённое исследование подтверждает использование М. Цветаевой ключевых лексем базовых концептов какизобразительных средств поэтической речи. Особенно плодотворным представляется совмещение лингвокультурного и лингвокогнитивного подходов к моделированию концептов.

Литература.

1.Аскольдов-Алексеев С.А. Концепт и слово / С.А. Аскольдов-Алексеев // Русская речь. Новая серия. – Л., 1928. - № 2.

2.Жданова Л.А. «Культурное слово» милосердие/ Л.А. Жданова, О.Г. Ревзина // Логический анализ языка. – М., 1991.

3.Карасик В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс: монография / В.И. Карасик. – М., 2004.

4.Карасик В.И.Этнокультурные типы институционального дискурса: монография / В.И. Карасик // Языковая личность: культурные концепты. Волгоград, Архангельск, 1996.

5.Колесов В.В. О логике логоса в сфере ментальности / В.В. Колесов // Мир русского слова, 2000. - № 2.

6.Красных В.В. Фрейм структуры как единицы языкового сознания: монография/ В.В. Красных // Языковое сознание: содержание и функционирование. – М., 2000.

7.Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка / Д.С. Лихачев // Изв. ОРЯ. Серия литературы и языка. Т. 52, 1993. - № 1.

8.Слышкин Г.Г. От текста к символу: лингвистические концепты прецедентных текстов в слушании или дискурсе / Г.Г. Слышкин - М., 2000.

9.Степанов Ю.С.Концепты – константы в культуре / Ю.С. Степанов. – М., 1997.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/130534-cvetovye-koncepty-v-pojeticheskoj-rechi-m-cve