Основы православной культуры

Материалы к проведению «круглого стола»

по теме:

«Основы православной культуры»

Преподаватель истории Ананченко Л.В.

Г.Сосновый Бор 2011

Материалы к проведению «круглого стола»

по теме:

«Основы православной культуры»

Эпиграф: «Религия-это упрощенная и обращенная к сердцу мудрость.

Мудрость-это разумом оправданная религия»

Л.Н.Толстой.

«Купола в России кроют золотом, чтобы чаще господь замечал…»

В.С.Высоцкий.

Цель проведения: 1. Познакомить учащихся с основами православной культуры.

Организовать дискуссию по вопросам, подготовленным учащимися.

Расширить кругозор учащихся.

Познакомиться с основами христианского вероучения как одной из составных частей мировоззрения человека

.

Участники: учащиеся 1-3 курсов, представители администрации,

священник храма, построенного в честь иконы «Неопалимая

Купина» в г. Сосновый Бор.

Оформление: 1.Стенд с фотографиями храмов Ленинградской области.

2.Стенд-выставка «Все религии мира в Санкт-Петербурге».

3.Выставка книг религиозного содержания.

4.Настенная карта «Мировые религии».

5.Презентации в программе Pauer Point.

План проведения:

1.Роль религии в мировоззрении современного человека.

2.Основные положения мировых религий.

3.Тысячелетие христианской культуры.

4.Основные христианские книги.

5.Основные христианские заповеди.

6.Основные христианские обряды.

7.Веротерпимость и свобода совести.

Музыкальное оформление: звон колоколов Псково-Печерской Лавры,

фрагмент выступление Патриарха Кирилла, церковные песнопения.

Вопрос 1. (выступления учащихся)

Роль религии в мировоззрении современного человека

Существует два понятия культуры: в широком смысле - совокупность материальных и духовных ценностей, созданные человечеством в процессе общественно-исторического развития, в узком смысле – только духовные ценности, созданные человечеством.

Духовный мир человека – внутренний мир – мысли, чувства, вера, знания, способности, потребности, цели, стремление к самопознанию и самосовершенствованию. Это процесс, когда человек осмысливает, анализирует сделанное и обдумывает новые шаги. В древности человеческое мышление развивалось по пути мифологического освоения жизни. Мифы творила сама первобытная жизнь с ее наивной верой в обязательность чуда, она впитала в себя познавательный опыт древнего человека. Однако в мифологии содержаться сведения не только о богах и героях, но и о чудовищах и других проявлениях зла, которое боролось с добром. Эта извечная борьба добра со злом характерна и для духовного мира человека.

Диапазон духовной культуры, накопленной человечеством, дает каждому человеку возможность выбора духовных ценностей. Сохранить свою неповторимость, остаться самим собой в любых условиях и при любой ситуации человек может, только сформировавшись как личность. Быть личностью – иметь способность ориентироваться в массе знаний и ситуаций, нести ответственность за свой выбор, уметь противостоять любым воздействиям извне. Главное в духовной культуре личности – активное, творческое и ответственное отношение к жизни, природе, другим людям, самому себе.

Одной и важнейших составляющих духовной культуры является религия.

Религия – от латинского слова религио – набожность, святыня, предмет, культ –

Определенные взгляды, представления людей, соответствующие обряды и культы. Любая религия в основе своей имеет веру, первым элементом которой является вера в существование Бога. Согласно современным религиозным учениям, человек наделен Богом свободой воли, имеет свободу выбора и поэтому сам отвечает за свои поступки и за будущее своей души. Вера основана на знании религиозных постулатов и Священных книг и доверии к содержащимся в них сведениями.

Религиозная вера включает в себя:идею существования Бога, нормы морали(нарушение этих норм – грех, который наказывается и осуждается),вера в то, что исполняя ритуалы – крещение, молитва, посты – человек спасает свою душу, вера в божественное начало деятельности церквей как объединения людей, которые считают себя приверженцами той или иной веры.

Вопрос 2. (выступления учащихся)

Основные положения мировых религий

В мире существует множество религий, которые делятся

на политеистические(вера в существование многих богов), монотеистические(вера в единого бога).

Существует три мировые религии:

Буддизм.

Основные направления – хинаяна, махаяна, ламаизм, дзен-буддизм, тантрический буддизм. Возник в 6-5 веках дл н.э. Численность верующих – более 300млн.Районы распространения – Япония, Китай, Непал, Бирма, Камбоджа, в России – Калмыкия, Бурятия и др.

Основные положения – избавление от страданий путем отказа от желаний и достижения «высшего просветления» - НИРВАНЫ. Истина достигается через размышление и созерцание. Непротивление злу насилием. Отрешенность от мира, жизнь души – это череда перевоплощений, смена телесных оболочек.

Христианство.

Основные направления – католицизм, православие, протестантизм.

Вторая по времени возникновения религия, сейчас является самой распространенной в мире. Возникла в 1 веке н.э. Верующих около 1024 млн. чел. В 1054 году христианство раскололось на два самостоятельных крыла: католицизм(Португалия, Италия, Ирландия, Испания, Чехия, Франция, Польша, страны Латинской Америки и др.) и православие(Румыния, Болгария, Россия, Греция, Сербия и др.) Эти два течения породили в свою очередь множество течений. Например, от католицизма отделилось крыло – протестантизм, которое распадается на лютеранство, кальвинизм, баптизм и т.д. (Финляндия, Швеция, Норвегия, Великобритания, Дания, Сев. Ирландия, частично Германия, США и др.)

Русская православная церковь расколота на старообрядцев и никонианцев. Источник вероучения – Библия(Ветхий и Новый Завет). Нравственные правила христианства заложены в заповедях Моисея. Центральное место занимает идея греховности человека как причины всех его несчастий и идея избавления от грехов с помощью молитв, покаяния ,смирения, ведущего к спасению(вечной посмертной жизни.)

Ислам (Мусульманство).

Самая поздняя по времени возникновения религия – 7 век н.э. Количество верующих – около 530 млн. человек. Распространена на Ближнем и Среднем Востоке, в Северной Америке, Юго-Восточной Азии, в России на Северном Кавказе, Татарстане, Башкортостане и др.Источник вероучения - Коран, согласно которому человек трактуется как существо слабое, склонное к греху, не способное добиться чего-либо в жизни самостоятельно. Ему остается надеяться только на помощь Аллаха. Ислам активно вмешивается во все сферы жизни людей.. Проповедует идею борьбы с неверными – джихад.

Вопрос 3. (выступления учащихся)

Тысячелетие христианской культуры

Конституция Российской Федерации гарантирует всем гражданам право на свободу совести, вероисповедания – человек имеет право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь , распространять религиозные и иные убеждения.

Отношение к религии – сугубо личное дело человека. Особенностью России является не только многонациональный состав ее населения(56% составляют нерусские народы), но и многоконфессиональный, т.е. многорелигиозный состав.

Но мы сегодня поговорим об одной из ведущих религий в нашей стране –православном христианстве.

Из истории крещения Руси.

Одной из важнейших государственных реформ киевского князя Владимира, сына Святослава и внука княгини Ольги, стало крещение Руси в 988 году. К этому времени христианство уже стало проникать на Русь – многие бояре, купцы, горожане приняли новую религию, но еще очень сильно было язычество. Владимир понимал, что для создания сильного государства надо отказаться от многобожия с его племенными богами и божками. К этому времени весь мир уже перешел к христианству и Русь не могла оставаться языческой окраиной. Христианство с его новыми нравственными нормами требовало гуманного отношения к человеку, к женщине, матери, детям, оно отрицало многоженство – это укрепляло семью как ячейку общества. Новая религия могла помочь в развитии культуры, письменности, духовной жизни. Главным в христианстве были не жизненные успехи и богатство, власть, добыча на войне, а совершенствование души, совершение добра. Человек мог быть нищ и убог, но если он вел правильный образ жизни, то становился духовно выше любого богача.

Владимир встречался с посланцами из других земель и расспрашивал их об исламе, католичестве и др. И это было не случайно, т.к. Русь имела тесные связи и с Западом и с Востоком. В конечном итоге решил крестить Русь по Византийскому обряду, т.к. торговые, политические связи Руси с Византией были наиболее прочными и давними, а сама Византийская империя – одной из самых развитых и культурных стран.

Для крещения Владимир выбрал самое подходящее время – Византия потерпела ряд поражений в войне с Болгарами, внутри империи начались мятежи. Именно в это время Владимир повел переговоры о крещении. Византийцы всегда рассматривали крещение других народов как средство влияния на них. Но теперь империя сама искала защиты, и Владимир пообещал прислать на помощь русское войско, но за это Византия должна была крестить Русь так, чтобы это не ущемляло ее престиж и независимость. Более того , он потребовал себе в жены сестру императора принцессу Анну. Византия приняла эти условия, русские послали войско и помогли подавить мятеж, но когда опасность миновала, греки

отказались от договора о браке Анны и Владимира. Тогда Владимир действовал быстро и решительно – двинул большую рать на центр византийских владений в Крыму Херсонес. Осада города продолжалась несколько месяцев. Наконец с его стен в стан Владимира была пущена стрела, к которой прикреплена записка херсонесского священника Анастаса. В ней говорилось, что для взятия города надо перекрыть водопровод, который находился за городскими стенами. Вскоре изнемогавшие от жажды жители сдались. В Херсонеса Владимир женился на Анне и принял крещение. Но это было лишь начало. Потребовалось почти триста лет, пока язычество окончательно не изжило себя.

Принятие христианства имело огромное значение: укрепилось государство, отменено многоженство и жертвоприношения, стала развиваться грамотность, книжное дело, появились школы и библиотеки. Одним из важнейших результатов было восприятие славянской письменности, создано Кириллом и Мефодием в !Х веке и названной кириллицей. Появились первые каменные здания – церкви, которые выполняли одновременно и роль крепости и защиты в случае нападения врагов. При церквях и монастырях трудились первые русские летописцы, переписчики и переводчики. Первые художники осваивают искусство написания икон и фресковую живопись.

Церковь выступала против междоусобиц и не раз в дальнейшем выполняла роль миротворца в княжеских распрях. На Руси стали появляться монастыри. Монах отказывался от своего имущества и посвящал свою жизнь трудам и молитвам. Особенно известным стал Киево-Печерский монастырь, основанный монахом Антонием из Любеча. В этом монастыре работали первые русские писатели – Нестор, Илларион и др.Пример высоконравственной жизни благотворно влиял на состояние русского общества. Появились русские – святые – люди, прославившиеся своими нравственными качествами и служением богу. Первыми русскими святыми стали сыновья Владимира Борис и Глеб, убитые их братом Святополком. Они не только напоминали о пагубности княжеских междоусобиц, но и почитались как защитники родной земли.

Государство Русь к 10-11 векам стало одним из крупнейших и могущественных в Европе. Киевские князья породнились со всеми монархами христианских стран: сам Владимир был женат на византийской принцессе, его внучка была королевой Франции, правнучка – императрицей Германии.

Важную роль церковь сыграла в возрождении Москвы и освобождении Руси от монголо-татарского ига. Так, в августе 1380 года московский князь Дмитрий Иванович (Донской) получил благословение Сергия Радонежского на решающую битву с татарами»Иди на безбожников смело и без колебания и победишь». Сергий послал к князю монахов-богатырей Пересвета и Ослябю. Борьба против ордынцев приобретала в глазах народа характер священной войны. Сергий мирил князей, которые устраивали междоусобные распри, он никогда не садился на коня и пешком, часто с риском для жизни, среди войн и моровых поветрий ходил по Руси с призывами к миру. По словам современника, «тихими и кроткими речами» мог смягчить самые ожесточенные сердца. Сергий Радонежский основал Троице-

Сергиеву Лавру – знаменитый мужской монастырь под Москвой, который стал центром современных православных России и резиденцией Российского патриарха.

После Куликовской победы высоких образцов достигла живопись. ЕЕ подъем связан с творчеством великого художника Андрея Рублева. Он расписывал соборы в Троицком монастыре, Звенигороде, Успенский Собор во Владимире. В его произведениях привлекает стремление выразить мечту о спокойном уравновешенном духовном мире людей, бескорыстно служащим высоким идеалам. Такова знаменитая икона Андрея Рублева «Троица». Изображения трех ангелов-юношей полны глубокого внутреннего спокойствия и необыкновенной одухотворенности. Все они погружены в себя, их лица задумчивы, они размышляют о чем-то большом и важном для всех людей. Идея мира и человеколюбия, готовности к самопожертвованию воплощена в иконе с редкой художественной силой. Краски чисты и гармоничны, композиция подчинена спокойному круговому ритму.

Особое место в русской иконописи занимают изображения Богоматери. Ее считали небесной покровительницей Руси. Ведь победа на Куликовом поле была одержана в день праздника Рождества Богородицы.

Русская православная церковь многие столетия играла огромную роль и в управлении государством. Первым царем, который венчался на престол в церкви ,был Иван Грозный. Вслед за ним все цари и императоры проходили обряд венчания и принимали титул «помазанника божьего», заручались поддержкой церкви как во внутренней, так и во внешней политике.

В 1917 году с приходом к власти большевиков отношение к церкви резко изменилось.

Историческая справка.

В конце 19 века в России имелось около 50 тысяч православных церквей, которые посещали 90 млн. верующих. Насчитывалось около 215 тысяч служителей культа, 923 монастыря, в них – более 20 тысяч монахов и монахинь. Церковь была крупным землевладельцем – ее земли приносили ежегодно 4 млн. чистой прибыли. В 1910 году 11 млн. исповедовали ислам.

В 1918 специальным декретом Советской власти церковь была отделена от государства и школа от церкви, провозглашалась политика «воинствующего атеизма» За этим посладовало разрушение храмов, уничтожение священников, истребление верующей интеллигенции. Точной статистики до сих пор нет. Приблизительно двести епископов, триста тысяч церковнослужителей было убито и замучено в лагерях. Патриарх Тихон был объявлен главой церковной контрреволюции, посажен в тюрьму и в 1925 году умер. Только в 1989г. Собор епископов канонизировал его, причислив к лику святых. В 1922 году 11 священников были осуждены на смертную казнь за «саботаж» мерам Советской власти по изъятию церковных ценностей.

Привести пример о смерти 40 священников, похороненных на Смоленском кладбище в С.-П.-б.

Многие десятки тысяч храмов разрушены ( например, храм Христа Спасителя в Москве был взорван и это снято на кинопленку) или отданы под склады. Иконы, церковная утварь, колокола – все эти огромные богатства, на которые люди веками отдавали пожертвования были утрачены безвозвратно.

Когда началась Великая Отечественная война – тяжелейшее испытание для нашего народа, церковь в первый же день выступила с призывом встать на защиту Родины. И даже Сталин в критические дни войны, когда решалась судьба Москвы в 1941 году обращается к народу не с традиционными словами «граждане» и «товарищи», а именно по - христиански – «Братья и сестры».

Церковь внесла существенный вклад в дело победы: она не только давала благословение и патриотические призывы, обращаясь к таким именам, как Дмитрий Донской, Александр Невский, Кузьма Минин, Дмитрий Пожарский. Многие священники принимали активное участие в строительстве оборонительных рубежей, укрывали от фашистов раненых красноармейцев, брали шефство над госпиталями, детскими домами, уходили в партизанские отряды.

Фашисты пытались превратить русские церкви в центры антисоветской пропаганды, открыли около 6500 храмов, но…( привести примеры – церковь Петра и Павла в Петергофе, работа церкви в пос. Котлы и роль монахини Екатерины).

Видимым благословением Русской православной церкви нашему воинству явилась сооруженная на ее средства танковая колонна имени Дмитрия Донского и авиационная эскадрилья имени Александра Невского. Свыше 300 млн. рублей было собрано в годы войны православными верующими. Свыше 100 представителей духовенства были отмечены медалями «За оборону Москвы», «За оборону Ленинграда», » За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны».

4 сентября 1943 года состоялась встреча Сталина и священника Сергия, результатом которой стало разрешение провести выборы Патриарха Московского и Всея Руси и образовать Священный Синод.

Особое место религия занимает в истории Ленинградской области ( обратить внимание участников на стенд «Санкт-Петербург – город всех религий») Устремленные в небо шпили и купола на протяжении двух веков придавали неповторимое очарование невским берегам. Церковные здания стали составными элементами ансамблей Невского, Литейного проспектов, Исаакиевской и Сенной площадей. В их строительстве принимали участие лучшие архитекторы Трезини, Растрелли, Старов, Воронихин, Монферран. Стасов и др. Храмы были украшены иконами Андрея Рублева, Федора Ушакова, Левицкого, Боровиковского, Кипренского, Брюллова, Васнецова и др. мастеров. В церковных ризницах хранились старинные священные сосуды, золотые и серебряные кресты, древние Евангелия, военные трофеи, добытые русскими

войсками в войнах с иноземцами. Под церковными сводами звучала музыка Глинки, Римского-Корсакова, Чайковского, Рахманинова и др.

В храме человек приобщался к святым таинствам церкви, изливал душу в покаянии, моля о прощении за совершенные грехи, в храм приходили просить помощи для отражения всякого дурного движения души.

«Красота спасет мир» - сказал знаменитый писатель Ф.М.Достоевский . Одним из символов красоты были храмы. Он сам был глубоко верующим человеком и считал личность Христа абсолютным идеалом, создающим ощущение всепобеждающей красоты и уберегающей душу от разрушения. Он собирался написать книгу о Христе, но не успел осуществить свой замысел.

В храмостроительстве на Руси принимали участие все слои населения, в этом выражалась надежда на христианское обновление мира. Напротив, прекращение строительства храмов неизменно знаменовало собой наступление худших времен, приход поры разрушительного безверия.

В годы Советской власти было разрушено 62 храма. Но в годы блокады ленинградцы очень часто приходили молиться о победе и спасении близких в Никольский Собор.

Сейчас изменилось отношение к церкви, многие храмы возрождаются. В городе Санкт-Петербурге действуют 23 храма, 3 мужских и 1 женский монастыри.

У города есть своинебесные покровителии святые, которых наиболее почитают: Александр Невский, Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский.(презентация)

Рассказ о Евгении Родионове.

Дополнительный материал о строительстве храмов.

Храм – особый дом, посвященный богу – «Божий дом», в котором совершаются богослужения. Храм – символ восхождения с земли на небеса.

Издавна храмы строили в самых красивых, открытых местах, часто на возвышенностях и по берегам рек. Торжественный облик храма открывался взорам со всех сторон, сияние золотых глав было видно издалека. И так же на всю округу раздавался колокольный звон – подобно маяку, храм должен был звать к себе тонущих в «море житейском» Об этом же напоминал полумесяц в основании крестов над куполами. С раннехристианских времен это был символ якоря – надежды на спасение среди бурь и опасностей.

Главный принцип строения храма – центричность и постепенное восхождение к небу. Традиционно храм строился из трех ярусов. Первый ярус обозначал все земное, а резьба на нем как бы закрывает доступ нечистой силе. Второй ярус обозначал земное бытие Бога в единстве с людьми. Третий ярус – символ небесного – заполнялся изображениями Бога и святых и венчался золотыми куполами. Золотое сияние куполов – важнейшая для храма идея света, света божественного, вечного, света рая, света, побеждающего тьму. Иногда купола покрывали золотыми звездами на темно синем фоне, что должно было

напоминать о вечности царствия небесного, к которому стремится каждая душа. Сочетание золотого цвета куполов, белого цвета стен, зеленый цвет деревьев, голубой цвет неба – все это создает эффект неземного великолепия.

Обозначение числа куполов:

1 – Бог един, 3 – Святая Троица- Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух,

5 – образ Христа и четырех евангелистов Матфея, Марка, Луки и Иоанна, 7 – это семь церковных таинств – крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак, соборование, 12 – символический образ Христа и его 12 учеников-апостолов.

Внутреннее устройство храма: делится на три части – притвор, храм, алтарь. Вход расположен с запада. В алтаре находится самое главное место – святой престол. Алтарь отделяется от средней части иконостасом (эйкон – образ, Стас – место стояния). Это душа храма, смысл христианского пути. Он состоит из нескольких рядов икон и имеет трое врат. Средние врата называются царскими, потому что через них сам Иисус Христос невидимо проходит. Во время богослужения нельзя разговаривать, смеяться, поворачиваться к алтарю спиной, надо вести себя тихо и смиренно.

Справа от центральных царских врат расположена икона Спасителя, слева – икона Богоматери. Это означает, что они встречают всех во вратах Царствия Небесного и ведут к вечной жизни.

Колокол

Церковную службу в русских храмах невозможно представить без колокольного звона. Колоколами на Руси очень дорожили, относились к ним, кА к живым существам, давали имена. Колокольный звон сопровождал людей всю жизнь. По преданию, от звона колоколов нечистая сила пряталась под землю, а в храмы, услышав звон, слетались ангелы. На Руси колокольный звон появился примерно в 6 веке. До этого народ созывали с помощью била – деревянной доски, или клепала – железной полосы, согнутой в полукруг.

В 15 веке в Москве появился знаменитый на всю Русь Пушечный двор, где отливали лучшие по качеству колокола и пушки.

При освящении колоколов говорилось: »Пусть глас этот укрепит всех в вере, и перестанут бури ветряные, грады, вихри, громы страшные и молнии, и всякое зло».

Колокольный звон на Руси стал настоящим искусством. Звонари умели управлять несколькими колоколами сразу, помогая себе локтями и ногами. Чтобы уберечь слух от оглушительного звона, звонари затыкали себе уши ватой или крупными твердыми ягодами – рябиной, калиной, клюквой.

Музыка колокола тоже бывала разной: Благовест – призыв к службе, вечевой – сообщение о важных событиях, набат – пожар, беда, охранный – идут враги, путевой – спасение во время метели, «красный звон» - музыка для души.

Каждый город или село почитали свои, «родные» колокола – при нападении врагов их закапывали, прятали на дно речек и прудов, или увозили, бросив другое менее ценное имущество. Захваченные города в знак покорности вынуждены были отдавать победителям колокола. Царь Иван Грозный увез колокола из усмиренных Новгорода и Пскова и эта потеря была огромным горем для горожан. «Пленные» колокола «наказывали», отправляли в ссылку, а порой и в переплавку.

Самым большим в мире колоколом и в настоящее время является «Царь-колокол», стоящий на каменном постаменте у подножья колокольни Ивана Великого в Москве. Общий вес – 12.327 пудов или 200 тонн. Диаметр – 6 метров 60 см. Это удивительное произведение литейного искусства (Иван и Михаил Маторины) не успели поднять на колокольню, т.к. колокол жестоко пострадал от пожара в 1737 году. Он находился в литейной яме, окруженный лесами . Начался пожар и леса стали заливать водой, раскаленный колокол от перепада температур дал много трещин и от него отвалился кусок весом 11.500 кг. Пролежав в земле более 100 лет, колокол был поднят и установлен на постамент. Этот колокол никогда не звонил.

Вопрос 4. (выступления учащихся)

Основные христианские книги.

В 1947 году в горах близ Мертвого моря в районе Кумрана два мальчика-бедуина , пасшие коз, нашли пещеру с запечатанными кувшинами. Однако , они были разочарованы, увидев вместо золота старые кожаные свитки, тщательно завернутые в полотняную ткань. В конце - концов, рукописи попали к торговцу древностями, а от него – к настоятелю христианского монастыря, который и показал их ученым. В течении нескольких лет в том же районе были обнаружены еще 10 пещер, однако древние свитки сохранились в них намного хуже. В большинстве случаев это были фрагменты библейских текстов.. Прочтенные манускрипты произвели сенсацию не только в научном мире, но и среди общественности – в них содержались тексты Ветхого Завета. Подлинность этих произведений не вызывала сомнений. Ученые доказали, что они были созданы в период между 2 веком до н.э. и 2 веком н.э. Всего было найдено 799 рукописей.

Так впервые появились вещественные доказательства существования Библии.

Библия делится на две части – 1.Ветхий Завет – договор Бога с людьми , по которому Бог готовил людей к принятию обещанного спасителя, здесь описывается все время от сотворения мира до пришествия Спасителя. 2.Новый Завет – пришествие на землю Спасителя, сына Божия Иисуса Христа, который

победив грех и смерть, заключил с людьми новый договор, по которому все снова могут получить вечную жизнь с Богом, через основанную им на земле святую Церковь.

Первое место среди Богослужебных книг занимают: Евангелие, Апостол, Псалтирь. Эти книги взяты из священного писания – Библии.

Евангелие – это слово Божие. Состоит из четырех первых книг Нового Завета, написанная евангелистами Марком, Матфеем, Лукой и Иоанном. Оно содержит в себе описание земной жизни Иисуса Христа, его учение, чудеса, крестные страдания, смерть, славное воскресение и вознесение на небо.

Апостол – книги Нового Завета, в которых содержится описание деяний Святых Апостолов – учеников Христа.

Псалтирь – книга пророка и царя Давида – в псалмах книги Давид открывает перед Богом душу, делится радостями, кается в грехах.

В церкви существует строгий порядок чтения церковных книг.

Вопрос: на каком языке говорил И.Христос.

Ответ: на арамейском языке. Сегодня этот язык можно услышать лтшь в сирийской деревне близ Дамаска. К сожалению, книг на древнейшем языке не сохранилось, живет он только в разговорной речи 5 тысяч человек. Когда-то давно арамейский язык был официальным языком Персидской империи и на нем говорил почти весь Ближний Восток. После завоевания его арабами язык стал постепенно исчезать.

Вопрос 5.(выступления учащихся)

Основные христианские заповеди.

Центральными в христианстве являются идея греховности человека как причина всех его несчастий и учение об избавлении от грехов путем покаяния и молитвы. Нравственные правила изложены в заповедях Моисея, в них содержаться два вида любви: к богу и к ближнему.

Я – Господь твой – эта заповедь указывает человеку на самого себя. Грех против этой заповеди – ересь, раскол, богоотступничество, отчаяние, волшебство, суеверие,др.

Не сотвори себе кумира – запрещается идолопоклонничество. Грех – стремление к приобретению богатства, чревоугодие, пьянство,тщеславие.

Не произноси имени господа напрасно – в шутках, пустых разговорах. Грех – нарушение обетов, ложная клятва, др.

Шесть дней делай всякие дела свои, а седьмой посвяти Богу –просвещение ума полезными познаниями, помощь бедным, добрые дела, тд.

Почитай отца твоего и мать – люби своих родителей, не оскорбляй их делами и словами, помогай им и заботься о них, особенно в болезни и в старости. Грех – непочтение к родителям.

Не убий – жизнь есть величайший дар, поэтому лишать себя самого или другого жизни есть самый тяжкий грех. Такой же грех совершает тот, кто помогает совершить убийство советом, согласием, кто питает ненависть и злобу, заводит ссоры и драки, обижает слабых. Кроме телесного убийства есть еще и духовное – соблазны и порочные поступки.

Не прелюбодействуй – не нарушай супружескую верность, будь целомудренным в мыслях и желаниях. Грех – измена, сквернословие, соблазнительные зрелища, др.

Не укради – не бери того, что принадлежит другим. Грех – воровство, грабеж, взяточничество, тунеядство, обман, невыплата долга, леность в учебе ( родители и общество тратит средства)

Не произноси на другого ложного свидетельства – на друга, на ближнего. Грех – ложь, сплетни, клевета. «Не судите, да не судимы будете».

Не делай плохого другому, не желай чужого, но радуйся за других. Грех – зависть, злые намерения.

Все эти заповеди обращают человека к его совести – внутренней духовной силе человека, как внутреннему закону Божьему. Совесть есть внутренний голос, который говорит нам, что есть добро и что есть зло, что честно и что нечестно, что справедливо и что несправедливо. За все доброе совесть награждает человека внутренним миром и спокойствием, а за все злое -угрызениями совести.

Вопрос 6.

Главные христианские таинства(беседа со священнослужителем)

Вопрос 7 (выступления учащихся).

Веротерпимость и свобода совести как духовные ценности.

Веротерпимость проявляется прежде всего в уважении к другому человеку, даже если он верит в другого бога или по-иному в одного и того же бога, или не верит в бога и не отправляет религиозные обряды. Верить или не верить в бога – личное дело каждого человека. Ни один государственный орган не вправе привлечь кого-либо к ответственности за его веру или неверие. Исключение составляют религии, которые требуют человеческих жертвоприношений, обряды которых физически и духовно уродуют людей, возбуждают толпы и направляют их на погромы, убийства, бесчинства. Но в этих случаях не сама религия, не сама вера, а деятельность конкретных людей наносит вред обществу. И борьба с этой деятельностью не означает нарушения в государстве принципа свободы совести.

Примерные вопросы к священнослужителю.

Сколько в России православных христиан?

Какова роль церкви в современной России?

Имеет ли церковь отношение к политике? Если имеет, то какое?

Почему венчание или крещение – платно?

Почему Вы выбрали эту профессию?

Как Вы относитесь к тому, что человек крещенный, а крестик не носит?

Почему некоторые люди уходят служить в церковь в зрелом возрасте, имея другую профессию?

Есть ли такие грехи, за которые Бог не прощает?

Как можно искупить грех, если ты его уже совершил?

Почему мужчинам нельзя заходить в женский монастырь, а женщинам в мужской – можно?

Хотелось ли Вам уехать куда-нибудь и отдохнуть от всего?

Существует ли на самом деле рай и ад?

Что делать, если я крещеный, а не верю во все это?

У меня есть армия ангелов-хранителей?

15.У меня есть своя аура?

16.Кто-нибудь видел бога?

17.Почему в церковь можно ходить только в юбке (женщинам)?

18.Для чего совершается обряд венчания, если люди и так любят друг друга?

19.В какой угол дома надо ставить иконы?

20.Как часто надо исповедоваться?

21.Зачем крестить ребенка, вырастет – пусть сам решает?

22.Можно ли вступать в брак с представителем другой веры?

23.Зачем человеку святой покровитель?

24.Можно ли признать, что и Будда, и наш Бог и боги других вер – одно божество в разных интерпретациях?

25.Как православная церковь относится к Свидетелям Иеговы? Они ведь тоже строят свое учение на Библии?

Дополнительный материал:

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ, СВ. (в миру Иван Ильич Сергиев) (1829–1908/1909),

церковный деятель, проповедник и духовный писатель. Родился в семье

сельского церковного причетника Архангельской епархии 19 (31) октября

1829. Окончив Петербургскую духовную академию, вскоре, в 1855, приступил

к пастырскому служению в Андреевском (Морском) соборе Кронштадта.

Преподавал также Закон Божий в учебных заведениях Кронштадта, активно

занимаясь с 1880-х годов и широкой благотворительностью в этом городе.

Основал «Дом трудолюбия» (работный дом с мастерскими), школу для бедных,

женскую богадельню, детский приют.

Занимая сравнительно скромное положение в церковной иерархии – до конца

жизни он оставался протоиереем и настоятелем своего, правда очень

большого, собора, – отец Иоанн со временем занял выдающееся и по-своему

уникальное место в русском послереформенном обществе. Во время литургии

объединял толпы верующих, погружая их в состояние молитвенного экстаза.

Эта соборная связь укреплялась и его даром целителя, подтвержденном

многочисленными документальными свидетельствами. Ко всему этому следует

добавить талант проповедника: в точных и достаточно простых, лишенных

риторической красивости словах он призывал общество к покаянию,

живописуя ближайшую историческую перспективу как грядущий «всемирный

потоп», в котором «мир Божий вооружился в месть Божиим врагам» (/Слова

на новый, 1907 год/). Нагнетаемый прессой ажиотаж вокруг «народного

святого» (в сатирически-зашифрованной форме отраженный в рассказе

Н.С.Лескова /Полунощники/; 1890) порой служил ему дурную службу: в

1880-е годы образовалась даже особая секта «иоаннитов», почитавшая его

как новое воплощение Иисуса Христа.

На базе проповедей и дневниковых записей слагались многочисленные

религиозно-учительные сочинения Иоанна Кронштадтского, расходившиеся в

массе переизданий очень большими тиражами; центральное место среди них

занимает /Моя жизнь во Христе, или минуты духовного трезвления и

созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в

Боге/ (1894). Скончался кронштадтский подвижник 20 декабря 1908 (2

января 1909). Причисленный к лику святых сперва Русской православной

церковью за границей, в 1990 был прославлен и Русской православной

церковью: память преподобного отмечается в день кончины 20 декабря (2

января). Мощи его находятся в Свято-Иоанновском женском монастыре

Петербурга.

Святая блаженная Ксения родилась в первой половине XVIII столе-тия от благочестивых и благородных родителей; отца ее звали Григорием, а имя матери неизвестно. По достижении совершеннолетия Ксения Григорьевна сочеталась браком с придворным певчим, полковником Андреем Феодоровичем Петровым, и жила с супругом в Санкт-Петербурге. Но не долго судил Господь молодой чете идти вместе по жизненному пути, ангел смерти разлучил их: Андрей Феодорович скончался, оставив Ксению Григорьевну вдовою на двадцать шестом году ее жизни.

Этот неожиданный удар так сильно поразил Ксению Григорьевну, так повлиял на молодую вдову, что она сразу как бы забыла все земное, человеческое, все радости и утехи, и вследствие этого многим казалась как бы сумасшедшей, лишившейся рассудка.

Ксения Блаженная. Так на нее стали смотреть даже ее родные и знакомые и особенно после того, как Ксения раздала решительно все свое имущество бедным, а дом подарила своей хорошей знакомой, Параскеве Антоновой. Родные Ксении подали даже и прошение начальству умершего Андрея Феодоровича, прося не позволять Ксении в безумстве раздавать свое имущество. Начальство умершего Петрова вызвало Ксению к себе, но после разговора с ней вполне убедилось, что Ксения совершенно здорова, а потому имеет право распорядиться своим имуществом, как ей угодно.

Блаженная Ксения ПетербургскаяОсвободившись от всех земных попечений, святая Ксения избрала для себя тяжелый путь юродства Христа ради. Облачившись в костюм мужа, то есть надев на себя его белье, кафтан, камзол, она стала всех уверять, что Андрей Феодорович вовсе не умирал, а умерла его суп-руга Ксения Григорьевна, и уже потом никогда не откликалась, если ее называли Ксенией Григорьевной, и всегда охотно отзывалась, если ее называли Андреем Феодоровичем.

Ксения ПетербургскаяКакого-либо определенного местожительства Ксения не имела. Большей частью она целый день бродила по Петербургской стороне и по преимуществу в районе прихода церкви святого Апостола Матфея, где в то время жили в маленьких деревянных домиках небогатые люди. Странный костюм бедной, едва обутой женщины, не имевшей места, где главу приклонить, ее иносказательные разговоры, ее полная кро-тость, незлобие давали нередко злым людям и особенно, уличным мальчишкам повод и смелость глумиться над блаженной. Блаженная же все эти поношения сносила безропотно. Лишь однажды, когда Ксения уже стала почитаться за угодницу Божию, жители Петербургской стороны видели ее в сильном гневе. Издевательства мальчишек в тот раз превысили всякое человеческое терпение, они ругались, бросали в нее камнями и грязью. С тех пор местные жители положили предел ее уличному преследованию.

Ксения ПетербургскаяМало-помалу к странностям блаженной привыкли. Ей стали предла-гать теплую одежду и деньги, но Ксения ни за что не соглашалась променять свои лохмотья и всю свою жизнь проходила в красной кофточке и зеленой юбке или наоборот — зеленой кофточке и красной юбке. Очевидно, это были цвета военного обмундирования ее мужа. Милостыню она также не принимала, а брала лишь от добрых людей «царя на коне» (копейки с изображением всадника) и тотчас же отдавала этого «царя на коне» таким же беднякам, как и сама она. Бродя целыми днями по грязным, немощеным улицам Петербурга, Ксения изредка заходила к своим знакомым, обедала у них, беседовала, а затем снова отправлялась странствовать. Где она проводила ночи, долгое время оставалось неизвестным. Этим заинтересовались не только жители Петербургской стороны, но и местная полиция, для которой местопребывание блаженной по ночам казалось даже подозрительным. Решено было разузнать, где проводит ночи эта странная женщина и чем она занимается. Оказалось, что Ксения, несмотря ни на какое время года и погоду, уходила на ночь в поле и здесь в коленопреклоненной молитве простаивала до самого рассвета, попеременно делая земные поклоны на все четыре стороны.

Блаженная Ксения ПетербургскаяВ другой раз рабочие, производившие постройку новой каменной церкви на Смоленском кладбище, стали замечать, что ночью, во время их отсутствия с постройки, кто-то натаскивает на верх строящейся церкви целые горы кирпича. Долго дивились этому рабочие, долго недоумевали, откуда берется кирпич. Наконец решили разузнать, кто мог быть этот даровой, неутомимый работник, каждую ночь таскающий для них кирпич. Оказалось, что была раба Божия блаженная Ксения.

За великие ее подвиги и терпение Господь еще при жизни прославил свою избранницу. Раба Божия Ксения сподобилась дара прозрения сердец и будущего. Она предрекла кончину императрицы Елизаветы Петровны и Иоанна Антоновича; купчихе Крапивниной предсказала кончину прикровенно, говоря: «Зелена крапива, но скоро увянет», а одной бедной девице — замужество.

Уча людей правдивости, блаженная Ксения нередко открывала и тайны тех лиц, кого она навещала. Милость Божия так осеняла Ксению, что даже те, к кому она заходила или у кого вкушала пищу, были счастливы и успешны в делах. И торговцы, и извозчики, все старались ей чем-нибудь услужить; особенное благополучие посещало тех, кому сама блаженная Ксения давала что-либо.

Блаженная Ксения ПетербургскаяНа семьдесят первом году земной жизни она почила сном праведницы. Тело ее было погребено на Смоленском кладбище. И много знамений милости Божией начало совершаться у ее гроба. По молитвам блаженной Ксении Господь спас одну девицу от ужасного брака с беглым каторжником, выдававшим себя за убитого им полковника. По совершении панихиды над ее могилкой страждущие получали исцеления, в семьях водворялся нарушенный мир, нуждающиеся получали им необходимое.

Над могилкой блаженной Ксении со временем была построена часовня, к которой стекались ее многочисленные почитатели. После революции большевики закрывали часовню, но никакими усилиями безбожников невозможно было заглушить в народе память о блаженной и веру в ее молитвенное предстательство пред престолом Божиим.

Список святых источников ленинградской области

Святой источник под селом Котлы

В 10-ти километрах от церкви во имя святителя Николая Чудотворца в с. Котлы Кингисеппского района Ленинградской области находится разрушенная часовня в честь Пресвятой Богородицы и святой источник. Первые документальные упоминания об источнике относятся к 1700 г. и к 1742 г. Первоначально над источником была построена деревянная часовня, которая затем была перестроена из местного камня - известняка. Сегодня часовня разрушена до фундамента, но источник посещают многочисленные паломники и местные жители близлежащих деревень.
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир благословил установить временную деревянную часовню в честь Пресвятой Богородицы на месте старого фундамента и приступить к оформлению документов для восстановления каменной часовни над источником.

(мое примечание) Там есть еще камень на котором по преданию стояла Богородица во время явления и следок на нем... Организована купальня. Вода холодная. Историю можно почитать на стенде.

Колодец Параскевы Пятницы
(Волосовский район, село Ильеши, церковь Святых Николая Чудотворца и Параскевы Пятницы)
История появления колодца святой мученицы Параскевы весьма удивительна. В XVII веке пастух увидел на березе, растущей на огромном поле, маленькую девочку. Думая, что она не может спуститься вниз, пастух аккуратно снял девочку с дерева, посадил с сумку и понес в деревню. Однако по дороге ребенок исчез. Когда священник и жители деревни пришли к березе, то увидели икону Святой Параскевы Пятницы, в которой пастух и узнал девочку. А недалеко от чудесного места нашли камень с углублениями в виде детской головки и ступни. Когда здесь построили часовню, у камня забил родник, который помогал при детских недугах, глазных болезнях и параличе. В 60-е годы XX века часовню взорвали. Интересно, что люди, совершившие святотатство, умерли не своей смертью: один вскоре утонул, а двое повесились. Сейчас часовню потихоньку восстанавливают. Однако нужны средства, а приход церкви довольно бедный. Тем не менее в конце июля, в Ильинскую пятницу, толпы богомольцев приходят к святому источнику, набирают воду в бутылки или бидоны на целый год.

В селе Пенино, что в Сланцевском районе Ленинградской области, на месте явления святой Параскевы в XIII веке был явлен целебный источник, названный именем святой. Над ним была построена красивая часовня. От этого источника многие больные по молитвам получают исцеление.
Славятся своей целебной силой и много других святых источников Параскевы Пятницы: в их воде людям часто являлись иконы святой.

Источники в честь Успения Божией Матери
(Сланцевский район, село Заручьи)
Слава этих источников, которые текут в пещерах, еще впереди. Дело в том, что сейчас святые пещеры окружают глухие леса. Церковь, которую построили в 1908 году, в советские годы растащили на кирпичи. Добраться к источникам можно только пешком (либо на джипе), а расстояние от ближайшей деревни - километров 15! Но, несмотря на неудобства, за целебной водой все равно приходят паломники. Еще бы, ведь по преданию, святое место указала сама Пресвятая Дева Мария. Ее, идущую через лес к источникам, в конце XIX века увидели местные пастухи. В память об этом событии каждый год 28 августа (в день Успения Богородицы) крестьяне расчищают в лесу аллею, по которой она шла.

Колодец Александра Свирского
(Лодейнопольский район, Александро-Свирский монастырь)
По преданию, колодец выкопал сам святой Александр Свирский в начале XVI века. В то время он строил на берегу Свири церковь - в житии сказано, что монаху Александру явилась Святая Троица, и три мужа в белых одеждах указали место будущего храма. Впоследствии на Свири появился знаменитый Троицкий Александро-Свирский монастырь, куда со всей страны приезжают паломники поклониться святым местам, помолиться Александру Свирскому и набрать из колодца преподобного целебной воды, которая лечит различные хвори. Говорят, эта чудесная вода изгоняет даже бесов! В ⌠Сказании о некоторых чудесах преподобного Александра■ рассказывается о некоем Георгии, в которого вселились бесы, - бедняга не пил, не ел, не спал и нес какую-то околесицу. Тогда родные силой привезли его в монастырь, дали кусок хлеба и воды из колодца. На следующее утро Георгий выздоровел и рассказал следующее. Когда нечистые покидали его, то один бес признался, что если бы Георгий не выпил воды и не вкусил хлеба, то душа его погибла в ту роковую ночь. А молитвы Александру Свирскому бесы боятся как огня.

Источник Оятской обители
(Лодейнопольский район, поселок Рассвет, Введено-Оятский монастырь)
По местным легендам, на месте обители в стародавние времена было явление Богородицы. Вскоре (видимо, как напоминание об этом знамении) здесь появился целебный родник, который исцелял людей до 30-х годов XX столетия. Атеисты-комсомольцы засыпали источник мусором, а в церкви разместили клуб. В 1992 году в поселок Рассвет из Петербурга приехали первые инокини возрождать разоренную обитель. Однако противники монастыря перекрыли водопроводные трубы. А как жить без воды? Монахини каждый день молились Божией Матери. И вдруг случилось чудо - в один из дней из земли забила маленькая струйка воды. Инокини расчистили место, и родник ожил. Это был тот самый целебный источник, который исчез в советские годы! Родник не только помог монахиням начать восстановительные работы, несмотря на козни недоброжелателей, но и прославил Введено-Оятскую обитель на весь Северо-Запад, а может, и Россию. Паломнические службы многих регионов постоянно организуют поездки к святому источнику - говорят, его вода помогает от многих болезней, в том числе и онкологических.

Тервенический источник
(Лодейнопольский район, деревня Тервеничи, Покрово-Тервенический монастырь)
Этот святой источник, а также икона Тервенической Божией Матери, принесли славу небольшой деревне, расположенной на берегу красивого Покровского озера. Рассказывают, что в 1991 году в эти места приехал питерский иеромонах Лукиан и так ему понравился вид с горы на озеро, что он решил построить здесь монастырь. А через некоторое время во сне священник увидел Божию Матерь, которая указала место, где следует выкопать колодец. Удивительно, но в воде из этого колодца не было бактерий! А о чудесных исцелениях (кстати, и от страшной болезни современности - рака) монахини с удовольствием рассказывают всем желающим.

Источники села Кипень и урочища Донцы
В 14 километрах к юго-западу от Красного Села находится село Кипень. Кипень - старинное русское село, означающее "родник, бьющий под сильным напором". Село это получило свое название по местонахождению нескольких десятков родников, бьющих из-под земли в его окрестностях. Родники издавна привлекали к себе внимание людей. Много веков назад их обожествляли язычники. От Красного Села до Кипени поднимается возвышенность, называемая Кавелахтинской грядой, протянувшаяся на 6.5 километра. Она состоит из ордовикских известняков. Известняки легко разрушаются, и в них образуются многочисленные подземные трещины и каналы, которые заполняются водами, и, выходя на поверхность, воды образуют многочисленные родники. Помимо Кипенских в этой местности есть несколько групп родников - Ропшинские, Глядинские, Гостилицкие.
Хорошо известно, что в Крыму, на Кавказе, в Карпатах существуют источники подземных вод, но откуда они взялись здесь, в наших краях, каково их происхождение?
В западной части Ленинградской области, между городами Красное Село, Пушкин, Гатчина и Кингисепп, находится Ижорская возвышенность. Это наиболее высокая часть территории Ленинградской области. Ее площадь - свыше 3 тысяч квадратных километров, а ее наивысшие точки поднимаются на 175 метров выше уровня моря. Ижорская возвышенность сложена древними карбонатными породами, известняками и доломитами, которые, по-видимому, можно сравнить с огромной губкой, жадно впитывающей влагу. Осенние дожди и талые снеговые воды быстро просачиваются в известняки, растворяют их и образуют карстовые пустоты и трещины. Вода по ним уходит в подземные горизонты и выходит на поверхность в виде родников и источников вдоль северной и северо-восточной границ Ижорской возвышенности.
Один ученый образно сравнивает Ижорскую возвышенность с гигантской водонапорной башней, которая весной и осенью наполняется водой, а летом и зимой расходует ее.
Эти подземные воды и являются основным источником питания рек - Вруды, Лемовжи, Оредежа и других. Из глядинских вод (деревня Глядино) берет начало река Шингарка. Глядинские родники со средним расходом около 1000 литров воды в секунду представляют собой выход на поверхность уже целой подземной реки.
Подземные воды Ижорской возвышенности широко используются местными животноводческими комплексами и птицефабриками; они наполняют родниковой водой пруды в парках Павловска и Гатчины.
У одного из таких источников у деревень Большое и Малое Забродье, расположенных в 30 километрах к югу от Ломоносова, начинался построенный в 20-х годах XVIII столетия водопроводящий канал, питающий фонтаны Петродворца. Второй трубопровод, подающий воду в Петродворец, берет начало из Глядинских ключей на Ропшинских высотах.
Но вернемся к источникам Кипени. Их легко разыскать на окраине села в небольшой долине, где среди травы бегут мельчайшие ручейки. Сливаясь у каменистого русла, они образуют исток реки Стрелки. Родниковая вода приятна на вкус, температура ключей от 4 до 6oС. Вода содержит в себе немного растворимых солей углекислого кальция. Местами они оседают на корнях деревьев, мха, обволакивают их, образуя причудливые глыбы известкового туфа. Отложения туфа часто встречаются в долине реки Стрелки, между Ропшей и Кипенью.
Известковый туф характеризуется очень небольшой объемной массой, а также пористостью и морозостойкостью. Он легко пилится на отдельные блоки. С давних времен известно Пудостское месторождение известкового туфа (село Пудость Гатчинского района). Этот прекрасный декоративный камень в конце XVIII - начале XIX столетия широко применялся в строительстве, его использовали при постройке дворца в Гатчине, из него сделаны внешние колонны Казанского собора, павильон станции метро "Площадь Восстания" и многие другие сооружения. Сейчас он используется только при реставрационных работах.
Родники Кипени и окрестностей - не единственные в Ленинградской области. Известны родники, расположенные в Волосовском районе, в урочище Донцы. Они находятся в 6 километрах к югу от железнодорожной станции Елизаветино, около деревни Пятая Гора. Здесь из толщи ордовикских известняков вытекает несколько родников с дебитом до 1.5 кубического метра воды в секунду. Все они располагаются в небольших котловинах, образуя небольшие озера, дно которых слагает гажа - известковый туф.
Вода очень чистая, прозрачная и холодная. Такая цепь источников располагается на протяжении около 6 километров, от деревни Пятая Гора до деревни Большое Заречье. Эти источники дают начало реке Оредеж.
Источники урочища Донцы взяты под охрану государства.
Добраться до источников можно электропоездом с Балтийского вокзала до станции Гатчина, оттуда рейсовым автобусом до поселка Елизаветино и далее пешком 6 километров до деревни Пятая Гора.

Храм Петра и Павла в Петергофе

Мусульманская мечеть в Санкт-Петербурге

Храм Николая Угодника в пос. Котлы

Поселок Пилово.Камень со следами стопочкек Богородицы и купель у святого источника

Часовня с мощами Ксении Петербургской в санкт-Петребурге

Храм в г.Сосновый Бор и Икона Неопалимая Купина

«Круглый стол: основы православной культуры»

Отец Андрей Мекрюков Входо-Иерусалимский собор в г.Юрьевец Ивановской обл.

Храм Симона Блаженного в г. Юрьевце

Крест на месте затопленного храма на р. Волга

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/163350-osnovy-pravoslavnoj-kultury