Национальные виды спорта «Северное многоборье»

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ГИМНАЗИЯ №2

Работа на тему

«Национальные вида спорта

северное многоборье»

Выполнил: Магомедов

Шейхахмед Абдулкадирович

Учитель физической культуры

МБОУ гимназии №2

г. Сургута ХМАО - Югры

Сургут 2015 г.

План работы

Введение  ……………………………………………………… 3

1.1. История происхождения и развития коренных народов севера (хантов)……………………………………………………………4

2.1. Физическое развитие молодого поколения коренных народов севера (хантов)………………………………………………….. 6

3.1. Национальные виды спорта северное многоборье.......………………………………………………… 8

4.1. Элементы национальных видов спорта на основе легкой атлетики, лыжной подготовки, гимнастики, спортивные игры……………………………………………………………..12

Заключение ……………………………………………………..13

Приложение……………………………………………………..14

Список литературы……………………………………………..15

Введение

Богата, разнообразна и уникальна традиционная культура малочисленных народностей Западной Сибири . Особое место в ней занимала традиционная физическая культура хантов, которая выражается в своеобразном физическом воспитании подрастающего поколения с помощью закаливания, народных игр и состязаний.
Суровая природа, прежде чем дать материальные блага требовала от людей затраты больших духовных и физических сил.

До настоящего времени не все обычаи и традиции коренных народов Севера  полностью изучены, описаны, известны молодому поколению. Жизнь в суровых условиях требует от людей выносливости, силы, находчивости, крепкого здоровья, знания особенностей природы тундры.

Необходимость возрождать и продолжать традиционные виды спорта, для народов Севера велика, потому что, наконец, обычаи воспитания, образования и оздоровления молодого поколения стали востребованы.

Спорт на Севере это фактор мира и доброжелательности, несущий согласие всем народам. Сложной задачей в продолжении традиционных видов спорта северного многоборья заключается в передаче опыта и подготовке подрастающего поколения в сохранении, передаче и содействию в распространении и популяризации традиций Северного многоборья.

История происхождения и развития коренных народов севера (хантов).

Ханты (самоназвание — ханти, хандэ, кантэк, устаревшее название — остяки́) — коренной малочисленный угорский народ, живущий на севере Западной Сибири. Само название ханты означает люди. По переписи населения 2002 года численность хантов составляет 28 678 человек , из них 59,7 % проживают в Ханты-Мансийском округе, 30,5 % — в Ямало-Ненецком округе, 3,0 % — в Томской области, 0,3 % — в республике Коми. Предки хантов проникли с юга в низовья Оби и заселили территории современных Ханты-мансийского и южные районы Ямало-ненецкого автономных окруов, а с конца I тысячелетия на основе смешения аборигенов и пришлых угорских племён начался этногенез хантов (усть-полуйская культура).

Ханты называли себя больше по рекам, например Kondikhou ï = «люди Конды», As-jah = «народ Оби» и из последнего, возможно, произошло русское наименование хантов – остяки, хотя по мнению других исследователей русские могли заимствовать слово «остяк» из татарского «уштяк» = варвар. Самоеды (общее название ненцев, энцев, нганасан, селькупов и ныне исчезнувших саянских самодийцев в дореволюционной России) называли хантов яран или ярган (слово, близкое к иртышско-хантскому яра — «чужой»).

Диалектарная раздробленность затрудняла создание письменности. В 1879 году букварь на одном из диалектов хантыйского языка издал Н. Григоровский. В последствии, священником И.Егоровым на обдорском диалекте создан букварь хантыйского языка, который затем был переведен на ваховско-васюганский диалект. В начале, 1930-е гг. основой хантыйской азбуки послужил казымский диалект, с 1940 г. в основу литературного языка был положен среднеобской диалект. В настоящее время письменность существует на основе пяти диалектов хантыйского языка: казымском, сургутском, ваховском, сургутском, среднеобоком.

Традиционные занятия Хантов – речное рыболовство (особенно на Оби, Иртыше, в низовьях их притоков), таёжная охота (в основном пушной зверь, а также лось, медведь) и оленеводство. Оленеводство в тундре и лесотундре – самодийского типа, имеет мясо-шкурный характер, стада по 1000-1500 голов кочуют в меридиональном направлении (весной к северу, осенью к югу). Лесное оленеводство – местного происхождения: стада небольшие, выпасаются недалеко от поселений, используются для транспортных целей. В южных районах и по Оби с 19 века распространено животноводство и овощеводство. Большое значение имеет собирательство. Женщины занимаются шитьём одежды и обуви из оленьего меха, замши, цветного сукна, вышивкой бисером. Сохраняются традиционные орнаменты («заячьи уши», «ветви берёзы», «след соболя», «оленьи рога», «щучьи зубы» и др.). Традиционные средства передвижения – лыжи, камусные и голицы, оленьи и собачьи нарты. Летом пользовались лодками-долблёнками, дощатыми лодками-неводниками, для переездов на дальние рыболовные угодья – большими лодками с каютами, крытыми берестой.

Ещё в 17-18 веках нередки были большие отцовские и братские семьи. По правилам левирата младший брат брал в семью вторую жену с детьми – от умершего старшего брата. У оленеводов было принято в помощь старой жене брать молодую. Было известно деление на фратрии и генеалогические группы, близкие родам. Фратриальное деление более чётко прослеживается у северных Хантов. Фратрии и генеалогические группы имеют тотемический характер: они носят названия зверей и птиц, которые считаются их предками (лось, бобр, лягушка, трясогузка и др.).

Хотя Ханты были христианизированы, старшее поколение и сейчас сохраняет многие традиционные верования и культы, основанные на представлениях, связанных с тотемизмом, анимизмом, шаманизмом, культом предков и пр. Большое значение имеет культ медведя и связанный с ним комплекс мифов и обрядов («медвежий праздник»), празднуемый как периодически, так и по случаю добычи медведя на охоте. С «медвежьим праздником» связаны богатый фольклор, народная хореография, песенное искусство, театр.

Физическое развитие молодого поколения коренных народов севера (хантов).

О физическом развитии молодого поколения ханты и манси начинали заботиться очень рано. Закаливание детей у этих народов начиналось фактически еще до рождения: в эмбриональный, предродовой и родовой периоды. Как утверждают этнографы З.П. Соколова, Н.В. Лукина и др., по обычаям, женщины на время родов переходили жить в так называемый «маленький дом» (избушка или чум небольших размеров). В этих изолированных условиях женщина соблюдала элементарные правила гигиены. Новорожденного ребенка помещали в берестяную зыбку (люльку), где он лежал нагим на древесных гнилушках или березовых стружках, окутывали его заячьими шкурками и опоясывали специальными ремешками. Во время перекочевок грудным детям приходилось испытывать холод, тряску и другие неудобства. Зыбку с ребенком обычно помещали в мешок из оленьей шкуры и клали на нарты, оставляя при этом его лицо открытым. Здесь же на воздухе младенцев кормили грудью и обтирали снегом в целях гигиены. Обнаженные тельца детей, конечно, подвергались действию холода, но дети были настолько привычны, что не простывали даже в самые сильные морозы. Закаливанию организма детей и взрослых способствовало то обстоятельство, что жилища (юрта, чум) в своем большинстве согревание тел в полной мере не обеспечивали, что само по себе приучало организм к низким температурам.

Одним из средств физического воспитания детей в раннем возрасте являются колыбельные песни. Они имеют большое психологическое воздействие, так как с колыбели внушают младенцу быть сильным, ловким, выносливым, смелым и решительным хозяином тайги.

Народы ханты и манси полагали, что процесс закаливания нужно начинать с момента рождения ребенка и продолжать каждодневно, включая старческий возраст. Для этого народами Севера применяются особые средства, способы, приемы и методы закаливания, которые оказывают наиболее существенное влияние на повышение уровня защитных сил организма и устойчивости к холоду. Такими средствами были: длительное пребывание детей, подростков, взрослых на воздухе (морозе), купание детей в холодной воде, обтирание снегом, ходьба босиком в жилище или вне его летом и зимой.

Особое место в самобытной системе физического воспитания народов ханты и манси занимала охота на медведя, лося, диких оленей и других животных.

К охотничьему промыслу ханты и манси начинали приобщать своих детей буквально с грудного возраста. Как известно, охота включает в себя комплекс двигательных умений, навыков и таких физических упражнений, как ходьба по пересеченной местности, передвижение на лыжах, бег, прыжки, стрельба из лука, ружья. Детские игры большей частью имитировали занятия взрослых, во время которых приобретались и закреплялись необходимые навыки. У мальчиков любимой игрушкой был лук со стрелами, а с девяти лет они участвовали в охоте.

С раннего детства, наблюдая за взрослыми, как они осуществляют ловлю оленей, одевание снаряжения и запряжку оленей, изготовление нарт и передвижение на них, через игровую деятельность ребенок познавал азы управления оленьей упряжкой. Для этого детям изготавливали нарты, хорей, тынзян (аркан) специальных размеров, чтобы, играя, ребенок обучался использовать эти средства.

Ханты и манси часто устраивали состязания среди детей: кто быстрее поймает оленя, кто быстрее запряжет оленью упряжку.

В настоящий момент на праздниках в виде состязаний проводятся гонки на собачьих упряжках, гонки на оленьих упряжках (на рысь, на мах), гонки на оленьих шкурах, гонки на оленях стоя на лыжах (буксировка лыжника оленем), гонки стоя на нартах. Необходимо отметить, что состязания проводятся в разных возрастных группах, в которых участвуют как мужчины, так и женщины.

Вышеперечисленные способы передвижения на оленях тесно связаны с хозяйственно-трудовой деятельностью народов ханты и манси. В ходе интервьюирования удалось выяснить, что, например, по первому снегу оленевод отправляется на лыжах собирать оленей и, возвращаясь обратно, использует способ буксировки лыжника оленем. Следующий способ (стоя на нартах) используется при переезде через ручьи, небольшие речки, во время выпаса оленей.

3.1. Национальные вида спорта (северное многоборье)

Быть сильными и выживать, покорять природу и укреплять дух – с малых лет, по завету предков, представители народов Севера осваивали традиционные для себя виды спорта, являющиеся, по сути, гармоничной системой физического воспитания.

Ведь чтобы поймать оленя, не причинив ему при этом вреда, стать настоящим охотником, уметь хорошо передвигаться по лесным оврагам и болотистой местности в условиях сурового климата, нужно быть выносливым, сильным и ловким. Поэтому, как вид спорта, национальные состязания возникли в процессе трудовой деятельности народов Севера.

Северное многоборье включает 5 видов, которые тесно связаны с традиционными занятиями народов Севера - охотой, рыбалкой, оленеводством. Для молодежи коренных народов данный вид соревнований прекрасный повод показать свое умение, навыки, продемонстрировать силу, ловкость и другие качества. Это спорт мужественных и сильных людей. С ним связано много легенд и преданий.

Официальное признание национальные виды спорта получили в 60-х годах. Они, как правило, приурочивались к государственным или традиционным праздникам – "День рыбака", "День оленевода", "Проводы Зимы" , «Вороний день», « медвежий праздник» и т. д.

Соревнования по северному многоборью проводятся по следующим видам:

метание топора на дальность,

метание тынзяна на хорей,

тройной прыжок с одновременным отталкиванием двух ног,

прыжки через нарты,

бег с палкой по пересеченной местности - 3 км

1. Метание топора на дальность

Тыртя Тубка в переводе с ненецкого - "Летающий топорик". Однажды оленевод любовался полетом лебедей над стойбищем. Их полет так ему понравился, что он начал искать вокруг предметы, которые смогли бы взлететь, как птица, в небо. Тут ему подвернулся топорик. Тундровик подстругал ручку топорика под вид птичьего крыла. Настал день, когда его топорик взмыл в синеву неба, словно те лебеди, и улетел далеко-далеко.

Так ли все это случилось в далеком прошлом, но летающий топорик – самый поэтичный из национальных видов спорта.

В традиционной культуре хантов топор являлся непременной принадлежностью, как мужчин, так и женщин. Ни один человек не пойдет в лес без данного орудия труда. Причем оно было индивидуальным. В частности, рукоятку топора изготавливали в соответствии с физическими данными его владельца. Умение метать топор необходимо для таежника.

Метание топора на дальность – это интересный и сложный вид северного многоборья. Топор всегда был промысловым атрибутом охотника, оленевода, рыбака. С помощью специального топорика оленевод мог подсекнуть на расстоянии ногу оленя и потом его заарканить.

Инвентарь соревнования: Вес топорика не менее 350 грамм (вместе с топорищем). Форма топорика, топорища — произвольная. Рукоятка топорика изготавливается в основном из березовой, сосновой, лиственничной, кедровой древесины и имеет следующие размеры: длина не меньше. Топорик изготавливается самим спортсменом с учетом своих физических возможностей (рост, гибкость, быстрота и т.д.).

2. Метание тынзяна на хорей 

Ямб-Уда - длинная рука - так называют в тундре тынзян (аркан), с помощью которого пастухи отлавливают оленя. Пастуху достаточно несколько мгновений, чтобы отловить им среди тысячи рогого стада оленя, который выбран. Каждый пастух сплетает тынзян сам, вырезая по кругу из оленьей кожи тонкие полоски. Метание тынзяна на точность - экзамен на аттестат зрелости для оленевода. На соревнованиях тынзяна набрасывают на хорей - длинный шест, которым погоняют оленей.

Метание тынзяна на хорей - это первый экзамен для молодого оленевода, именно таким способом можно поймать оленя. Тынзян – это своеобразный аркан, а хорей - деревянная палка высотой 3 м, диаметром 3–5 см. Младшая юношеская группа метает тынзян с тринадцати метров, а старшая – с пятнадцати»

Метание аркана распространенный вид игры у детей народов Севера, а приобретенные навыки (ловкость, сноровка, глазомер) крайне необходимы в оленеводстве. В традиционной жизни мальчики первый аркан получают с рук отца в четыре или пять лет. Первые игры состоят в том, что обычно ловят спиленные рога, небольшие деревца. С девяти лет дети начинают ловить оленят. В тринадцать лет мальчики полностью овладевают навыками обращения с арканом, начинают помогать взрослым при плетении тынзяна. В традиции состязания по метанию аркана проводились в любое время года.

3.Прыжки через нарты

Как только на стойбищах подсохнет земля, оленеводы ставят вряд нарты – через каждые 50 см и подзадоривая друг друга начинают прыгать. На празднике день Оленя, который по традиции проводится в тундре в начале августа, оленеводы соревнуются в прыжках через нарты (сани). А спортсмены-многоборцы прыгают через стилизованные нарты высотой 50 см, поставленные по 10 вряд.

Навыки перепрыгивания через нарты необходимы в повседневной жизни оленевода. Например, при необходимости сохранить оленя запряженного в обоз. Обоз представляет собой соединение семи-восьми нарт, к каждой из которых запряжено по два оленя. Эти олени, в свою очередь, привязаны к впереди идущей нарте. Один из оленей, тянущий грузовую нарту может упасть. Обоз же будет продолжать движение и если вовремя не подоспеть, то оленя затянет петля. Чтобы сохранить животное, необходимо очень быстро добраться до него. При этом оленевод должен перепрыгнуть через определенное количество нарт обоза. Эти навыки путем многократных упражнений доводились до автоматизма. Для демонстрации навыков проводились состязания. В традиционной жизни они проводились в зимнее время среди мужского населения на снежной площадке, где устанавливалось 10 обычных нарт, которые ставились в один ряд параллельно друг другу. Выигрывал тот, кто без отдыха перепрыгнет наибольшее количество нарт.

Инвентарь и место соревнований. Основным инвентарем в данном виде соревнований являются «нарты» - макеты. Размеры для взрослых нарты высота -50см.

4.Тройной национальный прыжок. 

Тройной прыжок с одновременным отталкиванием двух ног.

В основе каждого вида северного многоборья заложена легенда, - Например, по легенде, благодаря тройному национальному прыжку от волчьей стаи спасся охотник-тундровик: собрав, все силы он прыгнул сразу двумя ногами на первый камень в речке, а с него на второй, а со второго на берег, и остался живым.

Красивая легенда, но тайна возникновения тройного прыжка все же не раскрыта. Наблюдая за соревнующимися пастухами, или спортсменами, заметьте, они прыгают совершенно необычным способом – всякий раз отталкиваются одновременно двумя ногами это и есть тройной национальный прыжок.

Умение прыгать в традиционной жизни важно в случае передвижений по буреломам, болотам, необходимо при преодолении речек в холодное время года. Например, чтобы не погрязнуть в топком болоте по нему быстро передвигались прыжками с одной ноги на другую.

Известно, что ханты могли перепрыгнуть речку шириной более двух, трех метров. Это совершалось с помощью разбега и прыжка. Для закрепления навыков прыжков ханты проводили состязания, в частности, прыжки на двух ногах. Игроки определяли дистанцию или предмет, до которого они будут прыгать. Побеждал тот, кто быстрее других достигал цели.

5.Бег с палкой

Бег с палкой по пересеченной местности с незапамятных времен палку использовали при переходе болот, овражистых и горных участков местности, а также во время длительной ходьбы для отдыха плечевых суставов, поясницы.

Многоборцы, как и тундровики, бегут не по ровной гаревой дорожке стадиона, а по пересеченной местности, а палка помогает им преодолевать естественные препятствия дистанции.

Например, при преодолении болот в летнее время во время обилия гнуса. По сей день можно увидеть следующее. Ханты срубают небольшую березу с достаточно густой кроной, обтесывают нижнюю часть, изготавливают своеобразный посох с кроной. При переходе через топкое болото верхней частью отмахиваются от гнуса, а ствол используется в качестве посоха, с помощью которого нащупывают менее топкие участки, на которые можно наступать, в случае необходимости, с помощью палки отталкиваются. При этом, как уже говорилось выше, по топкому болоту человек должен передвигаться очень быстро. Оленеводы вынуждены постоянно передвигаться по тундре и тайге. Во время этих переходов, ханты могли за сутки свободно пройти 36-50км., при этом преодолевали различные препятствия, передвигались быстро, почти бегом. Ханты брали с собой 4-5 летних детей и младше, которым приходилось вместе с взрослыми проходить 10-15км в день.

Инвентарь. Участник должен иметь палку (длина не менее 130см, диаметр не менее 1см, вес произвольный) палка может быть металлической, деревянной или из другого материала.

на различные дистанции; бег с палкой 3км на результат.

4.1. Элементы национальных видов спорта на основе легкой атлетики, лыжной подготовки, гимнастики, спортивные игры

Элементы национальных видов спорта я использую на уроках легкой атлетики, лыжной

подготовки, гимнастики, спортивных игр.

Бег с палкой: повторное выполнение специальных беговых упражнений; повторный бег с максимальной скоростью на 100, 200, 400, 800 метров; эстафетный бег на результат; бег по пересеченной местности до 5 км; финиш в беге

Прыжки и прыжковые упражнения: тройной национальный прыжок , прыжки через нарты.

Прыжки в длину с места и разбега; прыжки в высоту; разнообразные прыжковые упражнения с дополнительным отягощением; напрыгивание и спрыгивание с возвышенной опоры (60-80) с последующим прыжком в высоту или длину; прыжки через гимнастические скамейки высотой от 20 до 50 см;

На материале гимнастики, национальных танцев и борьбы: «Бой медвежат», «Бой лосей»,

«Бой тетеревов», «Борьба ногами лёжа на спине», «Извилистая тропа», «Качалка на качалке», «Мир

вокруг нас», «Муравейник», «Победи троих», «Поднимание партнёра из положения лёжа на спине»,

«Состязания в силе рук», «Удержись на бревне».

На материале лыжной подготовки: «Волокуша», «Гонки на нартах», «Скороходы-

снегостопы», «С хореем на нартах», «Тир на снегу», «Бег на подволоках», «Охотничий биатлон»,

«Турнир богатырей», «Догонялки», «Ловкий охотник»

На материале спортивных игр:(Баскетбол, волейбол, футбол, ручной мяч). Игры с ведением

мяча «Мини-футбол», «Мини-баскетбол», «Мини-гандбол», с передачей мяча в «Волейбол».

Заключение

Национальные виды спорта—это часть культуры народа, уходящая своими корнями в его историю.

Национальные спортивные традиции складывались с древних времен. Они совершенствовались по мере хозяйственной деятельности человека, по мере совершенствования его разума. Национальные спортивные традиции зависели от многих факторов: ландшафта, климата, природы и т.д.

Все виды национального спорта направлены на развитие у молодежи физических и духовных качеств: физической силы, выносливости, ловкость, меткость, развитие способности разума анализировать множество данных. Кроме того многие виды национального спорта направлены на воспитание у молодежи воли к достижению цели, на единение с природой степей, культурой других народов.

Данные свидетельствуют о том, что процессы взаимного культурного влияния и культурного общения оказывают большое влияние на характер самих игр как одного из важных средств духовного развития людей.

Сохранение и развитие этих видов спорта в — залог еще большего расцвета самобытной национальной культуры. таким образом, национальное многоборье:

- способствует повышению интереса к данным видам спорта и более эффективному вовлечению учащихся коренных малочисленных народов Севера в систематические занятия физической культурой,

- помогает возродить и сохранить физическую культуру коренных жителей Севера;

- помогает донести до подрастающего поколения коренных малочисленных народов традиционные народные игры, элементы северного многоборья, танцев, состязания, бег;

- обеспечивает подрастающему поколению коренных северных народностей лучшую адаптацию к изменившимся социально экономическим условиям, вызванным промышленным освоением традиционной среды обитания,

- повышает уровень физической и специальной подготовленности, функциональное состояние, интерес к урокам физической культуры, а также способствует закалке организма за счет увеличения занятий на свежем воздухе;

- повышает самосознание и самовыражение учащихся коренной национальности через освоение традиционных национальных видов физической культуры;

- способствует общей подготовке физической культуры вливается в общую подготовку Сохранение и развитие национальных видов спорта сегодня – это не только дань истории, традициям – это древнее искусство, которое передается из поколения в поколение и наш долг сохранять и развивать его для будущих поколений.

Приложение №1

ГЛОССАРИЙ

БЕГ С ПАЛКОЙ ПО ПЕРЕСЕЧЕННОЙ МЕСТНОСТИ — современный национальный вид спорта. Соревнуются мужчины на дистанции 3000 м. Палку следует держать за середину.

ВАЛИК — см. хорей.

МАКЕТ НАРТЫ — препятствие для прыжков. Изготавливается из деревянных брусков 5—6 см. Размеры нарты: высота — 50 см, ширина вверху — 50 см, ширина у основания — 70 см, длина —150—200 см

МЕТАНИЕ ТОПОРА НА ДАЛЬНОСТЬ — современный национальный вид спорта. Соревнуются мужчины. Топор метают с разбега в специально размеченном секторе.

МЕТАНИЕ ТЫНЗЯНА (АРКАНА, НЮРА) НА ХОРЕЙ — современный национальный вид спорта. Соревнуются мужчины. Метание производится на хорей, стоящий в центре круга радиусом 15 м.

НАРТА — оленьи сани.

ПАЛКА — длина до 130 см, диаметр не менее 10 мм, вес произвольный. Может быть металлической, дюралевой, деревянной или из другого материала. Используется в спортивной практике

для бега по пересеченной местности.

ПРЫЖКИ ЧЕРЕЗ НАРТЫ — современный национальный вид спорта. Соревнуются мужчины в прыжках через десять последовательно расставленных нарт.

СЕВЕРНОЕ МНОГОБОРЬЕ — технически сложный вид спорта, состоящий из пяти видов: метание тынзяна (аркана) на хорей, метание топора на дальность, бег с палкой по пересеченной ме-

стности, тройной национальный прыжок с одновременным отталкиванием двух ног, прыжки через нарты.

СТАРТ (в беге по пересеченной местности) — по правилам соревнований дается по одному, по парам, групповой. На соревнованиях различного уровня чаще практикуется одиночный старт.

ТОПОР — спортивный снаряд весом не менее 350 г. Состоит из двух частей: рукоятки (топорища) и металлической части (лезвие и обух). Рукоятка обычно изготавливается из березовой или77 кедровой древесины.

ТРОЙНОЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПРЫЖОК (с одновременным отталкиванием двумя ногами) — современный национальный вид спорта. Соревнуются мужчины в дальности тройного прыжка с

разбега.

ТЫНЗЯН (АРКАН, НЮР, МАУТ, ЧАУТ) сплетен из нескольких тонких кожаных ремней оленя, толщина которого 0,5—1 см, а длина — в пределах 25 м и более. На конце тынзяна закрепляется пластина, изготовленная из кости оленя, через которую продевается петля. На изготовление тынзяна обычно уходит две—четыре шкуры оленя.

ХОРЕЙ (валик) — это шест для управления и подгонки оленьей упряжки. Длина обычного хорея достигает 5 м, а диаметр — 5 см. В соревнованиях используется поставленный вертикально хорей

высотой 3 м.

Список литературы:

1.Афанасьев В.Ф. Этнопедагогиканерусских народов Сибири и Дальнего востока. - Якутск, 1979. - С. 154.
2.Единая Всероссийская классификация по национальным видам спорта северного многоборья/ Под ред. В.Н.Зуева, Г.В.Сысолятина. М., 2002.
3.Зуев В.Н. Северное многоборье. Тюмень, 2003. —280 с.
4.Зуев В.Н., КойносовП.Г. Национальные виды спорта в физическом воспитании населения Крайнего Севера. // Физическое воспитание и спортивная медицина на Севере: Сб. науч. статей.-Архангельск, 1990.-С.16.
5.Зуев В.Н.,КойносовП.Г. Влияние занятий национальными видами спорта на физическое развитиеорганизма коренных народностей Тюменского Севера //Проблемы развития физической культурыи спорта в условиях Сибири и Крайнего Севера: Сб. науч. статей.-Омск: СибГАФК,1995.-С.11-13.
6.Зуев В.Н., КойносовП.Г.Физическаякультура в жизни коренных народностей Севера// Состояние и перспективы совершенствования физической культуры в системе образования: Материалы науч.конф.-Омск: СибГАФК, 1996.-С.26-27.
7.Зуев В.Н. Управление системой соревнований в северном многоборье:Монография.-Омск:СибГАФК,1996.-170 с.
8.Национальные виды спорта. Северное многоборье: Правила соревнований. Сост.В.Н.Зуеви Г.В.Сысолятин.-М.,1995.-32с.
9.Орлов Л. В.Web-сайт без секретов. / Л. В. Орлов. – 2-е изд. – М.: Бук-пресс, 2006. – 512 с.
10.Правила соревнований по национальным видам спорта малочисленных народов Севера Нижневартовскогорайона/ Сост. В.И.Прокопенко, Н.В.Самодовова. Нижневартовск, 1997. — 73 с.
11.Сем Ю.А. Воспитание детей в традиционной культуре нанайцев // Традиционное воспитание детей у народов Сибири. - Л.: Наука, 1988. - С. 123.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/176896-nacionalnye-vidy-sporta-severnoe-mnogobore