Статья «Художественный мир А. И. Солженицына»

Художественный мир А.И. Солженицына

Мирошниченко Ольга Владимировна,

преподаватель русского языка и литературы

Мызнаем, что сегодня невозможно представить, а тем более понять и объективно оценить ход развития русской литературы второй половины 20 века без имени художника, большого и яркого дарования, писателя — мыслителя, писателя — гуманиста, лауреата Нобелевской премии, Александра Исаевича Солженицына.

Родился Александр Исаевич 11 декабря 1918 года в городе Кисловодске Ставропольского края в семье зажиточного хуторянина. Отец будущего писателя, подпоручик военного еще до рождения наследника погиб на охоте от несчастного случая. Воспитанием сына занималась - мать Таисия Захаровна — человек высокой культуры, широкого кругозора, свободно владевшая двумя иностранными языками.

Когда пришло время серьезно заняться образованием сына, Таисия Захаровна переезжает в Ростов — на — Дону, где будущий писатель успешно заканчивает среднюю школу, а в 1941 году с отличием физико-математический факультет Ростовского — на— Дону государственного университета. Одновременно он успешно заочно закончил два курса филологического факультета Московского института философии, литературы, истории, известного МИФЛИ.

Осенью 1941 года А.И.Солженицын был призван в ряды Красной Армии, где сначала служил рядовым, а в ноябре 1942 года, был направлен на фронт, где командовал взводом, батареей артиллерийской разведки, был награжден двумя орденами и медалями. А 9 февраля 1945 года прямо на передовой, под Кенигсбергом, в звании капитана, А. И. Солженицын был арестован органами СМЕРШ за критику Сталина и осужден Особым совещанием по статье 58 сроком на 8 лет.

После изгнания А.И.Солженицын некоторое время жил в ФРГ, затем в Швейцарии, а с 1976 г. по 1990 год - безвыездно жил в США, после чего вернулся на Родину.

8 октября 1970 года Солженицыну была присуждена Нобелевская премия по литературе «за нравственную силу, почерпнутую в традиции великой русской литературы»

По окончании срока заключения, в марте 1953 года А.И.Солженицын был сослан "навечно" в глухой аул Кок —Терек Джамбульской области и лишь в феврале 1956 года был освобожден и полностью реабилитирован. Осмелюсь предположить, что начало писательскому пути было положено после выхода в свет повести «Один день Ивана Денисовича» в 1962г.

Я думаю, что большой писатель — всегда фигура неоднозначная, нередко противоречивая, и нам, нынешним читателям, ещё только предстоит понять смысл всех трудов Солженицына.

Его жизненным и творческим кредо стало — жить не по лжи, писать правду, беспощадно бороться с коммунистическим злом.

Мне кажется, что целый художественный мир в полвека во времени встает перед читателем со страниц произведений А.И.Солженицына.

Да, я уверен, что Солженицын — уникальное явление в русской литературе. Его путь в литературу был трудным и долгим.

Не прекращал Александр Исаевич своей творческой деятельности в заключении и ссылке (повесть в стихах "Дороженька", пьеса в стихах "Пир победителей"), хотя в лагерных условиях ему приходилось строго придерживаться правил конспирации. Лишь после опубликования в ноябрьском номере журнала "Новый мир" за 1962 год повести "Один день Ивана Денисовича" А.Солженицыну пришлось "рассекретиться". И до этого никому неизвестное имя вдруг стало широко известным, обрело большую притягательную силу. Лично мне кажется, что именно тогда все поняли: в литературу пришел большой талант, достойный продолжатель лучших традиций русской классической литературы.

Успех окрылил Солженицына, придал ему новые силы, и в 1963-1964 годах один за другим на страницах "Нового мира" появляются его новые рассказы : "Матренин двор", 'Случай на станции Кречетовка", "Для пользы дела", "Захар Калита", стихотворения в прозе "Крохотки".

Повесть "Один день Ивана Денисовича" была задумана автором еще зимой 1950—1951 года, когда Солженицын находился в особом политическом лагере Караганды. Более семи лет идея произведения лежала недвижимо. Лишь в 1959 году автор рискнул возвратиться к ней и осуществил свой замысел. Повесть была написана за месяц. Но благодаря настойчивым действиям А.Т.Твардовского, как редактора "Нового мира", сумевшего "пробить" все преграды, повесть увидела свет в ноябре 1962 года. Материала у автора для реализации замысла было предостаточно: это и своя жизнь в лагере, работа каменщиком и жизнь других солагерников с их подлинными биографиями.

Я думаю, что с выходом в свет повесть стала не только литературным, но и общественно-политическим событием, была воспринята как первый шаг к предстоящим изменениям в жизни страны. Чрезвычайно высокую оценку повесть получила почти во всей коммунистической печати мира.

Газета "Правда" посвятила ей три статьи, из которых лишь в последней содержалось некоторые критические замечания. С восторгом встретил повесть Корней Чуковский, назвав ее "литературным чудом", а А.Твардовский увидел в ней еще один пример того, что "нет таких участков или явлений действительности, которые были бы в наше время исключены из сферы советского художника и недоступны правдивому описанию"².

Хотя были и другие мнения. Критикам Л.Фоменко, Ф.Чапчахову, Н.Сергованцеву, А.Овчаренко и др. казалось, что повесть вскрывает только отдельные нарушения социалистической законности, а не всей системы бесправия, что ее основу составляет лишь трагедия одной личности, а не всего народа и что виновником этой трагедии является один Сталин, а не весь созданный им режим.

Я думаю, что содержание повести вполне соответствует ее названию. С предметной точностью, до предела уплотняя все факты и события, Солженицын воссоздает в ней картину одного дня жизни заключенного особого лагеря Ивана Шухова, а через него, в его восприятии и всю обстановку лагеря от подъема до отбоя, тем самым еще больше усиливая достоверность описываемого. При этом, автор берет не самый лучший, не самый спокойный день своего героя, хотя ему в этот день действительно во всем везло: не заболел, не посадили в карцер, не выгнали на общие работы, в ужин удалось "закосить" лишнюю порцию каши, и после отбоя он засыпает "удоволенный". Но в этой картине, как в капле воды, отражена вся лагерная обстановка, где в тысячу раз было труднее и страшнее, чем на царской каторге, где процветало беззаконие, насилие,злоба, поощрялось

доносительство, где люди лишались самых элементарных условий

жизни, жили под номерами, где на каждом шагу попиралось их человеческое достоинство, ломалась воля, уродовалась психика и человек низводился до положения животного.

Предполагаю, что почти таким же откровением явились для читателей увидевшие свет на страницах "Нового мира за 1963-1964 годы рассказы "Матренин двор", "Случай на станции Кречетовка", "Для пользы дела", "Захар Калита" и другие. Друзья и почитатели таланта Солженицына их с нетерпением ждали, ибо многие читатели уже высказывали опасения: не станет ли Солженицын автором одного произведения, а если нет, то удержится ли на писательской высоте. И как они обрадовались, когда узнали, что любимый писатель их не подвел.

После "Одного дня Ивана Денисовича" рассказ "Матренин двор" — лучшее из произведений Солженицына той поры. Он написан еще в 1959 году, хотя впервые увидел свет на страницах "Нового мира" лишь в 1963 году.

Жизнь послевоенной деревни — вот основная тема рассказа, в котором Солженицын одним из первых в русской литературе второй половины XX века ставит вопрос о неблагополучии в российской деревне, о бесправном, нищенском положении колхозного крестьянства. Однако это отнюдь не значит, что этой темы не касались другие авторы. К тому времени уже были опубликованы очерки, повести и рассказы В.Овечкина, Е.Дороша, В.Солоухина,Тендрякова,В.Белова, Ф. Абрамова, но отправной точкой в разработке этой темы, по словам В.Астафьева, является "Матренин двор" как "вершина русской новеллистики".

Первоначально рассказ назывался "Не стоит село без праведника" и время действия в нем обозначалось 1956 годом. Но по настоятельному требованию редакции Солженицын вынужден был заменить на 1953 год и согласиться с новым названием "Матренин двор". Хотя главная героиня рассказа — простая русская крестьянка Матрена, чья жизнь и трагическая судьба наиболее концентрированно и выразительно воссозданы в рассказе, предстает перед читателем как истинная праведница.

Лично я считаю, что рассказ во многом автобиографичен.

Рассказ отличается строгим построением, цельностью поэтического воплощения и выдержанностью вкуса. В нем как и в "Одном дне Ивана Денисовича" есть злободневный момент. Но в повести этот момент превышает его внутренние этические и внешне художественные достоинства, а в "Матренином дворе" как бы отходит на второй план перед масштабностью и высотою этического начала.

Насколько я могу судить, автор не сгущает краски, не чернит фон, он лишь в подробных реалиях выписывает все детали быта, привычки героини, давая возможность читателю разобраться во всем и сделать необходимые выводы, по-человечески понять и оценить Матрену.

По-моему, писатель не ограничивается только показом настоящего житья героини, он помогает заглянуть в ее прошлое, увидеть Матрену молодой, статной, привлекательной, одной из тех русских крестьянок, что при любых невзгодах не падали духом, стойко выдерживали удары судьбы. "Это ты меня не видал прежде Игнатич, — говорит она в минуту душевного расположения. — Все мешки мои были, по пять пудов тяжелого не считала. Ко мне дивирь не подходил, чтобы мой конец бревна на передок подсадить... Конь был у нас Волчок, здоровый... Раз с испугу сани понес в озеро, мужики отскакивали, а я, правда, за узду схватила, остановила¹ . "Только истинному художнику дано так, оглянувшись на прошлую жизнь, реально представить ее в настоящем.

Весь рассказ не просто правдив и реален, но и исполнен тонкой и щемящей душу поэзии. Сорок лет минуло с тех пор, как Матрена дала слово выйти замуж за Фаддея, но началась империалистическая война, Фаддея призвали: и пропал без вести. Три года ждала, и только вышла за его брата, как он вернулся из плена. Сколько ночей не спала, сколько пролила слез, с какой бедой потом не пришлось Матрене спознаться. В сорок первом взяли мужа и он погиб. Было шестеро детей, ни один не выжил. И не дрогнула перед судьбой, не отчаивалась, не прокляла всех и все на свете, выстояла, не сломилась. И разве это не подвиг?

Еще ближе становится Матрена читателю, когда автор, используя прием контраста, показывает ее в сопоставлении с бывшим женихом Фаддем — жадным, жестким, мстительным. Вот уже сорок лет по пятам он неотступно преследует Матрену. Это он доводит ее до трагического конца.

Создав полнокровный образ простой русской крестьянки — праведницы, Солженицын обогатил русскую литературу. Его Матрена встала в один ряд лучших женских образов русской классической и современной литературы.

Я считаю, что рассказ написан рукой талантливого художника. Своим произведением Солженицын доказал, что и в малой форме можно сделать многое, создать подлинное произведение искусства и доставить читателю истинное наслаждение. Несмотря на простоту описываемых ситуаций, рассказ с первых страниц захватывает читателя, делает его соучастником всего происходящего, заставляет радоваться или переживать вместе с героями. Многие картины, характерны, в особенности Матрена, выписаны с такой тщательностью, так пластично, что воспринимаются как реальные, а это и есть настоящее искусство.

А каким тонким слухом надо обладать, чтобы услышать и передать во всей диалектно — этнической точности и музыкальности речь Матрены. "Не умемши, не варемши — как утрафишь?" — заявляет она своему постояльцу Игнатичу. Или "Тут как зима закрутит, да дуель в окно, так не столько топишь, сколько выдувает. Легось мы торфу натаскивали сколища!" Хотя основной лексический пласт рассказа составляют общелитературные слова и выражения.

Близко идейно и тематически к повести "Один день Ивана Денисовича" стоят и другие произведения Солженицына: "В круге первом", "Раковый корпус" и особенно "Архипелаг ГУЛАГ". Всех их связывает одна лагерная тема, хотя "Архипелаг ГУЛАГ" по праву может считаться обобщающим. И не случайно, определяя жанровое своеобразие произведения, автор назвал его — «Опыт художественного исследования».

Замысел создания подобного произведения возник у Солженицына еще весной 1958 года, когда, после публикации "Одного дня Ивана Денисовича", автору хлынул поток писем со всех концов страны. В каждом из них была целая человеческая судьба, целая трагедия. Писателю хотелось на основе свидетельств, лично виденного и пережитого, по горячим следам все художественно запечатлеть, расставить все по своим местам. В результате 1963 — 64 годы пошли на подготовительную работу, а с 1964 по 1968 год он настойчиво писал. В результате зимой 1967 —68 годов был завершен "Архипелаг ГУЛАГ".

Учитывая "застойную" обстановку в стране и понимая, что рукопись должна "отлежаться" в надежных тайниках, Солженицын не торопился с ее публикацией. Однако в августе 1973 года работникам безопасности удалось напасть на след, выявить место тайного хранения одного из вариантов книги "Архипелаг ГУЛАГ", с поличным изъять его у доверенного лица писателя Е.Д.Воронянской. А когда, спустя некоторое время, Е.Д.Воронянскую нашли повешенной в своей комнате при невыясненных обстоятельствах, Солженицын немедленно дал сигнал на публикацию книги за рубежом. Это подлило масло в огонь, привело к тому, что без суда и следствия власти в феврале 1974 года насильно выдворили писателя за пределы родного Отечества.

На мой взгляд, есть много книг—документов, книг—воспоминаний и до Солженицына было написано о сталинских лагерях в зарубежных изданиях, но только Солженицыну, удалось так широко и объемно, художественно убедительно воссоздать историю и структуру ГУЛАГА от Соловков до Колымы и от Норильска до Казахстана, показать все стороны жизни заключенных и палачей. Это и делает "Архипелаг ГУЛАГ" не только уникальным сочинением, занимающим особое место в отечественной литературе и в творчестве самого Солженицына, но и политическим событием.

Я считаю, что подобно летописцу, Солженицын обстоятельно прослеживает все этапы возникновения и расширения лагерной системы в стране, начиная от арестов и расстрелов в Петрограде на исходе семнадцатого года и кончая Кенгирским восстанием заключенных, раздавленном танками весной 1954 года. От страницы к странице, от главы к главе одна зловещее другой предстают перед глазами читателей картины заполнения Архипелага непрерывными человеческими потоками периода коллективизации, разгула репрессий 30 —х, 40 —х годов, картины адской жизни заключенных особых лагерей, бесчеловечного обращения с ними, особенно с женщинами, детьми, картины насильственного выселения с родных мест народов Поволжья и Северного Кавказа в годы Великой Отечественной войны, бывших фронтовиков в послевоенное время.

И счет этим жизням шел не на миллионы, а на десятки миллионов.

С моей точки зрения, не случайно большинство читателей встретили "Архипелаг ГУЛАГ" как еще одно откровение, как торжество справедливости. Этим произведением Солженицын возвращал многим жертвам имя, а событиям определял истинный смысл ._

Три увесистых тома составляют содержание Архипелага". Но и это еще не дантовская триада из "Божественной комедии" — "Ад", "Чистилище", "Рай". Это другие, более страшные ступени человеческого страдания: падение — жизнь на дне — воскрешение из мертвых. Это подтверждают и названия частей всех томов повествования. В первом томе дана картина долгого и мучительного скольжения страны по наклонной кривой террора, когда палачи и жертвы в итоге уравнивались в тюремной каморе.

Во втором томе две части:3 —я "Истребительно —

трудовые" и 4 —я "Душа и колючая проволока". Самая психологически трудно воспринимаемая и угнетающе — безысходная часть в этом томе — "Истребительно —трудовые". Нельзя равнодушно воспринимать страницы о мучениях заключенных, об издевательствах лагерной администрации над политическими. Здесь читатель воочию убеждается в деградации психики палачей, во что превращались режимом, доселе казавшиеся незыблемыми человеческие понятия и ценности.

В третьем томе, состоящем из 3 —х частей: "Каторга", "Ссылка", "Сталина нет" впервые появляется проблеск надежды на перемены к лучшему. И каким пророческими звучат слова в конце третьего тома: "Скоро, скоро наступит в России эра гласности!"

Я думаю,что в "Архипелаге ГУЛАГ" большое количество действующих лиц, как людей, так и нелюдей. Однако исходным моментом композиционного построения повествования можно считать наличие двух более полно и ярко выраженных персонажей. Это, прежде всего, обобщенный образ ГУЛАГа и образ повествователя, выступающего не только в роли рассказчика, но и одновременно в роли следователя, прокурора, судьи, а также, пожалуй, в роли обвинителя, располагающего как неопровержимыми доказательствами, так и личным опытом потерпевшего.

Работая над "Архипелагом", писатель строго придерживался принципа: « ни вымышленных имен, ни вымышленных событий”.

Здесь также отчетливее видно и то новое, что отличает "Архипелаг' ГУЛАГ" от традиционных документально — художественных повествований. Здесь новый язык, который впитал в себя широкий пласт жаргонной, тюремной лексики, и наличие множества пословиц и поговорок, крылатых выражений, почти неупотребляемых в обычной жизни. Этот язык помогает писателю передать всю трагичность и размах запечатленных событий, каких Россия дотоле не знала в своей истории ни по глубине, ни по размаху.

Предположу, что "Архипелаг ГУЛАГ" стал мощным и яростным выражением протеста человеческого сознания, человеческой совести против системы террора, насилия над личностью. Это гнев и протест всего человечества, самой человечности. Он сыграл важную роль в судьбе Отечества и авторской судьбе. В 1990 году произведение было удостоено Государственной премии, хотя Солженицын отказался принять эту премию.

Главной своей книгой Солженицын считает широкомасштабное произведение "Красное колесо" или как он сам определил его жанровую природу "Повествование в отмеренных сроках". В этой тетралогии — романах: "Август четырнадцатого", "Октябрь шестнадцатого", "Март семнадцатого", "Апрель семнадцатого" автор приводит в движение огромный исторический материал, начиная с империалистической войны, через Февральскую и Октябрьскую революции, гражданскую войну и вплоть до 1922 года.

Центральной темой всех частей является тема революции и гражданской войны, истоки и причины трагедии, пережитой Россией в начале XX века. Но, как и в других произведениях писателя, в "Красном колесе" все содержание отнюдь не сводится к одной теме. В многомерном пространстве тетралогии свободно размещаются и философские размышления о глобальном смысле человеческой жизни и несколько "семейных романов" с весьма тонким психологическим анализом.

"Красное колесо" нагляднее других произведений Солженицына отражает эволюцию его взглядов на место и роль Октябрьской революции в истории нашей страны, ее вождя В.И. Ленина. Если в конце 30 —х, 40 —х годов Солженицын безоговорочно верил в то, что лишь благодаря Октябрьской революции началась новая эра в истории человечества, то после ареста и пребывания в лагерях его взгляды полярно изменились.

На страницах произведения читатель встречает сотни лиц вымышленных и настоящих, высокопоставленных и мало известных. Ряд глав "Красного колеса" посвящены В.И.Ленину. Даже в 1975 году автор объединил их в отдельную книгу под названием "Ленин в Цюрихе". Правда, сейчас эти главы входят составными частями в основные Узлы.

С моей точки зрения, в "Красном колесе" Солженицыну хотелось дать широкую картину жизни России 10 - 20 -х годов XX века, охарактеризовать состояние дел на фронтах империалистической войны.

Но субъективизм автора привел его или к полнейшему отрицанию или искаженному изображению таких событий и фактов, как Корниловский мятеж, которого якобы не было, что в феврале был избран Совет рабочих и солдатских депутатов, но это была лишь фикция, что гражданская война — это не борьба белых и красных, а война народа с красными и т.д. и т.п. Каким-то приземленным и беспомощным изображает Солженицын В.И.Ленина в "Августе четырнадцатого". Он суетлив, растерян, жаждет власти, а ее у него нет. Отсюда жалкое, бесцветное провинциальное существование его за границей.

Можно сказать, что А. И.Солженицын — плодовитый писатель. Помимо чисто художественных произведений, его перу принадлежат многие статьи, интервью, эссе, воспоминания. В 1975 году в Париже была опубликована книга "Бодался теленок с дубом" (очерки литературной жизни) — произведение автобиографического, почти исповедального. В нем излагается история литературного труда и вынужденной общественной борьбы писателя 60 — 70 годов вплоть до его высылки за пределы страны. Большое место в книге отведено встречам автора с А.Т.Твардовским — в то время главным редактором "Нового мира", его роли в открытии и становлении Солженицына как писателя, споры и разногласия с Твардовским по многим вопросам общелитературной жизни.

Важное место в творчестве А.И.Солженицына занимает его публицистика: многочисленные статьи, письма, интервью произведения неоднозначные, порой слишком острые, противоречивые. Еще в письме на имя А.И.Брежнева — 24 июля 1966 года он четко сформулировал свою позицию как писателя — защитника "униженных и оскорбленных".

В своих статьях он не только касался настоящего, но и умел

заглянуть в будущее. Еще в "Открытом письме секретарям СП РСФСР" в 1969 году Солженицын заговорил о гласности. "Гласность,— утверждал он, — честная и полная гласность — вот первое условие здоровья всякого общества и нашего тоже. И кто не хочет нашей стране гласности — тот равнодушен к Отечеству, тот думает лишь о своей корысти. Кто не хочет Отечеству гласности — тот не хочет очистить его от болезней, а загнать их внутрь, чтобы они шили там''.

Однако в публицистике немало и простых проповеднеческих суждений. Если, скажем, в "Открытом письме секретарям СП РСФСР" от 12 ноября 1969 года, поразительном по силе и лаконизму, автор поднимается до высоких гражданских и общечеловеческих эмоций в оценке реального положения в литературе, то этого нельзя сказать о статье "Образованщина", где справедливо автор клеймит номенклатурных советских чиновников с высшим образованием, но тут же бросает тень на всю трудовую интеллигенцию, отказывает ей в праве носить это имя.

Я узнал,что много сил и времени писатель отдает работе над "Словарем русского языкового расширения". Солженицын считает, что русский язык необыкновенно оскудел. И, старясь в какой-то мере помочь в восстановлении его лексического фонда, он собирает пословицы и поговорки, забытые слова и выражения, создает свои крылатые слова типа, например, "жить не по лжи", "образованщина" и др. Журнал "Русская речь" согласился печатать этот словарь.

Нельзя не упомянуть и об издании им целой серии книг "Всероссийская мемуарная библиотека”, куда включаются воспоминания бывших заключенных, участников революции и гражданской войны, послевоенных лет как память о том времени и в назидание потомкам.

Итак, я считаю, что А.И.Солженицын — одно из самых сложных и уникальных явлений русской литературы второй половины XX века. Сила его творений не в информативности, а в стержневом изображении жизни народа, в том глубинном чувстве, в котором, как в капле воды, отразилась его высокая нравственность, долготерпение, милосердие, горячая любовь к Родине.

Лично я убежден, что Солженицын по праву может считаться первооткрывателем одной из позорнейших страниц нашей истории — сталинских лагерей, нашедших яркое отражение в его произведениях.

Целый художественный мир предстает перед глазами читателей со страниц произведений Солженицына. И надо помочь войти в этот мир, понять происходящее в нем, вдуматься в каждый образ, в каждую картину. Уроки Солженицына - это уроки правды, высокой гражданственности, справедливости. Через все его книги проходит одна мысль - нет важнее задачи - защита чести и достоинства человека.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/183171-statja-hudozhestvennyj-mir-ai-solzhenicyna