Реализация и использование УМК узкими специалистами по направлению «Музыка»

«Реализация и использование УМК с узкими специалистами по направлению «Музыка»

Интерес к искусству татарского народа не просто дань уважения к культурным традициям, а стремление к их сохранению. Нам нужно беречь древнейшую и самостоятельную культуру. Мы живем на Татарстанской земле, поэтому чтим татарское культурное наследие.
Глубокое и систематическое изучение духовной культуры татарского народа, раскрытие его воспитательного потенциала, остаются важной и актуальной проблемой.
Ребенок развивается в деятельности. Деятельность – единственный способ самореализации самораскрытия человека. Дошкольник стремится к активной деятельности, и чем она полнее и разнообразнее, тем более она значима для ребенка, тем успешнее идет его развитие, реализуется потенциальные возможности.
В условиях роста интереса к культуре татарского народа, особо значимыми становятся вопросы возрождения традиций нравственного воспитания с опорой на национально-культурные, региональные, этнические ценности.

Проблема формирования интереса к татарскому искусству решается через рассмотрения вопросов развития детского декоративного творчества. Народное искусство близко по своей природе творчеству ребенка непосредственностью, эмоциональностью, связью с природой, условностью, образами.
В практике наблюдаются две полярные тенденции: с одной стороны, чрезмерное увлечение национальными компонентами в воспитании детей, с другой – скептическое отношение к народному искусству в системе дошкольного образования как регионального компонента.
Педагоги имеют недостаточные знания об общих закономерностях татарской культуры, не владеют способами передачи богатейшего народного наследия воспитанникам.
    Социально-педагогические потребности современного сообщества и изучение востребованности дошкольных работников подтверждают необходимость регионального подхода в воспитании и обучении детей, прежде всего в условиях общественного дошкольного воспитания.
Актуальностьпроблемы усиливается рядом противоречии:

1) необходимостью теоритического осмысления антипедагогического богатства, культурно-исторического наследия и снижения интереса к нему со стороны семьи и педагогов.

2)обновление деятельности ДОУ тесно связано и с внедрением национально-регионального компонента, учитывающего особенности региона и обеспечивающего естественное вхождение в духовный мир и традиционную жизнь родного народа, в культуру нации как составную часть общечеловеческого культурного наследия.

Можно предусматривать следующие направления работы:
- Краеведческое (знакомство с историей, достопримечательностями, культурой, растительным и животным миром республики, республиканской символикой).
- Художественное речевое (изучение речевого языка, ознакомление с фольклорным наследием, лучшими литературными произведениями уроженцев родного края).
- Эстетическое (приобщение воспитанников к музыкальному, изобразительному и декоративно-прикладному наследию мастеров края).
В условиях ФГОС осуществляется переосмысление педагогической работы и программного педагогического обеспечения ДОУ, реализации этнопедагогической и инновационной деятельности.
    Республика Татарстан – это наша Родина, и наши воспитанники должны знать культуру своего края.

Народная культура — главное средство нравственного, познавательного и эстетического развития ребенка. В народе говорят: «Нет дерева без корней, дома — без фундамента». И этим фундаментом является фольклор, на котором строится и раскрывается ребенок как личность. Именно родная культура должна найти дорогу к сердцу, душе ребенка и лежать в основе его личности. Любой народ продлевает себя в детях.

Свою работу по музыкальному воспитанию дошколят стараюсь строить на основе народного календаря. Главнаяособенность такого подхода — прослеживание сезонного труда взрослых в песнях, танцах, обрядах. Заклички учат детей общаться (вести беседу как с живым существом) с явлениями природы, от которых зависят результаты земледельческого труда. Попевки и приговорки дают радостное мироощущение и неиссякаемый оптимизм, дразнилки и частушки учат тонкому юмору и доброте. Обряды передают глубинную народную мудрость.

Календарный праздник — своеобразный итог проведенной работы земледельца, где ребенок учится свободно общаться со сверстниками и взрослыми. Идет приобщение к этническим ценностям в доступных формах, создаются яркие образы, воспитывается вкус, интерес к жизни, искусству предков, стремление понять их, стать ближе к своему народу. В итоге — у ребенка остается детство с красотой, радостью, неподдельным весельем, положительным эмоциональным фоном.

В нашем детском саду развитие детей на традициях музыкальной народной культуры является одним из главных направлений общего художественно эстетического воспитания и образования. Мы пытаемся строить музыкально воспитательную работу на материале русских и татарских народных песен, игр, танцев, опираясь на методические разработки, собственные знания и опыт других педагогов.

Целью работы является знакомство детей с произведениями фольклора и их исполнением, воспитание любви к родной природе, к растительному и животному миру, формирование умения видеть и слышать голоса этой природы, чувствовать ее, соприкасаться с ней. Посредством простых попевок, произведений детского фольклора, а потом более сложных мелодий игровых песенных припевов, прибауток и скороговорок готовим детей к исполнению более сложных произведений песенного репертуара взрослого фольклора — игровых, шуточных, лирических песен. И уже как вершина творческих достижений — это участие дошкольников в постановке фольклорных праздников, где представлены различные жанры народного песенного и поэтического творчества. Именно там дети смогут применить все свои умения, навыки сольного, ансамблевого и хорового народного пения, игровых действий, плясок, хороводных движений, игры на народных инструментах.

Разработанная нами система работы определяет решение следующих задач:

• Познакомить детей с разнообразием и особенностями русского и татарского фольклора, развивать интерес к нему.

• Оказывать содействие накоплению эстетического опыта, опыта эмоциональных переживаний, чувств и настроений.

• Расширять знания и представления детей о национальной культуре и традициях народа.

• Способствовать оптимальному развитию всех музыкальных способностей детей.

В основе содержания данной системы работы четыре основных компонента, которые должны учитываться при формировании основ фольклора в музыкальной деятельности детей: эмоциональный, познавательный, деятельностный и социально-личностный.

Эмоциональный компонент обусловлен спецификой фольклорного искусства, его яркостью, эмоциональной заразительностью. Эмоциональный компонент предполагает осознание ребенком одной из важных функций фольклора, связанной с передачей различных оттенков чувств, настроений, выраженных средствами музыкального языка, музыкальной речи.

Познавательный компонент связан с расширением знаний и представлений детей о музыкальном и поэтическом фольклоре, с элементарными понятиями фольклора в рамках, доступных пониманию дошкольников. На основе получаемой информации у ребят развиваются познавательная активность, интерес к музыке, художественному слову, игре на народных музыкальных инструментах, возникают личностные предпочтения, связанные с восприятием тех или иных музыкальных произведений.

Деятельностный компонент также важен, поскольку сам процесс музыкального развития ребенка происходит в разнообразной музыкальной деятельности (восприятие-слушание, пение, музыкально-ритмическая деятельность, игра на детских музыкальных инструментах, где каждый из видов деятельности имеет самостоятельное значение. Ребенок овладевает необходимыми умениями для успешного проявления своих способностей в пении, движениях под музыку игре на детских музыкальных инструментах.

Социально-личностный компонент предполагает развитие у детей интереса к фольклору, желание его слушать, сопереживать настроению, узнавать национальные традиции, песни, танцы, способность давать собственную оценку воспринимаемым произведениям. Ребенок может себя самореализовывать в процессе музыкальной деятельности, на занятиях, фольклорных праздниках, творчески самовыражаться, что послужит базой для установления положительных взаимоотношений каждого ребенка со сверстниками и со взрослыми в ДОУ и семье.

Нравственно-эстетический потенциал фольклорных произведений для развития личности ребенка, его самосознания и духовности огромен. В работе целесообразно использовать разнообразные средства и формы ознакомления малышей с фольклором. При знакомстве с устным народным творчеством (прибаутки, небылицы, скороговорки, потешки, загадки) у детей формируются музыкальные, творческие и речевые навыки. Через игровые и плясовые песни дети овладевают игровыми и певческими навыками, учатся согласовывать речь и движение, получают первоначальные навыки актерского мастерства. Знакомясь с хороводами, дети приобретают навыки танцевальных и театрализованных действий. Обучение игре на народных музыкальных инструментах развивает у ребят чувство ритма, музыкальный слух, умение слаженно играть ансамблем. Осмысление образного содержания, умение выполнять движения со сменой характера музыки, менять ритм, темп приходят во время постановки народных танцев.

Очень важно знакомить детей с поэтической культурой татарского народа, с фольклором, со старинными ремеслами, с мужским и женским национальным костюмом, воспитывать интерес к народно-прикладному искусству (вышивка, роспись, вязание), помогать осваивать художественные техники татарских мастеров, использовать в изобразительной деятельности разнообразные материалы и средства.
Татарская песня восходит к народным напевам, колыбельным, которые пели матери своим детям. Программа рекомендует нам использовать в музыкальном развитии народные колыбельные, игры с пением, плясовые и произведения композиторов, в том числе созданные специально для детей дошкольного возраста. Что посеешь, то и пожнешь, говорят в народе. В детском саду закладываются основы общего музыкального развития, здесь происходит приобщение к музыкальному искусству своего народа.

«Если мы сможем привить детям любовь к народным песням, народным традициям с малых лет, то с уверенностью сможем смотреть в будущее.» ( И. Шакиров, народный артист России и Татарстана). Есть надежда, что вспыхнувший в детских душах огонек любви к народной песне не погаснет, а это одно из условий сохранения основ культуры нации. Разучивание и исполнение песен, танцев, игр композиторов Татарстана, татарского фольклора в детском саду и в семье дает возможность приобщить детей к традициям и истории народа, родного края, познакомить с подлинно художественными образцами – колыбельными, песнями. А игровая форма большинства фольклорных произведений делает возможным их широкое использование в танцевально – игровой деятельности и в игре на детских музыкальных инструментах.

Ознакомление детей с музыкой композиторов - классиков татарского народа - С. Сайдашева, А. Ключарева, Ф. Яруллина, Ж. Файзи; современных - Н. Жиганова, С. Губайдуллиной, Р. Еникеева, М. Музаффарова; композиторов специально сочиняющих и работающих в детском саду - Ф.Шаймордановой, Л. Хисматуллиной, Л. Батыр - Болгари; и многих других позволяет постепенно приобщать их к основам татарской музыкальной культуры, что несомненно, способствует формированию гармонической личности, способной любить не только и понимать искусство, но и чутко и бережно относиться ко всему окружающему, к миру природы, к миру человеческих взаимоотношений.  

Детский фольклор даёт нам возможность уже на ранних этапах жизни ребёнкаприобщить его к народной поэзии. Благодаря этому, ещё задолго до ознакомления со сказками, другими крупными жанрами, на материале детского фольклора умалышей формируется внутренняя готовность к восприятию наших истоков - татарской народной культуры. Включая в музыкальные занятия детский фольклор,можно привить любовь к народным традициям.

Яңгыр, яу!

Янгыр, яу, яу, яу!

Иләктән, чиләктән,

пәрәмәчтән, коймактан.

Яңгыр,яу, яу, яу,

Яңгыр яу, яу, яу!

Кояш, чык!

Кояш,чык, чык, чык, Майлы ботка бирермен.

Майлы ботка казанда,Тәти кашык базарда.

Фольклорные песни-упражнения способствуют развитию отдельныхавтоматизированных действий голосового аппарата, т.к. построены на коротких, повторяющихся мелодиях и попевках. Песни-упражнения, применяемые на занятиях,способствуют постепенной выработке естественного лёгкого звучания голоса, чистоты интонирования в пении, облегчают работу над расширением диапазона детского голоса, помогают добиться отчётливого произношения текста.

Детские песни, которые используются в работе можно поделить на четыре группы:

песни диалогические

песни кумулятивные ( прибаутки или сказки в стихах)

песни с припевом

песни попевки, игры.

При исполнении песен-игр используются комплексное воздействии

разнообразных видов музыкальной деятельности (слушание, пение, музыкально-ритмическое игровое действие, игра на музыкальных инструментах).

Большое воспитательное значение не только музыкального, но и всестороннего

развития ребёнка имеют игры с пением.

Кроме того, игры с пением это коллективная форма общения детей с музыкой на игровой основе, которые воспитывают у них дружеские взаимоотношения.

Фантазия, воображение, элементы творческих проявлений сопровождают каждую игру детей, а возможность играть без музыкального сопровождения, под

собственное пение, делает эти игры наиболее ценным материалом. Особенно важно

и ценно, что в играх с пением дети упражняются в умении петь акапелла.

Җиләк җыям, как коям

Җиләк җыям, как коям,

Дәү әнигә бүләккә.

Монда җиләк күп икән, Аю – бүре юк икән.

Чума үрдәк, чума каз

Чума үрдәк, чума каз,

Чума үрдәк, чума каз.

Тирән күлне, ярата шул, ярата.

Тирән күлне, ярата шул, ярата. Чума үрдәк, чума каз.

Алар шулай коена шул,коена. Чума үрдәк, чума каз.

Йөзә - чума уйныйлар шул, уйныйлар.

Асия үзенә иптәш сайлый. Белмим кемне ярата шул, ярата.

Занятия, которые проводятся с использованием произведений фольклора

благоприятно влияют на развитие музыкальных и творческих способностей детей дошкольного возраста. Формы их проведения разнообразны и различны по степени близости к народным традициям:праздничные утренники, тематические вечера, театрализованные представления,национальные праздники.

Использование татарского музыкального фольклора на занятиях, а также нанациональных татарских праздниках: “Сөмбелә”, “Нәүрүз бәйрәме”, “Карга боткасы”, “Сабантуй” необходимо для формирования устойчивого интереса к народным традициям, обрядам на основе активного участия в совместной творческой

деятельности ребёнка со взрослым, развитие музыкальных способностей детей через различные формы народного фольклора.

Бар безнең бакчабыз

Бар безнең бакчабыз,

Анда күп кишер үсә. Менә шундый кишер зур,

Менә шундый кечкенә.

Кушымта:

Куян, куян, кил әле

Кишер ашап кит әле.

Әллә-лә, әллә-лә, Кишер ашап кит әле.

Сабантуйга барабыз

Карагыз, карагыз,

Сабантуйга барабыз.

Сабантуйга барабыз,

Уйнап бүләк алабыз.

Сабантуйга барабыз,

Сикерәбез, чабабыз.

Җырлап, биеп алабыз,

Уйнап бүләк алабыз.

В нашем детском саду проводятся как русские, так и татарские национальные праздники,где дети с большим желанием участвуют, рассказывают стихи, поют песни, играют в разные подвижные игры.

Какие же народные праздники мы отмечаем в нашем детском саду? Это «Осенний», «Новый год», «8 Марта», « Масленица». Дети встречали и провожали Масленицу; зазывали весну, закликали птиц; проводили татарские фольклорные праздники «Праздник гусиного пера», «Науруз», «Карга боткасы», «Сабантуй».

Татарский и русский фольклор тесно переплетаются. Народные праздники всегда связаны с игрой. А ведь народные игры, к сожалению, почти исчезли сегодня из детства. Видимо, надо помнить, что народные игры, как жанр устного народного творчества, являются национальным богатством, и мы должны сделать их достоянием наших детей. Мои ребята очень любят игру «Разиня», почти на каждом празднике дети с удовольствием играют в неё.

Ни один обрядовый праздник не обходится без игры на музыкальных инструментах. Знакомить с ними детей начинаем уже с раннего возраста, показываем свистульку, колокольчик, деревянные ложки, учим детей играть на этих инструментах. Ребят старшего возраста знакомим с другими народными инструментами, такими, как дудка, гусли, балалайка, не забываем и про татарские музыкальные инструменты.

Нельзя прерывать связь времен и поколений. Чтобы не исчезла, не растворилась во вселенной душа народа, так же, как встарь, должны наши дети быть участниками традиционных праздников, петь песни, водить хороводы, играть в любимые народом игры. Так было всегда, даже в очень далекие времена, когда собирались наши прабабушки и прадедушки на шумные беседы и посиделки, когда, переодевшись ряжеными, ходили по дворам и славили хозяев, желая им доброго здравия и хлебов обильных, когда устраивали веселые игрища и забавы. Народная музыка помогает раскрыть яркую индивидуальность ребят пробуждает их познавательную активность интерес к народному искусству к родному краю.

Чтобы воспитать в детях уважение к людям другой национальности, надо научить их с уважением относиться к быту, культуре народа, к которому принадлежит ребенок. По словам Д. Лихачева, «любя свой народ, свою семью, скорее будешь любить другие народы и другие семьи».

Проанализировав свою работу по данной теме, я убедилась в необходимости продолжать начатое в данном направлении, наметила для себя следующие пути своей деятельности:

Изучать передовой инновационный опыт других педагогов в данном направлении.

Совершенствовать свои познания о татарской музыкальной культуре.

Расширять ряд музыкально - дидактических игр, внедряя в непосредственную работу с детьми, создавая и придумывая новые, постоянно пополнять игротеку.

Проводить постоянную практическую работу с воспитателями - консультации, семинары - практикумы - по расширению музыкального уголка в каждой группе по всем возрастам.

Постоянно пополнять музыкальные уголки в группах новыми дидактическими играми, пополняя и совершенствуя старые.

Привлекать родителей к данной теме в форме демонстрационно - выставочного материала, где постоянно знакомить с работой в данной области, музыкально - дидактическими играми, поясняя наглядно, как можно использовать музыкально - дидактические игры в домашней обстановке.

Список литературы

1. Аглиуллина И.И. Детский сад – культурные традиции. М., 2003

2. Антонова Т.В. Народный праздник как средство приобщения ребенка –

дошкольника к национальной культуре и традициям.// Детский сад от А до Я.

2005, - № 6

3. Бабынина Т.Ф. Методические подходы к планированию воспитательно-образовательной работы в ДОУ. Набережные Челны, 2003

4. Виноградова Н.Ф. Народное творчество как средство воспитания любви к

родному краю. М., 1983

5. Файзуллина Р.А. Татарская поэзия и фольклор в детском саду. Казань, 1982

6. Хамитов И.М, Зиатдинов Г.Г. Халкым чишмәсеннән су эчәм. Яр Чалы, 1999.

7. Зарипова З.М., Кидрячева Р.Г., Шарипова Л.А., Исаева Р.С. Говорим по-татарски. Методическое пособие по обучению детей 4-5 лет татарскому языку. -
Казань: ХЭТЕР , 2011.

8. ЗариповаЗ.М., КидрячеваР.Г., ШариповаЛ.А., Исаева Р.С. Мой дом. Говорим по-татарски. Наглядное пособие по обучению детей 4-5 лет татарскому языку. - Казань: ХЭТЕР , 2011.

9. сайт http://www.maam.ru/

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/186606-realizacija-i-ispolzovanie-umk-uzkimi-special