Формирование мировоззрения как фактора гуманизации образовательной среды

Формирование мировоззрения как фактора гуманизации образовательной среды.

"Без мировоззрения как жизненного

отношения субъекта к мировому целому,

отношения, включающего в себя наряду

с представлением о мире оценку его с

точки зрения ценностей, а значит,

идеал, без такого мировоззрения нет

самосознания, а стало быть, нет и

бытия человека как личности".

С. И. Гессен.

В результате реформирования образовательной системы, внедрения и освоения новых образовательных технологий, свободных от мировоззренческой заданности, не связанных жестко с задачами социального воспитания, пропало единое образовательное пространство. Возник ряд трудностей, разрешение которых поставило образовательную систему перед необходимостью вспомнить ту простую истину, что мировоззрение есть система представлений человека о мире и своем месте в нем с позиций прежде всего общечеловеческих ценностей. "Именно благодаря мировоззрению мир становится для человека предметом сознательного созерцания (познания) и действия (практического освоения)." [2]

И. Н. Сиземская считает: " ...даже те, кто сознательно пытается поставить себя вне мировоззренческих установок, обойтись, хотя бы в личной жизни, без них, на самом деле оказываются в плену иллюзий, потому что или выступают приверженцами какого-либо другого, отличного от наиболее распространенного и принятого в обществе типа мировоззрения, или сознательно обрекают себя на социальное одиночество, исключение из жизни своего народа и своей страны. Могут возразить: пусть так, но, может, это меньшая потеря для человека, чем идеологизация образования и его сознания, как это имело место ранее? ...следует заметить, что мировоззрение - это не идеология, хотя, эти понятия сопрягаются. (И то и другое своей целью имеет включение подрастающего поколения в общество, систему существующих государственных институтов.) Идеология - это "отвердевшее" в догматике мировоззрение, которое утратило личностный характер. Она выражает интересы в первую очередь определенных социальных групп, движений, партий. А мировоззрение - это духовная среда человека, его "внутреннее Я", форма выражения его личного бытия. [2]

Мировоззрение - это фактор личностного развития, поэтому его выработка и формирование человеческой индивидуальности -это процесс, в ходе которого человек, сознавая свою субъективность в противостоянии к внешнему миру, начинает осознавать себя способным к его интеллектуальному и практическому освоению. При этом, мировоззрение есть фактор не только индивидуального самосознания, но это и фактор самосознания эпохи, и в этом смысле предстает как составляющая культуры в целом. Вот почему мировоззрение есть необходимый фундамент образования. "Вне культурно-мировоззренческого контекста образование лишается проблематики, связанной с осмыслением вопросов человеческого бытия." [4]. В отрыве от мировоззренческих ориентаций невозможно и полноценное, отвечающее социальным ожиданиям, воспитание.

Цель современного образования - выработка у учащихся мировоззрения, как гарантии овладения и формирования необходимых гражданских позиций, ценностных ориентаций, готовности и способности жить полноценной личной и социальной жизнью.

В современных условиях ускоряющейся дифференциации наук мировоззрение выполняет роль объективного основания "...для единения различных учебных дисциплин в необходимое целое." В противном случае образование утратит систематичный характер, познавательную ценность учащиеся будут определять сообразно своим собственным ориентирам и "...потонут" в море фактов." [2]

Образованию необходимо вернуть утраченный им сегодня статус воспитательно - образовательного процесса, а воспитанию - значимость коренного вопроса педагогики. Именно образование готовит человека с развитыми гражданской позицией и правосознанием, готового следовать принятым в обществе нормам общежития. Здесь успех дела во многом зависит от педагогических способностей и личностных качеств педагога, способного терпимо принять мировоззрение ученика как воззрение, интуицию, как форму личности, сохраняющую самоценность. Учитель может взять на себя ответственность обучать и воспитывать другого человека, если умеет преобразовывать самого себя ("Кто сам собой не управит, тот и других не наставит" - гласит народная поговорка), стремится совершенствовать собственную природу. Труд учителя связан с творением человека - человека культуры.

В соответствии с формирующимся образом "нового" человека во второй половине 20 века, важнейшей целью образования провозглашается "формирование открытого, свободного, системного мышления, обеспечивающего единство знаний, ценностей и способности человека действовать." [3]

Это становится возможным при наличии "совокупности общественных, материальных и духовных воздействий, которые благоприятно влияют на развитие личности." [1]

Другими словами, ведущую роль играет образовательная среда, "...со всем комплексом факторов и условий, оказывающих воздействие на участников образовательного процесса." [1]

Учебное заведение должно построить такую образовательную среду, чтобы она побуждала к творческой активности, создавала условия для самообразования, стимулировала развитие всех человеческих качеств ученика.

Итак, мировоззрение, как высшая цель образования, выполняет функцию превращения молодого поколения в культурных, способных к духовному и социальному творчеству людей.

Литература:

1. В. Ф. Ефимов. Гуманизация образовательной среды в школе как условие личностно - ориентированного образования. // Начальная школа. 2007. № 11. С.3.

2. Сиземская И. Н. Мировоззрение как ценность образования: С. И. Гессен, В. В. Зеньковский, И. А. Ильин. // Педагогика. 2001. № 1. С. 63 - 67.

3. Сохраняева Т. В. Ценности образования на фоне меняющегося образа человека.// Социально - гуманитарные знания. 2002. № 6. С.48 - 64.

4. Философия: Учебное пособие для вузов / Под ред. В. П. Кохановского. Изд. 2-е, перераб. и доп. - Ростов н/ Д, 2001. Гл 8.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/228889-formirovanie-mirovozzrenija-kak-faktora-guman