Духовно-нравственное воспитание школьников при работе с литературными текстами

Тузикова Ульяна Павловна

МБОУ «ООШ №89» г.Новокузнецк

Учитель начальных классов

«Духовно-нравственное воспитание школьников при работе с литературными текстами»

Педагогическая общественность признала факт снижения в последние десятилетия воспитательной роли школьного образования и назвала причины этого печального явления. Во-первых, отказ от идеологической направленности образовательного процесса привел к нравственно-ценностной дезориентации, ослаблению роли школы в воспитании. Во-вторых, система ценностей, общечеловеческих и личностных, обусловленная социальными условиями, вызывает определенные разногласия в педагогической среде. В-третьих, обновление понятийно-терминологического аппарата сопряжено с отсутствием единой трактовки базовых понятий: воспитание, духовное воспитание, духовность. В-четвертых, второстепенная роль воспитательной работы привела к тому, что принцип воспитывающего обучения значительно утратил свои позиции.

Проявление духовного кризиса, утрата нравственного идеала сказались во всех сферах человеческой деятельности: экономике, политике, образовании. Однако именно образованию сегодня отводится ведущая роль в возрождении нравственных устоев, укреплению «духовных скреп», духовном оздоровлении российского общества. В условиях меняющегося общества проблемы духовно-нравственного воспитания сопровождается дискуссиями относительно целей воспитания, возможного содержания образовательно-воспитательных программ, технологий. В этой связи актуализируется задача ориентации учащихся на традиционные духовные ценности, заостряется вопрос о соотношении в педагогических устремлениях общечеловеческих, общероссийских и этнокультурных ценностей.

Духовно-нравственный компонент является важнейшей составляющей ФГОС НОО. Развитие личности как главная образовательная задача подразумевает в первую очередь духовно-нравственное развитие, что отражено в портрете выпускника начальной школы (ФГОС НОО). Реализуется духовно-нравственное воспитание прежде всего на основе тех учебных дисциплин, которые обладают спецификой воспитательного потенциала. К ним относятся «русский язык» и «литературное чтение».

Учебный предмет «русский язык и литературное чтение» через развитие дара слова, изучение языка и литературных произведений способствует личностному росту школьника. Такой взгляд на воспитательную роль этого учебного предмета представлен в работах В.Г. Горецкого, М.Р. Львова, С.Г. Макеева, Т.Г. Рамзаевой, Н.Н. Светловской. Ситуация осложняется тем, что в научных работах речь идет преимущественно о нравственном воспитании школьников, ФГОС НОО выдвинул в качестве требования реализацию духовно-нравственного воспитания. Методистами, педагогами, учителями признается, что духовное воспитание – новый для педагога вид воспитательной деятельности. Поэтому перед образовательными учреждениями вновь поставлены вопросы: что развивать в человеке, как осуществлять духовно-нравственное развитие и воспитание младшего школьника? Поиск ответов приводит к переоценке воспитательных возможностей русского языка и литературного чтения, к переосмыслению традиционных методов обучения и воспитания, к восстановлению роли гуманитарных дисциплин в духовном развитии учащихся, хотя и само понятие «духовности» остается непроясненным.

В документах, касающихся образовательной сферы деятельности, в частности «Закон об Образовании», Федеральный государственный образовательный Стандарт второго поколения, духовно-нравственное развитие и воспитание школьников выдвинуто в качестве приоритетной задачи. Однако до недавнего времени в научной литературе преимущественно использовался термин нравственное воспитание. В связи с этим, педагогами и методистами признается, что, во-первых, сама дефиниция духовно-нравственное воспитание требует уточнения, во-вторых, необходимо вывести единую трактовку этого определения, в-третьих, отсутствие точного понимания значения слова духовность (например, оно соотносится то с понятием религиозность, то с понятием этичность) приводит к неоднозначному видению путей духовного становления личности. Перечисляя проблемы реализации духовно-нравственного воспитания, методисты говорят об утрате опыта духовного воспитания, об отсутствии молодых специалистов, способных к духовному просвещению.

Тем не менее, большинство педагогов рассматривает духовно-нравственное воспитание как один из аспектов воспитания, направленный на усвоение подрастающим поколением ценностей, обеспечивающих общественно значимую мотивацию и ориентацию в разнообразных жизненных ситуациях, определяющих поведение и поступки, т.е. основу духовно-нравственного воспитания составляют нравственные ценности. Духовность и нравственность становятся сущностными характеристиками личности, при этом «духовность» определяется как устремлённость личности к избранным целям, это ценностная характеристика сознания, а «нравственность» – совокупность общих принципов поведения людей по отношению друг к другу и обществу.

В педагогической литературе особо остро звучит вопрос о готовности осуществлять духовно-нравственное воспитание с помощью современных учебников. Так, анализ со​держания учебников и учебных программ выявляет слабые в этом отношении места: чересчур общий, декларативный характер выдвигаемых воспитательных задач, опора на интуитивный выбор учителем средств и методов воспитания, сложившийся стереотип в понимании духовно-нравственного воспитания, дублирование содержания курсов по вопросом духовно-нравственного и религиозного образования и др.

В связи с этим, ученые заявляют, что необходимо усилить внимание к новым методам духовно-нравственного воспитания и обратить особое внимание на те предметные области, которые максимально «готовы» осуществлять воспитывающее обучение, содействуют духовно-нравственному воспитанию. Несомненно, к ним относятся уроки гуманитарного цикла. Уже в первом классе тексты букварей и азбук содействуют воспитанию гражданственности, патриотизма, нравственных чувств, трудолюбия, ценностного отношения к окружающим, однако ключевым моментом в духовно-нравственном воспитании является формирование понятия о добре и зле и следование нравственному примеру при построении взаимоотношений с людьми. В процессе анализа, этических бесед происходит переосмысление читательских переживаний и перенос этических, нравственных открытий в жизненный опыт. Таковы результаты духовно-нравственного воспитания младшего школьника через работу с литературными текстами.

Исследовательская часть моей работы включала проведение педагогического эксперимента. Разрабатывая критериально-оценочный аппарат, я учла, что духовно-нравственное воспитание соотносится с ориентацией школьников на духовные ценности. Это нашло отражение в критериях (когнитивный, эмоционально-ценностный, поведенческий) и средствах диагностики уровней духовно-нравственной воспитанности. С их помощью я диагностировала степень ориентации на ценности, выясняла типы ценностей, усваиваемых школьниками, следование им в повседневной жизни. Выяснение ценностных приоритетов младших школьников на этапе констатирующего эксперимента обнаружило недостаточную осознаваемость детьми личных ценностей, затруднения в определении своих ценностных предпочтений, их смены под влиянием ситуации и мнения взрос​лого. Как показал 1 констатирующий эксперимент, большинство первоклассников относятся к среднему и низкому уровням духовно-нравственной воспитанности. Эти низкие результаты вызвали необходимость проведения формирующей работы.

В ходе формирующей работы мной осуществлялось духовно-нравственное воспитание младших школьников через работу с литературными текстами. Разрабатывая содержание формирующего эксперимента, я включила тексты православной литературы. Учитывая, что эксперимент проходил в первом классе, в котором немалую часть составляли дети-мигранты, плохо говорящие на русском языке, не знающие истории и культуры русского народа, то главной задачей на занятиях при работе с православной литературой стало ознакомление с традициями и обычаями Древней Руси. Через доступные детям тексты, фольклор, христианские праздники (Рождество, Пасха) первоклассники получали информацию культурологического характера, формулировали нравственные принципы, приходили к определенным выводам, формировались поведенческие навыки. Также в формирующем эксперименте я применяла метод «воспитательного» чтения, который состоит в осознании учащимися смысла, идеи произведения через переживание, анализ личностного отношения к тексту. Эффективность воспитательного чтения обеспечивалась актуализацией проблемати​ки чтения через ориентацию на жизненный опыт учащихся, усилением диалогического характера уроков, использованием семейного, свободного чтения.

Оценивая формирующий эксперимент, я учла, что результаты духовно-нравственного воспитания выражаются в принятии человеком конкретных духовных ценностей: правил и идей. Это принятие может произойти на словах, т.е. осознание ценностей, оценка поступков, заявление своей позиции; на деле, т.е. проявляться в действиях человека, в его поступках. Естественно, что для первоклассника изменения в духовно-нравственном развитии связаны с усвоением системы ценностей. Поведенческий аспект мной оценивался положительно даже при наличии у школьника желания следовать нравственным ценностям в реальных жизненных ситуациях. На основе сравнения результатов 1-ого и 2-ого констатирующих экспериментов можно сделать вывод о положительной динамике роста уровней духовно-нравственной воспитанности в экспериментальном классе.

Таким образом, следует продолжать работу по формированиюдуховно-нравственного воспитания школьников.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/238062-duhovno-nravstvennoe-vospitanie-shkolnikov-pr