Статья «Просоциальное воспитание как основа духовно нравственного роста обучающихся»

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 151

Красногвардейского района Санкт-Петербурга

_____________________________________________________________________________

СТАТЬЯ

Просоциальное воспитание как основа духовно – нравственного роста обучающихся

Авторы: Войтова Светлана Алексеевна,

методист, учитель русского языка и литературы в.к.к.,

Гибитова Елена Владимировна,

методист, учитель географии и обществознания в.к.к.

Санкт – Петербург

2016

СТАТЬЯ

Просоциальное воспитание как основа духовно – нравственного роста обучающихся

Просоциальное и ипсоцентрическое поведение

Все социальные действия людей можно подразделить на просоциальные и ипсоцентрические. К просоциальным (от лат. рrо – приставка, обозначающая действующего в интересах кого–то и socialis – общественный) относятся те, суть которых составляют сохранение, защита, облегчение функционирования или содействие развитию того или иного "социального объекта" (другого человека, коллектива, общественной организации, государства, идеологии, нормы, принципа и т.д.). Это:

альтруистические (альтруистическое поведение) – безраздельное посвящение себя интересам другого человека или интересам общества, когда собственные интересы вообще не принимаются во внимание и как бы не существуют;

помощь другим (помогающее поведение) – стремление руководствоваться в своем поведении благом других людей без необходимости самопожертвования: отдавая свое время и силы, человек несет "естественные издержки", однако не подвергает себя риску, его деятельность не наносит ущерб ни здоровью, ни его авторитету;

кооперирующие действия (кооперативное поведение) – стремление учитывать как собственные, так и коллективные интересы, координировать их; реализуемая деятельность приносит пользу и обществу, и самому субъекту деятельности.

В качестве особой разновидности действий этого типа можно назвать действия на собственное благо, при реализации которых человек стремится не наносить ущерб другим людям.

Деятельность, направленная на достижение личных целей (личное благо), не затрагивающая интересов других людей и никому не наносящая ущерба, но и не приносящая окружающим никакой пользы – это ипсоцентрическая деятельность (ипсоцентрическое поведение).

Сюда же примыкает эгоизм – предпочтение личных интересов общественным интересам, пренебрежение общественными интересами (эгоистическое поведение); реализация собственных целей в ущерб общественным интересам (эксплуатирующее поведение). Под оказанием помощи, альтруистическим, или просоциальным поведением могут пониматься любые направленные на благополучие других людей действия. Действия эти весьма многообразны. Диапазон их простирается от мимолетной любезности (вроде передачи солонки) до помощи человеку, оказавшемуся в опасности, попавшему в трудное или бедственное положение, вплоть до спасения его ценой собственной жизни. Соответственно могут быть измерены затраты помогающего своему ближнему: внимания, времени, труда, денежные расходы, отодвигание на задний план своих желаний и планов, самопожертвование. Некоторые психологи считают, что за таким поведением лежит особый мотив, и называют его мотивом альтруизма ( иногда — мотивом помощи, иногда — заботы о людях ). Вот как определил этот важный человеческий мотив Г.Маррей, который одним из первых назвал его в своих работах. Данный мотив проявляется в том, чтобы «высказывать сочувствие и удовлетворять потребности беспомощного человека».

Просоциальное, поведение можно определить как такое, которое осуществляется ради блага другого человека и без надежды на вознаграждение. Альтруистически мотивированное поведение в большей степени ведет к благополучию других людей, чем к собственному благополучию того, кто его реализует. При альтруистическом поведении акты заботы о других людях и оказания помощи им осуществляется по собственному убеждению человека, без какого бы то ни было давления на него со стороны или собственного расчета.

Едва ли можно сформулировать этот пример поведения более выразительно, чем это сделано в притче о «сострадательном самаритянине»: «...Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самаритянин же, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подошел, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».

Акт помощи сострадательного самаритянина потому так примечателен, что был осуществлен при отсутствии социального давления и даже не на глазах у способного его оценить зрителя, потому также, что самаритянину не были предписаны столь жесткие моральные нормы, как священнику и левиту, и потому еще, что самаритянин взял на себя труд и затраты, связанные с оказанием помощи, не имея никаких видов на вознаграждение.

Любая форма поведения может быть объяснена как внутренними, так и внешними причинами. Обобщая результаты, достигнутые в исследованиях деятельности помощи к настоящему времени, Г. Хекхаузен сформулировал комплекс условий, характеризующих как ситуацию, так и личность с точки зрения теории мотивации. Эти условия могут пониматься как привлекательность предвосхищаемых субъектом последствий вмешательства или невмешательства.

Модель " затрат и пользы " использовали В.Латане и Ж.Дарли для объяснения результатов своих исследований. Они предложили элементарную схему использования этой модели, сводящуюся к вычислению соотношения затрат и пользы действий только помогающего субъекта в случае оказания и неоказания им помощи и сопоставлению между собой полученных значений. Чем менее понятно действие помощи с точки зрения анализа затрат, тем скорее оно объясняется особенностями личности оказавшего помощь человека, его бескорыстием. Если анализ затрат применить к притче о сострадательном самаритянине, мы вынуждены будем обратиться к явной личностной атрибуции. Действие самаритянина потому кажется нам столь бескорыстным, что оно противоречит типу поведения, навязываемому обстоятельствами, и должно быть приписано ярко выраженным личностным особенностям оказавшего помощь. Затраты, которых стоит оказание помощи, здесь велики, зат­раты же, связанные с отказом от помощи, напротив, практически равны нулю, ибо на уединенной дороге не было никого, кто мог бы привлечь самаритянина к ответственности за неоказание помощи; чрезвычайно высокими, вплоть до потери жизни, были бы лишь затраты жертвы разбойников.

Противоположной направленностью обладают ипсоцентрические действия: самосохранение, самозащита, саморазвитие. Основными характеристиками этих двух классов действий являются поступки "на благо других" и "ради себя самого".

Формирование способности к просоциальной деятельности отнюдь не сводится к тому, чтобы навязать учащимся в процессе воспитания определенные запреты или требования. Это - вся совокупность воздействий, формирующих внутренний мир и нравственные принципы учащегося, его мнение о самом себе и об окружающих. И, следовательно, предпосылки формирования просоциальной ориентации заложены в самом процессе становления личности учащегося, ориентации его на рассмотрение и восприятие всей сферы социальных отношений, в частности, как совместное социальное со-бытие, со-существование, развитие у него таких мотиваций как"со-действие", "со-творчество", "со-переживание", "со-чувствие", "со-участие", "со-активность".

Люди могут действовать просоциально или, наоборот, исходя как из взаимных обязательств, так и для получения общественного одобрения, из долга перед общественным порядком или из соображений лично принципиальных. Типы мотивации зависят во многом от уровня интеллектуального и социального развития человека, его культуры, окружающей Среды.

Много разных представлений, конкретных впечатлений, событий, обстоятельств могут влиять на общий уровень стимулирования личности на просоциальное поведение. Как нам представляется, сегодня в России наиболее важную регулятивную роль играют атрибутивные факторы, взаимодействие персональных и общественных мотивов поведения. Приводимые в печати данные показывают, что сегодня в России просоциальнаянаправленность поведения нуждается в большой стимуляции, когда у окружающих выделяются в основном «отрицательные атрибуты», которые распределяются так: на первые места выходят пассивность, лень, эгоизм, ложь, безответственность, непорядочность, сквернословие, вредные привычки. Здравый смысл, искренность, ответственность, тактичность, вежливость, конструктивность и т.п. - на последних. В этом «отрицательном атрибутивно-социальном пространстве», которое легко просматривается, современному подростку, особенно творческому, трудно локализовать самого себя, определиться не только по отношению к другим людям, но и к самому себе. «Позитивное атрибутивно-социальное пространство»может увеличиваться посредством мер, направленных на усилие внимания к поступкам и мотивам поведения, придание их творческой деятельности организованного, технически обеспеченного современного характера, развитие их способностей и адекватной самооценки, расширение академической мобильности, позитивного восприятия окружающих, в том числе и представителей властных структур.

«СоциоСтудия» как модель развития духовно – нравственной культуры обучающихся

При решении педагогических задач важно не только то, что делает ребенок, но и то, зачем он это делает, что движет им, что заставляет поступать так, а не иначе.

Любые преобразования в экономике и общественной жизни в целом всегда вызывают изменения в характере взаимосвязи образования и человеческой деятельности. За последние годы существенно изменилась позиция государства и правительства относительно значимости тех или иных профессий, социально-профессиональных качеств личности. В обществе возник новый социальный заказ: вместо послушного исполнителя, работающего по устоявшимся традициям, стал востребован человек, способный творчески решать возникающие проблемы, прогнозировать последствия своих действий, гибко менять стратегию и тактику своего поведения с учетом происходящих изменений, понимающий и принимающий всю меру ответственности за свои решения.

Из выступлений президента страны В. В. Путина следует, что сегодня государство ставит перед обществом и его основными социальными институтами, особенно перед системой образования, совершенно конкретные задачи: изменить соотношение в сфере профессиональных предпочтений подрастающего поколения россиян, повысить интерес учащихся школ к инженерно-техническим специальностям, укрепить их социальную мотивацию и гражданскую позицию, нравственные качества.

Проанализировав нашу работу с учащимися 10-11 классов за последние годы в сфере социокультурного и духовно-нравственного развития личности ученика и его профильного обучения, мы пришли к выводу, что для активного включения в современные производственные и социальные отношения им уже недостаточно предметных знаний и консультаций по профессиональной ориентации, требуются дополнительные социально-педагогические действия для успешного вхождения наших выпускников в общественную жизнь.

Повышая нравственность и социальную культуру выпускника, вводя его в ситуации активного социального взаимодействия и организуя его внутреннюю рефлексию в процессе взаимодействия, можно сформировать у него потребность в проявлении востребованных современным российским обществом социокультурных качеств, нравственных принципов и, таким образом,с одной стороны, подготовить его к успешной социальной адаптации, с другой – решать поставленные государством и обществом задачи.

Содержание социокультурной подготовки учащихся мы связываем с тремя интегральными характеристиками современного работника: направленность (мотивация); компетентность (профессионализм) и эмоциональная гибкость во взаимоотношениях с окружающими. При этом под социальной культурой мы понимаем совокупность способов и средств социального взаимодействия, обеспечивающих рациональное и просоциальное поведение человека в обществе. Как организовать процесс овладения этими способами и средствами в условиях школы?

Да, школа, как и семья, является первымсоциальным институтом, который реализует механизм селекции по отношению к человеку: «просеивает», отбирает и распределяет индивидов по различным способностям, а значит в будущем и по социальным позициям, определяя условия жизни и деятельности людей. В связи с этим, с одной стороны, селекция должна бытьмягкой,не травмирующей психику ребенка, а с другой достаточно точной. В качестве организационной структуры, отвечающей этим двум характеристикам и решающей проблему развития социальных способностей учащихся и их нравственного роста может быть студия.Мы назвали её «СоциоСтудия» и посвятили её созданию целый проект.

Цель проекта – формирование социальной культуры учащихся и повышение степени просоциальности их поступков путем усиления их внутренней мотивации к просоциальному поведению в обществе, росту самосознания и гражданской ответственности.

Задачи проекта:

– оптимизировать работу педагогов ГБОУ СОШ № 151 по социокультурному и духовно-нравственному воспитанию учащихся;

– создание специальной организационной структуры – «СоциоСтудия»;

– введение в практику внеурочных занятий с использованием методов отработки группового взаимодействия для развития социальных способностей учащихся, повышение степени ответственности;

– организовать отработку коммуникативных умений и навыков для учащихся 10-х классов и наиболее активных представителей Школьного Научного Общества с помощью специальных логико-психологических упражнений и в контексте проведения ролевых игр.

Используемые в рамках проекта комплект ролевых игр и сборник логических и психологических упражнений связаны не только с социальными навыками, но и с процессом интеллектуальной деятельности. Концентрация внимания на отношениях с людьми, своем социально-психологическом статусе, формирование личностного и группового самосознания и общественного сознания требует абстракции, отвлечения.

Во всех играх повторяется последовательность индукционных и дедукционных ходов. Участники обязательно обмениваются индивидуальными впечатлениями от игрового момента, а затем обобщают свой опыт, выносят групповое суждение, например, в форме «открытых» предложений, делают совместные выводы, тренируясь тем самым в корректном ходе мысли от частного (индивидуального) к общему (индукция). Планирование применения полученных общих выводов в своей жизненной позиции (а не экспериментальной, лабораторной в социальном смысле) практике, «у себя дома» обеспечивается обратным движением мысли – от общего к частному (дедукция).

Основупроекта составляет деятельность педагогов (по созданию внутришкольной социальной среды, в которой формируются просоциальные убеждения учащихся, их привычки и знания, приобретается практический опыт социального взаимодействия. Это подразумевает включение учащихся (активных участников проекта) в ролевые игры и выполнение специальных логико-психологических упражнений.

Современный человек, работник должен знать, учитывать и уметь использовать особенности группового поведения людей, социальной психологии тех или иных слоев общества.

В этом плане групповые методы дают полезный опыт взаимодействия с людьми в различных ситуациях: при обсуждении различных точек зрения; платформ; культуры принятия группового решения в результате дискуссии, достижение консенсуса и т.д. Специфика такого рода знаний в том, что их получение в качестве готовой информации (слушание лекций, инструктаж) мало дает с точки зрения ориентации во внезапно изменившейся ситуации. Знания и опыт такого рода, на наш взгляд, могут быть освоены только в результате тренировочных групповых занятий.

Важным результатом для становления личности при групповых методах является развитие критичности, коррекция самооценки с помощью оценки со стороны, восприятия других.

Развитие критичности в процессе группового взаимодействия является важным фактором становления творческой, стремящейся к новациям личности, также и потому, что «выведение наружу» в дискуссии полуосознанных представлений органически обуславливает борьбу со стереотипами.

При планировании проведения конкретного занятия идеально, чтобы Лекции предшествовала Игра, необычными впечатлениями будила интерес к материалу лекции. В самостоятельной дискуссии в игре учащиеся (при умелом «дирижировании» руководителем) должна почувствовать недостаточность решения некоторых проблем «на уровне общего развития», востребовать специальную информацию. Лекция в идеале как бы должна отвечать на вопросы. Которые поставлены игрой, но не разрешены. (На уроке информация предшествует задаче). В широком смысле игровая деятельность в отличие от чисто учебной, познавательной как не преследующая непосредственного результата, не создающая «осязаемого» продукта, носит «праздничный» театральный, условный характер, как и любое искусство в узком смысле слова. Поэтому игра создает своего рода «экстатический» эффект, вырывает из ритма обыденной жизни, и тем самым будит мысль, оптимально подготавливает к восприятию информации в данном случае в форме лекции.

Важным аспектом группового взаимодействия является и то, что в процессе дискуссии, называя, обозначая эксплицитно свои личные проблемы, участники обнаруживают, что справиться с ранее, может быть неосознанными препятствиями становится легче. Здесь наиболее тесно проявляется связь обучения и общения. Учащиеся обнаруживают, что одни и те же подсознательные механизмы, выражающиеся в поведении, тормозят как учение, так и вхождение в новый коллектив.

Просматривая цели, заявленные в начале каждой игры, руководитель(педагог) может в нужной ему последовательности провести обработку и освоение различных социальных навыков: поиск консенсуса; разделение ответственности за принятие решения; стили лидерства; формирование повестки дня любого обсуждения; способы распределения и обмена информацией и т.д.

Он сможет также адаптировать и ситуацию, и задачу, которая на ней отрабатывается, к потребностям своих учащихся, в зависимости от состава группы, ее интересов.

Особая роль отводится руководителю, в нашем случае педагогу. При подготовке ему оставлен большой простор для творчества, применения своих знаний и интуиции. Конечно, он будет учитывать и то, что наиболее эффективно усваивается и осваивается информация, подчиненная решению личностно значимой для участников задачи, проблемы, например, сферы повседневной жизни, будущей трудовой деятельности, семейных отношений и ценностей.

Для получения максимального эффекта от проведения игровых занятий по данной методике чрезвычайно важно, чтобы собственно информационный момент (пояснения руководителя-педагога) в игре занимают минимальное место. Участники, учащиеся сами вырабатывают понятия, определения, решения проблем, причем совместно, а не получают их в готовом виде от педагога-руководителя или «из книжки».

Успешное социокультурное взаимодействие помогает развивать качества, которые рождают общественно-значимые поступки и поведение и, в конечном счете, формируют характер человека, в поведении которого начинают преобладать общественно ценные – мотивы долга, ответственности, чести (перед обществом, государством, страной, Президентом, городом, районом, школой, классом, учителем, родителями и др.)

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/239367-statja-prosocialnoe-vospitanie-kak-osnova-duh