План конспект проекта «Мудрость чувашской природы»

Ведущие

Настя Кабанова, Даша Баранова

8а класс

Добрый день, дорогие гости! Мы рады вновь видеть вас в нашем зале! Прошлую встречу мы посвятили деревьям. А сегодня мы собрались сказать СЛОВО о неживой природе.

Современный человек, казалось, проник в святое святых жизни - расшифровал ДНК, полетел в космос, разгадал тайны природы. Наука дала ему четкие ответы на многие вопросы, мучившие наших предков не одно тысячелетие. Несмотря на это, человек все еще продолжает искать свое место в этом мире, и его терзают те же самые вопросы бытия, которые волновали многие поколения. Научно-технический прогресс не дает ответ на вопрос, что побуждает человека вновь и вновь обращаться к извечным ценностям человечества, прежде всего, своего народа.

В древности люди по-другому представляли устройство мира. Эти представления сохранились в народном фольклоре в виде мифов.

Ведущие

Итоги опроса. Вторая часть нашего проекта не обошлась без опроса. Мы опросили учеников и учителей. И вот что у нас получилось. Обратите, пожалуйста, свое внимание на доску.

Нашим респондентам мы задали 3 вопроса:

Каких Богов из чувашской мифологии вы знаете?

Сколько месяцев было в чувашском календаре у древних чуваш?

Какие чувашские пословицы и загадки о природе вы знаете?

Некоторые ответы нас удивили.

Проделывая анализ, мы пришли к такому выводу: Многие ученики и некоторые учителя не могут ответить на эти вопросы, т.к. не знакомы с такой информацией. Часть учеников сразу отказывались от ответов. Другие придумывали числа и имена. Но ничего страшного. Ведь мы собираемся здесь для того, чтобы вы узнавали эти интересные факты.

Слайды

Александров Дмитрий, Вазиков Дмитрий

8в класс

Миф - это вид народного творчества, он может быть воплощен в виде сказки, легенды, песни, танца, игры и т.п. Мифология может рассказывать о том, как представляли себе наши предки происхождение вселенной и человека, появление разных народов и отдельных предметов.

По древнейшим представлениям чувашей, вселенная квадратна и имеет 4 или 8 углов (два квадрата, наложенных друг на друга), и состоит из трех миров (слоев):

1.Çÿлти тĕнче - Верхний мир. Состоит из трех или семи слоев, на которых обитают верховные боги и добрые духи, а также небесные светила – солнце, луна, звезды.

2.Çут тĕнче – Светлый мир. В этом мире живут люди и животные. В центре размещается мировая гора –ама ту. На ней растет - ама йывăç. Крона этого дерева достигает верхнего мира, корни уходят в нижний мир. Своими ветвями, упирающимися во все углы мира, оно поддерживает небесный свод.

3.Аялти тĕнче – Нижний мир. Он состоял из трех или семи слоев и представлялся как остаток хаоса, где в нижних слоях обитали злые духи, чудовища.

Позднее с верхним миром стали связывать понятие рая (çăтмах, çăтăмах), а с нижним миром – понятие ада (тамăк).

Главным божеством чувашской народной религии был бог неба и создатель вселенной –Турă. Его ближайшими помощниками былиПÿлĕхçĕ, Пихампар, Кепе.

Пÿлĕхçĕ – бог, наделяющий людей судьбами.

Пихампар – бог-покровитель животных, его преданными собаками были белые волки.

ОбразКепе имеет разные объяснения. Если он представлялся в виде мужчины, то это был бог-посредник между людьми и верховными божествами. По другим сведениям, Кепе – это главная священная богиня, создательница всего сущего на земле, мать богов. Иногда Кепе считалась богиней растительного мира, пчел или главой всех небесных ангелов (пирĕшти).

Слайды

Ведущие

У чувашей обожествляются озера, реки, овраги, холмы, родники, отдельные деревья. Они объявляются местопребыванием вполне определенных богов-покровителей.

Варламова Елена

8в класс

Духи природы. По верованиям древних чувашей, у каждого предмета, существа или явления был свой дух. И таких духов было очень много. Называли их по-разному – турă, ырă, ийе, хуçи…

Считалось, что у духов четырех главных элементов мира есть свои семьи: çĕр йышĕ (семья духов земли), шыв йышĕ (семья духов воды), вут йышĕ (семья духов огня), çил йышĕ

(семья духов ветра-воздуха).

По этим же представлениям, духи и люди жили вместе в одном мире, но у каждого из них была своя жизнь, свои правила. Люди старались не нарушать эти правила и жить в согласии со всем миром. Например, перед тем, как срубить дерево, лесоруб просил прощения у духа леса или у самого дерева.

Слайд

Ведущие

Человек и деревья в чувашской мифологии. Во многих мифах, рассказывающих о происхождении животных, растений, предполагается, что они когда-то были людьми. В народной поэзии сохранилось представление образов деревьев в виде родственников, женщины или мужчины.

В прошлый раз, когда мы говорили о деревьях, об их образах в представлении древних чувашей не упомянули. Предлагаем вам сейчас послушать об этом.

Юман – дуб – самое крепкое, долгоживущее дерево, с красивыми могучими ветвями – это, по мнению наших предков, атте (мой отец). Из него делали фундаменты домов и особо ответственные постройки.

Çăка – липа – красивое дерево с мягкой древесиной приятного золотистого цвета, из нее изготавливают всю посуду и делают колыбели для детей. Летом ее цветки источают аромат, пчелы собирают с них ценный липовый мед, а в высушенном виде они – незаменимое лекарство. Липа – анне (моя мама).

Шĕшкĕ – орешник – веселые деревья, растущие всегда группами. Орехи – любимое лакомство детей. В представлении чувашей, орешник – это шăллăм(младший брат).

Йăмра – ветла – любимое дерево в чувашской деревне, его чаще других высаживали на улице и перед домом. Ветла – йăмăк(младшая сестра).

Хурама – вяз – представляется в виде хуньăм (тесть, отец жены).

Хурăн – береза, мать жены – хуняма (теща).

На слайд:

Посреди поля — раскидистый дуб:

Отец, наверное. Пошел я к нему.

«Иди ко мне, сынок», — не сказал он;

Душа моя опечалилась — заплакал я…

Посреди поля — красивая липа,

Мама, наверное. Пошел я к ней.

«Иди ко мне, сынок», — не сказала она;

Душа моя опечалилась — заплакал я…

У многих народов, так и у чувашей, существовал культ, связанный с идолами и священными деревьями. По некоторым сведениям, у чувашей существовали идолы, которые устанавливали одновременно со священными деревьями в киремет карти.

Слайды

Киремет. В древности человек понимал, что общение с божествами — это особенный момент. И проходить он должен был в особых, священных местах. Если эти места были на природе, то их старались как-то выделить.

Киремет — один из самых сложных и противоречивых образов чувашской мифологии, что говорит о его чрезвычайной древности. Среди ученых существуют разные мнения о происхождении этого культа. В народной мифологии известно множество преданий о происхождении киремет. Его считали то братом верховного бога, то его сыном, то представляли в виде женского образа. В некоторых источниках говорится о том, что киремет — злой дух, но во многих молитвах его называют ырă — добрый дух. В большинстве тюркских языков слово киремет означает «чудо, благородство, целительное средство». У марийцев, мордвы, удмуртов образ киремет заимствован из чувашской религии, и это слово означает «злой дух, божество, священное место».

Вероятно, в глубокой древности киремет карти являлся местом поклонения божествам светлого мира, а в дальнейшем, с ухудшением жизни, киремет все больше становился злым духом.

Киремет карти. Около каждой деревни был один или несколько киремет карти, среди которых один мог быть главным. Киремет карти устраивали в лесу на возвышенном месте, около родника или ручья.

По писанию ученых XVIII века, киремет карти представлял собой четырехугольный участок, обнесенный оградой в рост человека и имел три входа — в середине восточной, северной и западной частей ограды. Северная калитка была обращена к речке или ручью, в нее носили воду. В восточную загоняли животных, а в западную заходили люди.

В центре киремет карти росло одно или несколько священных деревьев. Около северного входа располагались столы для разделки животных, у западного входа имелось строение или навес, открытый с восточной стороны. Под ним устанавливались столы, накрытые скатертями, рядом раскладывали костры для варки жертвенной пищи.

Древние чуваши очень почитали места обитания духов киремет. Мимо них старались лишний раз не проходить, там нельзя было ругаться, кричать, совершать что-то непристойное. Считалось, что за это киремет может наказать человека болезнью. (Здесь проявлялся не только страх наказания, но и уважение к месту обитания другого существа.)

Чÿк духу киремет совершали по мере необходимости: сразу после рождения ребенка, перед свадьбой или, например, во время болезни кого-нибудь из членов семьи. Ежегодно осенью каждая семья делала такой чÿк, а весной перед пахотой проводили киремет чÿкĕ всей деревней.

Таким образом, киремет карти мог служить в качестве храма и напоминал собой устройство мира в представлениях древних чувашей.

Слайды

Александров Алексей

8в класс

Народная мифология. Многие мифологические образы разных этносов схожи друг с другом. Так, чувашский дух леса арçурипохож на русского лешего, татарского шурале. По чувашским преданиям, в арçури превращались люди, заблудившиеся и погибшие в лесу, не похороненные по всем человеческим правилам, а также новорожденные дети, которых родили и бросили девушки, не выходившие замуж.

Вупăр (лÿпĕр) – злой дух или старуха-колдунья, в русской мифологии – баба-яга, живет в дремучем лесу.

Дух воды Шыври и его дочь Вутăшв русской мифологии – водяной и русалка.

У огня тоже был свой дух – вут ама. К нему относились очень почтительно.

В чувашской и русской мифологии земля представлялась в виде женщины - матери – çĕр амăш, Мать-сыра земля. Небо и многое, что связано с ним (дождь, гром, солнце), древние чуваши представляли в виде мужчины. С неба лил дождь и попадал в реки, поэтому Волгу чуваши называлиАтăл-атте, то есть Атăл– батюшка.

На небе же резвились дети ветра – çил ачисем, пролетал волшебный ветрокрылый конь – çунатлă ут (çилçунат). Считалось, что с рождением нового человека на небе зажигалась звезда, а с его смертью она гасла.

Слайды

Ведущие

Ох, что-то здесь мы немного приустали. Мне срочно нужна разминка. Что будем делать, Даш?

Как что? Сказку, конечно, смотреть. Сказка называется «Дети ветра». Встречаем наших героев бурными аплодисментами!

Группа учащихся

8а класса:

Андреева Виктория,

Павлов Александр, Соловьева Дарья,

Степанов Александр, Богатырева Ксения, Варфоломеев Владимир, Молчков Александр,

Степанова Анастасия

Сказка «Дети ветра»

Жила когда-то в нашем краю вдова и был у нее сын Иван десяти лет от роду.

Однажды мать посылает мальчика на мельницу смолоть рожь. Закинул Иван мешок за спину и отправился в путь. Шел, шел, а когда устал, решил сесть на пенек и отдохнуть. Но споткнулся и упал. Мешок развязался, и зерно высыпалось на землю. Тут откуда ни возьмись налетел сын ветра и разнес зерно по всему полю. Делать нечего, взял Иван пустой мешок и пошел домой. Рассказал матери, какая беда приключилась с ним, а мать говорит:

- Каях, ачам, Çил ачисем патне. Тен, хуçа арăмĕ хĕрхенĕ пире, ыраша тавăрса парĕ.

Послушался Иван, отыскал дом детей Ветра и пожаловался хозяйке:

- Санăн ывăлусем пирĕн юлашки тырра хир тăрăх сапаларĕç, халĕ выçах вилетпĕр ĕнтĕ.

- Юрать ачам, атя ман ывăлăмсене кĕтсе пăхар-ха.

Стали хозяйка и Иван ждать детей Ветра. Вот пришел домой старший сын. Мать у него спрашивает:

- Ывăлăм, эсĕ мар - и çак ачан тыррине хир тăрăх сапалаканни?

- Эпĕ çĕр çулхи юмансене тăпăлтаратăп, ачасене кӳрентерес çук.

Потом вернулся средний сын.

- Ывăлăм, эсĕ мар - и çак ачан тыррине хир тăрăх сапалаканни?

- Эпĕ вĕтĕр-шакăрсемпе çыхланас çук! Эпĕ çурт тăррисене сиретĕп, çил арманĕсен çуначĕсене аркататăп!

Тут прилетел младший Ветерок, увидел Ивана и во всем признался. Мать спрашивает:

- Ку ачана ыраш вырăнне мĕн парăпăр?

- Асамлă кукăле парас. (младший сын)

Хозяйка отдала пирог и наказала не пробовать его до дома. Иван взял пирог и помчался домой. Но по дороге его настигла ночь, и он решил заночевать и тетушки.

- Аппа, кукăле ан тĕкĕн, ăна киле çитиччен тутанма хушман.

- Юрать, ачам, выртах çывăрма, ывăнтăн пулĕ.

Как только Иван уснул, она разломала пирог, и оттуда посыпалось золото-серебро. Поменяла тетка пирог на другой. Иван и принес его домой.

- Эх,ачам, ачам! Пĕр кукăль çеç пĕçерĕттĕмĕр-ши вара хамăр ырашран? Кайса пар каялла, култармастпăр хамăртан.

Делать нечего, отправился Иван в дорогу. Увидев его, мать детей Ветра спрашивает:

- Хальхинче мĕн парар ыраш вырăнне?

- Качака парар.(средний сын)

Отправились Иван с козой домой. И на сей раз по дороге его настигла ночь, и он решил заночевать и тетушки.

- Аппа, качакана «Цоб-цобе, цоб!» тесе ан кала. Киле çитиччен çак сăмахсене калама юрамасть.

- Юрать, ачам, выртах çывăрма, ывăнтăн пулĕ.

Как только Иван заснул, она вышла во двор и стала звать козу: «Цоб-цобе, цоб!» И тут же посыпались из козы золото да серебро. А утром отдала Ивану свою козу, похожую на волшебную. Дома мама пуще прежнего ругается:

- Хамăрăн та çимелли çук, качакана епле тăрантас? Леçсе пар каялла!

Пришлось Ивану опять возвращаться в дом детей Ветра. Мать спрашивает:

- Мĕн тăвас ку ачапа? Епле пулăшас?

- Чукмар парас! Анчах «Эй, чукмар, эй!» тесе киле çитиччен ан кала.(старший сын)

Положил Иван дубину на плечо и зашагал домой. И на сей раз по дороге его настигла ночь, и он решил заночевать и тетушки.

- Аппа, асту, «Эй, чукмар, эй!» тесе ан кала.

- Юрать, ачам, выртах çывăрма, ывăнтăн пулĕ.

Как только Иван заснул, кинулась тетка к дубинке и произнесла: «Эй, чукмар, эй!»

Что тут началось! Дубинка принялась изо всех сил колотить ее по бокам! Не стерпела она, взмолилась:

- Иван, чар-ха чукмарна! Ылтăн кукăльне те, ылтăн качакуна та тавăрса паратăп!

- Чукмар, чарăн!

После слов Ивана дубинка встала в угол возле двери.

Счастливый Иван вернулся домой. Козе сказал «Цоб-цобе, цоб!» и разрезал пирог. И стали они с тех пор жить да поживать и горя не знать.

Ведущие

В одной из чувашских народных песен говорится, что пока мы радуемся, веселимся, бог, глядя на нас, тоже радуется. Радуется поле, лес, звезды – все в природе радуется. Послушаем мы с вами песню «çăлтăрсен вăййи» и радуемся вместе со звездами.

Ученики

4в класса

Çăлтăрсен вăййи

Çăлтăрсем, хаваслă çăлтăрсем.

Йăлтăркка чечен чиперккесем.

Выльăр пирĕнпе пытанмалла.

Килĕр вăй вылятпăр тытмалла.

Тыт мана, тыт мана, тыт мана.

Эп кунта, эп кунта, эп кунта.

Çăлтăрсем, хаваслă ачасем.

Çăлтăрсем, мерчен куçлă туссем.

Пĕрле выльăпăр кашни каçах.

Туслă пулăпăр яланлăхах.

Тыт мана, тыт мана, тыт мана.

Эп кунта, эп кунта, эп кунта.

Ведущие

Земледелие.Чуваши выделялись среди народов Поволжья как умелые и трудолюбивые земледельцы. Еще более тысячи лет назад предки чувашей отличались высокой культурой земледелия и пользовались передовыми для тех времен орудиями труда.

Васильева Таня

8в класс

Отношение к земле. С любовью и уважением к чувашам русский этнограф В.А. Сбоев (из работ, написанных о чувашах в 19 веке) рассказывает о том, какими смышлёными, усердными, отличными земледельцами являются чуваши. «Почти ни у одного из них не останется неудобренным участок; ни один из чуваш не потерпит, чтобы хлеб был сжат, свезен на гумно и обмолочен несвоевременно. В этом отношении они далеко выше здешних русских крестьян». Сбоев замечает, что чуваши очень заботливо относятся к обработке почвы, и «хлеб у них родится лучше и в большем изобилии, чем у русских». «Еще въезжая в село или в деревню, — пишет он, — вы и в Казанской, и в Симбирской, и Оренбургской губерниях заранее можете определить, кто в этом или в этой деревне, русские ли, татары ли или чуваши: вам стоит только смотреть на гумна.

Понятие родины для чувашей связывалось, прежде всего, понятием земли: тӑван ҫӗршыв дословно – родная земля-вода. По представлениям наших предков, земля – живое существо. Она была святостью, и к ней относились как к матери – ҫӗр амӑш (земля-матушка). В словаре Ашмарина сохранились выражения, связанные с землей: ҫӗр пӗвӗ – тело земли, ҫӗр кӑкӑрӗ – грудь земли, ҫӗр сывлани – дыхание земли,ҫӗр пичӗ – лицо земли, ҫӗр мими – мозг земли, ҫӗр пакарти – внутренность земли. Ни одно явление природы, кроме живых существ, не имеет столько обозначений. Одной из самых верных клятв считалась клятва землей.

Слайды

Ведущие

Наряду с мастерством обрабатывать землю Сбоев отмечает также умение чуваш понимать природу, предсказывать погоду. «Как люди, близкие к природе, чуваши, ... инстинктивно, чутьем понимают ее, и нередко предугадывают в ней такие перемены, которых никак не может предвидеть образованный человек, несмотря на изобретенные для того искусственные средства» ...

Вас, уважаемые гости, хотим познакомить с некоторыми народными приметами.

Голубчикова Дарья, Васильева Юлия

8а класс

Народные приметы.

Февраль. 1.Глубокие снега в феврале – большие ворохи зерна осенью. – Нарӑсра юр хулӑн пулсан кӗркунне тырӑ кӑшӑлӗ пысӑк пулать.

2.В феврале бывают трескучие «волчьи» морозы. Лютые морозы – весна будет дружной, а лето – жаркой и сухой.

Март. 1.Март двуличен: то заплачет, то засмеется. – Пуш икӗ питлӗ: пӗрре кулать, тепре йӗрет.

2.Какова погода в мартовское новолуние – таковой она будет все лето. – Пуш уйӑх тулнӑ чух ҫанталӑк мӗнле пулать, пӗтӗм ҫу ҫапла пулать.

3.В первую пятницу марта если снег выпадет, то ореха и хмеля много будет.

4.Если март нарождается сквозь снег – хлеба будут добрыми. – Пуш уйӑхӗн каялла тӑхрине юр ҫусан ыраш лайӑх пулать.

5.Если в первый день марта воробей может напиться воды, то лето будет хорошим. – Пуш пуҫламӑш кунӗ ҫерҫи сӑхмалӑх шыв пулсан ҫу лайӑх килет.

Апрель. 1.Если апрель придет с ледяным посохом (в апрельское новолуние будут сосульки), можно выехать на санях на двухнедельный срок. – Ака уйӑх пӑр туяпа килсен ҫунапа ик эрнелӗх ҫула тухма юрать.

2.Если первая декада апрельского новолуния будет вёдро, лето будет сухое, если же будет облачно – будут высокие урожаи хлебов. – Ака уйӑхӗн малалли тӑхри уяр пулсан ҫу типӗ килет, пӗлӗтлӗ пулсан тыр-пул лайӑх, ӑнса пулать.

3.Если в первой декаде апрельского новолуния прокурлычут журавли – год будет благополучный. – Ака уйӑхӗн малтанхи тӑхринче тӑрна кӑшкӑрнине илтсен ҫул лайӑх пулать.

4.Теплые дожди в конце апреля – к урожайному лету. – Ака уйӑхӗн пӗтмӗшӗнче ӑшӑ ҫумӑрсем пулсан тыр-пул ӑнса пулать.

5.Вешние воды шумливы – сенокосное лето, вешние воды тихие – мало будет сена. – Ҫурхи шыв шарласа та кӗрлесе юхсан утӑ лайӑх пулать, ҫурхи шыв тӳлек юхсан утӑ начар пулать.

Май. 1.За неделю до майского полнолуния начинали сеять и через неделю засевались. – Ҫу уйӑхӗ туличчен эрне малтан акана тухнӑ, эрнерен акса пӗтернӗ.

2.Будут в мае дожди – будут и хлеба. – Ҫу уйӑхӗнче ҫумӑр пулсан ҫӑкӑр пулать вара.

3.Если береза рапустит листья раньше ольхи – будет сухое лето, если ольха распустится ранее березы – лето будет мокрое. – Хурӑн ҫирӗкрен малтан ҫурӑлсан ҫу типӗ пулать, ҫирӗк маларах ҫурӑлсан ҫу йӗпе-сапа пулать.

4.Кукушка закукует в голом лесу – к трудному году. – Вӑрман симӗсленичченех куккук авӑтма пуҫласан ҫул йывӑр килет.

5.Как запоют соловьи – пора выходить в поле. – Ҫу уйӑхӗнче шӑпчӑк авӑтма пуҫласан акана тухма юрать.

Слайды

Ведущие

…А сколько загадок у чувашского народа про природу?! Угадают ли наши гости? Посмотрим.

Васильева Юлия

8а класс

Загадки.

1.Чипер хӗр пысӑк уйра ҫӳрет. (В просторном поле ходит красавица.)

2.Пӳрт пуҫӗнче ҫур ҫӑкӑр ҫакӑнса тӑрать. (На фронтоне избы висит полкаравая хлеба.)

3.Тӗпсӗр тинӗсре ахахсем выртаҫҫӗ. (В бездонном море лежат агаты.)

4.Аппӑшӗ шап-шурӑ, йӑмӑкӗ йӑм хура. (Старшая сестра беленькая, младшая совсем черная.)

5.Тӗнчере пӗр лаша пур, ӑна никам та тытса чараймӗ. (На свете есть одна лошадь, ее никто не удержит.)

6.Мана кӗтеҫҫӗ, эпӗ тухатӑп та, тарса пытанаҫҫӗ. (Меня ждут, а только покажусь – все попрячутся.)

7.Чупса-чупса пынӑ чух кӗмӗл ҫӗррӗм тухрӗ-ӳкрӗ, ӑна уйӑх курчӗ, хӗвел илчӗ. (Идучи бегом, я обронила серебряное кольцо, месяц его заметил, а солнце подняло.)

8.Алсӑр, урасӑр кӗлеткесем ӳкерет. (Без рук, без ног, а фигуры рисует.)

9.Пӗр пӗркенчӗк пӗтӗм ҫӗре хупласа илнӗ. (Вся земля покрыта одним покрывалом.)

10.Ҫут тӗнчере мӗн мӑнтӑр? (Что на свете всего жирней?)

Отгадки.

1.Хӗвел. Солнце.

2.Уйӑх. Месяц.

3.Ҫӑлтӑрсем. Звезды.

4.Кунпа ҫӗр. День и ночь.

5.Ҫил. Ветер.

6.Ҫумӑр пӗлӗчӗ. Туча.

7.Сывлӑм. Роса.

8.Сивӗ. Мороз.

9.Юр. Снег.

10. Ҫӗр. Земля.

Слайды

Ведущие

В древности многие народы, наблюдая за природой, солнцем или луной, пытались вести счет времени. По восходу и заходу солнца легко определяли начало новых суток, день и ночь, а по изменению природы – появление теплого (весенне-летнего) и холодного (осенне-зимнего) сезона.

Древние чуваши и их предки использовали лунно-солнечный календарь. В нем два года подряд имели по 12 месяцев, третий год – 13 месяцев. В годы с 13 месяцами после кӑрлач вставляли дополнительный кӗҫӗн кӑрлач – «младший кӑрлач».

Васильева Анастасия, Алексеев Никита

8в класс

Нардный календарь. Используемый нами современный календарь неоднократно менялся, и чувашские месяцы точно не совпадали с месяцами русского календаря. В начале XX века установился современный календарь, и январь на чувашском языке стали называть кӑрлач.

Следующий месяц назывался нарӑс (нурӑс). В переводе с древнеиранского языка это слово означает «новый день», то есть первый день нового года. У многих народов в древности новый год начинался весной. Предки чувашей – булгарские племена жили около Черного моря. В тех местах весна приходит уже в феврале и первую пахоту начинают в марте. Когда булгары пришли в Поволжье – они попали в другой, более холодный климат, и земледельческие работы можно было начинать лишь в апреле-мае. Так, по некоторым сведениям, появилось название месяца пуш(март), что в переводе означает «пустой», то есть свободный от земледельческой работы месяц.

Большинство чувашских названий месяцев связано с земледельческими работами.

Слайды

Ведущие

Вот и подошла к завершению наша встреча. Теперь мы с вами знаем, как трепетно относились ко всему окружающему наши предки. Относились как к самому себе, поэтому одухотворяли природу. Нам тоже надо бережно относиться к тому, что мы сейчас имеем вокруг себя. И тогда мир станет интереснее и красивее, чем нам кажется.

Спасибо всем тем, кто был сегодня с нами. Хотели бы напомнить вам, что вы можете принять участие в нашем проекте. Будем ждать вас.

Мы не говорим «Прощайте!», мы говорим «До новых встреч»!