Декоративно-прикладное творчество как одно из средств воспитания толерантности

ДЕКОРАТИВНО – ПРИКЛАДНОЕ ТВОРЧЕСТВО КАК ОДНО ИЗ СРЕДСТВ ВОСПИТАНИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ.

Мищенко Татьяна Михайловна, учитель изобразительного искусства МОУ «Этнокультурная гимназия №8 имени Номто Очирова», аспирант Калмыцкого Государственного Университета

Cовременное человечество представлено примерно двумя тысячами различных народов, в нашей стране по данным переписи 2002 года в России проживают 176 народностей. Следовательно, большинство народов проживает в многонациональных государствах, а это требует от каждого из нас особой личной деликатности и ответственности в отношениях с людьми других национальностей. Законы человеческого мира требуют корректного поведения на уровне семейных, межгрупповых, межконфессиональных, межнациональных, а также международных отношений.

Калмыкия - спокойный регион в ЮФО. Основная масса населения представлена калмыками и русскими. По данным переписи 2002 года половину жителей составляют калмыки - 45 %; русские - 40%, остальные - 15%. В 20-е годы 20 века немецкие и австрийские ученые (К.Каутский, Г.Кунов, О.Бауэр, К.Реннер) выдвинули идею о неизбежном слиянии наций в единое человечество. Возрастающий обмен культурными ценностями, - считал О.Бауэр,- приведет к стиранию своеобразия каждой нации, к нивелированию индивидуальных особенностей их культуры, психологии, традиций. Н.А.Бердяев в те же 20-е годы писал, что человеческое братство народов, если такое в отдаленном будущем свершится, будет не исчезновением, а утверждением национальных индивидуальностей [2].

Позднее М.М.Бахтин утверждал, « чужая культура только в глазах другой культуры раскрывает себя полнее и глубже…Один смысл раскрывает свои глубины, встретившись и соприкоснувшись с другим, чужим смыслом: между ними начинается как бы диалог, который преодолевает замкнутость и разносторонность этих смыслов, этих культур. Мы ставим чужой культуре новые вопросы, каких она сама себе не ставила, мы ищем в ней ответы на эти самые вопросы, и чужая культура отвечает нам, открывая перед нами новые стороны, новые смысловые глубины. Без своих вопросов нельзя творчески понять ничего другого и чужого. При такой диалогической встрече двух культур они не сливаются, каждая сохраняет свое единство и художественную целостность, но они взаимно обогащаются» [1, 126].

Вслед за В.П. Караковским считаем, что содержание учебно – воспитательного процесса оп­ределяют такие общечеловеческие ценности, как: Земля — общий дом че­ловечества (людей и природы). Отечество (Родина), семья, труд, знания, культура, мир, Человек, правда, доброта, красота. Эти нравственные ценности у разных народов имели огромное значение и апробированы на протяжении многих столетий

В Этнокультурной гимназии № 8 имени Номто Очирова обучаются 348 учащихся, представители 16 народностей РФ: из них 256 ученика калмыцкой национальности; 70 – русских, даргинцев-3, армян – 3, казахов – 3, дагестанец – 1, азербайджанцев – 2, узбек – 1, грузин – 1, белорус – 1, мордвинов – 2, чеченец – 1, грузинка – 1, кореянка – 1, карачаевка – 1; 70 учащихся осваивают дополнительное образование в специализированных классах и 150 учащихся занимаются в кружках и студиях. Научные исследования (С.Н.Игнатова, Е.В.Брянцевой, О.Я.Воробьевой и наши наблюдения показывают, что наиболее острые проблемы в сфере толерантного общения между представителями разных национальностей возникают у детей в подростковом возрасте. По результатам нашего фронтального исследования, в котором были продиагностированы 257 подростков, обучающихся в общеобразовательных учреждениях г. Элиста, 5,2 % школьников враждебно настроены к людям других национальностей. Именно подростковый возраст является наиболее сенситивным периодом формирования рефлексивного отношения к «своему» и «чужим» этносам. Кроме того, этот период характеризуется пиком расстройств личностных качеств и свойств, деформацией общепринятых норм поведения, что приводит к действию силы, опустошающие духовный мир подростка и разрушающие его психику.

В силу динамичности психических процессов, социальной незрелости, слабой устойчивости к внешним воздействиям, а так же возрастного гипертрофированного желания самореализоваться, подростки более подвержены влиянию различных идеологий, лжепатриотических идей. Подростничество (14-17) лет период, когда сознание и самосознание достигают определенного уровня, происходит овладение понятийным мышлением, накапливается моральный опыт, осваиваются различные социальные роли, в рамках самоопределения формируется идентичность. Не менее важен факт того, что именно подростки, характеризующиеся становлением характера и личности в целом, более восприимчивы для интенсивного развития толерантных отношений. Многие причины социального характера делают задачу воспитания толерантности чрезвычайно актуальной в практическом плане, требуют от педагога знания проблем, связанных с воспитанием толерантности, и способов их решения.

В связи с особой актуальностью проблемы в России по заказу Министерству Образования была разработана федеральная целевая программа «Формирования установок толерантного сознания и профилактика Экстремизма в российском обществе» на 2001-2005 г.г. Согласно Декларации принципов толерантности, утвержденной ЮНЕСКО,толерантность – это добродетель, которая делает возможным достижение мира Она означает уважение, принятие и признание многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Толерантность предполагает отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждение нормы, установленной в международных актах в области прав Человека [3].

В результате проведенного теоретического анализа литературы по проблеме толерантности выявлено, что толерантность – это готовность признавать, принимать поведение, убеждения и взгляды других людей, которые отличаются от собственных, при этом даже в том случае, когда эти убеждения или взгляды тобою не разделяются и не одобряются. Толерантность – всегда внутренняя свобода, а не подавление собственных негативных эмоций. Это отношение на равных, и не давление или подчинение, вольное или невольное, всегда диалогический уровень взаимо действий. Толерантность – это прижизненно приобретаемая личностная характеристика, в основе которой лежат эмоциональная устойчивость, общительность и эмпатия, проявляющиеся в социальных контактах и взаимодействиях. На проявление и развитие толерантности как личностной характеристики оказывает влияние целый комплекс социокультурных факторов. В 2003 году с переходом школы в новый статус этнокультурной гимназии произошло системное изменение школьной среды таким образом, что каждый учитель интегрирует и транслирует интересы и потребности представителей разных культур и социумов, отражающих сущность общества и национальную структуру учебного класса. Мы рассматриваем учебно- воспитательный процесс гимназии как среду, в которой сопряжены социокультурный опыт, накопленный человечеством, профессионально – личностный опыт педагога и опыт учащихся. В результате взаимодействия образуется пространство, частью которого является толерантная среда. Толерантность как свойство социальной реальности диктует необходимость учета этого фактора при выстраивании целостного педагогического процесса.

Анализ деятельности школ города Элиста, изучения достоинств и недостатков в процессе обучения изобразительному искусству позволили нам сделать вывод о необходимости разработки экспериментальной методики реализации потенциала декоративно-прикладного искусства как показателя воспитания и развития толерантности у учащихся гимназии. В результате чего была разработана программа «Изготовление художественных изделий из дерева», рассчитанная на трехгодичное обучение учащихся среднего звена. Принцип построения учебно – воспитательного процесса по данной программе – диалектическое единство трех начал – национального, межнационального и общемирового, которое позволит ребенку почувствовать свою принадлежность к родному народу, осознать себя гражданином страны, субъектом мировой цивилизации.

Цель:формирование толерантности у учащихся в процессе занятий декоративно-прикладным творчеством на основе знакомства с культурами русского, калмыцкого и других народов.

Ведущие идеи программы:

1.Через освоение декоративно-прикладного искусства можно познать и изучить родную культуру, культуру другого народа, что будет способствовать формированию культуры межнационального общения, способствовать воспитанию чувства уважения и интереса к другим народам, их обычаям, традициям, а самое главное - способствовать развитию этнокультурной толерантности, сохранению и передачи общечеловеческих ценностей.

2.Освоение народного искусства как мира целостной культуры, его нравственных и духовных ценностей помогает нам раскрыть в душе ребенка человеческие качества, связывающие его со своим народом, родом, родным домом и краем, отечеством, миром.

3. Познание истоков искусства своего народа всегда активнее протекает с помощью сравнения, сопоставления. Программа знакомит учащихся с богатством и разнообразием отношения различных народов к красоте природы, строений, одежды, внешнего облика людей. Столкновение в сознании различных художественных образов рождает у детей представление о великом многообразии эстетических, художественных проявлений народов мира. Формированию толерантности способствует осознание учащимися того, что в основе всего многообразия художественных представлений лежат единые для всех народов представления о коренных явлениях жизни. Все народы воспевают материнство, юность, любовь, все народы преклоняются перед мудростью старости. Народы земли очень по-разному видят красоту внешних форм жизни и быта, но в едином видят красоту человеческих отношений (духовную красоту) и выражают это в своем искусстве.(6,145)

При выявлении признаков интолерантности мы используем методику Б.Э.Риэрдона, обращая внимание на следующее: Язык. Стереотипы. Насмешки. Предубеждения. Дискриминация. Остракизм. Преследование. Осквернение или порча. Запугивание. Изгнание. Отчуждение. Сегрегация. Подавление. Насилие (3, 12). Такое педагогическое диагностирование позволяет процесс воспитания толерантности сделать наглядным, то есть перенести его на язык направленной педагогической деятельности. Универсальным средством, которое всегда под рукой, является деятельность и ценностно – смысловой диалог учителя и ученика.(5, 95)

В теории обучения К.Д.Ушинский разрабатывал проблему организации учебного процесса на основе целесообразной и творческой деятельности учащихся. В своей педагогической деятельности я использую, предлагаемую профессором С.Д.Поляковым типологию индивидуальностей учащихся, которая строится на основании склонности учеников к развитию в той или иной личностной сфере. Разные группы составляют учащиеся, у которых прослеживаются:

Доминирование интересов в интеллектуальной сфере;

Ориентация на художественную сферу;

Предпочтение сферы практических задач и действий;

Учащиеся с доминантой интересов в сфере отношений людей.

Эта классификация служит установлению взаимосвязи между формами деятельности и общении учащегося, с одной стороны, и процессом развития его индивидуальности – с другой. Выделяются такие формы:

Склонность к индивидуальной деятельности;

Склонность к совместной (групповой, коллективной) деятельности;

Приоритетность межличностного общения;

Тяготение к групповому общению;

Склонность к ситуациям публичности – действиям, выступлениям перед массой.

« Постепенно общность деятельности, интересов и установок порождает реальное взаимопересечение личностей, от частного, незначительного до весьма широкого, когда два Я до некоторой степени сливаются в неразделимое МЫ», утверждает американский психолог Дж. Левинджер (4, 165).

В своей книге «Мудрость красоты» Б.М.Неменский пишет: «Но дело не только в том, чтобы научить детей видеть, чувствовать и понимать прекрасное в искусстве. Задача гораздо сложнее — необходимо сформировать у них умение творить прекрасное в своей повседневной деятельности, повседневном труде, повседневных человеческих отношениях».

Наш опыт работы показал, что диалог культур в процессе занятий декоративно – прикладным творчеством способствует взаимопониманию и взаимовлиянию между людьми разных национальностей. Особого внимания заслуживают выполнение групповых заданий и групповых творческих проектов (здесь важно продуманно сформировать полиэтнические ученические группы), когда каждый проект заканчивается реальной деятельностью и толерантным поведением по отношению к детям – сиротам, проживающим в детских домах, старикам, инвалидам, неполным семьям нашей гимназии…

В результате обучения по программе «Изготовление художественных изделий из дерева» средствами декоративно – прикладной деятельности получили развитие такие качества личности учащихся, как терпимость, уверенность в себе и в своих поступках, спокойное восприятие нового, искренность, доверие к себе и окружающему миру, активность, социальная смелость, независимость, жизнерадостность. Наблюдается увеличение творческого потенциала, отмечается тенденция к ориентации на свой внутренний мир, сочувствие, сопереживание и понимание позиций других людей. Согласно В.А.Лекторскому, « диалог между мною и другим предполагает целую систему внутренних диалогов, в том числе: моим образом самого себя и тем образом меня, который, с моей точки зрения, имеется у другого человека (диалектика: «Я для себя», «я для другого», «другой для себя», «другой для меня» и т.д.)» (5,92).

Подобное переосмысление «я» в процессе диалога, опирающегося не только на понимание и восприятие «другого», но и на критическое осмысление своего «я» (свою точку зрения, убеждения, мысли и т.д.), формирует толерантное отношение к другому и направлено на свободную самореализацию индивида. Толерантность, сформированная в школьные годы, является одним из важнейших условий снижения напряженности в обществе. Формирование межнациональной толерантности невозможно без приобщения к общечеловеческим ценностям. При таком подходе предупреждается расизм, шовинизм, этноцентризм, предвзятость на культурологической почве (7, 183).

«От родного порога – в мир общечеловеческих ценностей и знаний», - основная идея образования в России. В современном мире ребенок обучается в многонациональных коллективах. Поэтому для меня, как учителя изобразительного искусства, особенно важным становится обновление содержания своих уроков, где будут представлены способы сближения, гармонизации, совместимости разнородных культурных ценностей, отражаемых федеральным и национально – региональным компонентами содержания образования. С первой ступени школы по нарастающей должно осуществляться включение в содержание образования сведений гуманитарно – культурного и естественно – научного характера о собственном этносе, о других народах региона, страны, мира, их национально – культурном достоянии, о современной цивилизации как результате совокупных усилий сотен народов планеты. Занятия должны убедить учеников: культуры не оцениваются по принципу « лучше» или «хуже». Культуры равновелики, как и народы. Ценности любых народов примерно одинаковы. При этом необходимо, чтобы срабатывало « золотое» правило нравственности, в той или иной форме присутствующее в различных этнокультурах: относиться к другому так же, как хочешь, чтобы относились к тебе. Средством, способствующим формированию толерантности становятся занятия декоративно – прикладным творчеством.

Литература:

Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества.-М.: Искусство, 1986.

Батурина Г.И. Этнопедагогика в системе наук о человеке и формирование его личности.// Становление этнопедагогики как отрасли педагогической науки. - М.- Элиста, 2003.- с.42-47.

Бердяев Н.А. Судьба России: Опыт по психологии войны и национальности.- М.: Мысль, 1990.

Борытко Н.М., Соловцова И.А., Байбаков А.М. Введение в педагогику толерантности. В., 2006 г.

4.Кон И.С. Дружба. Личность, мораль, воспитание. Этико-психологический очерк.- 2-е изд., перераб. и доп.- М.: Политиздат, 1987.- с.165 – 168.

5. Лекторский В.А. Научное и вненаучное мышление: скользящая граница // Наука в культуре / Под ред. В.Н. Поруса. М., 1998, с.92.

6.Неменский Б.М. Мудрость красоты. М., 1984 г.

7.Панькин А.Б. Формирование этнокультурной личности. - М.: ООО

« Большая медведица». Элиста, КГУ, 2004, с. 183.

8.Риэрдон Б.Э. Толерантность – путь к миру.- М., 2001, с.94-95.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/249829-dekorativno-prikladnoe-tvorchestvo-kak-odno-i