Обобщение опыта. Семья как школа любви

Семья, как школа любви.

Любовь рождается от чистоты сердца,

непорочной совести и нелицемерной веры.

Свт. Игнатий Брянчанинов

I

Семья – это основа любого общества и государства. Православная церковь высоко ставит достоинство и значение семьи. Апостол Павел сравнивает брак с союзом Христа и Церкви. «Мужья, любите своих жён, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё (Еф. 5,25) » - говорит он.

Супружеский союз и семейная жизнь установлены и освящены самим Богом. «И сотвори Бог человека, - сказано в Священном Писании, - по образу Божию сотвори его, мужа и жену сотвори их: и благослови их Бог, глаголя раститеся и множитеся, и наполняйте землю. Когда Иисус Христос пришёл на землю, Он заповедал: «Оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть (Мф. 19,5)». Значение брачного союза подчёркнуто тем, что сам Господь с Богоматерью и апостолами присутствовали на браке Кане Галилейской.

Брак - это союз не только внешний, телесный, но прежде всего духовный: союз душ, составивших как бы одну душу, одну жизнь, одно существо. Такой союз через соединение двух жизней в одну призван сделать эту общую жизнь полнее, богаче, лучше; чтобы то, что есть лучшее в муже, передалось жене, а лучшее в жене передалось мужу. Наши предки с древних времён свято хранили заповедь Спасителя: что Бог сочетал, того человек да не разлучает.Общий дух веры, любви и благочестия связывал всех членов семьи в одно неделимое целое.

Строгое почитание старших, семейная иерархия была выражением евангельских законов любви. Авторитет родителей, соединённый с любовью к детям, обуславливал послушание детей в доверии к старшим, в уверенности, что их воля всегда направлена ко благу. На главе семьи лежала ответственность пред Богом о своих домочадцах, причём первейшую его обязанность составляла забота о соблюдении ими христианских обязанностей. Первое условие для формирования православной семьи – единство вероучения, единство мировоззрения, так как общая вера является единственным условием неразрывного христианского брака. Брак свят, когда он охватывает все стороны человеческого существа: тело, душу и дух, когда любовь супругов помогает им духовно расти.

II

В христианском доме должна жить любовь.

Он должен быть местом молитвы. Именно в

молитве мы черпаем благодать, нужную

нам, чтобы сделать наш дом светлым, добрым,

чистым. (Императрица Александра)

Семья зарождается на чувстве любви двух людей, и только на любви может быть построено благополучие семьи = любви родителей к детям, детей к родителям и между собой.

Полнее всего о любви сказано у апостола Павла: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт.»

Христианский брак – это тайна любви, любви не только человеческой, но и Божественной. Потому-то апостол Павел в своём послание говорит, что тайна сия велика есть… Любовь православного мужа к жене – это подобие любви Христа к Церкви, за которую он принял распятие на Кресте, а любовно-смиренное повиновение жены мужу – подобие отношения Церкви ко Христу, которая находит в нём радость бытия и своё нескончаемое счастье.

Когда любовь супругов не замкнута только на себе, но, трансформируясь, распространяется на детей и согревает окружающих, такая любовь делает людей чище, душевно и духовно богаче.

Крепкая взаимная любовь – источник взаимного спокойствия и счастья, она облегчает все трудности и скорби, которые бывают в семейной жизни; она «дары счастья возвышает, а нужду и бедность делает сносными». Апостол Павел говорил: «Так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её…».

Где нет любви, там и при видимом счастье, среди достатка и даже изобилия будут постоянно присутствовать внутреннее беспокойство, слёзы, огорчения, ссоры.

У каждой христианской семьи есть ещё одна важная обязанность: это служение Христу через ближних, посещающих семьи или имеющих к ней отношение. Господь говорит: «Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают язычники?»

Любовь к Богу и любовь к ближнему соединены между собою тесно неразрывно. Апостол Павел говорит, что все заповеди Божии можно заключить в таких словах: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь к Богу мы можем доказать и проявить только через любовь к ближним, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?

III

Святой Иоанн Златоуст говорит: «Когда намереваешься взять жену, не прибегай к людям, но прибегай к Богу. Скажи Богу: «кого Ты хочешь, того и определи мне Своим Промыслом»; поручи Богу это дело , и Он наградит тебя».

Многие сегодня, прежде чем выбрать свою вторую половинку, стараются узнать не характер и внутренний мир человека, а его материальное положение. Но брак, заключённый по корыстным расчётам, редко бывает счастливым. Такой брак часто приносит много зла, открывая возможность для семейного раздора, упрёков и взаимных оскорблений. Святой Иоанн Златоуст говорил: «Умоляю вас искать не денег и богатства, но добрых свойств в девице …; это лучше бесчисленных сокровищ… кто взял богатую жену, тот взял себе более госпожу, чем жену и сотрудницу. Напротив, кто женился на равной себе или беднейшей по состоянию, тот приобрёл себе верную помощницу. Жена благоразумная, добрая и воздержанная, если будет и бедной, распорядится и бедностью лучше, чем сварливая и злая богатством».

Безусловно, самым главным основанием супружеского счастья служит взаимная крепкая любовь мужа и жены. При выборе спутника жизни необходимо смотреть не на телесную красоту, а на красоту души любимого человека. «Красоту тела, - говорит святой Златоуст, - стирает время и поедает болезнь; но красота душевная выше всех перемен».

Святые отцы также учат, что для счастливого брака не должно быть разницы в возрасте, во внешности, в образовании.

IV

Только та жизнь достойна, в которой

есть жертвенная любовь.

Императрица Александра

Христианская семья, отец, мать, дети – это одно целое, связанное любовью. Именно в её любви и есть сила и счастье семьи здесь, на земле, в этом залог её радости в вечности. Единство и любовь семьи являются целью и путеводным маяком в жизни родителей. Дети должны видеть уважительное отношение родителей между собой. Нежность отношений отца и матери накладывают свой отпечаток на психику ребёнка. Родители должны взаимно поддерживать в детях авторитет друг друга. Весьма важен, особенно для мальчиков, авторитет в семье отца – главы семьи.

Семейное главенство мужчины вложено в него Господом. «Он будет господствовать над тобою», - сказано жене. Главенство мужа не привилегия, а обязанность. Если своей заботой и трудолюбием муж старается принести достаток в семью, если его главенство проявляется в решении бытовых и материальных проблем, в попечении о духовной жизни семьи, в воспитании своих близких, то жена будет счастлива послужить ему, она будет прививать эту почтительность и детям.

Мужчина может по-настоящему узнать женщину, только приблизившись к ней с глубочайшей любовью. Мужчина может познать себя самого, только когда любим. Если жена всецело принимает мужа, он сможет любить её до полной самоотдачи, по подобию Христа, Который не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. В такой женщине мужчина обретает не противостояние , но помощь и присутствие, обретает жизнь. Супруг может отдать себя без остатка, если жена будет повиноваться ему.

Было бы очень странно, столько сказав о повиновении женщины, умолчать об обязанности мужа любить свою жену. Мужчине заповедано любить свою жену не потому, что он менее способен к любви, а и в силу его меньшей склонности к выражению своих чувств, в силу меньшей ориентированности мужчины на домашнюю жизнь, проблемы. Мужчина более осторожен в выражении любви, как будто это некая слабость, которую страшно выдать, чтобы жена не взяла верх.

Брак есть соединение двух людей для совместного пути в любви к святости, а вовсе не для жизни по принципу «ты – мне, я - тебе». «Повинуйтесь друг другу в страхе Божием, - говорит апостол Павел. И тут же добавляет: Жёны повинуйтесь своим мужьям, как господу». Женщина понимает, что подчиниться – это значит отдать себя под защиту другого. Послушание из любви рождает уважение друг к другу. Мужчина, чувствуя послушание, смирение женщины, становится более внимательнее не только к её желаниям, но и к её советам и интуиции. Если же послушания нет, то каждый из супругов напрасно истощает себя в боях за первенство, что делает брак пустым и бесплодным. Богу не угодны ни борьба женщины с мужчиной, ни женское рабство. Женщина должна всегда хранить достоинство и величием своей души внушать уважение к себе. Отношения супругов должны строиться на отказе собственного Я из любви к другому. Жена первой вступает на этот путь, ведя мужчину за собой - к таким отношениям, где больше нет места властолюбию и поиску своего места, где приносят друг друга только в дар.

Женщина должна понимать, что счастье семьи зависит во многом от неё. Она – не начальник, организующий и решающий всё за всех, а жена, мать, помогающая каждому в семье: и мужу, и детям найти своё место, сама при этом оставаясь в тени. Бог сотворил женщину совершенной, со своими талантами, задачами и обязанностями, которые не может выполнить ни один, даже самый святой и великий мужчина – сотворить и выносить нового человека, дать ему жизнь; выпестовать и вырастить его с любовью, научить любить его.

Если вокруг мало любви, именно женщина призвана восполнить её недостаток, восстановить разрушенное, любить, не теряя надежды. Если в семье или вне её возникает разделение, именно она в первую очередь, призвана восстановить согласие и единство сердец с помощью своей любви. Подобно Господу, который умыл ноги своим ученикам, женщина должна умалиться первой – не из угодничества или мазохизма (что приводит лишь к ещё большему рабству и страданиям), но в достоинстве и осознании собственного призвания и пути к спасению. Так жена может стать путеводительницей своего мужа и соработницей Божией в домостроительстве спасения. Если жена безупречно ведёт дом, воспитывает детей, а муж заботится о них, своим трудом обеспечивает семейный быт, , то в семье не бывает неудовольствий.

V

Ребёнок – всегда является благословение от Господа. В своей безграничной любви Бог восхотел, чтобы человек стал Его соработником в деле творения, чтобы любовь мужчины и женщины имела продолжение в детях. Ребёнок – одновременно Божий дар и плод любви родителей. Дело каждой замужней женщины – не только родить ребёнка (детей), но и посвятить всю свою жизнь их воспитанию. Иоанн Златоуст говорит: «Всё у нас должно быть второстепенным в сравнении с заботами о детях и с тем, чтобы воспитывать их в учении и наставлении Господнем». На Страшном Суде для родителей не будет возможности предстать перед господом одинокими. На нём Он спросит их: «Где чада ваши?». Счастье и спасение родителей в том, если они смогут спокойно ответить за себя и за детей: « Вот я и дети мой, которых Ты дал мне…». Не много спросится на будущем Суде с матери, если только она с любовью и самоотвержением несла крест чадородия и воспитания детей.

К сожалению, многочадие сейчас считают «делом прошлого», мешающим комфортной жизни, не дающим женщине «самореализоваться» на работе. Но многочадие – это большое счастье, благословение Божие, это – естественный путь для женщины-христианки – положить душу свою за других, за детей.

Конечно, многочадие – это тяжкий труд. С одним или двумя детьми родители легко справляются самостоятельно. Дети воспринимаются родителями как личная собственность. И они не хотят ими делиться ни с кем: ни с бабушкой и дедушкой, ни с Господом. А когда детей становится трое и более, мать невольно взмолится: «Помоги, Господи!» - и оставит часть забот на Божию волю. Хоть и труднее кажется, но и милости Божией больше. Такие дети добры, они более настроены на действенную помощь, они лучше понимают чужую индивидуальность. Эти дети более семейны, то есть крепче связаны с семьёй. Моральная атмосфера в многодетных семьях здоровее. Родители в таких семьях вынуждены жить интересами семьи.

Любовь родителей к детям должна быть благоразумной. Нужно стараться при всяком удобном случае возбуждать и поддерживать в детях нравственное чувство и силу совести. Говорить с ними чаще достоинстве и благотворности добродетели, о недостоинстве и зловредности греха. Показывать им примеры людей добродетельных, как достойных любви, уважения и подражания. Истинное основание хорошего воспитания – это страх Божий. Это не рабский страх, который удерживает человека от нарушений закона представлением наказания, а страх сыновий, который основан на любви к Богу и боязни оскорбить любящего Отца Небесного. Любящий родитель обязательно будет приучать детей к работе, телесному труду, оберегая их от изнеженности и праздности.

Детей делает хорошими прежде всего поведение родителей в семейном кругу. Рядом с ними родители должны быть терпеливыми, имеющими любовь. Детям необходимо и любовь, единодушие, хорошее взаимопонимание между родителями. Когда дети получают травмы от плохих взаимоотношений между родителями, они теряют силы и желание к преуспеянию. Их душевное состояние становится неустойчивым, и это откладывает отпечаток на всю дальнейшую жизнь, потому что их поведение, отношения с другими людьми зависят непосредственно от жизненного опыта детских лет

Чем больше родители любят детей человеческой любовью, которая часто носит страстный характер, тем больше дети запутываются, тем больше их поведение носит негативный характер. Но когда любовь между родителями и любовь к детям становится христианской, тогда уходя проблемы.

VI

Итак, в центре семьи должна быть любовь, радость, а не постоянная мука во имя какого-то идеала, часто выдуманного. Митрополит Антоний Сурожский сказал, что каждая христианская семья должна быть счастливой. И счастье, конечно, должно быть нравственно выдержанное, то есть должна быть подлинно христианская любовь между мужем и женой, это такие отношения, когда человек почитает, любит другого, считается с ним, считает, что он или она с радостью пожертвуют чем-то желанным ради другого; что дети воспитываются в правде, в любви, что добро приносит радость, а не только натуг.

Литература:

Нестерова М.Ф., Прокофьева Е.П. Книга патриарха. М.:ОЛМА Медиа Групп, 2012

Калинина Г., Стромынский Энциклопедия православной жизни – Т.: Имидж Принт, 2011

http://www.pravoslavie.ru/62647.html

4. http://orthodox-magazine.ru/numbers/at715

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/260678-obobschenie-opyta-semja-kak-shkola-ljubvi