Театрализованное представление героя 1380 год: Александр Пересвет, Родион Ослябя

Автономное учреждение профессионального образования

Ханты – Мансийского автономного округа - Югры

«СУРГУТСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ»

1380 год:

Александр Пересвет, Родион Ослябя

Ключевое дело «Я гражданин России»

Проект «Три ратных поля России»

Театрализованное представление героя

Подготовили: Гладышева Светлана Александровна, Рябцева Виктория Леонидовна

Сургут, 2017

Введение

«Можно ли его воспитать в людях или оно приобретается при рождении? Есть люди, которые родились вдали от Родины предков, но выросли и впитали культуру своей «Новой Родины». Значит, чувство любви к Отчизне можно взрастить, в этом направлении стоит работать родителям, воспитателям, педагогам»

Родина – это такое простое и сложное понятие одновременно. Она бывает большая и малая, понятная и загадочная, включает в себя так много, но все понятное и близкое сердцу. Любовь к Родине – ценное нравственное качество, которое идет рядом с чувством коллективизма, дружбы, трудолюбия, культуры поведения.

Является ли любовь к Родине безусловной? Вопрос неоднозначный, но с другой стороны родная земля дает нам язык, семью, друзей, образы родного края, возможности для развития и поддержку, культуру, образ мыслей, коллективное «мы».

Очень трудный период для человека – трезвый взгляд на проблемы, которые он видит на Родине. В это момент нужно постараться понять и полюбить ее честно и открыто, только чувство любви к Отчизне в этот момент поможет остаться на Родной земле, сделать все для светлого и счастливого будущего, это цель воспитания.

В русской культуре и истории заключена огромная база для патриотического воспитания. Герои прошлых лет не раз доказывали свою любовь к Родине своими доблестными поступками, когда на первое место они ставили общее благо в обмен на свою жизнь. Такие исторические эпизоды оставляют неизгладимый след в сознании школьника.

Патриотическое воспитание – это неотъемлемая составляющая гармонично развитой личности. В сознании людей из одной культуры заключены базовые понятии добра и зла, справедливости, долга. Работа над становлением патриотических чувств систематическая и планомерная. Поэтому большую работу по воспитанию у обучающихся патриотических чувств необходимо вести системно, основательно, ни от случая к случаю. Работа над данным проектом, являющимся ключевым делом студентов колледжа, и позволяет включить ребят в большое общее дело, направленное на привитие и формирование чувства патриотизма, которое мы неразрывно связываем с чувством гражданственности.

Содержание проведения ключевого дела.

1-й этап. Рекламная акция «Будь в теме».

2-й этап. Открытие проекта.

3-й этап. Курс молодого бойца Ифнормационного фронта

4-й этап. «Историческая память как фактор национальной безопасности»

5-й этап «Брифинг с историческими героями трех ратных полей России»

6-й этап. Флешмоб «Будем мы с тобою, Родина Россия».

7-й этап. Практический.

Театрализованное представление

«1380 год: Александр Пересвет, Родион Ослябя»

И когда, наутро, черной тучей

Двинулась орда,

Был в щите Твой Лик нерукотворный

Светел навсегда.

А. Блок. На поле Куликовом.

« О благословенная земля Русская! Более же всего величается Отечество наше за великий сонм людей Божиих, соработавших Христу на ниве богоугодной жизни, сынов света духовного. И сегодня Церковь поминает  монахов-воинов, соединившие в своем житии последние два подвига воедино, став преподобномучениками - это Александр (Пересвет) и Андрей (Ослябя). На Поле Куликовом свершился их последний подвиг, к которому они шли всю свою жизнь.»

История русского воинского братства и готовности к христианскому самопожертвованию уходит своими корнями в далёкое Средневековье. Воплощенными символами воинского самопожертвования стали русские богатыри Пересвет и Ослябя. Как известно, они были монахами и не были обязаны воевать – казалось бы, не за тем они ушли в монастырь, чтобы вновь взять в руки оружие и рисковать своей жизнью (оба инока в миру были профессиональными военными)

Автор: героям Куликовской битвы, душу свою положившим за други своя посвящается. Князь Дмитрий Иванович (будущий Донской) в 1380 г. приехал за благословением на битву к преподобному Сергию

Благословение преподобного Сергия. И, к земле склонившись головою, Говорит мне друг: «Остри свой меч, Чтоб недаром биться с татарвою, За святое дело мертвым лечь!» На поле Куликовом.

Князь: Великое испытание выпало на долю русского народа. За грехи наши и по наваждению дьявольскому поднялся с восточной стороны богомерзкий Мамай со своими приверженцами, нечестивец и иконоборец, злой гонитель христиан. Устроил он договор с Литвою и Олегом рязанским, «новым Святополком Окаянным и Иудой»; собрал все множество безбожное супротив земли Русской. Приехал я к тебе преподобный Сергий за благословением и молитвенной помощью.

Действие: Свет сосредоточен на авторе, а актеры на заднем плане меняются местами.

Автор: На следующий день, князь отстоял божественную литургию, которую с особенным вдохновением и торжественностью служил сам преподобный.

Действие: преподобный старец окропил священною водою князя со всеми его спутниками, благословил великого князя крестом святым и сказал ему:

Сергий: «Иди, господин, помянув Бога; Господь Бог да будет тебе помощником и заступником. Погубишь супостатов своих, как должно твоему царству. Только мужайся и крепись, и призывай Бога на помощь».

Князь: «Дай мне из своего полка двух воинов, Александра Пересвета и брата его Андрея Ослябя, и ты с нами отче вместе поборешься».

Сергий: «Вот тебе мои воины, а за тебя, государь, поборники. Мир вам, братья мои, пострадайте как добрые воины Христовы!»

Действие: И всему православному войску дает он Христово знамение, мир и благословение.

Автор: И пошел он, взяв, как некое сокровище некрадомое, благословение от старца. Так Пересвет и Ослябя оказались в русском войске, не просто по своей, а по Промыслу Небесному и по благословению своего духовного наставника.

Поединок Пересвета

По преданию, перед битвой Пересвет молился в келье отшельника при часовне святого воина великомученика IV века Димитрия Солунского, где впоследствии основан мужской Димитриевский Ряжский монастырь, что в 7 км от г. Скопина. Помолясь, Пересвет ушёл, оставив свой яблоневый посох. Этот посох после революции хранился в краеведческом музее г. Рязани.

По наиболее распространённой версии, перед началом битвы Пересвет участвовал в традиционном «поединке богатырей». Со стороны татар ему противостоял богатырь Челубей (по другим версиям — Темир-Мирза либо Таврул). Оба противника были на конях, вооружение составляли копья. После первого же столкновения копья обоих переломались, после чего оба поединщика рухнули на землю и скончались.

Существует также другая версия поединка, в соответствии с которой Пересвет и Челубей пронзили друг друга копьями. В соответствии с этой версией, копьё мастера конных поединков Челубея было на метр длиннее обычного. Вступая с ним в бой на копьях, противник не мог даже нанести удар, как уже оказывался побеждённым и выпадал из седла.

Александр Пересвет пошёл вопреки логике поединка — сняв с себя доспехи, он остался лишь в одной Великой Схиме (монашеская накидка с изображением креста, надевается поверх монашеской одежды). Сделал он это для того, чтобы копьё противника, пройдя сквозь мягкие ткани тела на большой скорости, не успело вышибить его из седла и тогда он смог бы нанести удар сам, что и произошло в бою. Получив смертельную рану, он продолжал оставаться в седле, смог сам доехать до строя и только там умер.

Действие: Помолясь, Пересвет ушёл, оставив свой яблоневый посох.

Сергий: Наследник меченосной рати! Ты верен знамени креста, Христов огонь в твоем булате, И речь грозящая свята.

Автор: Но устремим свой взгляд непосредственно к легендарному событию, которое произошло на вельми обширном Поле Куликовом между речками Непрядвой и Доном. Вот уже первые полки идут. Александр Пересвет и Андрей Ослябя повидали на своем воинском веку всякого. Но зрелище, которое довелось им увидеть тем туманным сентябрьским утром, смутило и их. Уже близко сходятся сильные полки...

Действие: Выехал богатырь из войска татарского, показывая свое мужество на виду у всех. Он грозно потрясал оружием пред русскими рядами, и был он всем страшен зело, и никто не осмелился выйти с ним на бой.

Челубей: Трусы. Бейтесь со мной

Действие: Качнулись ряды, и вперед медленно, как бы в раздумье, выехал всадник в черной одежде схимника. Многие узнали его: это был Пересвет, которого благословил на битву преподобный Сергий. Пересвет: Наша сила в правде Божей. Простите меня грешного (обращается к полку). Лучше нам убитыми быть, чем полоненными быть погаными. Господи укрепи братьев моих»

Действие: Затем Пересвет отвернулся, выровнял на весу копье, прижал его локтем к боку и пустил коня вскачь. Ордынец сорвался ему навстречу, пронзя друг друга копьями, Пересвет остался раненный на коне, а Челубей упал намертво, головой к своему войску

Битва на поле.

Есть история, что в ходе битвы Дмитрий Донской получил ранение и упал с коня. Ослябя перенёс его в безопасное место, переоделся в его доспехи, и вновь повёл войско вперёд, таким образом, повлияв на ход битвы. По наиболее распространённой версии, Андрей Ослябя, как и Пересвет, погиб в Куликовской битве. Однако некоторые источники позволяют предположить, что не позднее 1398 года Ослябя ездил в Царьград в составе посольства московского Дмитрия Донского для оказания помощи Византии, пережившей опустошительные набеги турок.

Автор:За тишиною непробудной, За разливающейся мглой Не слышно грома битвы чудной, Не видно молнии боевой.

И сшиблись после поединка смертного сыновья Руси с сильною ратью басурманскою. Ударились копьями о доспехи железные, загремели мечи булатные, словно молнии сверкая; великий стук и свист от летящего града стрел поглотили тишину. Ковыль-трава обагрилась чермною живительною влагою, окрасившись цветом мученичества честных воинов русской земли, цветом победы, сил добра над силами зла.

После битвы

Действие: Димитрий стал обходить поле битвы, засеянное телами его соратников и политое русскою кровью. Увидев монаха Пересвета и тут же поблизости лежащего знаменитого богатыря Григория Капустина,

Князь: «Видите, братья, своего зачинателя, ибо этот Александр Пересвет, пособник наш, благословлен был игуменом Сергием и победил великого, сильного, злого татарина, от которого многие люди испили бы смертную чашу»

Сергий: «Радуйся, господин князь великий, и веселись твое христолюбивое войско!»

Князь: «Твоими, отче, любимцами, а моими служебниками победил исмаильтян. Твой, отче, вооружитель, названный Пересвет, победил подобного себе. А если бы, отче, не твой вооружитель, то пришлось бы многим христианам от того пить горькую чашу!».

Автор: «Возвысил Бог род христианский, а поганых уничтожил и посрамил их суровство». Имена Александра Пересвета и Андрея Осляби с того времени прославляются как имена местночтимых святых Радонежских. Восемь дней «стояли на костях»; хоронили героев, за Веру и Отечество живот свой положивших.

Вывод

Таким образом, Александр Пересвет и Андрей Ослябя – это настоящие русские богатыри (не случайно в слове «богатырь» корень – бог – ), воины-монахи, своим примером вдохновившие войско на победу.

 Как подтверждает история нашего государства, все великие победы русской армии одержаны, в первую очередь, благодаря духовному превосходству наших воинов.

Церковь всегда благословляла нелегкое воинское служение, молилась о даровании побед, в скорбные дни разделяла с народом боль утраты по погибшим на поле брани воинам.

Неслучайно на протяжении всей истории Государства Российского тесный союз между служителями Церкви и Отечества был видимым знаком духовной и державной силы России, символом доблести и чести воинства, его единения с русским народом, вокруг которого сплачивались все народы России.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/262669-teatralizovannoe-predstavlenie-geroja-1380-go