Традиции народов Дона. Воспитание девочек в семье казака

Классный час.

«Воспитание девочек-казачек в семье. Традиции и праздники».

Цель и задачи: Воспитание чувства патриотизма и гордости за родную землю.

Разработала: Токарева Лариса Владимировна, МБОУ «Школа № 10», учитель русского языка и литературы.

Все казачьи традиции опираются на главный принцип казачьего мировоззрения.

«Казаком нужно родиться!» Эта установка давала казаку особую гордость за самобытность своего народа, была отражением его национального самосознания и высокой внутренней культуры. Для казака всегда играло важную роль не казачье родство, а казачье состояние «духа». Именно этот «казачий дух» отражал и образ мышления и норму жизни. Воспитать в себе казачий дух мог каждый, кто выше служения собственному благосостоянию ставил служение высоким христианским ценностям и добродетелям!

«Казаком нужно стать!» — принцип, подчеркивающий, что существует некий нравственный идеал, к которому должен стремиться каждый, ведущий свой род от казаков. Этот постулат повлек за собой и юридические нормы, существующие в казачьем обществе. Не казак мог стать казаком на казачьем круге, пройдя посвящение, но при этом он мог оставаться калмыком,татарином или бурятом.

«Казаком нужно быть!» — так подчеркивалось самое главное в понимании жизни казаков. А главное свое назначение они видели и видят сегодня в постоянном служении. Как было сказано выше, казаком мог стать и иногородний, но полноправным становился только его внук, при условии, что он все время жил среди казаков и женился на настоящей казачке. Иногородние женщины могли стать казачками только через брак. Дети, рожденные в браке с иногородними, именовались «болдырями» и должны были пройти обряд принятия в казаки в 3 (5 или 7 лет).

Обряд принятия в казаки

Этот обряд проходил любой иногородний (или ребенок), прошедший экзамен на знание казачьих обычаев, молитв, умение владеть оружием. Принимаемый становился на одно колено, целовал обнаженный на половину клинок шашки, затем — Евангелие и Крест, после чего ему дарили казачью фуражку. И он с этого момента считался казаком по корню, то есть по происхождению.

Обряд «взятия под шинель»

Стать совершеннолетним казачок мог намного раньше 21 года по причине потери кормильцев. Наделение правами главы семьи старшего несовершеннолетнего требовало проведения вышеназванного обряда с целью получения им полного земельного пая в 30 десятин (или 1,1 га), положенного каждой казачьей семье ( вдова казака сохраняла право только на полпая земли).

Вдова ( или оставшийся за старшего из детей сын казака) обращалась с просьбой к Казачьему Кругу поставить ее старшего сына ( или его) главой семьи. Казачонок, не моложе 10 лет, вставал на стул, на его плечи атаман набрасывал шинель и объявлял его главой семьи. Старики и казаки могли высказать пожелание его семье или крестным этого казачка. Ему преподносили подарки: атаман обычно дарил шапку, старики — сапоги, священник — Евангелие.

Атаман всегда знал, сколько в его общине сирот и нёс за них ответственность. Не случайно их называли «атаманскими детьми». О них заботились всей общиной, следили за их нравственным и физическим здоровьем, обучали за счет казачьей казны.

Традиционные развлечения и забавы

На забавы и развлечения донских казаков главное влияние оказала их военная служба. Главными развлечениями у них были соревнования по стрельбе из лука и ружья. Любимой забавой всегда была стрельба по бегущей мишени. Такую мишень устанавливали на плотик и пускали по течению Дона. Победителем считался тот, кто первым сбивал мишень.

Любили казаки помериться силой в борьбе и своими умениями езды на лошадях и владении шашкой — шермиции. Для первого развлечения очерчивали круг, поединщики раздевались до пояса и стремились непременно уложить соперника на лопатки. Шермиции устраивали на все военные праздники и день станицы. Многие казаки выполняли упражнения на «скорость и число». Для этого на траве разбрасывали мелкие предметы и казак, зацепив ногу в стремени, нагнувшись, должен был на полном скаку собрать как можно больше предметов. Особенно у казаков ценилось мастерство «сноровки»:  на полном скаку несколько раз отогнуть тело коня от седла до седла.

Соревновались казаки и в преодолении водной преграды реки вплавь на лошади и без нее.Особо шумно проходили поединки по длительному «сидению без дыхания под водой» и по скоростному «плаву на спине, дыша через соломинку».

Любили казаки посоревноваться охотой. Атаман давал троекратный ружейный залп. Всадники криком поднимали зверя и стремились одним выстрелом завалить его (вепря или оленя). Убивший зверя, по возвращению, устраивал дружеский обед. Если охота «не задалась», по возвращению кололи свою скотину и дружно и весело гуляли.

Традиционные игры

Игры народов Дона

Ярмарка и гуляния

Донские ярмарки стали местом первых гуляний казаков. Первую ярмарку устроил атаман Матвей Иванович Платов в 1802 году. Многие казачьи семьи успешко занимались торговлей: Куралимовы, Парамоновы, Переселенковы, Жученковы. Ярмарка стала местом не только торговым, сколько местом игр и гуляний. В день закрытия ярмарки были устроены скачки, а победители награждены серебряными кубками, стаканами, сбруей, седлом и тканями. Вечером казаки увидели первый фейерверк. По вечерам ярмарка освещалась бочками с горящей смолой.

Позднее ярмарки приурочивались к престольным праздникам станиц. Так в станице Старочеркасской ярмарка проводилась на праздник Ильи Пророка — 2 августа. В этот день из Ростова и Азова в Старочеркасск приплывали корабли с пассажирами и оркестрами на борту. На эту ярмарку в станицу съезжадись 8-10 тысяч человек. Здесь можно было дешево купить племенных животных, хорошую птицу и рыбу, фрукты и ягоды, заморские сладости. В каждом дворе пыхтел самовар. Казаки ходили в гости друг к другу . Станица гуляла по вечерам.

В дни ярмарки всегда устанавливались карусели, качели, проходили представления цирковых и театральных коллективов, кукольщиков. Казаки и сами отправлялись торговать на другие ярмарки.

Георгиевская ярмарка на Дону

Семейные праздники

Первое место среди семейных праздников донских казаков занимают свадебные праздники. Не случайно в народе бытует выражение – «свадьбу гулять», ибо этот праздник включает целый цикл праздничных гуляний: смотрины, сватовство, рукобитье, сговор, «подушки» (перенос приданого невесты в дом жениха и молодежные посиделки) и сама свадьба.

Подушка «Надька»: история и современность

Раньше мы и думать не могли, как много важного и интересного связано в жизни донского казака с обычной подушкой! Что особенного в подушке? Нам казалось, что у многих народов подушка — только обычный элемент быта. Исследование этого вопроса показало, что у всех славянских народов подушка – обязательный атрибут приданого невесты, которое по традиции она вместе с подружками изготовляет накануне свадьбы. Опрос, проведенный в станице Раздорская и хуторе Пухляковский, показал, что у казаков, как и у других славянских народов, проживающих на Донской земле, сохраняется традиция изготовления и торжественного переноса приданого невесты в дом жениха. Однако, донская казачья подушка резко отличается от подушек других народов! Отличается очень многим: размером, формой, украшением, а главное — символическим назначением и местом в доме и самой семье. Опрашиваемые донские хозяюшки- мастерицы в один голос нам свидетельствовали, что:

многочисленные яркие подушки из шелка с затейливыми аппликациями, встречающие нас на верандах (галдареях) донских куреней – символ смелости и богатства хозяина (добывал в сражении и привозил из походов, покупал дорогую ткань у иностранных купцов) и неповторимости художественного вкуса и творчества хозяйки;

горки разновеликих, ярко вышитых и пышно взбитых подушек в зале (горницкой) донского куреня – символ радушия и гостеприимства хозяев по отношению к своим гостям;

горки маленьких («думок») и средних («нежных») подушек, украшенных тончайшими кружевами и шитьем — символ тончайших чувств и заботы казачки о сладком сне супруга, деточек и родителей.

Однако, как рассказывают казачки, в каждом доме есть еще один вид подушек, имеющих особую символику – свадебно-магическую. Такой подушкой в казачьем курене является «Надька».

«Надька» — первая подушка в семье

Накануне свадьбы, по донским традициям, родственники жениха и друзья смотрели приданое невесты. Эта традиция была оформлена в настоящий праздник, который называли – «подушки». В доме невесты собирались подруги и жених с молодежью. Гости — молодые люди — по очереди садились на подушки и нарядные девушки угощали их напитками. Каждый друг жениха имел право поцеловать девушку, подающую напиток. В такую пару, другие гости кидали подушками и желали скорейшего вступления в брак.

Приданое в дом жениха несла специальная праздничная процессия. Замечательные этнографы: М.П. Астапенко, Е.М. Астапенко и Г.Д. Астапенко  очень интересно рассказывают о традиционном празднике «Подушки». Первой шла подруга невесты и несла «надьку», которой отводилась особая роль в жизни будущей семьи и предстоящей свадьбы. Как нам рассказала Шерстюкова Валентина Максимовна,  жительница станицы Раздорской, в XXI веке сохраняется традиция смотрин приданого невесты. В старину, до XVIII века, она, украшенная бумажными цветами, была символом чистоты невесты и красивого, цветущего и счастливого будущего молодой семьи. Безусловно, такая подушка была достойным показателем всех умений невесты: соткать и отбелить полотно, раскроить, собрать и украсить готовую вещь.

Старинный казачий праздничный обряд «Подушки»: старые и новые символы и черты

В старину, жених вместе с друзьями, взяв каравай и тридцать пшеничных «шишек», отправлялся в дом невесты, в котором за два дня до свадьбы собирались все подружки. Жениха встречал отец невесты, которому сваты вручали каравай и вино, получая за свои дары – деньги. Гостей приглашали в дом, за стол и угощали. Затем мать невесты с ее подругами выносила сундуки с приданым. Подружки хвалили невесту. Шумная торжественная процессия с песнями, сопровождаемая толпой зевак-станичников и хуторян, направлялась в дом жениха. Во главе процессии шла первая подружка невесты и несла подушку « Надьку», пошитую из белого шелка. Как нам рассказывали казачки, «надька» шилась разной формы. Жители Раздорской, предпочитали квадратную форму, мелиховцы – прямоугольную, а коныгинские – круглую. Шилась она и разной величины. Данная подушка, как и сам дом и вся утварь в нем, четко отражала социальную и этническую картину семьи. «Низовые» казаки ( ст. Старочеркасская, Гниловская) всегда старались сделать убранство жилища побогаче и эстетичнее : покупали дорогое шелковое полотно, яркие и нарядные тесьму и ленты. Их подушки всегда большие и праздничные. «Верховые» казаки жили попроще, (ст. Раздорская, х. Мелиховский и другие) шили подушки небольшие из льняного полотна, которое изготовляли сами. Их подушки были красивыми, но заметно уступали предыдущим.

Процессию встречали родители жениха. Подружки невесты расхваливали ее, показывая всем шитое ею приданое.

Все 90-е потому, что резко изменилось ее назначение. Опрашиваемые казачки отмечают, что в те годы в станицах и хуторах эта подушечка стала «…главным гвоздем события». Во время предсвадебной процессии сравнивали невесту с кем-то. Делали это по-казачьи тонко, но с намеком. Делал это кто-то, если не из группы сопровождающих, так из группы примкнувших к процессии. И чтобы обезопасить невесту от таких нападок справа и слева, вероятно, подруга невесты принимает решение рассказать о невесте то, что и так на слуху у станичников. А сегодня подушечка «надька» кардинально изменила свою форму и цвет. С пошивом такой подушки, и вовсе развязались языки у станичников. Ныне подушечка выражает характер невесты — будущей хозяйки дома и ее место в нем. Когда-то ее шили подруги, которых называли «чиберки» (швеи), стараясь предопределить положение своей подруги в новой семье. Сегодня в станицах ее может пошить и подружка невесты и она сама. В наши дни такая «надька» может выглядеть в виде симпатичной доброй или хитрой кошечки; задорной и своенравной козочки, верной собачки. У таких кошечек (козочек и собачек) есть общие черты: большие глазки, что говорит само за себя: что от глаз хозяйки не спрячется никакая пылинка, никакая проблема, да и сам жених не выпадет из ее поля зрения. При детальном рассмотрении, бросаются в глаза стилизованные коготки, что означает умение невесты постоять за себя, способность не потерять своего любимого.

Такая кошечка (козочка или собачка) может быть пошита из любой ткани. В приложении вы можете увидеть беленькую, желтенькую и зеленую кошечку.

«Надьку» сегодня шьют средних размеров, но обязательно у нее большой и мягкий животик, удобный для сна, короткие лапки. Следующей характерной чертой является особая отделка тесьмой — по ушкам, лапкам, животику. У всех подушечек нарядный внешний вид.

Источник отмечает, что казак часто использует данную подушечку для примирения после семейной ссоры. Следовательно, у этой подушечки появились еще и нравственно-этические функции.

«Надька» — украшение зала или спальни

«Надька» — традиционная «счастливая» донская подушка. Казачество всегда отдает предпочтение сладкому сну и для удобства в постели всегда шьют специальные подушечки: под ручку, под щечку, под ушко. Эти подушечки украшают спальни. Они выполняются из кипельно белой хлопчатобумажной ткани с многочисленными нарядными оборками, вышивкой, кружевными вставками. В спальне такие подушки складывают горкой-пирамидкой, которую венчает «счастливая» подушечка. На Дону давно существует военная традиция, согласно которой несущий службу казак должен уметь выспаться за небольшое количество времени, даже сидя, подложив руку под голову. В станицах и хуторах сегодня строго соблюдаются традиции «своего» украшения предсвадебной подушки: вышивка (станица Раздорская), кружева (хутора Мелиховский и Коныгин), оборки (станица Старочеркасская), аппликации (хутор Пухляковский, город Ростов-на-Дону). «Надька» всегда удобная и нарядная. У нее большой и удобный для сна животик и очень короткие лапки. Ее украшают аппликации из ярких цветных в рисунок тканей с известными казачьими символами — подсолнухи; бескрайняя степь с лазориками – степными тюльпанами; чистое мирное небо с птицами; солнце.

У такой подушечки, как свидетельствуют опрошенные, в курене было два почетных места: в зале и в спальне. В зале, как говорят казачки, она стояла в период отсутствия казака дома; переезжала в спальню, когда казак возвращался домой.

Казачки «додельницы»

В каждой станице и хуторе Усть-Донецкого района, как показали экспедиции, есть свои мастерицы, на Дону их всегда называют «додельницами». Хочется отметить Шерстюкову Валентину Максимовну, жительницу станицы Раздорской. Ее работы выставлены в станичном музее краеведения. Ее подушки украшает яркая красивейшая вышивка, кружева.

В хуторе Коныгин (согласно материалов экспедиции 2012 года) такой додельницей значится Абышкина Анастасия Гавриловна. Животик и лапки ее кошечки украшены красивейшими кружевами из тончайших хлопчатобумажных ниток, как правило, катушечных, 60 номера.

В городе Ростове -на-Дону лучшей мастерицей признана Антонова Элла Викторовна. Ее подушки украшает богатейшая по содержанию аппликация. Основу подушки составляет яркая однотонная шелковая ткань. Аппликация также представлена яркими шелковыми вставками.

Традиции воспитания казака

Казаки верили, что родители будущего ребенка не должны сквернословить (чтобы не накликать беды), ругаться между собой ( чтобы не родился казак бабой), драться( чтобы не родился ребенок хилым и трусливым).

Счастье входило в дом с рождением сына. На третий день после рождения гости (родственники малыша с обеих сторон) приносили подарки: стрелу на хороший зубок (чтобы мог самостоятельно правильно решать все задачи и проблемы); патрон с порохом (чтобы все у него спорилось, ладилось); лук (чтобы стал хорошим воином – настоящим казаком). Родителям не разрешалось плакать над малышом (чтобы прожил долгую и благородную жизнь). Донские казаки всегда старались пораньше крестить малыша. Крестили малыша крестные родители и бабка, принимавшая роды. Если малыш от рождения был крикливый, ему под изголовье клали колотушку (волков, которые его пугают, отгонять). Когда у малыша появлялся первый зуб, его сажали на красивый платок (чтобы стал героем). Мальчика дважды стригли наголо: в год и семь ( становился мужчиной). С этого возраста ему отказывала в сладком и он переходил спать из материнской комнаты в комнату братьев или отца. В 7, 10 и 17 лет казаки всенародно показывали свои военные умения. В эти годы мальчикам дарили шапки и оружие. С 17 лет казаки проходили специальную военную подготовку, принимали участие в учениях, а с 21, будучи совершеннолетними, они уже воевали. Чтобы из мальчика вырос настоящий казак, его неоднократно в младенчестве прикладывали к коню (обряд «воспитания Небом»), сажали на коня, обучали джигитовке, меткой стрельбе из оружия. Мальчиков обучали слушать и подражать языку птиц и животных. С помощью этого языка казачек должен был уметь передавать своим информацию о численности и расположении вражеских войск.

Проводы и встреча казака со службы

Эта традиция связана с военной жизнь и военным воспитанием казака.

С 21 года казак уходил на службу и возвращался, если не было войны, через каждые три года. Обычай торжественно провожать и встречать казака уходит своими корнями в далекое прошлое. Когда казаки ходили в водный поход «за зипунами» (добычей). Все казаки собирались в часовне, где служили молебен, моля Николая Чудотворца о помощи и покровительтсве. Затем все переходили на площадь, где пили прощальный ковш и отправлялись к судам. На берегу еще раз совершалось прощание казака с семьей и родителями. Во время походов существовал «сухой закон». С собой в поход казаки брали мешочек с землей от родного порога (чтобы похоронить на чужбине в «родной земле»), деревянную посуду с пресным хлебом — бурсаком, питьевую воду, старую одежду и оружие.

Проводы казаков на службу являлись большим событием. Задолго до проводов начиналось «хождение по гостям»: казак прощался с родными и друзьями. В последние дни устраивались посиделки в родном доме. Перед уходом сына на службу, отец брал в руки икону и благословлял сына, наставляя его: слушать начальство и служить верой и правдой царю и Отечеству.

Получив благословление отца. Сын сначала кланялся в ноги матери своей, а затем отцу, дядям и т.д. Казак прощался с женой и детьми. Затем все выходили из дома. Казак снимал головной убор, низко кланялся всем и вскакивал на коня.

Возвращаясь, казаки высылали вперед казаков, предупредить. В станицах и хуторах начиналась подготовка: убирали и готовили, наряжали станицу к празднику. Выстрелы из ружей оповещали, что казаки уже рядом. Встречали казаков всей станицей (хутором). Сначала казак снимал головной убор и кланялся родителям, затем приветствовал свою жену и детей, обнимался с ними. Гуляла станица неделю. Затем казаки принимались за привычную работу.

Традиции воспитания дочери

Рождение девочки не праздновалось так широко, как рождение мальчика. Торжество было тихое, домашнее. От самого рождения девочку воспитывали женственной, хозяйственной. С малолетства ей внушали, что главное в жизни — спокойная душа и чистое сердце, что женское счастье состоит в крепкой семье, достатке и детях. Принимая роды, мамки-няньки «смывали с дочурки заботы и болезни» с песнями и пожеланиями. По обычаю донских казаков, чтобы жизнь у дочурки была сладкой, отец ел специально для него приготовленную соленую, перченую кашу, политую горчицей. И есть ее он должен был не морщась, без слез, со словами: «Чтобы доченьке родной меньше досталось!». Когда девочка делала первый шаг, ей дарилипервый бантик (ленточки), гребешок и платочек (в церковь ходить). Девочки с детства помогали маме по дому: убирать, нянчить младших, пасти коз и выгонять птицу на озеро. Когда девочка достигала зрелости, становилась девушкой, дед покупал ей серебряное колечко и дарил со словами: «Ты теперича не дите, а барышня, и вести себя должна благочинно». С рождения родители собирали дочери приданое, а с момента «сговора» она вместе с подругами готовила его сама.

В 19 веке казаки получили право приходить к девушкам «на чаек». Молодой человек мог положить свою фуражку или папаху донышком вниз и, если девушка переворачивала ее донышком вверх, то молодой человек получал право прислать сватов. Если фуражка руками девушки отправлялась на вешалку, о сватовстве не могло быть и речи.

Детей казаки воспитывали в особом уважении к старшим. Не случайно и в XXI веке дети обращаются к своим родителям на «Вы». Сохранилось уважительное отношение к мнению и совету старших, спокойная и сдержанна.

Список использованной литературы:

1. Астахова В.М. Вопросы изучения донской былины. — Народная устная поэзия Дона. Ростов-на-Дону, 1963.

2. Белинский В.Т. Полн. собр. соч. Т.7. — М., 1955.

3. Казачий словарь-справочник. Т.2. Сан-Ансельмо, 1968.

4. Казачий Дон (очерки истории) Ч. II./ Науч. ред. Скорик А.П. – Ростов-на-Дону, 1995.

5. Королев В.Н. К вопросу о славянорусском населении на Дону в XIII-XVI веках. — Северное Причерноморье и Поволжье во взаимоотношениях Востока и Запада в XII-XVI веках. Ростов-на-Дону, 1989.

6. Листопадов А. Донские былины. Ростов-на-Дону, 1945.

7. Мининков Н.А. Донское казачество в эпоху позднего средневековья (до 1671 г) – Ростов-на-Дону, 1998

8. Проезжая по Московии (Россия XVI-XVII веков глазами дипломатов). — М., 1991.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/268581-tradicii-narodov-dona-vospitanie-devochek-v-s