Будь Человеком» (Урок-конференция по рассказам В. М. Шукшина)

Югова Валентина Евдокимовна

СПб ГБОУЗ «Восстановительный центр детской ортопедии и травматологии «Огонёк»» г. Санкт-Петербург

Учитель русского языка и литературы

«Будь Человеком»

(Урок-конференция по рассказам В. М. Шукшина)

Задачи: дать представление о «деревенской» прозе;

познакомить с творчеством В. М. Шукшина.

Оборудование: портрет писателя;

фрагменты фильма «Калина красная»;

иллюстрации к рассказам.

Методические приёмы: предварительные беседы с учащимися; аналитическая беседа.

- Слово учителя: «Тему конференции мы определили так: «Гуманизм Шукшина». В понимании слова «гуманизм» в данном случае ориентировались на то, как его определяет Сергей Залыгин: «Чуткое и понятливое отношение одного человека к другому и в жизни, и в искусстве всегда гуманизм». Эти слова станут эпиграфом конференции, они обозначат её направленность и содержание».

К конференции было предложено прочитать следующие рассказы:

«Дядя Ермолай»

«Боря»

«Срезал»

«Ноль-ноль целых»

«Крепкий мужик»

«Бессовестные»

«Чужие»

«Верую»

«Сапожки»

«Космос, нервная система и шмат сала»

«Беспалый»

«Сураз»

«В профиль и анфас»

«Беседы при ясной Луне»

«Экзамен»

К конференции ученики продумывали ответы на три проблемных вопроса, определяющих композицию и содержание конференции:

Что в жизни и людях не принимает Василий Шукшин?

Какова направленность поисков писателя?

Ложные и истинные праздники героев Шукшина?

Три основных вопроса позволили сгруппировать рассказы следующим образом: обдумывая первый вопрос, ученики читали и анализировали первые шесть рассказов из нашего списка. Второй вопрос – рассказы 7, 8, 9. Все остальные рассказы – третья проблема.

Краткое вступительное слово о Шукшине.

В начале 60-х годов в кино и литературу пришёл яркий талант, со своей темой, со своим героем – Василий Макарович Шукшин. Свой жизненный путь он начинал трудно. Рос без отца в маленьком селе Сростки на Алтае. После окончания семи классов начал работать слесарем, учеником маляра, грузчиком. Затем четыре года службы на флоте, сдача экстерном экзаменов на аттестат зрелости, работа в школе учителем русского языка, литературы, истории.

В 1954 году Шукшин поступает на режиссерский факультет ВГИКа. Он был удивительно талантлив и разносторонне одарен: актёр, прозаик, киносценарист, режиссёр.

Шукшин обладал необычайной творческой энергией писателя и кинематографиста. В 1959 году были опубликованы первые рассказы Шукшина, составившие сборник «Сельские жители. В последующие годы им написаны крупные романы: «Любавины», «Я пришёл дать вам волю», множество рассказов, пьеса «Энергичные люди», сказка «До третьих петухов», сценарии фильмов «Живёт такой парень», «Странные люди», «Печки-лавочки», «Калина красная». В некоторых из них Шукшин выступал как режиссёр и исполнитель главной роли.

О Шукшине написано немало, но его творческое наследие ещё нуждается в серьёзном осмыслении. Красоту и силу своих героев автор видел в огромной любви к людям. Смысл жизни, любви, человеческих отношений эти чудаковатые люди открывают для себя мучительно. Для Шукшина труднее, чем для кого-либо из современных писателей, пишущих о деревне, найти исчерпывающее определение его реализма (лирик? сатирик? бытовик?)

Ни в авторских отступлениях, ни в речи героев не найдёшь прямых обращений к каким-то политическим, экономическим событиям в жизни деревни. В центре художественного видения Шукшина – человек.

Первый ученик. Герои Шукшина очень разные, но объединяется их любовь к своей земле. Шукшин писал: «Для меня именно в селе – острейшие схлёсты и конфликты. И возникает желание сказать своё слово о людях, которые мне близки».

Учитель. Прежде чем поставить центральную проблему всей конференции – в чём гуманизм писателя, его представление о смысле жизни, мы постараемся ответить на первый из намеченных к обсуждению вопросов: как, по мысли Шукшина нельзя жить, какие жизненные принципы он не принимает?

При группировке героев рассказов Шукшина с какими героями обстояло дело проще: с отрицательными или положительными?

Второй ученик.С отрицательными героями было проще. В первом ряду и первое место я отдаю герою рассказа «Боря» - «некоему психу с длинными руками, узколобому пацану с весёлой душой», который «накормил сигаретой слабоумного Борю. Нравственное уродство выглядит в рассказе особенно отталкивающим. Проявляется дикая, бессмысленная жестокость по отношению к беспомощному существу только ради собственного удовольствия.

Третий ученик.Рассказ «Срезал». Этот рассказ похож на комическую зарисовку: слишком уж откровенно путает Глеб «учёные» слова, от нелепой псевдоучёности идёт к несусветной демагогии.

Для творчества Шукшина вообще характерно обращение к «пограничной» между городом и деревней ситуации – даже в небольших рассказах часто меняется место действия: из города герои попадают в деревню или наоборот, происходит встреча горожан, часто очень недавних, с их бывшими односельчанами. В этом рассказе, по-моему, решается вопрос о том, что даёт человеку, его нравственному облику земля и что отнимает у него, как у личности, городская суета.

Любовь к земле, к людям земли, труженикам, конечно же, есть у Шукшина, но нельзя понимать её слишком узко. Вот крестьянин, мужик Глеб Капустин, прежде всего жесток, «добрая» плотницкая работа не делает его добрее и лучше. Он так и остался краснобаем с интересной, хотя и чуждой народу формой самоутверждения. Сравнение горожанина и крестьянина здесь явно в пользу горожан – московских кандидатов, растерянных и беззащитных перед лицом самоуверенного и псевдообразованного Глеба.

Можно сделать вывод: в каких бы формах не проявлялась жестокость, ради чего бы она не совершалась, она чужда народному миропониманию.

Четвёртый ученик.В рассказе «Ноль-ноль целых» я увидел ещё одно проявление «нечуткого и непонятливого» отношения к человеку. Поведение героя Синельникова трудно понять. Он устало и равнодушно, без всякого личного отношения к Кольке издевается над ним, поучает его, грозит, оскорбляет. У Синельникова никакой реальной силы нет. Власть, которой он пользуется, минутная, и он восторженно и жадно упивается ею. Встречаясь с хамством, герои Шукшина горячатся, выходят из себя, по-своему наказывают хама: обливают чернилами или даже создают определённую «концепцию» отношения к хамству: «Когда вот так является хам и говорит со смехом, что он только что сделал гадость, то всем становится горько. И молчат. Молчат потому, что разговаривать бесполезно. Тут надо сразу бить табуреткой по голове. Это единственный способ сказать хаму, что он сделал нехорошо».

Пятый ученик.Табуреткой по голове – это не решение вопроса. Где гарантия того, что хам в следующий раз не повторит того же, а может быть, озлобленный, он будет ещё опаснее и разнузданнее. Хам, я считаю, в данном случае, рассчитывает на безнаказанность. А равнодушие к хамству – явление уже общественное.

Шестой ученик.Я считаю, что хамство во всех его проявлениях - следствие недостатка культуры, высшей культуры человеческого общения.

Учитель. Над воспитанием такой культуры и нужно сегодня трудиться. Народ без «каких-то специальных институтов» повседневным опытом жизни заставляет уважать то, что все уважают.

Седьмой ученик.Для доказательства этой мысли поговорим о рассказе «Крепкий мужик». В этом рассказе обнажена страшная сила минутной власти, бессмысленной и тупой. Разрешение старой церкви воспринимается как акт вандализма, направленный только на «самоутверждение» власти колхозного бригадира Шурыгина. Психологически точно дана сцена, раскрывающая характер Шурыгина: «Сперва Шурыгин распоряжался этим делом, как всяким делом: крикливо, с матершиной. Но когда стал сбегаться народ, когда кругом стали ахать и охать, стали жалеть церковь, Шурыгин вдруг почувствовал себя важным деятелем с неограниченными полномочиями. Перестал материться и не смотрел на людей – вроде и не видел, и не слышал».

Восьмой ученик.Я могу сделать вывод: жестокость страшна не только тогда, когда она направлена против людей, она отвратительна и тогда, когда направлена против произведения культуры, против красоты, созданной предками. Односельчане строго судят Шурыгина, приговор ему выносит народ, и символично, что звучит он из уст матери героя: «Глаз теперь не кажи на людей… со стыда усохнешь…»

Учитель. Наряду с открытыми и откровенными формами оскорбительного отношения к человеку Шукшин обращается к формам более или менее замаскированным, когда невнимание к людям, непонимание людей, проявляется как мещанство. Традиционные формы мещанства показаны на материале рассказов: «Мой зять украл машину дров», «Чередниченко и цирк», «Свояк Сергей Сергеич», «Даёшь сердце», «Бессовестные».

Девятый ученик.В рассказах «Чужие» и «Зарево и дождь» идёт сравнение судеб никогда не встречавшихся современников – великого князя Алексея, дамского угодника, бессовестного транжирившего казну, виновника гибели русского флота в войне с Японией, и безвестного пастуха из глухой сибирской деревни дяди Емельяна подводит читателя к заключительным строкам рассказа о навеки чужих сыновьях одного народа.

В рассказе «Зарево и дождь» чувствуется полярность героев. Перед нами два мужика из одной деревни. Кирька приходит к умирающему Ефиму: «Ты какой-то всё-таки ненормальный был, Ефим. Не сердчай, не по злобе говорю. Я не лаяться пришёл. Мне понять охота: почему ты таким винтом жил – каждой бочке затычка? Ну, прятал я хлеб, допустим. А почему у тебя душа болела? Он ведь мой, хлеб-то». И чуть позже сказал: «Сам не жил как следует и другим не давал. Ошибся ты в жизни, Ефим.

Учитель. Кто же всё-таки ошибся в жизни?

Десятый ученик. На мой взгляд, рассказ заканчивается поражением Кирьки. Он это сам смутно ощущает. Не случайно ему жалко Ефима, и не случайно рассказ заканчивается картиной долгожданного первого весеннего дождя, точно смывающего всё мелкое, пустое.

Учитель. Переходим к следующей проблеме, поставленной в рассказах Шукшина : ложные и истинные праздники героев Шукшина. Сравним то, к чему приходят герои рассказов «В профиль и анфас», «Космос, нервная система и шмат сала», «Сапожки», «Верую».

Одиннадцатый ученик. Меня привлёк герой рассказа «Космос, нервная система и шмат сала», восьмиклассник Юрка, несмотря на все трудности, мечтающий закончить десятилетку и поступить в медицинский институт. Юрка всем своим нравственным опытом, пусть пока ещё очень небольшим, но уже очень прочным, противостоит старику, у которого он квартирует. Главная черта Наума Евстигнеича – невероятная жадность. По сути, в рассказе сталкиваются жадность в обычном смысле и жадность узнавать, открывать мир. Старик, мучающийся с похмелья, спрашивает у Юрки о космосе, о радио, о медицине. Юрка просвещает старика и поражает его своими знаниями так, что старик угощает голодного Юрку шматом сала. Поэтому можно сделать вывод: «Одному-то плохо». Побеждает Юркина правда – правда приобщённости к большому миру, к культуре, к истории, к человечеству. И пусть старик понимает её, правду эту, очень по-своему, наивно, но он уже отказывается от той замкнутости, которая сопутствовала ему всю жизнь.

Учитель. Разговор наш о праздниках героев Шукшина хочется завершить обращением к истинным праздникам – праздникам неожиданной радости близкого человека, радости, виновником которой ты сам стал. Просмотрим рассказ «Сапожки», который произвёл, я думаю, на вас самое сильное впечатление.

Двенадцатый ученик. Рассказ «Сапожки». Меня поразили слова героя рассказа: «Вот так живёшь – сорок пять лет уже – всё думаешь: ничего, когда-нибудь буду жить хорошо, легко. А время идёт… И так подойдёшь к той ямке, в которую надо ложиться, - а всю жизнь чего-то ждал. Спрашивается, какого дьявола надо было ждать, а не делать такие радости, какие можно делать?»

Эти размышления приводят Сергея Духанина к желанию устроить праздник не себе, а другому человеку: «…возьми, сделай радость человеку!» Сергей выдерживает грубость продавщицы, насмешки друзей – он привозит сапожки домой, и тут оказывается, что они не лезут на «крепкую крестьянскую ногу», но праздник не испорчен: «Нет, не в сапожках дело, конечно, дело в том, что… Ничего. Хорошо.» Понять другого человека, сделать для него что-то доброе, быть понятым – это самый большой праздник.

Рассказы Шукшина, «населённые» очень разными героями, - не просто сборник рассказов. Это книга о добре, которым люди живы, которым они и становятся по-настоящему людьми. Это добро не идеализируется – оно должно присутствовать в каждом поступке человека, а не в каких-то особых обстоятельствах. Это книга о том, что каждый человек своим путём, может быть очень трудным и не прямым, приходит к этой истине. Если он Человек.

Тринадцатый ученик. После чтения рассказов Шукшина начинаешь более внимательно относиться к людям, которые тебя окружают, потому что понимаешь, как много в каждом отдельном человеке, как много может открыться в нём, если повнимательнее приглядеться. И это делает жизнь гораздо интереснее.

Рассказ «Старик, девушка и солнце» В. М. Шукшина.

Сценическое чтение. Выступление Заслуженной артистки РФ Степановой Ирины Борисовны.

Просмотр к/ф «Версия»

Кинорежиссёр-постановщик Гурьянов В. А. (26 минут) по одноимённому рассказу В. М. Шукшина «Версия»

Обобщение учителя:на конференции мы с вами подняли вопрос очень важный. Произведения Шукшина заставили нас задуматься: о человеческой ценности, о настоящей интеллигентности, о внутреннем достоинстве. «Русский народ за свою историю отобрал, сохранил, возвёл в степень уважения такие человеческие качества, которые не принадлежать пересмотру: честность, трудолюбие, совестливость, доброту. Мы из всех исторических катастроф вынесли и сохранили в чистоте великий русский язык, он передан нам нашими дедами и отцами. Уверуй, что всё это было не зря: наши песни, наши сказки, наше страдание – не отдавай всего этого за понюх табаку. Мы умели жить. Помни это. Будь Человеком!»

Подведение итогов конференции.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/323519-bud-chelovekom-urok-konferencija-po-rasskazam