Великая княгиня Ольга. Факты, вымыслы, легенды и мифы

Внеклассное занятие

«Великая княгиня Ольга.

Факты, вымыслы, легенды и мифы»

в теме

«Святые заступники Руси».

Занятие разработала

учитель начальных классов

МБОУ «Гимназия № 65 имени Н.Сафронова»

Терентьева Вера Валентиновна

Ульяновск, 2018г.

Цель занятия:

1)познакомить учащихся с житием святой равноапостольной княгини Ольги; расширить кругозор учащихся, пополнить его новыми фактами истории, литературы, живописи;

2)развить интерес к фигуре княгини Ольги как исторической, так и религиозной;

3) воспитывать уважение и любовь к святым, прославившим Россию ; патриотизм, чувство национальной гордости, интерес к истории своего народа.

Предварительная работа.

1. Беседы о Древней Руси, её истории.

2. Чтение художественной и исторической литературы по заданной теме.

3. Рассматривание картин и иллюстраций .

4. Рассматривание икон и картин с изображением Российских святых.

Учитель:

-История любого государства оставляет все больше вопросов, чем ответов. Особенно сложными в ознакомлении и в поисках правды кажутся вопросы многовековой, древней истории, когда процесс зарождения того или иного государства, дошли до наших дней лишь отголосками правды, покрытой увесистыми пластами и наростами из множеств гипотез, версий, мифов, догадок, вбросов и сомнительных фактов. Все это подкрепляется теми или иными историческими исследованиями, вызывающие немало споров и различных мнений в рядах все тех же историков.

Сегодня мы разберем один из самых интересных вопросов — факты, вымыслы, гипотезы и мифы об одной из самых почитаемых женщин в России — Великая княгиня Ольга, История нарекла ее — мудрой, церковь — святой, а простой народ — хитрой. Враги прозвали ее Кровавой, современники – мудрой. Кто она была на самом деле? На этот вопрос пытались ответить многие историки Карамзин, Ключевский, Соловьев и др. До сих пор остаются вопросы на который трудно получить ответ? Неоспоримо одно – эта женщина внесла существенный вклад в становление древнерусского государства.Итак, что же мы знаем о княгине Ольге?

1 ученик:

-Для ответа на этот вопрос достаточно открыть любой энциклопедический словарь, где прочтем:

«Ольга – (христианское имя – Елена) (около 890-969, Киев), великая княгиня киевская, жена Игоря. После убийства мужа древлянами (945) жестоко подавила их восстание. В 945-947 установила размеры даней для древлян и новгородцев, организовала административные центры – погосты.

Значительно расширила земские владения Киевского великокняжеского дома. В 955 (или 957) посетила Константинополь; приняла христианство. Правила государством в годы малолетства своего сына Святослава Игоревича и позднее, во время его походов. В 968 руководила защитой Киева от печенегов. Канонизирована русской церковью».

Учитель:

-Что же на самом деле известно об этой удивительной женщине?

В первую очередь – кто она по происхождению?

Ученик 2:

-1. Ольга родом из-под Пскова. И княгиня, и сам Псков впервые упомянуты в летописях под 903 г. в рассказе о женитьбе Игоря Рюриковича: «Игореви възрастышо, и хожаще по Олзе, и слушаше его, и прививедоша ему жену от Плескова, именемь Ольгу». Существует более десятка мест, связанных с Ольгой - Ольгинская набережная, Ольгинский мост и Ольгинская часовня, Ольгин ключ и т.д.

2 Имя будущей княгини имело несколько вариантов. Так, в древнескандинавском оно звучало как Helga (Хельга), у славян – Вольга. Известно и древнечешское имя - Olha.

Учитель:

История противоречит сама себе, выдавая разные версии, самая распространенная из которых – что Ольга была норманнской княжной по имени Хельга и что она была воспитанницей Олега («Вещий Олег», тот самый, что погиб от укуса змеи). В Летописях говорится, что именно Олег «привел» Ольгу в жены Игорю, своему воспитаннику, в 903 году. Доказательством этой теории можно считать тот факт, что Ольгу весьма уважали варяжские дружины, ведь не было отмечено ни одного заговора против нее внутри государства.

Возможно, она была славянкой из Пскова по имени Прекраса. Переименовалась благодаря Олегу, который (перекликаясь с предыдущей версией) привел ее к Игорю. В пользу Пскова (как и Изборска) говорит тот факт, что из всех городов русских именно они были одарены Ольгой средствами более всех других.

Ученик 3:

-«…В 903 году, то есть когда ей уже исполнилось 13 лет, она стала супругой великого князя Киевского Игоря. Согласно преданию, князь Игорь занимался охотой. Однажды, когда он охотился в псковских лесах, то выслеживая зверя, он вышел к берегу реки. Решив переправиться через реку, он попросил проходящую мимо на лодке Ольгу перевезти его, приняв ее сначала за юношу.

Когда они плыли, Игорь, внимательно всматриваясь в лицо гребца, увидел, что это не юноша, а девица. Девушка оказалась очень красивой, умной и чистой помыслами. Красота Ольги уязвила сердце Игоря, и он начал прельщать ее словами, склоняя к нечистому плотскому смешению. Однако целомудренная девица, уразу­мев помыслы Игоря, разжигаемого похотью, пристыдила его мудрым увещанием. Удивился князь столь выдающемуся разуму и целомудрию юной девицы, и не стал её домогаться…»

Учитель:

-Красивая сказка, но очень сомнительная. Первые Рюрики были настолько полны желания создать знатный род Рюриковичей, что неравный брак был не в их интересах.

Однако все легенды сходятся на одном: Ольга была «пришлой», не киевлянкой. Возможно, именно поэтому ей удалось так лихо прибрать власть к рукам – в нашей стране издавна наблюдается гораздо большее уважение к «пришлым», нежели к «своим». Вспомним хотя бы Екатерину II.

Ученик 4:

-Ничего не знаем мы и о возрасте Ольги. Когда она могла родиться? Во сколько лет могла она быть выдана за Игоря? В каком возрасте родила она своего единственного (?) сына Святослава? Одни историки считают датой ее рождения 925 год. Приятно, конечно, считать ее молодой и красивой вдовой 20-ти лет, когда в 945 году она столь жестоко мстила за погибшего мужа. В пользу этой версии говорит и дата рождения Святослава – 942 год.

Учитель:

-Однако «Повесть Временных Лет» говорит, что князь Олег привел своему воспитаннику Игорю жену в 903 году, что автоматически увеличивает возраст Ольги на 25 лет, как минимум. Могла ли родить ребенка женщина, которой под пятьдесят? В принципе, все возможно…

Ученик 5:

-В 903 году стареющий Олег, женив молодого княжича на Ольге, стал усердно приносить жертвы богам, чтобы дали Игорю наследника. За долгих девять лет много кровавых жертв идолам принёс Олег, столько людей и быков заживо спалил, ждал, что дадут славянские боги Игорю сына. Не дождался. Умер в 912 году от укуса змеи, выползшей из черепа его бывшего коня.

Учитель:

-Языческие идолы начали разочаровывать княгиню: многолетние жертвоприношения идолам не дали ей желаемого наследника. А ну как Игорь поступит по человеческому обыкновению и возьмёт себе другую жену, третью? Гарем заведёт. Кем она тогда будет? И тогда княгиня решилась молиться христианскому Богу. И стала Ольга по ночам горячо просить у Него сына-наследника.

И вот на двадцать четвертом году совместной жизни родился у князя Игоря наследник — Святослав! Завалил князь Ольгу подарками. Она же самые дорогие отнесла в церковь Илии — для христианского Бога. Понеслись счастливые годочки. Стала задумываться Ольга над верой христианской да о выгодах от неё для страны. Только Игорь мыслей таких не разделял: его боги в битвах ни разу ему не изменяли.

Ученик 6:

-Согласно летописи, в 945 году князь Игорь погибает от рук древлян после неоднократного взимания с них дани (он стал первым правителем в истории России, который погиб от народного негодования). Игоря Рюриковича казнили, в урочище, с помощью почетной «размычки». Нагнув два молодых, гибких дуба, привязали за руки и ноги, и отпустили…

Наследнику престола Святославу тогда было только 3 года, поэтому фактическим правителем Киевской Руси в 945 году стала Ольга. Дружина Игоря подчинилась ей, признав Ольгу представителем законного наследника престола.

Ученик 7:

-Узнав о смерти мужа от рук древлян, долго горевала Ольга. Княгиня Киевская, краткая биография которой описана в «Повести временных лет», оказалось мудрой женой и правительницей. По обычаям того времени была приемлема кровная месть. Естественно, Ольга не могла обойти эту традицию. Собрав дружину, Она стала выжидать. Вскоре пришли послы от древлян с предложением свадьбы ради объединения русских и древлянских земель. Княгиня согласилась - в этом и состояла ее месть. Доверчивые древляне поверили ей, зашли в столицу, но были схвачены, брошены в яму и засыпаны землей. Так, часть самых смелых и отважных древлян была уничтожена. Вторая партия послов была также умерщвлена хитростью - их сожгли в бане. Когда Ольга с дружиной подошла к вратам Искоростеня, главного города древлян, под предлогом справить тризну (поминки) по князю она опоила своих врагов, а дружина изрубила их. По свидетельствам летописцев, около пяти тысяч древлян полегло тогда. В 946 году княгиня с войском отправилась в древлянские земли, разрушила их, собрала подати и установила обязательный, фиксированный размер налога, но занять Искоростень ей так и не удалось. Город был неприступен. Тогда Ольга сожгла город дотла с помощью голубей и воробьев, привязав к их лапкам горящую ткань.

Ученик 8:

-В 955 году в Константинополе состоялось крещение Ольги, в котором она приняла имя Елена. Таким образом, княгиня Ольга стала первым правителем Киевской Руси, принявшим крещение, хотя и дружина, и древнерусский народ при ней были языческими. Легенда гласит, что Ольга, прибыв ко двору византийского императора Константина VII Багрянородного, попросила о крещении. Когда император объявил о намерении взять красавицу в жены, Ольга воспротивилась - христианский император не должен подавать дурной пример, взяв в жены язычницу. А когда Константин и патриарх Феофилакт лично крестили княгиню, та объявила, что не может выйти замуж за своего крестного отца. Так Константин VII Багрянородный остался ни с чем.

По возвращении из Византии Ольга ревностно несла христианское благовестие язычникам, стала воздвигать первые христианские храмы, распространяя или буквально навязывая язычникам на Руси новую веру — христианство. Однако Крещение Руси произошло аж через 31 год.

Ученик 9:

-По возвращении в Киев Ольга, принявшая в крещении имя Елена, пробовала приобщить Святослава к христианству, однако «он и не думал прислушаться к этому; но если кто собирался креститься, то не запрещал, а только насмехался над тем». Более того, Святослав гневался на мать за её уговоры, опасаясь потерять уважение дружины. Святослав Игоревич так и остался убежденным язычником.

Учитель:

- Вернувшись домой, Ольга всячески пыталась приобщить к новой вере своего сына Святослава, но князь не проникся этой идеей и остался язычником, боясь осуждения дружины. И тем не менее, матери он не запрещал строить соборы и церкви. Ольга оставалась в Киеве, активно участвовала в воспитание внуков. Возможно, именно этот факт привел к тому, что сын Святослава, Владимир, в 988 году крестил Русь, тем самым объединив ее.

Ученик 10:

-В 968 году печенеги напали на Русскую землю. Ольга находилась в осажденной столице вместе с внуками. Она послала гонца за Святославом, который в это время находился в очередном походе. Князь прибыл домой, разбил печенегов, но Ольга попросила сына не планировать очередной поход, так как тяжело хворала и предчувствовала близкий конец. В 969 году княгиня Ольга умерла и была похоронена по христианскому обряду. Легенда гласит, что мощи великой княгини были нетленными. В XVI веке Ольга была причислена к лику святых.

Учитель:

-Святая княгиня Ольга скончалась в 969 году, в возрасте 80 лет и была похоронена в земле по христианскому обряду.

Ее нетленные мощи покоились в Десятинной церкви в Киеве. Её внук князь Владимир I Святославич, Креститель Руси, перенес (в 1007 году) мощи святых, включая Ольгу, в основанную им церковь Успения Пресвятой Богородицы в Киеве.

-В 1547 году Ольга была причислена к лику святой равноапостольной. Такой чести удостоились только 5 святых женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фёкла, мученица Апфия, царица Елена Равноапостольная и просветительница Грузии Нина). Если подытожить, получается, что о первой знаменитой русской женщине нам известно только то, что рассказал нам киевский монах-летописец Нестор, создавший «Повесть временных лет» значительно позже описываемых им событий. Не потому ли образ княгини Ольги из года в год столь притягателен

И ещё интересные факты:

3 января – день памяти княгини Ольги.

Имя будущей княгини имело несколько вариантов. Так, в древнескандинавском оно звучало как Helga (Хельга), у славян – Вольга. Известно и древнечешское имя - Olha.

В честь княгини Ольги назван залив Ольги Японского моря.

В Украине существует государственная награда, которая так и называется – Орден княгини Ольги. А в России существует награда Русской православной церкви - Орден святой равноапостольной княгини Ольги.

Ольга считается покровительницей вдов и новообращённых христиан. Святая почитается как в католической, так и в православной церкви.

При крещении Ольга из рук патриарха получила крест, вырезанный из цельного куска Животворящего Древа Господня. На нем была высечена надпись: «Обновися Русская земля Святым Крестом, его же приняла Ольга, благоверная княгиня». Этот крест стал главной святыней храма святой Софии, который был освящен в 960 году, еще при жизни Ольги. Позднее этот крест был перенесен в другой киевский храм. Но после взятия Киева литовцами в XIII в, крест из храма был похищен, и судьба его доныне неизвестна.

В 1988 г. патриархом Пименом был учрежден орден святой равноапостольной княгини Ольги. Этим орденом награждаются женщины, внесшие особый вклад в служение Церкви.

А теперь проследим, как менялся образ княгини в художественной литературе:

1 Николай Гумилёв, «Ольга» В стихотворении «Ольга» Николай Гумилёв описывает воинственную княгиню варяжского происхождения. Его Ольга – «валькирия». Её имя гремит в битвах: «Эльга, Эльга! - звучало над полями, Где ломали друг другу крестцы С голубыми, свирепыми глазами И жилистыми руками молодцы». Её призывают древляне, запертые в горящей бане и окровавленными ногтями пытающиеся выцарапать выход. Герой стихотворения чувствует себя чужим в современном ему христианском мире, мечтает о воинственном прошлом, ждёт «Сумасшедших сводов Валгаллы, Славных битв и пиров».

2 Борис Васильев, «Ольга, королева руссов» Автор повести «А зори здесь тихие» Борис Васильев посвятил несколько произведений древнерусской истории. В числе прочего им была написана дилогия о Вещем Олеге и княгине Ольге. В романе «Ольга, королева руссов» героиня предстаёт дочерью Олега, конунга руссов. Она хитра, коварна, мужественна и бесстрашна. А Игорь, несовершеннолетний сын Рюрика, при котором Олег стоит опекуном и фактическим правителем, является и главным его врагом. И основной конфликт романа – между Олегом и Игорем. Соперничество, борьба за власть. Когда Ольга достигает половозрелого возраста, её выдают за князя, но брак оказывается несчастливым: Игорь, по версии Васильева, был нетрадиционной ориентации. Ольга же с детства любила знатного юношу Свенельда, и именно от него родила сына, который первым из руссов (Васильев считает их не славянами, а скандинавами) получил славянское имя Святослав. Игорь признал сына, а вскоре был жестоко убит древлянами. И фактически, по Васильеву, Святослав стал родоначальником новой династии, хотя юридически считался Рюриковичем.

3 Алексей Карпов, «Княгиня Ольга» (из серии «ЖЗЛ») Алексей Карпов, который для серии «Жизнь замечательных людей» также написал биографии Владимира Красное Солнышко и Ярослава Мудрого, при рассказе о жизни княгини Ольге придерживается основной, общепризнанной версии, стараясь опираться на проверенные источники. Рождена Ольга была неподалёку от Пскова, то ли в Изборске, то ли в селении Выбуты, в простой, незнатной семье. Познакомились они с князем Игорем, по легенде, на княжеской охоте. Игорю нужно было попасть на противоположный берег реки Великой, а Ольга, «юная, пригожая и мужественная» правила лодку. Князь попросил перевезти его и, когда девушка выполняла его поручение, пригляделся к ней и «разгореся желанием». Но она ответила ему как умудрённая женщина, а не юная дева: «Знай же, что если не перестанешь соблазняться моей беззащитностью, то лучше для меня будет, чтобы поглотила меня глубина реки сей: да не буду тебе в соблазн и сама поругания и поношения избегну». Когда пришло время Игорю жениться, вспомнил он об этой удивительной девушке, которая стала одной из первых правительниц русского государства, одной из первых христианок и первой русской святой.

4 Александр Антонов, «Княгиня Ольга» Княгиня Ольга Александра Антонова – истовая язычница, постепенно приходящая к христианской вере. Сам роман – смесь исторических фактов, славянской мифологии, мистики и бытописательства. То Ольга, что ни день поминает Перуна, желая умилостивить его, отправляется в древлянскую землю мстить убийцам мужа и преуспевает в коварстве и злодеяниях. То она становится верной ученицей священника по имени Григорий, живущего в Киеве, ведёт с ним богословские беседы и едет в Константинополь, чтобы там принять крещение.

5 Сергей Алексеев, «Аз Бога ведаю» Если «Княгиня Ольга» Антонова – смесь истории и мифологии, то роман Сергея Алексеева с претенциозным названием «Аз Бога ведаю» - это уже безудержная спекуляция на арийскую тему, щедро сдобренная мистикой. Княгиня Ольга просыпается в своих покоях, толкует привидевшийся сон, затем беседует с неким невидимым посланником Даждьбога, старцем, и отправляется вместе с ним за реку Ра, то есть Волгу. Сама же она считает себя внучкой Рода.

6 Михаил Казовский, «Дочка импертрицы» Княгиня Ольга в романе писателя-сатирика Михаила Казовского, лауреата премии журнала «Крокодил», - персонаж второго плана. Она – сварливая, нетерпимая старуха, православная фанатичка. Всюду её сопровождает, как тень, отец Григорий. На пару они активно «ловят человеков», каждый разговор сводя к проповеди христианства. Своего сына Святослава Ольга не терпит, с малолетним Владимиром и его братьями отношения у княгини натянутые.

7 Симона Вилар, «Светорада» Писательница Симона Вилар посвятила трилогию любовным приключениям смоленской княжны Светорады. Она, по роману, - главная соперница псковской девушки Ольги-Преславы в борьбе за благосклонность прекрасного, сильного, статного князя-воина с седой прядью – Игоря. Ольга, с одной стороны, развита, умна и мужественна. Она пытается наравне с мужчинами служить в дружине князя. С другой стороны, она буквально «сохнет» по Игорю, томится страстью, но, успокаиваемая мудрым Олегом, ждёт своего часа.

Как представлен образ княгини Ольги в искусстве?

ХудожникВ. Сазонов в стиле романтизма изобразил встречу князя Игоря и Ольги. Согласно летописи, Ольга жила под Псковом, где случайно ее встретил Игорь. На картине Игорь предстает молодым прекрасным воином, который пленен красотой скромной девушки, в которой еще не угадывается будущая жесткая, но мудрая правительница земли русской.

Важным событием в жизни княгини Ольги стало принятие христианства в 955г. или 957г. Побывав в Царьграде с его великолепными храмами, русская княгиня поняла как много дает человеку христианство, сколько в нем блага для людей, как оно смягчает сердца и укрепляет дух.

Княгиня Ольга – первая известная в истории женщина-правительница на Руси. При ней Русь не вела внешних войн, но занимала высокое положение на международном поприще. Княгиня преуспела в укреплении политических и торговых отношений с Византией, обменялась посольствами с германским императором Оттоном I.

Ольга заботилась о благе своих подданных и своим примером показала, что женщина может быть отличным правителем наряду с сильными мужчинами.

В летописях немало миниатюр, посвященных разным периодам жизни княгини Ольги. В Радзивиловской летописи на миниатюре показана месть Ольги за убийства Игоря: древлянских послов, явившихся сватать ее за князя Мала, принесли в ладье в глубокую яму и засыпали землей.

При крещении княгиня получила новое имя Елена, а ее крестным отцом стал византийский император Константин. Княгиня Ольга одна из первых русских правителей способствовала распространению христианства на Руси.

Святая равноапостольная Ольга (память 24 июля), великая княгиня. Одной из первых на Руси приняла христианство и по мере сил способствовала его распространению.

В Легендах княгиня Ольга предстает кровавой и хитрой, летописцы нарекли ее мудрой, а церковь святой. После крещения Ольга стала более терпимой, смиренной, доброй и мягкой.

Такой она изображена на картине М. Нестерова.

Наиболее выразительным образ княгини Ольги получился у Васнецова В. М, который с 1885 г. работал над росписями в только что отстроенном Владимирском соборе в Киеве, храме-памятнике, посвященном 900-летию крещения Руси. Главной идеей росписи стало осмысление религиозной истории России, ее включенности через Византию во всемирную историю культуры. Работая над воплощением образа княгини Ольги, Васнецов В. М. показал ее умной,волевой, решительной и непреклонной.

Иконография.

Икона равноапостольной княгини Ольги изображается по традиции для равноапостольных святых. Чаще ее изображают стоящей, держащей в правой руке крест, символизирующий проповедь Христа. В левой руке у нее символический образ храма. Зачастую встречается и другая икона. Ольга изображена вместе с князем Владимиром, крестителем Руси.

У каждого верующего в доме немало икон, но икона княгини Ольги занимает почетное место. И это неудивительно. Ведь икона Ольга вразумляет и укрепляет верующих, дарует мудрость, наполняет сердца светом и любовью. При жизни Ольга была сторонницей сильного государства, и все силы положила на укрепление Руси, вот и после смерти она не оставляет уповающих на нее. Икона святой равноапостольной Ольги помогает молящимся об укреплении страны. Также о смягчении сердец обидчиков, о просвещении. Мощи и икона Ольга в Десятинном храме исцеляют болящих. К ним тянутся паломники со всего света. Принесет удачу и покровительство эта икона имени Ольга, поэтому все обладательницы этого звучного имени непременно должны иметь при себе образ своей покровительницы

Список литературы:

Александров, А.А. Во времена княгини Ольги. Легенды и были о княгине Ольге в Псковской земле / А.А. Александров. - Псков.: ООО»Псковское возрождение», 2001. - 282 с. (ил.4с.).

Александров, А.А. Княгиня Ольга: летопись, археология, топонимика: По следам одной летописной строки / А.А. Александров // Земля Псковская, древняя и социалистическая: краткие тезисы докладов. - Псков, 1987. - С. 90-93.

Левин, Н.Ф. Прославление псковичами святой Ольги российской / Н.Ф. Левин // Псков в российской и европейской истории: междунар. науч. конф. Т.2. - М.: МГУП, 2003. - С.102-108.

Левин, Н.Ф. Старый Псков и княгиня Ольга / Н.Ф. Левин // Вестник Псковского городского Совета народных депутатов. - Псков: Псковский городской Совет народных депутатов, 1993. - Вып. 6. - С. 78-84.

Рычка, В.М. Была ли святая равноапостольная княгиня Ольга уроженкой Пскова? (Историографический этюд) / В.М. Рычка // Псков в российской и европейской истории: междунар. науч. конф. Т.1. - М.: МГУП, 2003. - С.118-123.

Янин, В.Л. Княгиня Ольга и проблема становления Новгорода / В.Л. Янин // Древности Пскова: археология, история, архитектура: к юбилею И.К. Лабутиной. - Псков, 1999. - С. 22-25.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/330349-velikaja-knjaginja-olga-faktyvymysly-legendy-