Взаимодействие дискурса путешествия и дискурса присвоения» в цикле рассказов Дины Рубиной «Воскресная месса в Толедо». 11 класс

ФИО Романчева Анастасия Николаевна

Место работы Кировское областное государственное общеобразовательное бюджетное учреждение для детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, «Средняя школа-интернат г. Сосновки Вятскополянского района»

Должность автора учитель русского языка и литературы

Тема урока: «Взаимодействие дискурса путешествия и дискурса присвоения» в цикле рассказов Дины Рубиной « Воскресная месса в Толедо». 11 класс

Твочество Д.Рубиной интересно тем, что начинает фиксировать тему эмиграции в современной литературе, потому что не во всех произведениях русского зарубежья эта тема фиксируется. Моя задача показать детям специфическую природу эмиграции вообще, т. е сложное взаимоотношение героини и окружающего мира. Моей задачей является вызвать интерес у учащихся старших классов к проблеме эмиграции, вызвать уважительное чувство по отношению к другим национальностям. За последние время интерес к проблеме эмиграции значительно вырос. Поэтому я предлагаем методом элективных курсов вызвать интерес у учащихся к этой проблеме.

Цели урока:

-образовательная:

познакомить с биографией писателя и особенностями ее творчества;

познакомить старшеклассников с произведением Рубиной « Воскресная месса в Толедо»;

рассмотреть взаимодействие дискурса путешествия и дискурса присвоения в цикле рассказов Дины Рубиной « Воскресная месса в Толедо».

-развивающая:

приобретения навыков анализа художественного текста по ходу фрагментарного чтения;

развивать умения действовать самостоятельно.

-воспитательная:

спообствовать приобщению учащихся к творчеству современных авторов;

воспитыватьлюбовь к современной литературе и способствовать развитию художественного вкуса старшеклассников;

сформировать у ребят представление о нравственных ценностях в основе изучения данного произведения.

Оборудование: информация об авторе, текст.

К уроку детям было дано следующее задание:

-прочитать повесть Дины Рубиной « Воскресная месса в Толедо»;

- подготовить сообщение по биографии об основных этапах творческого пути Д. Рубиной.

Ход урока:

Вступительное слово учителя:

-Добрый день, ребята!

Сегодня на нашем уроке мы поговорим о современной литературе , в частности о творчестве Дины Рубиной. Дина Ильинична Рубина по праву считается одним из самых читаемых прозаиков. Занимательный сюжет, яркий язык, самобытный ироничный стиль - за это любят Дину Рубину читатели. Творчество Дины Рубиной, войдя в литературный процесс в 70-х гг. ХХ в., на глазах читателя совершила своеобразный культурологический «кульбит»: из «русской прозы современности» превратилось в некий феномен, номинации которому разнообразны в зависимости от вкуса осведомленности как читателя, так и исследователя. Книги Дины Рубиной переведены на многие языки мира: английский, болгарский, польский, иврит, немецкий, чешский и другие. И вместе со своими книгами писательница тоже путешествует по свету – из Израиля в Америку, из Америки в Россию и так далее - ища новые впечатления, новых людей, которые дают ей материал для работы.

Дина Рубина, поменяв в начале 1990-х гг. страну проживания, став израильтянкой, продолжает писать о чувствах, о взаимоотношениях между людьми, как и прежде, создает яркие портреты, находит сочные типажи, по- прежнему ее проза не оставляет читателя равнодушным. Литературная деятельность писательницы началась еще в школе с написания забавных «юморесок». Будучи по натуре творческим человеком, в качестве основного своего занятия Дина Рубина избрала музыку — по окончании Ташкентской консерватории в 1977 году начала преподавать в республиканском центре культуры Узбекистана. Однако писательский труд не оставляла. Первые ее серьезные произведения опубликовал журнал «Юность», в котором начинающая писательница дебютировала в 1971 году с рассказом «Беспокойная натура». С тех пор она стала постоянным автором журнала. Вскоре выходят рассказы «По субботам», «Возвращение к пройденному» и др. Начинается ее настоящий творческий взлет. Юное поколение, очарованное прозой Рубиной, зачитывается ее творениями. Ее печатает не только «Юность». Узбекский журнал «Звезда Востока» публикует произведения юного дарования. По рассказам и повестям Дины Рубиной снимаются фильмы, ставятся пьесы, пользующиеся огромным успехом. О ней положительно отзывается столичная критика. Пьеса-мюзикл «Чудесная Дойра» в 1982 году удостоилась премии Министерства культуры УзСССР. Вскоре молодая талантливая писательница становится известна и за пределами страны: за границей выходят переводы ее книг. Повесть «Двойная фамилия» была признана во Франции лучшей книгой сезона. А сейчас давайте послушаем сообщение о писателе.

Ученик:(зачитывает заранее подготовленное сообщение): Дина Ильинична Рубина родилась в 1953-м году, в семье художника и учительницы истории. И та и другой родились на Украине. Отец - в Харькове, мать - в Полтаве. В Ташкент родители попали каждый своим путем. Мать - с волной эвакуации, явилась девчонкой семнадцати лет, бросилась поступать в университет, (страшно любила литературу). В приемной комиссии ее спросили строго - "Вы на филологический или на исторический?" Она закончила украинскую школу, слово "филологический" слышала впервые, спросить - что это значит - стеснялась, так и поступила на исторический. Ночью работала охранником на оружейном заводе, днем спала на лекциях, которые читали блестящие профессора московского и ленинградского университетов, эвакуированных в Ташкент. Зимы те военные были чудовищно морозными. Картонные подметки туфель привязывались веревками. От голода студенты спасались орехами - стакан стоил какие-то копейки. Тогда еще не знали, что они страшно калорийны. Кроме того, в студенческой столовой давали затируху. И студенты и профессора носили в портфелях оловянные миски и ложки... Однажды моя восемнадцатилетняя мать случайно поменялась портфелями (одинаковыми, клеенчатыми) со знаменитым московским профессором, который читал курс средних веков по собственному учебнику. Обмирая от стыда, она подошла к учителю и сказала: "Профессор, вы случайно взяли мой портфель и мне ужасно стыдно: если вы его откроете, то обнаружите, что в нем нет ничего, кроме миски и ложки для затирухи". Профессор сказал на это: "если бы вы открыли мой, то увидели бы то же самое."...

Отец родом из Харькова - вернулся с войны молоденьким лейтенантом - в Ташкент, к эвакуированным родителям. Поступил в художественное училище, где историю преподавала его сверстница - очень красивая, смешливая девушка... Так встретились мои родители.

У того и другого в семьях есть легенды, вполне литературные. Из одной легенды Д. Рубина написала "путевые записки" - "Воскресная месса в Толедо", которые были опубликованы во 2-м номере "Дружбы народов" и вошли в книгу, вышедшую в издательстве "Вагриус". В настоящее время Дина Рубина проживает в городке Маале-Адумим , который расположен в Иудейской пустыне, в 8 км к востоку от Иерусалима.

Учитель: - Спасибо. А сейчас мы остановимся на повести "Воскресная месса в Толедо", которую вы должны были самостоятельно прочитать дома. В цикле рассказов Д. Рубиной "Воскресная месса в Толедо" переплетаются сюжеты трагического прошлого еврейского народа, когда-то давно жившего на испанской земле, и изгнанного с этой прекрасной земли и чувство героини, переживаемые в настоящее время при посещении Испании. Трагическое прошлое народа Д. Рубина рассматривает через дискурс путешествия Колумба. Давайте вспомним из уроков географии кто такой Колумб?

Ученик:Христофор Колумб - это великий путешественник и мореплаватель, который открыл Америку.

Учитель:Правильно, молодец. А теперь давайте рассмотрим версию путешествия Колумба, которую рассматривает Дина Рубина в повести « Воскресная месса в Толедо». В данном случае наблюдается авторская перекодировка Колумба, относительно которого фиксируется этническая принадлежность. Он начинает ассоциироваться Рубиной с марранами: «…кличкой «марранос» крещеных евреев звали испанцы, ведь слово это означает по-испански – «свиньи», «проклятые». Так величали они новоявленных братьев во Христе. Евреи же, понятно, слово это не употребляли. И сами выкресты, и не отступившие от веры отцов их соплеменники, бежавшие из Испании, называли несчастных иначе: «анусим» – «изнасилованные». И в этом слове было все – и отношение к обряду вынужденного крещения, и готовность всегда принять назад собратьев, тайно вернувшихся к вере отцов, и жалость, и скорбь… Марраны носили с собой повсюду кусок свинины и при скоплении народа демонстративно откусывали от мерзкой для еврея пищи. Вот! Вот! Смотрите все, какой я истовый христианин!» Путешествие Колумба можно символично сравнивать с извечным и постоянным поиском Дома своего, через которое прошел весь многострадальный еврейский народ, «Лишь на земле Израилевой обрел он свое пристанище». Об страданиях и гонениях еврейского народа в Испании вы прочитали в повести. Какова же была цель путешествия Колумба на самом деле?

Ученик:Колумб был одним из первых, кто повел за собой корабли и людей, чтобы открывать новые еще неизведанные земли. Но он искал не какие-то экзотические страны, где много золота, он искал свою страну, где правят евреи, и где они смогут обрести свой дом.

Учитель: Правильно. В данном случае фиксируется невозможное положение евреев и поэтому возникает проект утопического изыскания земли. Именно здесь и наблюдается трансформация дискурса путешествия в дискурс присвоения. Колумб на внешнем уровне фиксирует свое путешествие. Именно вместе с тем Рубина вводит мотив сознательного обмана Колумбом Фердинанда и Изабеллы, потому что он не собирался открывать Индию, а сразу собирался открывать Америку. Путешествие Колумба, описанное Диной Рубиной в рассказе «Воскресная месса в Толедо», - это ничто иное как абстрактный вымысел, связанный с историческим прошлым, который переносится в настоящую повседневность и становится неразрывной ниточкой или вернее путеводителем, который неотделимо связывает героиню с прошлым. Описывая дискурс путешествия Колумба , Дина Рубина параллельно показывает путешествие героини ( « Воскресная месса в Толедо») по Испании . Прочитав повесть, вы уже заметили, что путешествие героини выстроено по аналогии путевого дневника. Какая же причина заставила героиню отправиться в путешествие именно в Испанию? Просто ли она хотела отдохнуть или преследовала какую-то конкретную цель?

Ученик: Героиню преследует один и тот же сон на протяжении многих лет – « мостовая – крупная галька», « рыбий косяк, прущий на нерест», по которой героиня идет босая , сама того не понимая куда идет? И зачем? Таким образом, одержимая этим сном героиня-расказчица волей-неволей становится путешественницей, объездившей пол- Европы в поисках этой мостовой, которая должна связать ее с прошлым, то есть с историей ее предков. А предки ее были когда-то изгнаны из Испании. Вот таким образом, судьба и приводит ее в Испанию, которая является ее далекой этнической родиной.

Учитель:Хорошо. А теперь проследим какие города посещает героиня.

Ученик: Первый город на пути героини – Барселона, затем Севилья, Кордова, Гранада, Мадрид и конец пути завершает Толедо.

Учитель: Правильно. Почему у героини нет того восхищения, которое должно быть после увиденных достопримечательностей этих городов?

Ученик: Потому чтовсе мысли устремлены только к одной цели - этой ребристой мостовой, от которой ей никуда не убежать и не спрятаться. Этот сон и это ясное видение всегда преследует ее, и свое и душевное умиротворение она сможет найти, только если увидит эту мостовую, вдохнув этот воздух, исходящий от этой "чешуи".

Учитель:Хорошо.А какие именно достопримечательности посещает героиня?

Ученик: В Барселоне она посещает Национальный дворец, музей Каталонских примитивов, в Кордове - памятник Маймониду еврейскому врачу и философу, который бронзовым истуканом блестел невдалеке от синагоги, прикоснувшись к ботинку которого можно было заполучить немного "счастья", в Гранаде героиня увидела памятник Кристоферу Колумбу и Изабелле Католичке, в Мадриде посетила корриду…

Учитель:Хорошо, достаточно. Ребята, читая произведение, вы наверно заметили, что движением взгляда героини фиксируется сверху вниз, с каждым городом этот взгляд постепенно снижается и каждый из городов становиться больше еврейским. Так, например, все начинается с изящных куполов церквей и заканчивается мостовой. Ракурс взгляда героини становится знаком информации дискурса путешествия в дискурс присвоения, когда экзотика уходит и появляется истинное проявление чувств. А теперь давайте подробно остановимся на Толедо, который является конечным пунктом путешествия героини. Какие чувства охватили героиню, когда она подъезжала к этому городу? Давайте найдем это в тексте и зачитаем.

Ученик: «…Вот уж взаправду – «я приближался к месту моего назначения»…Еще когда ехали унылым кастильским плоскогорьем, ничего, кроме слабого беспокойства, вполне дорожного (хотя с чего бы?), я не ощущала. Но вот на повороте в лобовом стекле автобуса вдруг выросла красноватая скала, ощетинилась шпилями колоколен, башнями замков и ворот и литой серовато-бурой застройкой за крепостной стеной, при виде которой обморочная тошнота подкатила к моему сердцу.

Я откинулась на спинку сиденья и сказала мужу:

– Это здесь.

Он посмотрел на меня и спросил:

– С чего ты взяла?

Но, видно, все уже понял по моему лицу…»

Учитель: А что именно она увидела?

Ученик: «И увидела, едва мы вышли из автобуса на торговой площади Сокодовер: плотно уложенную ребристую гальку из моего сна…

Рыбий косяк, прущий на нерест».

Учитель:Молодец! Итак, вместе с героиней мы подходим к завершению ее страданий и исканий выхода из затянувшегося сна. Какое событие происходит с героиней в последний день ее путешествия?

Ученик:В день отъезда наша героиня попадает в кафедральный Собор, где проходит воскресная месса, которая становится для нее той самой торжественной и чудесной силой, сбросившей с ее плеч эту тяжелую ношу сна, преследовавшего ее много лет. Ведь прямо из дверей Собора героиня попадает на ту самую мостовую, по которой она "бежала босая" <...> "по рынку Алькана... в другом детстве"... Именно здесь ее нога ощутила холодный "рыбий косяк" мостовой. Она освободилась от сна , все было на яву.

Учитель:Все правильно. Спасибо. Как вы думаете можно ли провести параллель между сном героини с волной эмиграции?

Ученик:Да, можно. Если сравнивать рыбий косяк с волной эмиграции, то «рыба, прущая на нерест», которую невозможно остановить, ибо она должна доплыть до земли, где когда-то была рождена, где ее родина, она должна дать потомство и ни какая сила не может остановить этот «косяк», прущий на зов предков.

Заключительное слово учителя: В завершении урока, можно сказать, что Дина Рубина в своих произведениях затрагивает наиболее острые проблемы, касающиеся современной эмиграции.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/333898-vzaimodejstvie-diskursa-puteshestvija-i-disku