Формирование ключевых компетенций у студентов педагогического колледжа

Формирование ключевых компетенций у студентов

Тушкова Н.Г.

Наверное, каждый педагог в своей практике сталкивался с ситуациями, когда студент:

- получает задание, но, прочитав его, не может понять, в чем его суть;

- не может применить определенный набор знаний (фактов), которым он обладает, к решению конкретной задачи и теряется в нестандартной ситуации;

- при выполнении коллективного задания не может согласовать свою позицию и действия с действиями других и т.д.

Введение понятия “компетенций” в нормативную и практическую составляющую образования обозначило проблему, типичную для российского образования, когда студенты могут хорошо овладеть набором теоретических знаний, но испытывают значительные трудности в деятельности, требующей использования этих знаний для решения конкретных задач или проблемных ситуаций:

- извлекать главное из прочитанного или прослушанного,

- точно формулировать свои мысли, высказываться по заданной теме,

- сотрудничать с другими при выполнении общего задания,

- планировать свои действия, оценивать полученный результат,

- предлагать различные варианты решения задачи и выбирать наилучший, принимая во внимания различные - критерии,

- самоорганизовываться и т.д.

Выпускник колледжа часто оказывается не готовым к самостоятельной и ответственной работе в конкретных трудовых или учебных ситуациях и учению на протяжении жизни.

Система профессионального образования призвана учитывать требования мира труда, которые в последние десятилетия связаны не только и не столько с происходящими изменениями в технологиях, сколько с изменениями востребованных и необходимых человеку для работы и жизни качеств. Учебное заведение, ориентирующееся только на знания, с точки зрения новых запросов мира труда, устарело.

В данном контексте задача формирования у студентов необходимых компетенций, имеющих значение не только для избранной ими профессии, но и обеспечивающих им гибкость и способность к адаптации в социальной и профессиональной сфере, становится наиболее актуальной для колледжа.

Речь идет об особых образовательных результатах, в рамках которых знания выступают необходимым, но не достаточным условием достижения требуемого качества образования – о “профессиональной компетентности” и таких ее составляющих как специальные профессиональные и ключевые (базовые) компетенции. Набор таких “ключевых компетенции” призван стать необходимыми компонентами результатов обучения по профессии.

К сожалению, обучение, ориентированное на процесс передачи знаний преподавателем и воспроизведение этого процесса студентами, ограничивает возможность развития профессионально значимых качеств специалиста и саморазвития личности. Для формирования ключевых компетенций я выбрала такую технологию обучения, при которой студент большую часть времени работает самостоятельно и учится планированию, организации, самоконтролю и оценке своих действий и деятельности в целом. Одной из таких технологий является модульный подход, основу которого составляет активная познавательная деятельность студентов, позволяющая индивидуализировать темп овладения знаниями.

К перечню ключевых компетенций, были отнесены:

- Общение – коммуникативные навыки и способности;

- Умение решать проблемы – умение так планировать и выполнять действия, чтобы получить ожидаемый - результат;

- Сотрудничество – умение осуществлять эффективное взаимодействие в команде,

- Саморазвитие - способность организовывать свою деятельность, самопознание, самооценка, критическое и аналитическое мышление,

- Владение информационными технологиями – умение не только использовать известные технические и программные средства обработки информации, но и способность к самостоятельному освоению новых.

Ключевые компетенции могут проявляться как самостоятельные (личностные) качества или как составная часть общей профессиональной квалификации. Поэтому модули могут преподаваться в рамках факультативных занятий (как отдельные предметы) или интегрироваться в различные дисциплины, в том числе, методику экологического образования детей дошкольного возраста, и рассматриваться как необходимые компоненты результатов обучения.

Приведу фрагмент такого занятия.

Тема “Целевые прогулки и экскурсии”

Занятие начинается с индивидуального письменного перечисления требований к организации целевых прогулок и экскурсий с детьми дошкольного возраста. Затем они объединяются в пары и отвечают на тот же самый вопрос совместно. Количество совместных вариантов, как правило, больше. Результат работы обсуждается всей группой и делается вывод, который студенты записывают в тетрадь.

Затем проходит общее обсуждение и делается вывод о том, когда и куда целесообразно проводить целевые прогулки, а когда и куда экскурсии.

После обсуждения предлагается выработать правила проведения экскурсий и прогулок. В качестве подсказок студентам можно предложить закончить предложения:

Во время экскурсии (целевой прогулки) воспитатель должен…

Во время экскурсии (целевой прогулки) воспитателю нельзя…

Во время экскурсии (целевой прогулки) никто не должен…

Эта часть работы выполняется в малых группах по 3-4 человека. После совместного обсуждения и обмена мнениями, составляется итоговый список правил, который одобряется всей учебной группой и принимается в качестве основного и записывается в тетрадь.

В конце занятия студенты заполняют лист самооценки своей деятельности.

Делать окончательные выводы об эффективности формирования ключевых компетенций в образовательной программе «Методика экологического образования детей дошкольного возраста» можно будет по прошествии определенного времени, когда развитые компетенции помогут выпускнику реализовать себя в профессиональной сфере.

Типовая модель экологического воспитания.

Цель экологического воспитания - становление начал экологической культуры у детей, развитие экологического сознания, мышления, экологической культуры у взрослых (воспитателей, родителей),их воспитывающих.

Содержание экологического воспитания - новый взгляд на традиционное ознакомление детей с природой, новое миропонимание, построенное на усвоенииКосмического Закона, предназначенного для Земли: все живое на планете находится в неразрывной связи со средой своего обитания. Этот Закон в равной степени относится к растениям, животным, людям, их сообществам. Закона не могут избежать ни отдельно взятый человек, ни человечество в целом. Следовательно, его надо знать, по нему надо жить -значит,воспитывать детей так, чтобы они прониклись его пониманием.

Формы и методы работы с детьми,обозначенные в типовой модели, обеспечивают реализацию содержания экологического воспитания и достижение его цели. Методы, как и содержание, являютсяновыми, хотя и строятся на традиционныхвидах деятельности: на наблюдении, труде в природе, игре, моделировании, речевойдеятельности. Методы позволяют показать детям взаимосвязь организма со средой впрактических формах взаимодействия ребенка с природой ближайшего окружения. Ведущим является метод создания и поддержания экологически необходимых условий для живых существ, находящихся впространстве жизнедеятельности детей.

Создание обогащеннойэколого-развивающей средыв детском саду рассматривается нами не только как условие, но - главным образом - какметод экологического воспитания,ибо эта деятельность является непрерывной, педагогически обусловленной и совместной с детьми. В такой деятельности взрослый всем своим поведением: искренним вниманием, словами, чувствами - демонстрирует правильные формы взаимодействия человека с природой, обучает пониманию взаимосвязи растений, животных с условиями, в которых они находятся, развивает сочувствие, сопереживание, любовь к живому.

Вседругие методы экологического воспитания (словесный, специально организованная игра воспитателя с детьми, наблюдение и моделирование увиденного в календарях природы) реализуют иные виды деятельностей, но в центре их остается та же идея приспособительного взаимодействия организма со средой.

Важную роль в типовой модели выполняюттехнологии экологического воспитания- система запланированных на весь год эколого-педагогических мероприятий с детьми всех возрастов. В технологиях представлена взаимосвязь содержания, форм и методов экологического воспитания, подробно раскрыты и описаны приемы воспитательно-образовательной работы с детьми каждой возрастнойгруппы. Именно эколого-педагогические технологии, последовательно реализуемые на практике, обеспечивают достижение поставленной цели - формирование начал экологической культуры, результатыкоторого отчетливо могут проявляться в старшем дошкольном возрасте.

Критерии экологической воспитанностидолжны ответить на вопрос: что такое начала экологической культуры?Полагаем, что это личностное новообразование дошкольного периода, которое затрагивает интеллектуальную, эмоциональную, мотивационную и поведенческую сферы. Его действие проявляется впространстве жизнедеятельности ребенка (в группе детского сада, домашних условиях, местах прогулок и др.).

Показателямиэкологической воспитанностиявляются:

ярко выраженный интерес к окружающему миру, природным явлениям, эмоциональный отклик на их красоту;

понимание уникальности живого, сочувствие, сопереживание животным и растениям, находящимся рядом;

практические умения гуманного с ними обращения;

действеннаяготовность вместе с взрослым создавать и поддерживать хорошие условия для питомцев, проживающих под одной крышей с ребенком.

Реализация типовой модели экологического воспитания в дошкольном учреждении предполагает комплекс организационно-управленческих действий,спланированных администрацией детского сада на один-три года. Важнейшими являются следующие:

Педсоветы,на которых развивается экологическое сознание воспитателей,
формируется их гражданская позиция, проявляющаяся в ответственности за разрешение экологических проблем.

Система углубленной методической работы,позволяющей педагогам овладеть методикой экологического воспитания, новыми технологиями, повысить свое мастерство в этой области.

Создание в учреждении обогащеннойэколого-развивающей среды,позволяющей проводить с детьми и их родителямиинтересную и разнообразную работу.

Планомерное осуществление вышеуказанных мероприятий способствует развитию экологической культуры у взрослых,воспитывающих дошкольников и в детском саду, и в семье.

Практика осуществления экологического воспитания показала: в дошкольных учреждениях в последние годы реализуются различныеварианты типовой модели:эколого-оздоровительная, эколого-эстетическая, эколого-экономическая, эколого-правовая и др. Вариативность существующих подходов обусловлена не только разными условиями и устремлениями детскихсадов. Она является показателем глобальности решаемой проблемы, интегрирующей в себе все стороны действительности и развития человеческой личности.

Новым аспектом воспитания детей, которое может быть осуществлено на базе типовой экологической модели, является развитие их духовной сферы.Рассмотрение данного вопроса требует широкогоподхода.

Экологический кризис подвигнул человечество к осмыслению своей деятельности, пересмотру значения результатов научно-технического прогресса, переосмыслению своей роли в системе «человек-природа-общество». Отношение человека к себе, своей роли в мире, понимание своей сущности менялись на протяжении истории. Двадцатый век - это кульминация негатива, созданного человеческой цивилизацией. Этот негатив проявляется в прагматическом антропоцентризме; человек считает себя «царем природы»,вершиной всего сущего. Ведущие отечественные и зарубежные ученые (Н.Н. Моисеев, Н.Ф. Реймерс, А. Печчеи и др.) считают: истоки экологического кризиса находятся в самом человеке - в проблеме отсутствия или недостаточного развития его духовности.Современно звучат слова Н. Бердяева: «Человек пересталпонимать, для чего он живет, и не имеет времени задуматься над смыслом жизни. Жизнь человека заполнена средствами к жизни, которые стали его самоцелью». Кризис духовный - еще более опасный, чем кризис экологический, ибо его результатом является интеллект, вышедший из-под контроля нравственности. Такой интеллект является разрушителем гармонии божественного мира.

Между тем на заре своего развития человек не отделял себя от природы: более того, он не отделял себя от всего Мироздания. Древние философы Востока, Грециирассматривали человека как часть Космоса, как малый космический мир, в котором отражаются все процессы Вселенной. Античный период - это период космоцентричного мироощущения. Именно тогда были сформулированы главные проблемы: предназначение человека, его место в природе и обществе, соотношение души и тела, разума и чувств. В дальнейшем человечество в своем развитии пошло по пути противопоставления себя внешнему миру: жизнь была отделена от неживой природы, общество - от жизни в природе, техника - от культуры, человек - от природы и Космоса. В Средние века человек был поставлен в центр познания, и это стало началом развития антропоцентрического миропонимания - миропонимания, основанного на формуле «Человек - царь природы». Разрушительную роль сыграл и материализм Х1Х-ХХ веков, достигший своего апогея в России в форме практически насильственного атеизма. Человек и вправду начал верить, что мир - это только та реальность, которую он может воспринять своими органами чувств - увидеть, услышать, пощупать и т.д. Между тем многие открытия прошлого века нагляднодемонстрируют: человек, как биологическое существо, несовершенен. У него неторганов для восприятия радиации, слабо развиты обоняние, зрение, слух, он не чувствует ультра - и инфракрасные лучи, ультразвук, не обладает эхолокацией.

В настоящий момент все острее ощущаетсянеобходимость пересмотра отношения человека к окружающему миру и своему месту в нем. Настало время осознать: человек - это не только планетарное, но и космическое явление;его развитие не может осуществляться по одним только социально-экономическим законам, обеспечивающим многочисленные блага для тела - его биологической составляющей. Человек наделен душой, в нем есть космический дух, поэтому он должен развивать свой внутренний мир - этот божественный потенциал, который невидим для глаза, но постоянно проявляется в делах,чувствах, мыслях, отношении к миру природы и людям.

Потребность в духовности, ее осмыслении, развитии - это примета нашего времени. Раньше других это осознали философы, культурологи. Наметилась тенденция отождествлять духовность с религиозностью, но это, с нашей точки зрения, неправомерно духовность может быть и светской, вне церкви. С этих позиций написаны появившиеся в последнее время педагогические исследования (НД Никандров, А.С. Новобранцев, Н.М. Романенко, ЛЛ. Байкова и др.), посвященные воспитанию духовности у школьников.

Светская духовность - это стремление человека к познанию мира, познанию себя и своего места в этом мире, это постижение высших ценностей, стремление к гармонии во взаимоотношениях с людьми, природой, культурой, наукой, искусством, это созидание и творчество в любой сфередеятельности.

Н.М. Романенко в своем исследовании духовной культуры старшеклассников утверждает, что ее показателями являются такие проявления личности, как

высокая степень эмоционально положительного отношения к другим и себе (любовь);

фактор внутреннего духовного самоутверждения, стимулирующий жизненные силы (вера);

внутренний регулятор эмоционального состояния, деятельности индивида (надежда, оптимизм);

способность человека осуществлять нравственный самоконтроль - формулировать для себя нравственные обязанности, оценивать совершаемые поступки(совесть);

духовная практика - создание духовных и материальных ценностей, несущих в себе новизну, оригинальность,уникальность (творчество, духовная самореализация).

Можно утверждать, что выделенные исследователем критерии духовности школьников старших классов в равной степени относятся и к взрослым. Отличие просматривается лишь в степени ее осознания: взрослый«чувствует» свои духовные потребности, может их сформулировать, осуществляет на их основе разные виды деятельности,испытывая при этом большое удовлетворение; школьник находится в состояниистановления, наращивания духовных потребностей и не всегда может их обозначить словом и делом.

Ребенок дошкольного возраста находится в самом начале своего развития, одуховности этого периода можно говорить лишь условно. Тем не менее, можно выделитькачества характера, поведения ребенка, которые содержат в себе потенциал духовности.Для реализации этого потенциала необходимо воспитание,способное обеспечить развитие таких качеств. Попытаемся определить их.

Дружелюбие, открытость ребенка как начало доброго отношения к миру, природе, людям; эти качества в дальней­шем могут перерасти в большую любовь вшироком и духовном ее понимании.

Данная от природы ориентировка в окружающем пространстве может превратиться в любознательность, устойчивый интерес к знаниям, стремление познавать сначала ближайший, затем далекий (космический) мир.

Любовь к родным, близким (потребность в защищенности) может помочь
ребенку преодолеть свой эгоизм, а развитиеспособности сочувствовать, сопереживатьстанет началом человеколюбия, жизнелюбия.

Стремление стать лучше в дальнейшем может превратиться в устойчивое качество, которое обеспечит непрерывноесаморазвитие, самосовершенствование.

Скромность, умение - сдержать свои желания, готовность поделиться могут
стать началом развития способности к самоограничению, воздержанности и даже самопожертвованию.

Стыдливостьможет быть началом совестливого отношения к своим поступкам, а в дальнейшем преобразоваться вподлинное чувство совести, которое и будет регулировать нравственное поведение личности.

Неугомонная активность, стремление к деятельности, к получению результатамогут стать началом творческого отношения к действительности, началом созидания, одухотворенного поиска приложении своих сил.

Умение радоваться, замечать хорошее в любых его проявлениях может быть
началом сохранения, а затем и созидания гармонии в окружающем мире, гармонии прекрасного.

Экологическое воспитание, правильно организованное в дошкольном учреждении, представляет широкие возможности для развития духовной сферы ребенка.Эти возможности заключены главным образом во взаимодействии дошкольника с миром природы, находящейся в пространстве его жизнедеятельности. Именно поэтому большое значение имеет обогащенная эколого-развивающая среда дошкольного учреждения,насыщенная многообразием живых объектов, представленная различными «экологическими пространствами» в помещении и на территории ДОУ. Такая среда позволяет организовать с детьми различные виды деятельности. Ведь известно: ребенок - это активное, деятельное существо, которое следует направить в нужное русло, которому надо показать, как действоватьв созданных условиях.

В помещении детского сада традиционно устраивают уголки природы в группах, огороды на окне в зимнее время. В последние годы активно создают комнаты и кабинеты природы, зимние сады, лаборатории для опытов. «Экологические пространства» на территориях ДОУ также очень разнообразны: цветники, площадки природы, фруктовые сады, огороды, мини-фермы, экологические тропинки и др. Как же может быть использована обогащенная природная среда для развития духовной сферы ребенка? Ответ напрашивается сам собой: через систематическуюорганизацию и осуществление разных видов педагогически целесообразной,психологически доступной деятельности с воспитанниками детских садов.

Главный вид деятельности - при наличии значительного количества растений и животных - созданиедля них экологически правильных (т.е. соответствующих их потребностям) условий.Данная деятельность является непрерывной: живые существа всегда требуют к себе внимания,возобновления недостающих условий (вода, питание, воздух, тепло и пр.). Эта деятельность позволяет оказать большое влияние на духовную сферу дошкольника, если она организована правильно, т.е. отвечает следующим критериям.

Она должна быть совместной- воспитателя с ребенком в группе, воспитателя с детьми на участке, коллектива педагогов со старшими дошкольниками и родителями на всей территории ДОУ.

Со стороны взрослых в деятельности должен быть представлен образец грамотного и гуманного взаимодействия с природой.

Общение воспитателя с ребенком должно быть добрым - ребенку необходимо чувствовать поддержку взрослого, позитивную оценку своих усилий.

Только в этом случае на конкретных примерах дети познают специфику и уникальность жизни, учатся трепетному отношению к ней, учатся понимать состояние другого живого существа, сочувствовать ему, приобретают практические навыки заботы об опекаемых ими растениях и животных.

Итогом такой деятельности становится духовный компонент - осознанная радость оттого, что и его усилиями все живое остается живым, растет зеленый лук, цветут растения на клумбе, хорошополучается уход за обитателями живого

Главная форма познавательной деятельности в экологическом воспитании - наблюдение - также дает выход в духовную сферу ребенка. Разнообразные, экологически правильно созданные условия жизни (аналогичные естественной среде) для животных и растений, проживающих в ДОУ, демонстрируют морфо-функциональную приспособленность живых организмов к среде обитания. Дети под руководством воспитателя наблюдают за рыбками в аквариуме и устанавливают их приспособленность к жизни в воде; наблюдают за птицами в клетке и на участке детского сада, вникают в ихприспособленность к жизни в наземно-воздушной среде, в их поведение, приспособленное к сезону. Развивающийся познавательный интерес - это проявление духовности ребенка, которая в дальнейшем может стать устойчивым и глубокимстремлением к познанию окружающего мира. Вопросы ребенка, его самостоятельные наблюдения, сообщения о своих впечатлениях - это, по сути, внешние проявления такой духовности. От поддержки воспитателя зависит его последующее развитие.

Элементы духовности (воодушевление, эмоциональное переживание воображаемой ситуации) можно наблюдать, когда дети заняты отобразителъной деятельностью (рисование, лепка, игра и др.), содержанием которой являются впечатления о природе. Если воспитатель находитнужные слова, нужную интонацию, чтобы показать дошкольникам красоту природных явлений, гармонию взаимоотношений живых существ с окружающей средой, способен вызвать душевный отклик, тогда можно видеть сосредоточенную деятельность детей, стремление как можно тщательнее и качественнее изобразить явление природы. Особенно ярко это может проявляться, если мотивация деятельности достаточно сильная (например, сделать любимому человеку подарок - рисунок, поделку...).

Общение с живыми существами, особенно с симпатичными зверьками, - еще одна важная деятельность в процессе экологического воспитания, которая способна пробуждать в детях душевность, бескорыстие, доброту и гуманность, т.е. духовность нравственного порядка. Беда в том, что в детских садах мало практикуется эта деятельность: нередко животные не имеют кличек, их не берут в руки, не гладят и не холят, не приучают брать корм с руки, не говорятим ласковые, добрые слова, не выпускают в свободное пространство и не выгуливают на улице. Между тем все млекопитающие и птицы - высокоразвитые животные, они многое понимают, легко вырабатывают рефлексы, могут играть с предметами илюдьми. Необходимо организовать общение с живыми существами, чтобы пробудить в детях нравственную духовность. Этадеятельность важна еще и потому, что правильные формы общения с животными, приобретенные под руководством опытного педагога, дети обязательно перенесутв семью, где нередко содержатся кошки,собаки, птицы и прочая живность, в обращении с которыми подчас можно наблюдать детскую жестокость и даже беспредел.

Хотелось бы остановиться на эколого-педагогических технологиях в моей программе «Юный эколог», которые опубликованы в серии книг («Воспитание экологической культуры в дошкольном детстве» - технология для подготовительной к школе группы; «Методика экологического воспитания в детском саду» - технологии для старшей и средней групп; «Экологическое воспитание младших дошкольников» - технологии для первой и второй младших групп). Сами технологии как целостные целенаправленные системы, если они добросовестно осуществляются в работе с детьми напротяжении года, обеспечивают развитие духовности ребенка - его интеллектуальной, эмоциональной, нравственной сфер.

В этих технологиях предусмотрены мероприятия, которые больше других влияют на развитие духовной сферы детей. К ним относится «Панорама добрых дел», осуществляемая со старшими дошкольниками с декабря и до конца года: дети осмысливают свои поступки, и в результате все хорошее «материализуется» в видезначков. Это комплексные занятия, на которых организуются мини-выставки произведений искусства (например, занятия, посвященные сезонам, природным материалам: камням, глине, воде, дереву). Воспитатель не только расширяет знания детей о природе, но и учит переживать ее красоту; представленную в живописи, графике, скульптуре, архитектуре, изделияхнародных промыслов. Это также систематические циклы наблюдений за животными и растениями, которые проводятся с детьми всех возрастных групп во все периоды учебного года. На конкретных примерах дети познают гармонию природного мира. Это т.н. самиздаповская деятельностьв старшей и подготовительной к школе группах: дети вместе с воспитателем делают самодельные книжки на основе сказок В. Бианки, рассказов В. Танасийчука, оформляют их рисунками.

Духовность развивают и мероприятия, приуроченные к Дню Земли, и серьезная систематическая забота о зимующих птицах, и акция по сбережению зеленой елки перед Новым годом.

На развитие потенциальной духовности дошкольников большое влияние оказываютпримеры духовного становления знаменитых писателей (занятие, посвященное Е. Чарушину в средней группе, празднование дня рождения В. Бианки встаршей группе; их творчество выросло из глубин познания природы и любви к ней).

В заключение хотелось бы подчеркнуть:развитие духовной сферы посредством экологического воспитания может начаться в дошкольный период, если для этого будут созданы условия в детском саду;обогащенная развивающая предметная среда, организация разных видов деятельности в этой среде пробуждают инициативу, стимулируют творческую активность детей. И все же главными условиями, как нам представляется, следует считатьдуховность взрослых и реальное ее проявление во взаимоотношениях с ними.

Н.М. Романенко подчеркивает: воспитание духовной культуры невозможно бездуховной культуры учителя, без диалога культур.«Испытывая на себе духовное влияние учителя, ученик вначале бессознательно, доверяясь авторитету старшего, затем осознанно, руководствуясь принципом добровольного самоопределения,"взращивает" свою духовность в соответствии с общечеловеческим законом постижения истины, добра и красоты».

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/380246-formirovanie-kljuchevyh-kompetencij-u-student