Проект «История одного дома»

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ УЧРЕЖДЕНИЕ

ШЕВЫРЯЛОВСКАЯ ОСНОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА

ИМ. РУСИНОВА Д.В.

Проект

«История одного дома…»

С.Шевырялово

2019год

Содержание

Введение

1. История села Шевырялово

2. История зданий:

2.1 Церковь

2.2 Школа

2.3 Детский сад

Заключение

Введение

Для нас наше село является самым красивым, самым любимым. С годами оно развивается, преображается, растет население. В селе есть магазины, административный корпус, детский сад, школа, почтовое отделение, сельский культурный центр, строится церковь, новые современные дома.

А знаете ли вы, что давным, давно наше село было деревней и в нем так же были детский сад, школа, церковь? Но были ли они такие же современные и красивые, как сегодня? И где были они вообще? Нам захотелось узнать историю зданий. Мы икали информацию: знакомились с информацией из школьного музея, обращались за помощью в нашу сельскую администрацию, беседовали с людьми, которые родились и выросли в нашем селе, знакомились с книгами из библиотеки, обращались к сети Интернет. Собирая, интересные факты нам все больше становилось интереснее. Можно рассмотреть в истории отдельно взятого дома историю нашего села. И нам конечно, захотелось воссоздать картину того времени.

Практическая значимость нашего проекта заключается в том, что современные школьники мало знают о истории нашего села. Наша задача заключается в том, что через изучение истории отдельных зданий познакомится с историей нашего села.

Цель:изучить историю нашего села и показать историческую значимость в жизни села и людей церкви, школы и детского сада.

Задачи:

Найти сведения о возникновении села.

Изучить появление в нашем селе значимых объектов таких как: церковь, школа, детский сад.

1.История села Шевырялово.

Шевырялово — село в Сарапульском районе Удмуртской республики.

Население 1294 чел.

Первые упоминания

Сложно точно судить о времени возникновения села. Заселение этой местности началось уже в XV—XVI вв. В 1780 г. деревня Шевырялово вошла в состав Сарапульской волости Сарапульского уезда Вятской губернии.

Впервые название села встречается в Писцовой книге Казанского уезда 1647—1656 гг. Это важный источник по социально-экономическим отношениям в Средневолжском крае. Писцовая книга представляет собой описание частновладельческих, церковно-монастырских, дворцовых и, частично, ясачных земель всей территории Казанского уезда, произведенное в 1647—1656 гг. и отложившееся в фондах Российского государственного архива древних актов (г. Москва). Вот что сказано там о селе Шевырялово, тогда еще бывшем деревней:

Деревня Шевырялова на речке Шевыряловке: пашни и перелогу восмь длинников, семнадцать поперечников, итого сто тридцать шесть десятин в поле, а в дву по тому ж; да бобыльские пашни десятина в поле, а в дву по тому ж; тое же деревни по большой дороге на дуброве розчистные пашни бобыля Федотка, прозвище Богдашка Яковлева, два длинника, три поперечника, итого шесть десятин в три поля, а в одно поле две десятины, а в дву по тому ж. полянка меж деревни Шевыряловы и меж деревни Поспеловы на речке Сарапулке, владеет деревни Шевыряловы крестьянин Гришка Власов сын Сушков: переложные земли два длинника, полтретья поперечника, итого пять десятин в поле, а в дву по тому ж.

Согласно Писцовой книге, деревня уже в то время имела большой экономический потенциал, по сравнению с другими соседними деревнями. Это следует из того же документа, где перечисляются села, деревни и починки около Сарапула, «вниз реки Камы»: если деревня Шевырялово имела 136 десятин в поле, то деревня Дубровка — 72 десятины, починок Антипин — 24 десятины, деревня Болотниково — 40 десятин, починок Киселев — 22 десятины.

Следующее упоминание о деревне можно найти в Ландратской переписи 1716 г. Это единственный наиболее ранний статистический источник, дошедший до наших дней по южной части современной Удмуртии и части, прилегающей к ней территорий Кировской области и Республики Татарстан: материалы более ранних писцовых и переписных книг, по-видимому, безвозвратно утрачены. Собственно об интересующей нас деревне там имеется только одно упоминание. Там сказано о переезде одного из крестьян в деревню Шевырялово, говорится о размерах его двора и тягла. Из этого источника можно узнать имена одних из первых поселенцев села. Григорий Самойлов, которому 45 лет, его жена Василиса Иванова, сын Алексей 22-х лет и его жена Марья Осипова, а также его брат Ефрем с женой Ориной, сыном Петром и дочерью Федосьей переселились в деревню Шевырялово в Сарапульскую дворцовую волость.

Следующее сообщение о деревне датируется концом XIX в.

Деревня Шевырялово расположена при реке Шевыряловке. Жители — русские. Возникла деревня около 250—300 лет назад. Местность эта прежде заселена была башкирами, памятником чего осталось кладбище, находящееся в 200 саженях от деревни на северо-восток, называемое теперь «могильниками». Крестьяне находили чугунные шарики и копья.

Информация об основании села башкирами, содержащаяся в упоминании о селе, может быть подвергнута критике, нельзя с достоверной уверенностью утверждать это, но нельзя и опровергать бездоказательно. Действительно, в источниках можно найти сведения о том, что раньше здесь проживали башкиры, племена тюркского происхождения. Об этом свидетельствуют названия многих соседних деревень, которые сохранили следы тюркского пребывания в этой местности — Яромаска, Кигбаево, Сарапул и т. д. Помимо этого, многие источники указывают башкир как первопоселенцев прикамских земель. То есть у нас есть основания считать основателями села башкир, которые жили в этих местах как раз во время предполагаемого возникновения деревни.

Этимология названия

С происхождением названия села связана вот какая легенда. Местные жители утверждают, что название села связано с именем первопоселенца, который построил здесь первый дом, дав начало новой деревне. Согласно преданию, человек по имени Шевыр (Шевыря), искал место для постройки нового жилища для себя и своих сыновей. Ему очень понравилось это место, он построил здесь землянку. Поселение, которое вскоре выросло вокруг стали называть Шевыряловом, а речку, которая протекала в деревне и впадала в р. Сарапулка, нарекли Шевыряловкой. У Шевыра было два брата — Антип и Отун, которые, встав на ноги, решили отделиться от его хозяйства. Они построили свои дома неподалеку, основав новые деревни — Антипино и Отуниху.

Если считать основателями деревни башкир, то, казалось бы, название села должно иметь тюркское происхождение, что должно свидетельствовать об этнической принадлежности первопоселенцев. Как гласит предание, название села происходит от имени собственного — Шевыр или Шевыря. Поэтому нужно ознакомиться с происхождением этого имени. Как удалось выяснить, имя это не тюркского, а славянского происхождения. Согласно словарю русских фамилий, Шевыря — тот, кто ворошит все кругом. Прозвище шевырь (шевыря) приставало к тому, кто слишком дотошен: роется, где не надобно, ковыряется, ворошит все кругом. Обычно так называли балованных детей . То есть имя вполне могло принадлежать русскому человеку, который обладал таким прозвищем. От этого имени происходит такая, вполне русская, фамилия, как Шевырев. Согласно Толковому словарю В. И. Даля, слово «шевылять» имеет множество значений и означает в некоторых диалектах ковылять, ходить вперевалку. В некоторых районах России употребляется также слово, которое звучит как «шевырять». Означает оно ковырять, копаться, рыться в чем-либо, шевелить, мешать, перерывать. Многочисленные однокоренные слова, произошедшие от слова «шевырять», имеют множество значений. Например, Шевырка — это деревянная ложка, хлебалка. Шевырюга и шевырюжка — скат, струп, плоть, мокрая перша, перхоть, которая сходит в бане от тренья. Шевыряла, шевыря — ворошила, шевелила, кто роется, где не должно. Шевырялка означает ковырялка, мешалка, веселка, ожег и пр.

Таким образом, знакомясь с историей нашего села мы пришли к выводу, что это ранее была деревня и существует три версии её возникновения.

2.Дом с историей

2.1 Церковь

Важным институтом, который повсеместно сопровождал жизнь сельского общества, была церковь. Церковь выбрана нами в качестве объекта изучения не случайно. Со строительством церкви связан новый этап в истории деревни, которая с этого момента стала селом.

Из-за близости крупного торгово-экономического центра здесь долгое время не было собственной церкви. Жители деревни относились к приходу Сарапульского Вознесенского собора, куда и были вынуждены ходить при необходимости. Непосредственно в самой деревне располагалась часовня, которая не имела своего прихода и причта. В ней совершались богослужения и некоторые церковные обряды по большим праздникам. О времени возникновения часовни ничего неизвестно, в источниках сообщается лишь то, что часовня существовала в деревне «изстари»..

15 марта 1908 г. сельский сход в составе 64 человек из 94, имеющих право голоса, в присутствии сельского старосты Гуверова решал вопрос о капитальном ремонте часовни. Ввиду того, что часовня окончательно пришла в негодность, съезд постановил её снести. Кроме того, на этом же съезде были выбраны доверенные лица, которым было поручено ходатайствовать об этом деле в вышестоящие органы. Это были грамотные крестьяне — Верилад Никитич Глухов, Тимофей Петрович Русинов, Андреян Парфенович Терсинских.

26 марта 1908 г. датировано прошение о постройке в деревне Шевырялово молитвенного дома с алтарем, направленное в Сарапульское духовное правление. К прошению был приложен приговор, в котором говорилось, что деревня состояла из 112 дворов и находилась от приходского храма в 10 верстах. Так как это довольно далеко, то это лишало возможности посещать храм некоторых жителей деревни, особенно престарелых и детей. Поэтому устройство храма в самой деревне могло бы решить эту проблему и облегчить посещение церкви не только жителям деревни Шевырялово, но и соседних с ней деревень — Ехлачихи, Маклино, Маракуши, Антипино.

Благочинное устройство одобрило это прошение. По его отзыву, постройка молитвенного дома была бы здесь вполне уместна в религиозном отношении. Ввиду изложенного дела было решено разрешить постройку церкви на месте старой часовни, существующую часовню приказано разобрать, а годный материал использовать для постройки молитвенного дома.

Так началась история церкви в деревне Шевырялово. Но для того, чтобы начать постройку необходимо одобрение этого проекта более высокой инстанцией.

Проект вместе с приложенным к нему планом был отправлен в строительное отделение Вятского губернского правления. Рассмотрев этот документ, оно пришло к заключению, что план составлен неправильно, так как передний фасад не соответствует боковому, конструкция потолков и стропил неудовлетворительна и непонятна, и весь проект составлен без соблюдения правил строительного искусства. Решено было также отправить план на доработку, исправление существующих ошибок и приведение к нормам строительного искусства.

Священник Сарапульского Вознесенского собора Василий Щитов предоставил рапорт в Сарапульское Духовное правление, который содержал вновь составленный план для постройки молитвенного дома в деревне Шевырялово.

Новый план вновь поступил на рассмотрение в строительный отдел Вятского Губернского правления. Оно постановило и в этот раз, что составленный проект составлен неудовлетворительно, так как фасад начерчен безграмотно, в разрезе не указаны конструкция фундамента, полов, потолков и стропил и, кроме того, лестницы на колокольню не показаны. План вновь был отправлен на доработку. В конце концов, лишь в третий раз, 2 марта 1909 г., план был утвержден. Теперь можно было приступать к строительству.

7 апреля 1909 г. указом Сарапульского Духовного правления было разрешено построить молитвенный дом и совершать в нем богослужение на переносном антиминсе по предварительному освидетельствованию прочности построения храма техником или архитектором.

Церковь в деревне была выстроена на средства, пожертвованные жителями деревни Шевырялово и соседних с ней деревень, а также при помощи некоторых благотворителей из Сарапула. В частности, архивные документы доносят до нас имя одного мецената — В. Х. Шитова. По окончании строительства был составлен акт осмотра, где дается точное описание новой церкви, её внешний вид. Согласно этому документу здание церкви было построено из бревен, располагалось на каменном фундаменте. Цоколь от земли был выложен кирпичной кладкой. Одновременно, в одной связке с храмом была выстроена колокольня, на которой были размещены 5 колоколов разной величины.

Все здание было разделено по длине поперечной капитальной стеной, отделяющей алтарь и стены притвора, примыкающие к главному зданию. Пол был устроен непосредственно на земле — бетонный, с цементированным верхним слоем. Потолок был деревянный.

Верхняя часть колокольни имела в плане восьмиугольную форму, основанием которой служат четыре коренных столба, идущих по северной и западной стенам притвора и скрепленных со стенами. Концами они опирались на балки, врубленные в стены притвора. Крыша была покрыта железом . Таков был внешний вид церкви.

По размерам храм был совсем небольшой. Размеры храма: от Царских врат до западных дверей 11 аршин в длину и ширину (1 аршин ≈ 72 см). Высота храма — 6, 75 аршин.. (То есть длина храма составляла около 8 м, высота — около 5 м)

Таков был внешний вид церкви. Что касается внутреннего убранства, то известно, что в храме был расположен один святой престол, который был освящен 31 мая 1909 г. во имя Святого великомученика и страстотерпца Дмитрия Солунского, в честь которого и была названа церковь. Храм отапливался двумя голландскими печами. В зимнее время ставилась еще и железная печь. Сторожки при храме не было, где могли бы совершаться крещения, причащения и т. д. Однако вся необходимая для богослужения утварь и книги имелись в достаточном количестве.

Имеется информация о причте. Настоятелем церкви был родившийся 18 сентября 1855 г. Вячеслав Петрович Бережнев, сын священника Уфимской епархии. Он окончил Уфимскую духовную семинарию, затем поступил в Казанскую Духовную Академию, где окончил курс со степенью кандидата богословия и правом при соискании степени магистра не держать вновь устных экзаменов. На должность настоятеля Дмитровской церкви села Шевырялово был приглашен Преосвященным Алексием, епископом Сарапульского отделения. На этой должности он состоял с 25 августа 1925 г.

Обязанности псаломщика выполняли две послушницы Сарапульского женского монастыря: Ксения Павловна Букина и Вера Григорьевна Жебалова. Обе из крестьянского сословия. Помимо обязанностей псаломщика пекли просфоры, следили за чистотой в храме, за исправностью ризницы, состояли на службе с 1 марта 1925 г.

Церковь функционировала до 1930 гг. С 1909 по 1923 гг. она была приписана к Вознесенскому собору города Сарапул. Только в 1924 г. был образован Шевыряловский приход, в который, помимо самого села, вошли деревни Ехлачиха, Маклино, Антипино, Маракуши.

После образования района все культовые здания, находящиеся на его территории, были переданы Сарапульскому исполкому. При нем были созданы районная культовая комиссия, которая решала судьбу культовых зданий, их дальнейшее использование. Уже в 1925 г. в селениях, где находились культовые здания, были организованы общины верующих, которым по их заявлениям передавались культовые здания и находящееся в них имущество по описи. Кроме того, для оформления домов общиной предоставлялся список верующих с их росписями. Религиозная община принимала устав, по которому жила эта община в целях исполнения религиозных обрядов и богослужений.

Церковная служба в деревенских культовых зданиях проводилась в праздничные дни и по воскресеньям. При церкви должны были служить один священник и один псаломщик. При церкви имелся церковно-приходской совет, который состоял из 15 членов. Председатель был житель деревни Ехлачиха Иван Михайлович Мельников, церковный староста, он же казначей Совета, житель деревни Антипино, — Михаил Григорьевич Лепихин, секретарь Совета, житель села Шевырялово, — Степан Прохорович Большаков. Имеется так же список членов совета — это жители села Шевырялово — Алексей Ильич Кирианов, Павла Ефремовна Глухова, Андрей Максимович Большаков, Прокопий Гаврилович Русинов . Совет был избран 10 февраля 1929 г.

Шевыряловская церковь была закрыта 27 сентября 1930 г. Помещение использовалось как школа. Затем это здание пришло в негодность, оно было разобрано, и внешний её вид был окончательно утерян.

Как отнеслись жители к закрытию церкви, точно сказать трудно. Официальной причиной закрытия церкви стала близость города Сарапула, в котором остались функционирующие церкви. Можно утверждать, что жители отнеслись к этой новости с сожалением. Сопротивление закрытию церквей было во всех приходах Удмуртии, но по мере нарастания террора оно слабело. В последующие годы здание подвергалось дальнейшему разрушению, деревянные перекрытия, лестницы пришли в полную негодность, только кирпичная кладка в настоящее время напоминает о её существовании. Но и она, к сожалению заросла уже травой.

25 марта 1993 г. в Удмуртской Республике была восстановлена епархия, во главе с архиепископом, ныне митрополитом Николаем. Восстановление епархии позволило облегчить дело возвращения отобранных прежде храмов. В последнее время по всей России происходит восстановление церковных храмов. Шевыряловская церковь в настоящее время восстановлению не подлежит.

Но жителям села необходимо была церковь, и не так давно в здании сельского совета была организована молитвенная комната. По воскресенья приезжал батюшка из города Сарапула и совершал служения. Конечно, селяне хотели, чтобы в селе функционировала церковь. Собрали сход жителей и решили искать спонсоров на строительство и рассматривали разные места. Изначально церковь хотели строить между улицами Пальшина и Строителей, где была раньше пилорама. Посчитали, что это место будет низким и пришли к выводу, что лучшее место будет на возвышенности по улице Советской.

Со слов селян, нам удалось узнать, что изначально церковь планировалось строить деревянную. Жители села собирали пожертвования на строительство, искали спонсоров. На том месте, где планировали строить церковь поставили алтарный камень и совершили службу и начались работы по строительству церкви. Залили фундамент и уже планировалось строительство, но нашелся меценат, о котором нам ничего не известно. И снова началась большая работа: разработали проект, фундамент убрали и залили новый, стали поднимать стены из желтого кирпича. Так же была построена трапезная, стены церкви, практически были возведены до крыши, но оказалось, что тот материал, из которого залит фундамент не соответствует требованиям. Сейчас на месте церкви стоит фундамент, алтарный камень, трапезную не разобрали, но жители надеются, что у нас в селе будет церковь.

Изучая историю возникновения церкви в то время и сейчас, мы пришли к выводу, что для жителей она имеет значимость. Ведь человек начинает свой жизненный путь со своего крещения в церкви, и в последний путь его тоже провожает церковь. Не значит ли это, что именно церковь –тот духовный ориентир, утратив который, человек теряет душу, а значит и духовность, чуткость и многие другие человеческие качества. Когда в селе есть церковь у жителей есть вера в будущее.

Школа

Школа берет на себя ответственную миссию по воспитанию человека в духе патриотизма, формированию личности, тяготеющей к культуре, ориентирующейся в своей жизни на нравственные образцы.

В 1900 году была открыта школа грамотности в селе Шевырялово. Для школы Сарапульское уездное отделении нанимало квартиру, в которой занимались дети. В 1903 году на средство училищного Совета при Святом синоде было построено собственное здание для учителя, а школа преобразована в церковно-приходскую. Заведующим школой состоял протоиерей Вятчаслав Бережнев, законно учителем-священник Василий Щитов и учителем-уволенный из третьего класса духовной семинарии Сергей Виноградов.

Но к 1915 году школа стала мала растущей деревни. 11 октября 1915 года собрался сельский общинный сход, в составе 70 человек, домохозяев. На сходе было принято решение о расширении здании школы. Жители просили начальство духовного правления оказать материальную помощь в постройке здания. Для осуществления этого проекта они просили выделить им 3136 рублей 35 коп., из которых 1568 рублей 35 коп. должны были составить без возвратную ссуду. Оставшиеся деньги1568 рублей с % - представители обязывались выплатить в течении 40 лет-по 40 рублей в год. В результате этого прошения в 195 году были составлены смета и проект устройство деревянного пристроя и надстроя второго этажа существующему зданию.

В 1925 году в первой группе обучалось 16 мальчиков и 11 девочек, во второй группе – 24 мальчика и 6 девочек. Школа отапливалась дровами, а здание освещалось керасиновыми лампами. В школу брали с 8,9 лет, окончив 3 класса, люди считались граматными.

До 1949 года школа была семилетней.

С 1950 года школа восьмилетней.

С 1967 года школа стал средней.

Здание нынешней, кирпичной школы было построено в 1981 год.

За годы существования школы на селе сменилось 24 директора.

Здание школы построено в 1981 году на средства колхоза «Россия» представителем был Дмитрий Васильевич Русинов, с 2011 года школа носит его имя.

2.2.Детский сад

Детский сад - это счастливая частичка детства, которая запоминается на всю жизнь.

Действующий детский сад был построен в 1969 году. Сначала это было небольшое здание из кирпича. Позже стали делать пристрои, с каждой стороны и сейчас это уже довольно большое здание. В нем имеется совмещенный музыкальный зал и спортивный зал, современный пищеблок, медицинский кабинет, но и самое главное 2 группы для детей старшего дошкольного возраста, 1 группа младшего дошкольного возраста и ясли. Так же во дворе детского сада имеются игровые площадки.

Но современные жители села не знают, каким был раньше детский сад, и где он располагался.

Первый детский сад в селе Шевырялово был организован в доме раскулаченного крестьянина Чуверова Федора Алексеевича. По словам Русиновой Риммы Карповны и Русиновой Александры Ивановны - жительниц с. Шевырялово. В детском саду они работали няничками, на то время им было 13-14 лет. Это были годы Великой Отечественной войны.

Со слов жительницы с. Шевырялово Сильчинко Веры Васильевны, посещавший детский сад в 1955-1958 годах, в детском саду была кухня, где готовили еду для ребят, игровая комната, спальня, столовая. а также отдельная комната для маленьких детей-яслей.

Площадь детского сада была огорожена низким забором, были небольшие постройки, качель, песочница. В старшую группу ходило более 20-ти детей разного возраста.

Позднее в 1969 году был открыт новый детский сад в с.Шевырялово. который в 2019 году отмечал свой 50-летний юбилей!

Вывод

В результате проведенной работы цель исследования достигнута.

В итоге встреч со старожилами села, проработки архивных данных была изучена малая часть истории возникновения зданий церкви, школы и детского сада. Как оказалось, у нашего села своя неповторимая история. Село у нас не очень большое, но довольно красивое и озеленённое.

Мы убедились, что каждый из нас должен знать историю своего родного края, а также открыть для себя что-то новое, делать что-то доброе и полезное.

Ребёнок, подросток, который будет знать историю своего села, края, никогда не совершит акт вандализма. Он просто будет знать им цену.

Список источников:

wiki.sc›wikipedia/Шевырялово

Архив школьного музея.

Архив музея с. Шевырялово

А.Ф. Черных. Сарапульский район. История и современность.

Информация сельских жителей:

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/389352-proekt-istorija-odnogo-doma