Фольклор как основа социального партнерского взаимодействия педагогов, детей и родителей «Статья»

Фольклор как основа социального партнерского взаимодействия педагогов, детей и родителей.

(Сулима Е.П.)

Социальное партнерство в образовании – примета нового времени. Современная школа находится в таких условиях, когда без установления взаимовыгодного социального партнерского взаимодействия педагогов, детей и родителей невозможно выжить и развиваться.

Традиционно большое внимание уделяется социальному партнерству с родителями, воспитательному потенциалу семьи. Воспитывать положительное отношение к школе у учащихся и родителей необходимо через включение родителей в общественную жизнь школы.

А что может более сблизить педагогов, детей и родителей, чем занятие общим делом и совместной работой при подготовке совместных школьных фольклорных праздников.Такие занятия дарят детям радость познания, творчества. Испытав это чувство однажды, ребёнок будет стремиться поделиться тем, что узнал, увидел, пережил с другими.

Возрождение в школах занятий фольклорной деятельностью, изучение народных обычаев, обрядов и праздников - это актуальная проблема современности. Ведь фольклор, его жанры, средства, методы наиболее полно восполняют всю картину народной жизни, дают яркую картину быта народа, его нравственности, духовности, способствует патриотическому воспитанию учащихся.

Патриотизм – это любовь к Родине, привязанность к родной земле, языку, культуре, традициям [4]. Патриотизм имеет характерные черты – трепетную любовь к родной природе, веротерпимость, законопослушность. Всё это основывается не на пустом месте, а на вековых традициях и устоях русского народа.

Развитие общества, его благополучие и процветание, духовная и нравственная культура во многом зависят от цели и содержания воспитания. Одним из важнейших институтов, осуществляющих воспитательную работу, и патриотическое воспитание в частности, во все времена была и остается школа. Учитель должен помочь детям осознать свое место в истории своего народа, включать школьников в социально активную деятельность, в которой они будут расти как граждане и патриоты [6, с.124].

Особую актуальность патриотическое воспитание приобретает в начальной школе в связи с распространяемой в СМИ и Интернете негативной информацией, которая зачастую подрывает у детейверу в свою страну[14]. К сожалению, дети уходят от настоящей жизни в вымышленный мир социальных сетей, теряя навыки живого общения. Они теряют время, которое могли бы потратить с настоящими друзьями, занимаясь общими интересными делами.

Альтернативой негативному влиянию социума, неконтролируемому потоку агрессивной информации является патриотическое воспитание детей как одно из приоритетных направлений в системе формирования личности современных школьников[13].

Очень важно начать прививать ребенку любовь к Родине, стране, своему народу с раннего детства. Поэтому в младших классах необходима программа гражданско-патриотического воспитания учащихся, которая позволила бы с раннего возраста формировать у детей правильное отношение к своей стране, умение ценить и уважать события прошлого и современные достижения своего народа.

Патриотическое воспитание во все времена решало задачу формирования у юношества чувства любви к родительскому дому и близким людям, к малой Родине, к своему Отечеству, стремление собственным трудом приумножить его достоинство и благополучие [2, с.27].

Патриотическое воспитание определяется в источниках как целенаправленный процесс формирования социально-ценностного отношения к Родине, своему народу, его культуре, языку, традициям, природе. Данное отношение проявляется в желании и стремлении знать историю своей страны, её национальное и культурное богатство[7, с.5].

Главная проблема патриотического воспитания в современной школе сегодня состоит в том, что самостоятельно школа не может справиться с её решением[11]. Во-первых, педагоги взаимодействуют с детьми нового поколения «цифровой эпохи», испытывающими влияние глобальной сети Интернет: информационных ресурсов, социальных сетей, других электронных источников и средств массовой коммуникации. Дети цифровой культуры, использующие электронные ресурсы для поиска и обмена информацией, общения и развлечения, не читающие книг на бумажных носителях, оказываются под воздействием электронных источников, где главенствуют скорость распространения информации, масштаб охвата аудитории и неконтролируемые последствия их влияния [11,с.172]. Во-вторых, родители «детей цифровой эпохи» принадлежат к поколению «детей 90-х». Для периода их воспитания, на переломе развития общества и государства, характерным являлось снятие идеологических и мировоззренческих вопросов поэтому, сегодня общество столкнулось с появлением целого поколения молодых родителей, не разделяющих существовавшее в предыдущий исторический период представление о понятии «патриотизм» [11,с.172]. Не менее существенное влияние на отказ от патриотического воспитания оказал кризис семьи и детства в современном российском обществе, выразившийся в снижении роли семьи, родителей, круга родственников, представителей старшего поколения в формировании ценностных ориентиров ребенка (О.А. Щекина).

В-третьих, для педагогов, работающих в современной школе, решение проблемы патриотического воспитания затруднено:

обилием политических трактовок и разнообразных точек зрения на полную драматизма, трагедий и проблем, очень непростую историю страны в XX веке;

попыткой пересмотра в мировом сообществе исторического значения, итогов и последствий II Мировой и Великой Отечественной войн;

определенной потерей нравственных ориентиров в многообразии трактовок узловых моментов российской истории; отсутствием в научной литературе устоявшихся позиций по этим вопросам [11,с.173].

Взаимодействие трех типов общественного сознания: «детей цифровой эпохи»; родителей, лишенных ценностно-патриотических ориентиров, педагогов с формирующейся мировоззренческой позицией в оценке общественно-политических событий – это реальные факторы, усложняющие решение задач, поставленных перед школой[11,с.173].

Поэтому перед школой стоит острая потребность в родителях как партнерах и соратниках. Только хорошо отлаженная система социального партнерства, между современной семьей и образовательным учреждением, позволит создать особую среду, которая будет способствовать развитию ценностного отношения детей друг к другу, семье и близким, к школе, к родному городу и поможет вместе справиться со всеми проблемами.

Во всех школьных мероприятиях должна присутствовать поддержка и участие семьи, которая поможет воспитать у детей уважение к историческому прошлому своего народа, бережное отношение к народной памяти, национально-культурным традициям, тем людям, кто своим творчествоми трудом обогатил национальную и общечеловеческую культуру.

Многие нравственные качества формируются у детей в младших классах, а закладывать основы патриотизма родители начинают с пробуждения у своего ребенка прекрасного чувства любви к зеленым деревьям, ароматным цветам, окружающей природе, такому близкому и родному дому. «Любовь к родине начинается с семьи», – писал английский философ Фрэнсис Бэкон[3]. А истинная любовь и преданность Отчизне начинается у ребенка с проявлений любви к родной матери, отцу, к членам семьи, приятного ощущения нужности, теплого отношения и любви, заботы, которыми он окружен.

Нужно отметить, что патриотическое воспитание представляет собой сложный, целенаправленный процесс, в котором формируются социально-нравственные качества школьников испособность осуществлять эффективную деятельность по усвоению и распространению родной культуры. Современные исследователи полагают, что первой ступенью процесса патриотического воспитания учащихся в полиэтнической образовательной среде может являться формирование этнокультурной идентичности личности[9,12]. Во ФГОС начального и основного общего образования четко сформулирован социальный заказ на формированиепозитивной этнокультурной идентичности ребенка[15].

Исследователь этнокультурной компетентности педагога Н.В. Ерёмина отмечает, что «согласно новым ФГОС, образование должно помочь растущей личности выработать нравственные критерии через соприкосновение с традициями культуры, несущими в себе высокий нравственный потенциал. В «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» определен национальный воспитательный идеал и базовые национальные ценности, носителями которых являются народы России. Соответственно, задача духовно-нравственного развития и воспитания должна осуществляться через интеграцию личности в культуры народов, составляющих российское общество и мировую культуру, приобщение обучающихся к освоению ключевых культурных традиций России» [9].

Среди традиций многонационального народа России важное место занимают этнокультурные традиции. Этнокультурные традиции рассматриваются в ряде этнопедагогических исследований в связи с актуализацией их педагогического потенциала, выявлением оснований наследования культуры, вопросами преемственности, а также в аспекте этнокультурного образования и воспитания [9;10]. Современные исследователи сходятся во мнении, что этнокультурные традиции являются совокупностью исторически сложившихся и передаваемых из поколения в поколение материальных и духовных ценностей, созданных тем или иным народом, что является существенной особенностью любой традиционной культуры [1].

Понятие «традиционная народная культура» в научных источникахтрактуется неоднозначно(см., например, работы Т.А. Берсеневой). Наряду с этим термином, в педагогических исследованиях используются такие категории как этническая культура, культура этноса, этнокультура, которые считаются тождественными понятию традиционная народная культура. Н.В. Еремина отмечает, что некоторые исследователи употребляют термин этнокультура как заменитель понятия традиционная народная культура, принятого ранее в русской традиции [9].

Говоря об использовании педагогического потенциала традиционной народной культуры в образовании, следует отметить совпадающие позиции ученых в том, что обращение к традиции совершенствует личность, развивает этнокультурное самосознание, которое выражается в обогащении представлений о своем этносе, в формировании культурно-ценностных ориентаций и личностно-позитивных отношений с представителями своего и других этносов. Отечественные и зарубежные исследователи отмечают, что традиции помогают решать проблемы межпоколенной трансмиссии: сохранения этнических и национальных особенностей различных народов, их самобытности, являясь в определенном смысле регулятором их жизнедеятельности.Опыт показал, что незнание национальных особенностей этноса, его психологии, традиций, пренебрежительное отношение к его прошлому ведет к разрушению связей между поколениями» [9;10;12].

Н.В. Еремина указывает на то, что «нельзя, не зная ценностей родной культуры, осознать важность и значение существующего культурного многообразия,что включение этнокультурного содержания в воспитательный процесс позволяет формировать позитивное отношение к миру, развивает коммуникативную сферу, способствует эмоциональной стабильности, повышает культуру общения, способствует межкультурному диалогу. Традиционная народная культура воспитывает нравственность, патриотические чувства, любовь к Отечеству» [9].

В ГБОУ СОШ № 305 Фрунзенского района система воспитательной работы по формированию ценностного отношения к Родине ведётся по четырём основным линиям: Петербургской, Пушкинской, Военно-патриотической, Фольклорной[5]:

Петербургская линия связана с приобщением школьников к региональной и гражданской идентичности;

Пушкинская линия направлена на формирование идентичности учащихся с петербургской и мировой (цивилизационной) культурой;

Военно-патриотическая линия ориентирована на формирование у детей гражданской идентичности;

Фольклорная линия – это, прежде всего, развитие у школьников этнокультурной идентичности.

На последней линии воспитательной работы со школьниками хотелось бы остановиться подробнее.

У современного городского ребёнка практически нет возможности самостоятельно изучать мир. Учитывая, что мудрость народная, накопленная веками, несёт в себе нескончаемый воспитательный потенциал, нравственно выверенный и результативно всеобъемлющий (коммуникативное, социальное, психо-физическое, музыкально-ритмическое, координационное, художественное, трудовое развитие), мы во главу своей работы ставим всестороннее знакомство и взаимодействие детей с традиционной народной культурой.

В самых простых жанрах детского фольклора – считалках, потешках, пословицах, поговорках, загадках – прочитывается глубина народной мудрости и, если это подлинный материал, то он в игровой форме доносит до ребёнка ценностный мир его народа: значение семьи, уважение к старшим, любовь к труду, добродетели, обуславливает негативное отношение к лени, лжи[5].

Разработанная в нашей школе «Программа внеурочной деятельности по патриотическому воспитанию школьников на основе традиционной русской культуры» имеет огромное воспитательное значение: современные дети имеют возможность войти в контекст духовно-нравственной культуры своего народа. Программа помогает осознать такие непреходящие ценности как семья, родители и дети, родной очаг, дом, родина, труд, творчество, искусство. Годовой круг народных праздников помогает детям приобщиться к нравственным ценностям, проверенным веками: трудолюбию, милосердию, любви к родным и близким людям, любви к природе, к родной земле. Все занятия по внеурочной деятельности должны быть неразрывно связаны смузыкой, искусством, литературой, творческим развитием, развитием устной и письменной речи.

Наша «Программа внеурочной деятельности по патриотическому воспитанию школьников по освоению традиционной русской культуры» направлена на формирование у учащихся ценностных ориентаций в сфере патриотического сознания и форм этнокультурной идентичности как основы патриотизма. В результате освоения этой программы решается целый комплекс воспитательных задач:

Знакомство с ключевыми понятиями традиционной русской культуры.

Освоение ключевых деятельностей в системе русской традиционной культуры (праздновать, танцевать, трудиться, работать, готовить, изготавливать).

Формирование ценностного отношения к традициям русской народной культуры и ценностного отношения к Родине.

Изучение народного творчества должно широко использоваться во внеурочной деятельности школьников, потому что изучение народной культуры – это источник знаний о действительности человека и средство формирования у ребенка важнейших понятий о добре и зле. Народная культура учит ребенка видеть мир глазами своего народа. Степень сближения учителей, родителей и учащихся в этом вопросе определяет степень создания комфортных психологических условий для осуществления воспитания школьников. Через школу мы можем передавать детям и родителям богатейший культурный опыт родного народа, вовлекая родителей в активное взаимодействие. Наши родители активно участвуют в подготовке и проведении праздников народного календаря. Сами изготавливают традиционные костюмы, для девочек шьют круглые сарафаны и рубашку, а для мальчиков рубаху с традиционной вышивкой. Мамы и сами девочки освоили несколько способов ткачества поясов. Папы своими руками изготавливают атрибуты к праздникам, мамы шьют кукол к спектаклям, расписывают декорации. Родители организовывают выезды детей на фольклорные фестивали, экскурсии. Порой и сами являются активными участниками наших праздников и конкурсов, нарядившись в народные костюмы. Неоценима родительская помощь при изготовлении традиционной выпечки к праздникам. А какие шедевры приносят дети на выставку масленичных блинов. Сколько положительных эмоций испытывает ребёнок при совместном изготовлении с родителями поделок и подарков из керамики, которые затем расписывают различными традиционными техниками, которыми овладели на занятиях.

Наша школа и педагогический коллектив обладают реальными возможностями в оказании социально-педагогической помощи родителям в формировании благоприятных условий для создания духовно-нравственных и эмоционально-психологических отношений со своими детьми.Зная внутренний мир своего ребенка, и чутко откликаясь на его проблемы, родители тем самым способствуют формированию его личностных качеств. Поэтому одной из важнейших задач школы является постоянное и всестороннее изучение характера отношений, складывающихся между учащимися и их родителями, просвещение родителей по данному вопросу, методическая и практическая помощь в построении позитивных взаимоотношений в семье.

Подводя итоги, можно отметить, что патриотическое воспитание – это процесс взаимодействия учащихся, родителей и педагогов, направленный на развитие патриотических чувств, формирование патриотических убеждений и устойчивых норм патриотического поведения.

Основная задача патриотического воспитания сегодня – восстановление ценностных основ современной семьи, преемственности поколений, потому что духовно-нравственное развитие ребенка начинается в семье. Поэтому самым важным социальным партнером для школы являются семьи учащихся, их бабушки и дедушки. Необходимо вовлекать родителей во внеурочные фольклорные мероприятия, проводимые в школе. Это поможет восстановлению утраченных связей, приобретению нового опыта, приобщению родителей к миру традиционной народнойкультуры и даст понять ценность деятельности школы по патриотическому воспитанию детей.

Опыт ГБОУ СОШ № 305 по формированию этнокультурной идентичности учащихся показал, что занятия фольклорной деятельностью повышают у детей их знания о традиционной народной культуре, воспитывают нравственность, патриотические чувства. А знание и понимание родителями воспитательного потенциала таких занятий создают возможность для объединения взрослых и детей в одно творческое со-бытийное сообщество, укреплению семейных связей, повышению роли семьи в процессе воспитаниясовременных школьников, укреплению партнерских отношений между современной семьей и образовательным учреждением.

Литература:

Берсенева Т.А. Воспитательный потенциал уклада жизни в русской культурной традиции: монография / Т.А. Берсенева. – СПб.: СПб АППО, 2007.

Барышников Е.Н. Организация патриотического воспитания в образовательном учреждении: полипарадигмальный подход / Е.Н. Барышников // Академический вестник: научный журналСПб АППО. – 2016. – Вып. 3 (33). – С. 22-30.

Бэкон Ф. Сочинения в двух томах-М.,1971-1972г.,2-е испр. и доп.изд. «Мысль» 1977г.

Википедия – свободная энциклопедия. [Электронный ресурс]– Режим доступа:http:// ru.wikipedia.org (дата обращения:25.04.2018).

Воспитание патриотизма у учащихся в условиях полиэтнической среды школы: методическое пособие / авторский коллектив под науч. ред. И.Е.Кузьминой. – СПб.: Изд-во Культ-информ-пресс, 2015.

Выготский Л.С. Вопросы детской психологии / Л.С. Выготский. – СПб.: Союз, 2004.

Государственная программа "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016-2020 годы". [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// www.sth.com/article.html (дата обращения:25.04.2018)

Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно – нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, А.М. Тишков. – М., Просвещение, 2009.

Еремина Н.В. Использование потенциала традиционной народной культуры в формировании этнокультурной компетентности педагога // Орловский вестник. – 2012. – № 4. – С. 335-338.

Захарченко М.В. Патриотизм как содержательная идея и вопрос обновления содержания образования / М.В. Захарченко // Академический вестник: научный журнал СПб АППО. – 2016. – Вып. 3 (33). – С. 7-21.

Кузьмина И.Е., Степихова В.А. Проблема патриотического воспитания в школе XXI века: поиск современных подходов и моделей партнерства // Вестник Костромского государственного университета. Серия Педагогика. Психология. Социокинетика. – 2017. – № 4. – С.172-177.

Набок И.Л. Педагогика межнационального общения: учеб.пособие для студ. высш. учеб. заведений / И.Л. Набок. – М.: Издательский центр «Академия», 2010.

Стратегия развития воспитания в Российской Федерации (2015 – 2025). Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 мая 2015 г. № 996-р г.Москва. [Электронный ресурс]. – Режим доступа:https://rg.ru/2015/06/08/vospitanie-dok.html(дата обращения: 25.04.2018)

Тарханова И.Ю. Социализация молодежи средствами интернет-коммуникаций // Вестник Костромского государственного университета. Серия Педагогика. Психология. Социокинетика. – 2017. – № 4. – C.169-171.

Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования / Министерство образования и науки Российской Федерации.2-е изд. – М.: Просвещение, 2012.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/398118-folklor-kak-osnova-socialnogo-partnerskogo-vz