Феномен детей-вундеркиндов

Шеломенцева А. В., преподаватель МБОУ «МЭЛ им. А. Г. Шнитке», г. Энгельс

Акаемова В. В., преподаватель МБОУ «МЭЛ им. А. Г. Шнитке», г. Энгельс

Феномен детей-вундеркиндов

Нетрудно представить себе, каким был бы мир, если бы огромное желание детей учиться не притуплялось игрушками и развлечениями, а поощрялась и развивалось. Нетрудно представить себе, насколько лучше был бы мир, если бы голод познания трехлетнего ребенка удовлетворялся не только Микки Маусом и цирком, но и произведениями Микеланджело, Мане, Рембрандта, Ренуара, Леонардо да Винчи. Ведь маленький ребенок обладает безграничным желанием узнать все, чего он не знает, и у него нет ни малейшего понятия о том, что плохо и что хорошо.

Гленн Доуман, предисловие к книге Ибуки Масару «После трех уже поздно»

В современном обществе идея сверхраннего развития ребенка приобретает все большую популярность. По всему миру функционирует огромное количество всевозможных центров раннего обучения, школ для особо одаренных детей и т.д. Ежегодно издается множество книг по детской педагогике и психологии, в которых позиционируются подчас противоположные друг другу подходы к воспитанию и обучению детей, но все они объединены идеей - «чем раньше, тем лучше». Эта идея в своем наиболее концентрированном виде предстает в названии одной из самых знаменитых книг по раннему развитию — «После трех уже поздно» Ибуки Масару [3].

Одновременно с этим, феномен детской одаренности непрерывно изучается в самых различных областях науки, исследования финансируются на уровне государства и частными спонсорами. В средствах массовой информации наблюдается настоящий ажиотаж вокруг так называемых детей-вундеркиндов. Многочисленные шоу детских талантов, спортивные состязания юниоров, передачи о необычайно развитых для своего возраста детей «звезд» шоу-бизнеса формируют у родителей потребность доказывать свою успешность и состоятельность за счет демонстрации талантов собственного ребенка.

Цель настоящей статьи — рассмотреть феномен детей-вундеркиндов в ракурсе аналитической психологии Г.Юнга, раскрыть его социокультурные основы и специфику современной трактовки понятия «вундеркинд».

Обратимся к этимологии слова.

Вундеркинд - заимствовано в ХХ веке из немецкого языка, где было образовано сложением двух элементов Wunder — «чудо» и Kind — «ребенок»: «чудо-ребенок, высокоодаренный ребенок». Первоначально использовалось как определение Иисуса Христа в детстве (этномологический онлайн - словарь Г.А.Крылова)[4].

Вундеркинд - а,м.[нем. Wunderkind, букв. чудо-ребенок].Ребенок или подросток,проявляющий необыкновенные умственные или художественные дарования.Пианист-в.||Очень смышленый, одаренный ребенок (шутл.Ирон.) («Толковый словарь русского языка» под редакцией Д.Н.Ушакова)[4].

Вундеркинд — ребенок, рано обнаруживающий крупные или даже феноменальные способности или склонность к тому или иному виду деятельности («Большая советская энциклопедия»)[4].

Исходя из представленных значений, можно говорить о том, что вундеркинд:

Понятие, пик популярности которого приходится на ХХ-ХХI века, несмотря на давнюю историю происхождения.

Понятие, заимствованное из западноевропейской культуры. В России раннее проявление способностей и талантов ребенка никогда не вызывало в обществе столь сильного преклонения перед ним и ажиотажа. В иерархии семьи ребенок никогда не занимал центрального места.

Понятие, важной составляющей частью которого является Wunder — способность поражать, удивлять окружающих, производить на них впечатление.

Таким образом, для проявления феномена вундеркинда необходимо наличие публики, наблюдателя. Именно поэтому большинство родителей таких детей можно смело назвать успешными менеджерами и продюсерами (Л.Моцарт, мать А.Султанова, О.Осетинский и т. д.)

Также важно разделить сферы проявления одаренности детей вундеркиндов. Традиционно выделяют следующие типы:

дети, обладающие выдающимися способностями в научной сфере,

вундеркинды в искусстве,

дети-саванты (способности ограничиваются одной узкой сферой при сильном отставании в развитии в других, например, дети с аутизмом).

Следует признать, что вундеркинды в науке, как правило, не становятся в будущем крупными учеными. Савелий Косенко, один из немногих успешных во взрослой жизни бывших вундеркиндов, не раз признавался, что не видит смысла в сверхбыстром освоении ребенком научных знаний. Вспомним такие имена, как Павел Коноплев, Анжела и Диана Князевы, Ким Унг Йонг и т.д. Большинство этих детей сейчас — вполне рядовые преподаватели в провинциальных городах. А ведь их достижения в детстве поражали воображение! Другой вариант развития событий — ранняя смерть, проблемы с психикой, тяжелые болезни. Часто трагизм взросления вундеркиндов обусловлен тем, что силы их родителей и педагогов были брошены на развитие лишь определенных сторон их мышления в ущерб остальным. Так, одногруппники сестер Князевых, поступивших в 13 и 15 лет в Финансовую академию при Правительстве РФ, характеризовали их как совершенно асоциализированных детей, которых приводили и уводили с лекций за руку.

Отметим, что в сфере науки в наибольшей степени проявляется такая типичная черта современной трактовки слова «вундеркинд», как вера в возможность развития до уровня гения ребенка с любыми изначальными способностями. Это противоречит пониманию феномена «вундеркинд» предыдущих веков, в которых ключевым аспектом выступала божественная природа явления, его уникальность, необъяснимость, редкость.

Сейчас раннее развитие поставлено «на поток». Так образуется противопоставление «конвейер-дар». При этом в настоящее время доверяют раскрытие талантов своего ребенка специально обученным педагогам, в то время, как в предыдущие столетия дети развивались в основном внутри семьи. Поэта М.Цветаеву легко можно назвать «вундеркиндом», ведь писать стихи и прозу она начала очень рано, к тому же обладала прекрасным знанием нескольких языков. Однако, сущность понятия «вундеркинд» заключена именно в наличии сенсации, ситуации показа чудо-ребенка обществу.

Теперь обратимся к вундеркиндам в различных областях искусства. Если в сфере науки достижения одаренных детей является таковыми лишь с учетом их возраста, а подлинные научные открытия практически отсутствуют, то в искусстве результаты детского творчества имею вневозрастную ценность. И эта ценность остается вне зависимости от того, продолжает ли ребенок свою деятельность в избранной им области искусства во взрослой жизни.

Необходимо отметить, что в истории развития общества наблюдаются периоды, отмеченные всплеском интереса к вундеркиндам (например, середина 80-х годов ХХ века в СССР). Отсюда возникает вопрос: не обусловлено ли рождение целой плеяды детей-вундеркиндов самой потребностью общества в них, потребностью, которая во многом подобна вечному ожиданию Спасителя мира? Совпадение ли, но массовый приход на землю таких детей часто сопровождается колоссальными историческими переменами.

Середина 80-х годов ХХ века в СССР ознаменовалась появлением настоящего «созвездия» одаренных в различных областях детей: Н.Турбина, П.Осетинская, Е.Кисин, А.Султанов, В.Репин, С.Путря и т.д. Несмотря не разность их судеб, творческих достижений, сфер интересов, в их жизни прослеживаются схожие моменты. Читая воспоминания их родителей, учителей, друзей, создается ощущение, что все эти судьбы — звенья единой сюжетной цепи. Но что это за сюжет с таинственным рождением, окутанным легендами, ярким взлетом, трагическим разрывом с любящим (любящим ли?) Родителем и уходом в новую жизнь, которая чаще всего оборачивается восхождением на свою маленькую Голгофу, где восторженно внимающая публика обращается в разъяренную толпу, готовую забить камнями некогда любимого кумира?

К.Юнг в своих работах, посвященных архетипам коллективного бессознательного («Архетип и символ), одним из важнейших архетипов называет «божественного ребенка». Его типичный аспект является определяющим качеством и вундеркинда - «меньше малого и больше большого». Ребенок здесь выступает носителем будущности, исцеления, он подготавливает грядущие изменения личности и человечества. Это символ, объединяющий противоположности, медиатор на пути к Самости.

Этапы архетипического сюжета «божественного ребенка» прослеживаются и в судьбах современных вундеркиндов:

таинственное и чудесное рождение

необычное место рождения, символы которого — мрак, пещера, ясли и т. п.

покинутость и незащищенность «божественного ребенка»

добрые силы, защищающие и вскормившие его

сверхвозможности ребенка

отдаление и изолированность «божественного дитя» от своего источника по мере взросления

особое предназначение, о котором известно еще до его появление на свет («грядущий»)

Рассмотрим этапы развертывания этого мифологического сюжета на примере судеб советских вундеркиндов.

I “Грядущий»

Само рождение ребенка-вундеркинда мифологизируется членами семьи, родителями, а в дальнейшем и им самим. Вот как описывает рождение и детство своей дочери Н.Турбиной ее мать Майя (А.Ратнер «Тайны жизни Н.Турбиной («Я не хочу расти»))[6].

«Ника родилась в яслях» (мать не называла обществу отца девочки, при этом предлагая сотни вариантов, вплоть до Вознесенского, подчеркивая ее «божественное» происхождение»)[6].

«Мы были уверенны, что Ника долго не проживет» (в силу ее дарования)[6].

Отец художницы С.Путри Евгений говорил о том, что ее душа уже приходила на эту землю, что она вспоминала свою прошлую жизнь. Одним из проявлений этого, на его взгляд, была особенная страсть Саши к индийской культуре.

- Мама, ты помнишь, у нас был слон? Большой такой!

- Слон? У нас? Нет, доченька, не помню.

- Ну, как же, мамочка! Был! Я хорошо помню: я сидела ещё у него на спине, в красивой такой корзиночке. Ну, вспомни!

- Да нет, доченька, не было такого. Это ты, наверное, в кино видела.

- Да не в кино! Я хорошо помню! Я была тогда маленькая. А слон большой, настоящий, живой, и мне было даже немного страшновато, что я так высоко сижу. Я помню! [1]

П.Осетинской музыкальное будущее было предначертано еще в материнской утробе, ее мать постоянно слушала музыку великих композиторов. В век, когда УЗИ еще не обладало современной точностью, родители знали заранее дату рождения дочери.

Даже комната ребенка-вундеркинда в воспоминаниях близких насыщена символами.

«А вот комната Ники была одного цвета-зеленого...»[6]

«...окно в торце комнаты, в которое Ника смотрела чаще и дольше, чем в школьные учебники. Это было не просто окно, а видимый только Никой выход к иным мирам»[6].

Интересно, что символ окна стал одним из центральных в творчестве Н.Турбиной и судьбе поэта в целом. Окно является для нее губительным объектом притяжения. Это своеобразный выход в иное измерение, за грань реальности, необходимый и мучительный.

Алая луна.

Загляни ко мне

В темное окно.

Алая луна,

В комнате черно.

Черная стена,

Черные дома.

Черные углы.

Черная сама.

Дождь. Ночь. Разбитое окно. 
И осколки стекла застряли в воздухе,
Как листья, не подхваченные ветром.

Вдруг звон. Точно так 

Обрывается жизнь человека.

Я отраженья в зеркале не вижу –

Подёрнуто оно печали пеленой...

Окно хочу открыть - оно,

Смеясь и холодом звеня

Отбрасывает в сторону меня,

И я кричу от боли.

Символ окна перешел вместе с Никой в новую взрослую жизнь. Он вышел за пределы стихов. Окно обернулось для Ники выходом из чуждого ей, недружелюбного мира, в котором она оказалась в момент взросления (Ника закончила свою жизнь падением из окна).

Трагическую наполненность этого образа Н.Турбина, кажется, унаследовала у своей великой предшественницы — М.Цветаевой.

Вот опять окно,
Где опять не спят.
Может — пьют вино,
Может — так сидят.
Или просто — рук
Не разнимут двое.
В каждом доме, друг,
Есть окно такое.

Не от свеч, от ламп темнота зажглась:
От бессонных глаз!

Крик разлук и встреч —
Ты, окно в ночи!
Может — сотни свеч,
Может — три свечи…
Нет и нет уму
Моему покоя.
И в моем дому
Завелось такое.

Помолись, дружок, за бессонный дом,
За окно с огнем!

II «Детство, окутанное тайной»

Проявление выдающихся способностей вундеркинда овеяно множеством загадочных обстоятельств. П.Осетинская, по ее воспоминаниям в книге «Прощай,грусть», при том, что очень любила музыку, испытала «животный ужас», узнав о решении родителей отдать ее в музыкальную школу[2].

«Что могло так испугать пятилетнего ребенка в инициативе родителей отдать его в музыкальную школу?Ведь к этому моменту я не обладала ни знанием о том, что это за труд, ни ощущением колоссальной ответственности»[2].

«Увы, дальнейшее было предречено»[2].

Н.Турбина, по рассказам матери и бабушки,в детстве мучилась от астмы и не могла спать от удушья. В одну их бессонных ночей она начала читать стихи, которые ей, по ее словам, диктовал Голос. Вскоре она с ужасом и нетерпением ждала и жаждала появления этого Голоса.

С.Путря все детство изображала себя в виде индийской шестирукой богини и, по воспоминаниям отца, любила повторять :»Ну, куда подевались еще мои четыре руки?» Е.Путря называл это «памятью души»[1].

А.Султанов, как утверждала его мать, в возрасте около 6 месяцев смог в точности повторить мелодию, которую напела мама [5].

«Тогда я поняла, что наша судьба предопределена»[5].

III «Пигмалион»

Для любого вундеркинда была характерна особая близость с одним их родителей (часто противоположного пола). Каждый из этих родителей обладал яркой индивидуальностью, однако, не являлся ни профессиональным педагогом, ни выдающимся представителем избранной ребенком сферы искусства.

Часто такой родитель сочетал в себе уникальный дар прокладывания вундеркинду своего уникального художественного пути, выходящего за рамки традиционных канонов, но при этом морально-нравственный облик наставника сочетал в себе высокие установки в педагогической деятельности и самые низменные устремления в жизни бытовой. Как педагог О.Осетинский — новатор, создатель собственной программы развития личности. С другой стороны — это деспот и тиран для своей дочери, к которой применял физическое и психическое насилие.

«Многие считают его сумасшедшим, некоторые – гениальным, кому-то в драках он сломал руку или ногу, а с кем-то выпил пятнадцать раз на брудершафт» [2].

Мать А.Султанова преклонялась перед гением сына, даже носила ему еду к инструменту, чтобы он не отвлекался ни на что, но в то же время часто использовала домашний тапок в качестве метода воспитания.

При этом ребенок-вундеркинд долгое время воспринимает себя единым целым со своим родителем.

«Но вы же понимаете, что я и мой отец — это одно целое?»[2]

Маме

Я надеюсь на тебя.

Запиши все мои строчки.

А не то наступит, точно,

Ночь без сна.

Собери мои страницы

В толстую тетрадь.

Я потом

Их постараюсь разобрать.

Только, слышишь,

Не бросай меня одну.

Превратятся

Все стихи мои в беду.

(Ника Турбина)

Мне не хватает нежности твоей,

Как умирающей птице воздуха.

Мне не хватает тревожного

Дрожанья губ твоих,

Когда одиноко мне.

Не хватает смешинок

В твоих глазах.

Они плачут,

Смотря на меня.

Почему в этом мире

Такая черная боль?

Наверное, оттого,

Что ты одна.

(Ника Турбина)

IV «Восхождение»

По мере взросления ребенка-вундеркинда наступает этап, когда он отрывается от родителя, отрывается с болью и кровью, страдая душой и телом. Часто это становится уходом в Бездну, уходом, который приближает смерть.

Такой переход сопровождается болезнью реальной, физической. Н.Турбина во взрослой жизни не смогла найти себя, страдала от алкоголизма, искала понимания в асоциальной среде. П. Осетинская долгое время мучилась ночными кошмарами и булимией. А.Султанов в подростковом возрасте стал постоянно получать травмы. Зачастую он приходил домой с синяками и порезами на руках, подвергая риску свою будущую исполнительскую карьеру. Также постепенно у него развивалась булимия и подверженность навязчивым идеям.

Случай с С.Путрей в этом смысле — уникальный. Отец так и не смог отпустить свою дочь, большинство его работ как художника до сих пор так или иначе связаны с Сашей. Так же, как и последняя работа его дочери (девочка умерла от лейкоза) становится символом их уникального созвучия, божественного единства: две руки, прижатые друг к другу и планета Сириус над ними как конечная точка их существования.

Рождение вундеркиндов всегда знаменует собою новую веху в истории человечества. Их природа удивительна: с одной стороны, через них говорит божественное начало в человеке, с другой — они словно искупают через свои страдания, которые неизбежно сопровождают их жизнь, человеческие пороки и слабости. Их судьбы неведомым образом сочетают в себе высокое и низкое, искренность и притворство, чудо и профанацию. Жизнь и смерть ребенка-вундеркинда — это еще одно великое произведение искусства. Стихи Н.Турбиной неотделимы от ее своеобразной, неизбывно трагической манеры декламации, работы С. Путри находятся в особом резонансе с ее историей, явившейся символическим жертвоприношением чистого, прекрасного, талантливого дитя во имя утверждения в мире любви как высшего закона человеческого существования. «Да святится имя твое, доченька!» - написал Евгений Путря после смерти дочери...[1]

Именно поэтому все современные методики раннего развития, стремящиеся раскрыть тайну вундеркиндов и максимально приблизить к ним обычных детей, обречены на провал.

Список литературы:

1.Интернет ресурс: https://kulturologia.ru/blogs/060218/37737/Трагическая судьба Саши Путри: Воспоминания о том, чего не было, и ранний уход советской художницы-вундеркинда ;
2.Интернет ресурс: https://online-knigi.com/page/95761/HYPERLINK "https://online-knigi.com/page/95761/П"П. Осетинская «Прощай, грусть»//Издательство К.Тублина («Лимбус Пресс»),2008 г.

3.Интернет ресурс: https://online-knigi.com/page/541265/ Ибука Масару «После трех уже поздно» // Москва, Издательство Студии Артемия Лебедева, 2011г.

4.Интернет ресурс: https://lexicography.online/etymology/в/вундеркинд

5.Интернет ресурс: http://classicalforum.ru/index.php?topic=6871.0//Перевод статьи Ховарда Райка об Алексее Султанове "Жизнь и воскрешение музыкального гения", Chicago Tribune, 2005 г.

6.Интернет ресурс: https://www.litmir.me/br/?b=621874HYPERLINK "https://www.litmir.me/br/?b=621874&p=1//"&HYPERLINK "https://www.litmir.me/br/?b=621874&p=1//"p=1// А.Ратнер «Тайны жизни Ники Турбиной» («Я не хочу расти...») ООО «Издательство АСТ».

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/411390-fenomen-detej-vunderkindov