Сборник материалов для проведения классных часов о городе Ивделе

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 1 города Ивделя Свердловской области

Сборник материалов

для проведения классных часов

о городе Ивделе

Авторы-составители: А.В. Гисс, учитель начальных классов,

методист

Л.Д. Рахимкулова, учитель начальных классов,

педагог-психолог

Ивдель

2019 год

Аннотация

В сборнике содержатся материалы для проведения классных часов по темам: «История моей малой родины – города Ивделя», «Местные жители Северного Урала. А манси кто они?», материалы для проведения экскурсии по памятным местам города Ивделя.

В приложении представлены пять проектов: исследовательские и творческие по краеведению. Темы проектов: «История моей малой родины – города Ивделя», продукт – игра «Умники и умницы» по теме «Из истории города Ивделя»; «Местные жители Северного Урала. А манси кто они?», продукт - макет экоюрты; «Памятные места моего родного города», продукт – карта-маршрут, буклет «Путеводитель по памятным местам города Ивделя Свердловской области»; «Мой активный отдых – охота и рыбалка», продукт – карта удачных мест охоты и рыбалки города Ивделя; «Богатства моего края, представленные в красоте уральского костюма», продукт – кукла-оберег в костюме Хозяйки Медной горы.

К каждому проекту есть мультимедийное сопровождение – презентация для представления проекта.

Данный сборник призван оказать помощь в подготовке и проведении классных часов - школьным учителям, педагогам дополни­тельного образования, заместителям директоров по воспитательной работе.

Содержание

Материалы для проведения классного часа «История моей малой родины – города Ивделя»

Материалы для проведения классного часа «Местные жители Северного Урала. А манси кто они?»

Материалы для проведения экскурсии по памятным местам города Ивделя

Приложения

1 Познавательно - исследовательский проект по краеведению «История моей малой родины – города Ивделя»

2 Познавательно - исследовательская работа по краеведению «Местные жители Северного Урала. А манси кто они?»

3 Познавательно-исследовательская работа по краеведению «Памятные места моего родного города»

4 Исследовательская работа по краеведению «Мой активный отдых – охота и рыбалка»

5 Творческая работа по технологии «Богатства моего края, представленные в красоте уральского костюма»

6 Буклет ««Путеводитель по памятным местам города Ивделя Свердловской области»

1 Материалы для проведения классного часа «История моей малой родины – города Ивделя»

Лозьвинский городок

В пределах черты современной территории города Ивделя, а именно при впадении реки Ивдель в реку Лозьва, еще в XVI веке существовал городок...

В сборнике исторических очерков "На государевой дороге" написано, что в ту далекую пору на горах Рифейских (сейчас Уральские горы) и за ними пусто не было. Здесь жил, охотился, рыбачил, торговал, воевал местный коренной народ: племена вогулов (теперь манси) и остяков (теперь ханты).

Весь север нынешней Свердловской области в ту пору был под властью Пелымского вогульского княжества. Сильно это княжество тем, что владело воротами в Сибирь. Это была единственная большая дорога, по которой поступало "мягкое золото" (пушнина) из Сибири.

Так описан этот путь в старинной грамоте: «мимо Чердыни, от СолиКамской, водяным путем Вишерою вверх да через Камень (Уральские горы) в Лозьву реку, да Тавдою рекою вниз до Тобола реки».

Не одно столетие существовал этот торговый путь. Пока не положил этому конец царь Иван IV Грозный. В 1581-1585 гг. был организован поход дружины Ермака. После чего в богатый край устремились торговые, служилые люди, ремесленники, беглые крестьяне и холопы. Военные действия на этом не закончились. Новый русский царь Фёдор Иоанович издает указ о строительстве на протяжении всей дороги небольших крепостей-городков. Эти остроги стали настоящими опорными пунктами освоения Сибири.

В 1588 году возник Лозьвинский городок. Первый русский городок в Пелымском княжестве при впадении в реку Лозьву реки Ивдель. Вот как описан городок в литературе: "Острог как острог- все при нем: стены из сосны и кедра, башни – угловые и воротная с часовенкой. Воевода и вооруженная команда стрельцов для охраны... На Лозьве поставили верфь - одну из первых в Сибири - для возведения речных судов... Амбары для ясашной казны и хлеба, земляные погреба под порох и свинец, провизию и военное снаряжение... Лозьвинский городок стоял базой дальнейшего продвижения русских в Зауралье".

Когда точно он был построен неизвестно, но в 1590 году он уже существовал. В 1598 году начали строить город Верхотурье, и через него прокладывали более короткий и удобный путь в Сибирь. Лозьвинский городок было велено сломать.

Ивдель, рожденный золотом. Наши истоки

Появление города Ивделя никак не связано с историй Лозьвинского городка. Период освоения природных богатств Урала, зарождение и развитие промышленности - вот время рождения нашего города Ивделя. Время освоения минеральных богатств Урала и зарождение промышленности, начало истории нашего города.

Первыми хозяевами нашей земли были Строгановы, о чем свидетельствует Жалобная грамота самого Ивана Грозного. В 1758 году горные люди Строгановых занимались рудными поисками в Верхотурском уезде в вогульских волостях (такова была административная принадлежность наших, тогда еще не обжитых северных земель). Они нашли довольно много медных и железных руд.

По разным источникам - в 1773 или в 1780 годах - Заозерская дача (т.е. земля за тремя озёрами Верхним, Средним и Светлым) Строгановых была куплена сенатором князем Всеволодом Алексеевичем Всеволожским. Он сразу же принял ряд мер для поиска медной руды, которая вскоре и была найдена. В 1796 году князь умер и всё его огромное наследство, малой частью которого являлась Заозерская дача, перешло по завещанию одному из племянников Всеволоду Андреевичу Всеволожскому. Отец Всеволода Андреевича и еще трое его братьев принимали участие в перевороте при воцарении Екатерины II в 1762 году. За что были обласканы и награждены новой императрицей. В очень запущенном состоянии досталась уральская вотчина Всеволоду Андреевичу. Но он сразу принял энергичные меры по ее восстановлению. Таким образом, с 1797 по 1820 год он построил 5 заводов. Но в начале XIX века интерес к меди начинает падать, т.к. была отменена монополия государства на добычу золота. Так золотодобыча в течение короткого времени стала основным профилем в деятельности многих медеплавильных заводов, а медь уже почти никого из заводчиков не интересовала.

Князь В.А. Всеволожский тоже не устоял перед всеобщей "золотой лихорадкой". В Заозерскую дачу он отправляет 20.07.1824 года сразу две изыскательские партии. Были открыты пять приисков. Самые богатые россыпи золота оказались на Ивдельском участке - то есть по реке Ивдель и её притокам. С этого времени всё внимание владельца Заозёрской дачи было сосредоточено исключительно на золотодобыче. Для этого на прииски пригонялись из Прикамских деревень крепостные Всеволожского. Но жили они здесь лишь в летнее время, поэтому и поселения ещё не было.

Исследуя Преображенский прииск, унтершихмейстер В. Атаманских, выявил новую россыпь по речке Шапша - между Преображенским прииском и рекой Ивдель. Эта россыпь получила название Знаменская. Богатое содержание золота в Преображенской да ещё и в Знаменской россыпях предполагало круглогодичные работы. Поэтому стали строить тёплую (с отоплением) промывальную фабрику круглогодичного действия. Закладка фабрики состоялась 15 октября (по старому стилю) 1831 года. Так появилось Ивдельское селение. Именно этот день и стал днем рождением города Ивделя.

Видимо, пуск фабрики состоялся 10 декабря 1831 года. 13 декабря было промыто 24280 пудов песка и намыто 4 фунта 18 золотников золота. Одновременно со строительством промывальной фабрики строились казарма и баня.

В 1833 году построили вторую казарму, избу для больных, пекарню, кирпичный сарай. Кирпичи делали на месте, летом. Больница начала действовать в январе 1834 года.

В 1836 году В.А. Всеволожский умер. Его наследниками стали его сыновья Александр и Никита. После дележа наследства наша территория досталась Никите.

Имя нового хозяина добавилось и в название селения - Никито-Ивдельское.

Никита Всеволодович Всеволожский - был другом юности А.С. Пушкина, его одноклассником по лицею. Сделал блестящую карьеру при царском дворе. Умер и похоронен в 1862 году в Бонне (Германия). Конечно, свои прииски на Урале он никогда не посещал.

Тяжёлый труд золотоискателей

Братья Всеволожские очень расточительно относились к наследству отца. Ежедневные балы с особой пышностью, постоянные поездки за границу, всё это «съедало» наследство, при том, что доходы с каждым годом уменьшались. Свои дела Всеволожские пытались поправить увеличением добычи золота.

Крепостных для отбывания барщины стали отправлять на Ивдельские прииски чуть ли не целыми деревнями, причём на год, а то и бессрочно. Об оставленных крепостными хозяйствах никто не заботился, что вело к полному их обнищанию. Попытки привлечь вольнонаемных рабочих закончились провалом. Столкнувшись с тяжёлыми условиями работы и быта, они сразу же убегали. Бывали случаи, что наслушавшись рассказов о «прелестях» Ивдельской жизни ещё по дороге на прииски, рабочие поворачивали назад, даже не дойдя до места. Всеволожские обещали своим крепостным хороший заработок на приисках, что позволило бы им в дальнейшем укрепить свое хозяйство. В приказе от 14 июня 1838 года были озвучены суммы, которые можно заработать. Но даже это не прибавляло желающих погибать на приисках. Поэтому приходилось ехать под угрозой применения силы.

Труд по добыче золота - был непомерно тяжёл.

Весной 1834 года на Знаменский прииск для его обследования приезжал чиновник Н. Беспалов. Об отдыхе и содержании работных людей на промысле, он писал следующее: «Как рабочие люди всегда почти бывают из рудники высылаемы на 40 дней, где находятся все почти в мокрых работах, для успокоения (отдыха), равно и для просушки обуви и одежды, печения хлеба и делания кваса, в особенности в холодное время, хотя и имеется на Шапше казарма и небольшое число тёплых балаганов, но по числу людей весьма оных недостаточно, тесно, почему рабочие люди и скитаются по баням и промывальным фабрикам с большим затруднением и беспокойством».

Из этого понятно, что тяжёлой работы было очень много, а отдых рабочих совсем был не организован. Ещё были на приисках разные категории работников. «Полные работники», люди в возрасте от 20 до 35 лет и «полу работники» - кому было от 14 до 20 и от 35 до 62 лет. Первой категории выплачивалась полная ставка (при выполнении нормы), а вторая получала половину положенной ставки. Получается, что к 35 годам люди уже совсем израбатывались.

На Знаменском прииске преобладал подземный способ добычи золотого песка. За 12 часов работы в шахте одному человеку нужно было добыть 100 пудов песка, а открытым способом 250 пудов песка. За невыполнение нормы обязательно следовало наказание. В документах есть свидетельство того, что рабочего Кикарева до полусмерти избили свои же товарищи. Их об этом попросил смотритель, так как очень слабый Кикарев уронил носилки с песком.

Тяжелее всего было подросткам, их труд использовали на промывке песков. Число их составляло 25% от всех рабочих (это в начале золотодобычи, и это число росло год от года). От каждого мальчишки требовалось за те же 12 часов промыть 60 пудов в песках. Если подросток не выполнял норму, его, «как» взрослого, тоже наказывали. В документах Пермского архива есть описание случая произошедшего у Старого Ивделя.

«Жестокость главного приказчика П.Ф. Сигова простирается до того, что… крестьянский мальчик Лаврентий Шилоносов, посланный на прииски на годичное время, по нездоровью своему не мог выработать положенной нормы, и наказанный за это два раза, не мог вытерпеть этой жестокости, ушёл в лес…где и был найден (мертвым) и по приказанию Сигова похоронен без всякого христианского обряда».

К работе на приисках стали привлекать и женщин. Оплата труда постоянно снижалась. Из продуктов кроме хлеба, толокна и кваса ничего не употребляли. Мясо и рыба появлялись крайне редко. Но и этой пищи часто не было. Иногда люди и вовсе оставались без продовольствия. Большое число рабочих жили на приисках с ранней весны до поздней осени вообще под открытым небом. Из-за тяжёлого труда в постоянно мокрой одежде и обуви, нехватки тёплого жилья, плохого питания было много болезней. Побеги были основной формой протеста.

Таким образом, «золотое богатство» дворян Всеволожских, основывалось на мучениях крепостных крестьян, которые страдали на приисках.

Времена арендаторов

Отмена крепостного права явилась одной из причин упадка для Всеволожских. Сохранилась грамота Никиты Всеволодовича Всеволожского действительного статского советника от 12.04.1862 года. В ней говорилось о том, что в селе 368 мастеровых и 24 дворовых вместе с семьями получили 29 десятин усадебной земли. Земли за селом, вагоны, покосы и лес, остались собственностью Всеволожских, и за них нужно было платить. Теперь вместо крепостных необходимо было нанимать вольнонаемных рабочих. Но для этого не было средств. Прииски поэтому стали передаваться в пользование арендаторам. Период с начала 60-х и до конца 90-х годовXIX века, для Заозерской дачи был временем «арендаторства».

Арендаторами, в основном, были купцы. Они имели деньги для найма рабочих и даже приобретали механизмы для разработки приисков. Арендаторы не являлись хозяевами приисков, поскольку они должны были платить арендную плату их владельцам. Арендаторы кроме золотодобычи еще занимались торговлей на приисках.

В 1872 году три профессора Казанского университета (Сорокин, Малиев, Орлов) совершили путешествие к вогулам. Они побывали в селе Никито-Ивдельском. В отчете о приисках написано следующее: «На крутых скалистых берегах реки Ивдель расположены правильными линиями дома весьма недурной архитектуры, есть даже такие, которые имеют мезонины…Через реку, которая бурлит и мечется между камнями, ходит постоянно небольшой паром…Во всех этих местечках можно заметить господствующий класс купцов – золотопромышленников…и класс работающих из-за насущного куска хлеба, куда относятся все, не занимающиеся охотой. Все съестные припасы находятся в руках купцов, прииски арендуются также ими, следовательно, каждый рабочий должен соглашаться на условия, какие им предложит арендатор…Далеко за самым северным местечком Никито-Ивдельским, в дремучих, непроходимых лесах можно встретить небольшие вырубленные пространства, застроенные несколькими большими и малыми избами. Это и есть поселение золотопромышленника...Забираясь в такую глушь и даль, золотопромышленник терпит все лишения суровой северной зимы…Главною целью имеется поскорее нажиться. И в этом отношении дела у него идут очень хорошо.

А вот, как описывают профессора жизнь рабочих на прииске: «В одной большой избе, или лучше сказать, сарае теснятся иногда 70 и больше человек рабочих. На полу или на нарах, спят вповалку, здоровый около больного, о вентиляции и говорить нечего. Еще хорошо, что сарай теплый, а то случается и так, что в окнах стекла выбиты, вставить нечего, затягивают раму какой-нибудь бумагой, и это зимой в 40-градусный мороз…Жалование рабочему в месяц не превышает 8 рублей…По окончании месяца…случается так, что рабочему не только не приходится получать что-нибудь, он еще оказывается должен своему хозяину». Покупки рабочих были в долг, о чем и записывали в долговую книгу. Вот и получалось, что получив деньги, их сразу же отдавали. Цены были очень высокие, но выбора у рабочих не было. Продавали гнилые продукты. Например, гнилую муку по 3 рубля. При таких условиях жизни больных было очень много у каждого купца. Профессора Казанского университета описывают, что на столе у купца лежал «скотский лечебник» рецептами из которого лечили рабочих. Люди боялись такого лечения, запускали болезни и умирали. В 1873 году только в самом селе насчитывалось 60 дворов, в них 617 жителей обоего пола. Если сложить все прииски рядом с селом, то - 172 двора и 903 жителя.

Труд вольных артельщиков и подёнщиков был таким же тяжелым, как и у крепостных работников.

В 1898 году перестало существовать правление Северо-Заозёрской дачи. Принадлежавшие ему золотые прииски были проданы Московскому лесопромышленному товариществу. Хозяин Заозерской дачи, Никита Никитович Всеволожский (сын Никиты Всеволодовича умершего в 1862 году) был объявлен несостоятельным должником (банкротом) еще в 1888 году. В 1889 году имущество было описано. Продать удалось дачу только через 9 лет, в 1898 году.

В 1910 году горный инженер Е.Н. Барбот-де-Марни издал книгу, в которой было описано и золотопромышленное дело в районе Никито-Ивдельского селения. Из книги: «В последнее время золотой промысел особенно развился в районе Никито-Ивдельского селения, где в русле реки Ивдель нашли себе огромное применение золотопромышленные удачи. «Удачники» - те, кому в свое время удача помогла приобрести один, а то и два прииска и вести дела самостоятельно. Вот они: Н.С. и А.С. Рогалёвы, И.Т. Пьянников, Г.Н. Попов, Е.П. Мамина, П.П.Кокушкина, И.Е. Жолобов, С.Д. Афонина, И.И. Шешин.

У С.О. Афониной было 25 приисков, это собственные и арендуемые. Она была вдовой екатеринбургского купца-золотопромышленника И.С. Афонина. Она вела добычу хозяйственным способом, не прибегая к услугам старателей. Хозяйственный способ, это наемная рабочая сила и дорогостоящие механизмы, например драга (не требовала много рабочих и позволяла разрабатывать водянистые площади).

Время меняет хозяев золотой земли, появляются новые механизмы на приисках, но жизнь рабочих легче не становится. В 1908 году насчитывалось 157 дворов и 1182 жителя, а с прилежащими приисками – 206 дворов и 1567 человек населения.

Вот такое было положение о селе Никито-Ивдельском и на окружающих его приисках, перед важным в истории нашей страны 1917 годом.

Новая власть

25 октября 1917 года в Петрограде произошла социалистическая революция. Советская власть начала устанавливаться по всей стране. В селе Никито-Ивдельское она установилась лишь в марте 1918 года.

Первое заседание Никито-Ивдельского Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов состоялось 24 марта 1918 г. Сохранился протокол этого первого заседания. Вопросов, ивдельские революционеры, обсуждали много. Вот например: реквизиция оружия у имущего класса; о скупке золота частными лицами, в особенности И.Г. Пьяниковым; о золоторомышленниках братьях Рогалевых. Постановили изъять золото и оружие у них.

Следует отметить, что с 15 января 1918 года введена монополия на торговлю золотом и все прииски были объявлены собственностью государства.

Вот что было найдено и конфисковано у А.С. Рогалева. Хотя он категорически отрицал, что у него есть золото.

«25 марта 1918 года.

1. При обыске у гражданина А.С. Рогалёва найдено золото в количестве 34 золотников 63 долей.

2. Мануфактура разных сортов в количестве 255 аршинов.

3. Пороху охотничьего 5,5 фунта.

4. Капсюлей австрийских шомпольных 3 коробки.

5. Капсюлей патронных три коробки.

6. Ружей шомпольных 5 штук.

7.Дроби приблизительно от 23 до 30 фунтов.

8. Табаку, махорки около 30 фунтов.

9. Табаку турецкого один с четвертью фунтов».

Как и по всей стране, Советская власть в Никито-Ивдельском устанавливалась, опираясь на конфискацию имущества у богатых людей. А потом эти семьи репрессировали. Вот и все многочисленная семья купцов Рогалёвых была репрессирована и расселена по всей России. Были и погибшие. Так сын основателя рода Степана Акимовича, Филарет Степанович (отец восьмерых детей) был расстрелян. Вот текст из справки о реабилитации: «По статье 58 пункт второй и еще одиннадцатый; осужден за то, что «проводил пораженческую агитацию, восхвалял капиталистический строй, клеветал на Советскую власть».

В городском музее сохранилась фотография, на которой Филарет Рогалёв с тремя белогвардейцами и сам в белогвардейской форме. Такого, красные, конечно, простить не могли.

Зимой 1918-1919 годов в наших краях не один раз побывали отряды колчаковцев. Они отменили все постановления Советской власти о золоте. Опять разрешили свободное обращение золота, и вернули золотопромышленникам право его добычи, хранения и продажи. Белые арестовали тех, кто поддерживал Советскую власть. И тоже отбирали хлеб. Так отряд князя Вяземского, численностью 200 человек, останавливался в Никито-Ивдельском по пути на север в Саранпауль. Где они завладели хлебом, заготовленным еще советскими агентами летом 1918 года. А это было 223 тысячи пудов. Попутно они, и еще отряд Мензелинцева собрали 300 тысяч пудов хлеба. Находясь в Никито-Ивдельском этот белогвардейский офицер (с отрядом в 30 человек) оставил о себе черную память. Не один десяток ивдельчан, в том числе и женщины, были жестоко выпороты. Арестовали членов Ивдельского совета Механошина и Медведева. Они были убиты.

В ноябре-декабре 1918 года в селе Никито-Ивдельском побывали три колчаковских отряда. А это ведь в 535 км от Екатеринбурга.

14 июля 1919 года Екатеринбург окончательно перешел в руки Красной Армии. Повсеместно на освобожденной территории восстанавливались органы Советской власти. Сохранился документ от 12 декабря 1919 года на штампе которого значится: «Никито-Ивдельский Совет рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов».

До революции в Ивдельском районе было несколько частных золотых приисков. Сразу же после установления Советской власти они были национализированы (перешли в руки государства). В трудные годы гражданской войны Красная Армия победила Белую и сохранила, таким образом, Советскую власть. Хозяйство было в упадке. Положение в Никито-Ивдельском усугублялось тем, что село было оторвано от промышленных центров и отсутствовали пути сообщения. Трудным было положение на приисках и в лесном хозяйстве.

Вот пример того, насколько бедственным было положение людей. На Новониколаевском прииске (это территория теперь в составе города Ивделя) на собрании обсуждали вопрос «о мешках, о выдаче их для прикрытия наготы!» Северо-Заозерское приисковое управление, состоявшее из 30 приисков, просуществовало до 1950 годов.

В 1924 году был образован Ивдельский район с центром в селе Никито-Ивдельском. До 1938 года до села можно было добраться только пешком, на телеге и по рекам. Железная дорога шла из Надеждинска (Серова) только до Самского рудника, потом 50 верст. В 1926 году в Ивдельском районе проживало 5000 человек. Крайне медленно росло село еще до 1937 года. Когда в Ивделе было создано лесозаготовительное управление.

От КУЛа до Ивдельлага

Северный Урал, это лесные земли. Наш город, на сотни километров, окружен могучими, суровыми лесами. Тайга кругом! В первые годы Советской власти наряду с золотодобычей, большое внимание начинают уделять добыче древесины.

В 1920 году было организовано предприятие «Уралбум» (Уральское предприятие бумажной промышленности), а в 1922 году оно было преобразовано в «КУЛ» (Камуралбумлес). Только в 1925 году начал работать лесозаготовительный участок в Ивдельском районе. План на этот год был 35 тыс. кубометров древесины, а заготовили всего 17 тысяч кубометров. Мешали объективные сложности. Многие из завербованных не явились на работу. Не хватало лошадей (гужевой транспорт). Нерегулярно доставлялись хлеб и фураж (корм для лошадей). Далеко находились ж/д станции Сама и Вагран от участков заготовки леса.

Механизации на лесозаготовках не было. Главными орудиями труда, кроме рабочих рук, были топор и поперечная пила, а тягловой силой – лошадь. И только с середины 30-х годов стала внедряться лучковая пила – «стахановка», да ледянение дорог. Лишь в 1932 году в Ивделе появились 4 автомашины для перевозки людей и фуража до ж/д станции Вагран (она была в 90 верстах от Никито-Ивдельского). А лес из района шел сплавом по рекам Лозьва и Тавда.

В августе 1937 года Ивдельский леспромхоз был ликвидирован, а на его базе образовано «Лесоуправление с лесоотделениями», так требовалось называть ИвдельЛАГ. Это учреждение развернуло круглогодичные лесозаготовки больших масштабов.

В распоряжении Лесоуправления появилось много очень дешевой рабочей силы. Заключенные эшелонами свозились в Ивдельский район со всей страны. Это были как уголовники, так и политические - «враги народа». За очень маленький срок объем лесозаготовок вырос в десять раз. В 1939 году построили железнодорожный участок от Самы до станции Ивдель I. В 1940 году доли заготовки и обработки леса (в 1938 году был построен лесопильный Першинский завод) составила 80% от всей произведенной продукции Ивдельского района.

Таким образом, наш район превратился из золотодобывающего в лесозаготовительный. Городом районного подчинения Никито-Ивдельское стало 29 мая 1943 года. А 4 мая 1946 года Ивдельский район был ликвидирован и Ивдель стал городом областного подчинения.

В годы Великой Отечественной войны в Ивдель был эвакуирован Медвежьегорский лесозавод (из Карелии). И это увеличение мощности нашего завода позволило за всю войну дать 370 тысяч кубометров пиломатериалов. Объект лесозаготовок в это время в районе достиг полутора миллиона кубометров. До конца 50-х гг. 80% древесины уходило по железнодорожной дороге. Остальные 20 – сплавлялись в Тавду. Почти половина древесины отправлялись в переработанном виде. За 20 лет, с 1961 по 1981 годы, город Ивдель дал народному хозяйству страны более 60 миллионов кубометров древесины.

Так при каких обстоятельствах на Северном Урале появилось такое количество рабочей силы выполнявшей план по лесозаготовке?

Наш край был мало населен в начале ХХ века, а на лесоповал нужны были рабочие руки. Поэтому было принято решение о размещении на суровом Северном Урале исправительно-трудовых учреждений (ИТУ 9 колоний). Вот и получилось, что НКВД взял под контроль заготовку леса. 25 августа 1937года был создан ИвдельЛАГ (Управление Ивдельских лагерей НКВД). Лагеря расположились в северо-восточной части Свердловской области, на площади 26 тысяч квадратных километров. В год своего основания в Ивдельлаге было создано 19 подразделений (лагерей). В 1938 году их стало уже 25 и в них страдали 16,2 тыс. заключенных. В 1951 году: 47 подразделений и в них24,5 тысячи заключенных. Для того, чтобы понять насколько много было привезено в Ивдель заключенных, вот цифра 1959 года – население Ивделя составляло – 52 тысячи человек.

Узники работали на заготовке леса, его вывозке и переработке. Древесина из Ивдельлага пошла беспрерывным потоком. Рабочий день был 10-12 часов, а в годы ВОВ достигал 16 часов. Нормы выработки постоянно повышались. Труд был ручной и очень тяжелый. Осужденные вспоминали, как зимой, прибыв в лагерь, они проходили санитарную обработку. Всему этапу приказали раздеться и полили на морозе из пожарного шланга водой. Одежды и обуви не хватало. Заключенные делали себе обувь из брошенных покрышек автомобилей. Условия содержания были бесчеловечными. Ивдельлаг – это стратегическая страница истории нашего города. Тысячи ни в чём не повинных людей были сосланы в лагеря Ивделя. Многие сменили элегантные костюмы на тюремные ватники. Среди них были выдающиеся люди: ученые, врачи, художники, педагоги, артисты.

Вот лишь две судьбы. В 1937 году был репрессирован и сослан в Ивдель инженер Рувим Моисеевич Гольднер. Его обвинили в контрреволюционной деятельности и на 10 лет отправили в Ивдельлаг. Он трудился на лесоповале. Лагерное начальство умело ценить таланты. И инженера-гидролога использовали строго по назначению - приспособили строить плотины на горных уральских реках. Он усовершенствовал систему сплава леса с использованием построенных им плотин. Гольдер был даже поощрен за это сокращением срока на два года. Но все равно освободился только в 1947 году. Но в 1951 году вновь был посажен в тюрьму, уже на три года. В 1967 году он становится главным инженером проекта Краснодарского водохранилища известного как Кубанское море. За эту работу он получил два ордена Трудового Красного знамени и Государственную премию СССР. Это высшее признание заслуг гражданина перед Родиной. В 2002 году рукотворное водохранилище выдержало наводнение, прошло проверку на прочность. Эксперты отвели ему значительную роль в защите населения от катастроф. Ивдельский музей посещала дочь Рувима Моисеевича Галина. Она была очень тронута тем, что память о её отце сохранена. А в Ивдельской тайге туристы, охотники и рыбаки до сих пор находят остатки плотин построенных Р.М. Гольднером.

«МонардоXX века»- так называли другого заключенного. Его имя Александр Леонидович Чижевский. В 1942 году он был осужден по 58 статье пункт 10. Отбывал в заключение 8 лет. Большую часть этого времени в Ивдельлаге. Чижевский биофизик, доказавший явную связь энергии космоса с человеческой жизнью и историей всего человечества, философ, поэт, художник. Находясь в Ивдельлаге, он написал более 100 стихотворений. Всем известна «лампа Чижевского», это аэронизатор, который вырабатывает отрицательно заряженные частицы, которые благотворно влияют на живые организмы. Чижевский, профессор, имя которого широко известно во всем мире.

Очень много таких выдающихся, и просто хороших, ни в чем не повинных людей отбывали сроки в Ивдельлаге.

Трудармейцы

Наш город Ивдель - многонационален. Очень много проживает в нем немцев. А зная историю заселения нашей земли, мы можем смело предполагать, что оказались они тут не по доброй воле.

28 августа 1941 года вышло постановление «О переселении немцев из Республики немцев Поволжья, Саратовской и Сталинградской областей». Тогда в течение месяца было выселено более 500 тысяч человек. В июле 1941 года началась Великая Отечественная война, и правительство посчитало, что наши «местные немцы» (живущие в России с XVIII века) предадут СССР и переметнутся к фашистам. Вот поэтому стали их ссылать как можно дальше от линии фронта. Всего сослали 1.224.931 немца. Даже в настоящее время немцы - одна из многочисленных национальностей нашей области. Половина этой численности проживает у нас, на севере Свердловской области.

«Переселенцы» начали к нам прибывать осенью 1941 года из Поволжья, Тамбовской области, южных районов Украины, Северного Кавказа, Казахстана, а также изгнанные из действующей армии. В начале 1949 года на Урале насчитывалось 230 тысяч немецких переселенцев. В те далекие времена больше половины жителей Ивделя, кроме осужденных, составляли высланные в наши края раскулаченные и вот теперь немцы.

Немцы заменили заключенных Ивдельлага на строительстве железной дороги, протяженностью чуть больше 20 км, от Ивделя к марганцевому руднику пос. Каменка (сейчас Полуночное) и на самом руднике. Работали они и на лесозаготовке. Жили они в колониях и специальных поселках, покидать которые было нельзя. Побег карался каторгой сроком в 25 лет. Разницы в содержании заключенных трудармейцев практически не было. Даже заключенных при температуре ниже 30 градусов не выводили на работу, немцев это не касалось, они работали. Паспортов у немцев не было, их выдали в 1945 году, но при этом запретили покидать Ивдельский район. Лишь в 1964 году вышел Указ о реабилитации немецких переселенцев. Они и их дети смогли покинуть Ивдель и другие места ссылки. Но многие «узники совести» так назвал их местный исследователь Ф.Соломонович остались в наших суровых краях.

Имя этого немца хорошо известно в России. С 1995 по 2009 год Эдуард Эдгартович Россель был губернатором Свердловской области. В четыре года он стал беспризорником, т.к. в 1938 году расстреляли отца по ст.58-6 (шпионаж) и 58-11 (контрреволюция), а в 1941-по закону о переселении немцев - арестовали его мать. Шесть лет жил без матери с другими беспризорниками. А когда она вышла из лагеря и нашла его, то он в 10-летнем возрасте стал опорой для нее и еще трех младших братьев. Сам из Ухты приехал в Свердловск и поступил в горный институт, потому, что здание было красивое. Сейчас он член Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации.

Земля, где ковалась победа

Ивдельчане, как и все граждане СССР, почувствовали всю тяжесть Великой Отечественной войны. В этой великой битве с фашизмом погибло 1270 ивдельчан. От линии фронта наш город был очень далек, но вклад в победу велик. Важное значение имело открытие и добыча марганцевых руд на Полуночном месторождении.

Летом 1941 года фашисты подошли к месту, где добывали украинский марганец. На Урал в глубокий тыл были эвакуированы рабочие и все оборудование марганцевых предприятий Украины. В августе 1941 года они прибыли в село Никито-Ивдельское, а точнее на место где в 1921 году было открыто марганцевое месторождение. Предстояло строительство рудника.

Так в чем было значение марганца? Урал в годы войны обеспечивал 40% всей военной промышленности СССР. Наряду с традиционным выпуском чугуна, стали, железа, меди на Урале освоили производство титана, магния, никеля, стали, железа и других металлов. Не было таких видов военной продукции, которые бы не изготавливались на Урале. До войны на Урале не производилась броневая сталь. Инженеры-металлуги придумали новую технологию выплавки броневой стали. А для нее был нужен марганец. Марганцевые месторождения Украины и Кавказа оказались на оккупированной фашистами территории. Было необходимо срочно начать добычу марганца на Полуночном месторождении (это в 25 км от Никито-Ивдельского). Люди самоотверженно трудились под девизом «Марганец-это победа». Уже 10 августа 1941 года, шофер И.К. Родионов, повёл по лежнёвке первую машину с марганцем, с Полуночного до ж/д станции Ивдель-1. С этого первого рейса марганец, добываемый чуть ли не голыми руками, регулярно пошел на заводы. Добыча руды росла (верхний слой иссяк и люди перешли в шахты), но возить ее по лежневой дороге было невозможно. Почему? Более 30 км ехали груженые машины по настилу из 3-4 досок в две дорожки, уложенными на грунт. Шли машины очень медленной скоростью. Была необходима железная дорога. Вот и стали строить эту дорогу немецкие переселенцы. Трудились круглосуточно. Рабочий день по 16 часов, без выходных, в тяжелейших условиях. В декабре 1942 года по этой дороге пошел первый груженый марганцем эшелон. Всего за годы войны горняки Полуночного дали 935 тысяч тонн марганцевых руд. А производство броневой стали возросло с сентября 1941 по январь 1942 года в 98 раз.

Дружно трудились вместе эвакуированные украинцы, немцы переселенцы и местные. Вот фамилии рабочих шахтеров, которые перевыполняли норму: Дукач, Гречман, Шрайнер, Тюрин, Миргородский, Чан-Чан-Су, Хван-Сен-Су. Забойщик Кириленко выполнял 3-4 нормы за смену. Он один добыл за время своей работы в шахте 21 ж/д состав руды (по 50 вагонов каждый). Ивдельчане не только принимали участие в изготовлении танковой брони, но и строили танки.

В 1943 году на фронт были отправлены танки для Уральского добровольческого танкового корпуса. Это 209 танков построенных на личные сбережения уральцев и собранные в сверхурочное время. Личный состав этих танков был сформирован из лучших рабочих - это 9660 человек.

Один из танков назывался «Уральский Комсомолец». Он был построен на средства, собранные ивдельскими комсомольцами, пионерами, школьниками. В коридорах ивдельских школ висели своеобразные копилки-ящики из фанеры, а над ними плакат: «Все - для фронта, всё - для Победы! Что ты сделал для фронта?» В феврале 1943 года в городе Нижний Тагил от ивдельского комсомола поехала И.П. Тананыкина передавать танк бойцам. Вот, что она вспоминала: «Экипаж посадил меня в танк, приклеила свою этикетку внутри танка, дала ребятам махорку и несколько свертков подарков. Утром они должны были с полученными машинами отправиться на запад…»

Танк «Ивдельский Комсомолец» был не единственный построенный на средства ивдельчан. Охотники-манси собрали средства на постройку танка «Свердловский охотник». По результатам собранных средств (количество людей и сумма) манси заняли первое место по району. А еще они в годы войны сдавали государству много мяса и пушнины.

Далеко от Ивделя шли жестокие бои, а здесь, под защитой Уральских гор, работая без передышки, ковали меч победы труженики тыла. Как прав поэт А.Твардовский: «Урал! Опорный край державы…».

В материалах встречается много трудных слов, которые выделены в тексте подчеркиванием и вынесены в словарь.

Словарь трудных слов

Дружина - княжеское войско. (Князь - вождь племени, правитель государства).

Холопы - зависимое население Древней Руси, близкое по положению к рабам.

Острог - пункт для размещения воинских отрядов, укрепленный деревянной изгородью в виде вертикально вкопанных заостренных столбов.

Ясак - в России XV начала XX вв. натуральный налог с народов Сибири и Севера, главным образом пушниной.

Жалованная грамота - название государственных документов в России, предоставленных учреждениям и частным лицам определенные льготы и преимущества.

Сенатор - член высшего государственного органа России Сената (1711-1917), подчиненного непосредственно императору. С первой половины XIX в. - высший надзор за деятельностью чиновников и учреждений.

Вотчина - родовое наследственное владение землей. В XVIII в (1714 г.) перестала отличаться от поместья (дворянского) - и то и другое стали называться имением.

Монополия - исключительное право на производство чего-либо или торговлю с кем-либо. Или исключительное право использовать что-либо.

Прииск – место, где найдены и добываются драгоценные ископаемые.

Крепостные - крестьяне полностью зависимые от землевладельца. Крепостничество - наиболее тяжелая форма зависимости крестьян, проявлявшаяся в прикреплении их к земле и полнм подчинении власти хозяина.

Крепостное право - форма зависимости крестьян от помещика ( владельца земли), при которой они не могут самостоятельно поменять место жительства или хозяина. Они тем самым прикреплены к земле и являются собственностью, которую можно продавать или обменивать. Еще они обязательно выполняют повинности в пользу своего владельца: барщину, оброк.

Унтершихмейстер - звание нижнего горного чина. Знающего горное дело (породы), заводское производство, умеющего чертить планы и писать документы.

По старому стилю (календарь) - до 1918 года Россия жила по старому стилю (юлианский календарь) и перешла на новый календарь (григорианский). Разница между календарями 13 дней. Так день 1 января в новом календаре стал днем 14 января.

Пуд, фунт, золотник - устаревшие единицы измерения. 1 пуд = 16 кг, 1 фунт= 409 грамм, 1 золотник = 4,2 гр. 1 пуд= 40 фунтов=3840 золотников.

Барщина - крестьянская повинность в виде работ на барина, например обработка барской земли и сбор урожая.

Толокно - толченная в ступе мука, из предварительно пропаренных, высушенных, обжаренных и очищенных зерен овса или ячменя.

Дворянство - первоначально придворные, слуги князя или царя. С XVIII - привилегированное военно-служилое сословие, получавшее за службу землю с крестьянами.

Село - один из видов населенных пунктов России. До революции 1917 года село четко отличалось от деревни тем, что в селе обязательно была церковь.

Действительный статский советник - один из самых высших гражданских чинов в Российской империи ( 4-й класс табеля о рангах 1724-1917 гг.) Обращались к этим чиновникам "Ваше превосходительство".

Десятина- старинная русская единица площади земли. Представляет собой прямоугольник со сторонами 80 и 30 саженей. Сажень -2,13 метра.

Выгон - участок земли, на котором есть травы и его используют как пастбище для скота.

Арендатор - тот, кто заключил договор с собственником какого-либо имущества о пользовании этим имуществом.

Купец - в Российской империи представитель отдельного сословия занимающегося торговлей. (Сословие - группы людей, на которые делилось все население России до революции 1917 года).

Артельщики - участники артели, добровольного объединения людей для совместной работы с общими доходами и ответственностью.

Подёнщик - работники, выполнявшие неквалифицированную работу и нанимавшиеся на день (отсюда их название) или неделю, или на определенный период времени и получившие плату за труд по количеству отработанных дней. Постоянно меняли вид работы и одного работодателя на другого.

Банкрот – человек, признанный государством разорившемся и не имеющим возможности заплатить долги.

Драга - механизм на платформе с большим количеством ковшей, которые извлекают ценные минералы из земли (золото, серебро).

Реквизиция- изъятие государством имущества у собственника с выплатой ему стоимости такого имущества.

Монополия - крупное хозяйственное объединение, сосредоточившее в своих руках большую часть производства и сбыта, какого-либо товара.

Аршин - старинная русская единица измерения длины. 1 аршин равен 71,12 см.

Доля - самая мелкая старая русская единица измерения массы. 1 доля равна 0,0444 гр.

Шампольное ружье - огнестрельное оружие, заряжающееся с дула с помощью шомпола. Шомпол - стальной стержень для чистки и смазки канала ствола в ручном огнестрельном оружие.

Репрессия - наказание, карательная мера, применяемая государственными органами с целью защиты и сохранения существующего строя. Массовые политические репрессии были в СССР с конца 1920-х по начало 1950-х годов.

Реабилитация - восстановление в правах, восстановление доброго имени.

Советская власть - существовала в России с 1917 по 1991 год. Форма управления государством, когда им управляют совместно (Советы) депутаты от рабочих и крестьян.

Агитация -политическая деятельность, устная, печатная или наглядная, которая должна воздействовать на сознание людей и заставить их совершить политическое действие. Например, принять участие в выборах.

Белогвардейцы - или "Белое движение" в ходе гражданской войны 1917-1922 гг. в России, включавшее в себя всех тех, кто не принял революции 25 октября 1917 года и установленную и ей диктатуру. Им противостояло "Красное движение", красногвардейцы-революционеры.

Колчаковцы- члены "Белого движения", сражавшиеся под командованием адмирала А.В. Колчака (1873-1920).

Гражданская война - вооруженное противостояние между разными политическими силами граждан одного государства. В России с 1918-1920(22) годы.

Завербованные - завербовать, набрать, нанять на работу (на прииски, на завод), на службу (в армию).

Сплав леса - способ транспортировки заготовленной древесины по воде (используя её плавучесть "течение реки" от места её добычи к месту её обработки).

Лучковая пила – инструмент, предназначенный для распиловки древесины, поперечной. Напоминает по виду лук, в котором пильное полотно занимает место тетивы.

Уголовники – люди, осужденные по статьям уголовного Кодекса. Отбывающие наказание в виде лишения свободы.

"Враги народа" – люди, объявленные вне закона и подлежащие уничтожению. Во время сталинских репрессий термин широко применялся. Наказывались в основном ложно обвиненные, по 58 статье Уголовного кодекса.

НКВД - народный комиссариат внутренних дел СССР. Государственный орган по борьбе с преступностью и поддержанию общественного порядка. А также и по обеспечению государственной безопасности.

Этап - этапирование (перевозка) осужденных к месту заключения.

Раскулачивание - массовые репрессии зажиточных крестьян - кулаков, с конца 1920-х до начала 1950-х годов. У них отнимали хлеб и другое имущество, их выселяли из домов, арестовывали, переселяли, растреливали.

Тыл- территория, находящаяся позади фронта в воюющей стране.

Лежневка - дорога из настланных брёвен.

Материалы для проведения классного часа «Местные жители Северного Урала. А манси кто они?»

Историческая справка

Манси — это загадочная северная народность, начавшая историю еще со времен неолита (Новокаменный век). Характерные черты неолита — каменные шлифованные и просверленные орудия. «Обские Угры», в научной литературе – это общее название манси и хантов, поскольку эти люди живут в бассейне Оби и относятся к финно-угорским народам. Их ближайшими родственниками, по мнению лингвистов, являются венгры (мадьяры). Хантыйский, мансийский и венгерский входят угорскую группу уральской языковой семьи.

Манси были известны раньше под названием «вогулы». Слово «вогул» перешло к русским от зырян (самоназвание коми, народ финского или уральского класса туранского семейства, обитавший в восточных частях губерний Вологодской и Архангельской), которые называли это племя «Вогул» или «Логул», что в переводе – «дикий». Сами себя вогулы называли манси. Слово «манси» в переводе с мансийского означает «человек». Так же в разных источниках слово «манси» расшифровывается таким образом: «мань»-маленький, «си»-племя (из городской газеты «Северная звезда» октябрь 1939 год, статья П.Лопатина, Я.Токарева, И.Коровина). И.Я.Кривощёков в «Словаре Верхотурского уезда» манси переводит, как небольшое племя.

Считается, что племена, заложившие основу национальной особенности манси, появились в предгорьях Урала еще за 2-3 тысячи лет до нашей эры. Подтверждением этому служит знаменитый вишерский Писаный камень (Пермский край). Он представляет собой стену с наскальными рисунками и росписями, сделанными прародителями современных манси. Позднее они перебрались за Уральские горы. Долгое время народ манси жил на Урале и его западных склонах, но коми и русские в 11-14 веках вытеснили их в Зауралье. С присоединением Сибири к Российскому государству в конце 16 века русская колонизация усилилась, и уже в конце 17 века численность русских превысила численность коренного населения.

Основная территория обитания современных манси — Ханты-Мансийский автономный округ, часто называемый Югра, по названию угорских народов, его коренных обитателей. Незначительное количество так называемых «уральских манси» обитает в северной части Свердловской области. В Свердловской области манси проживают на территории нашего города Ивделя в лесных поселениях — юртах (деревня). Наиболее известные из них: Юрта Анямова (деревня Тресколье), Юрта Бахтиярова, Юрта Пакина (деревня Пома), Юрта Саминдалова (деревня Суеватпауль), Юрта Курикова и др. Остальные ивдельские манси живут по отдельности в поселках Вижай (сейчас сгоревший), Бурмантово, Хорпия, на территории города Ивделя, а также в посёлке Ушма.

Быт манси

Селения манси в прошлом, да и сейчас состояло из 1-10 домов. В соответствии с характером своего хозяйства народность имела жилища кочевого и осёдлого типов.

Традиционным жилищем обских угров (до прихода русских) являлась полуземлянка (ма-кол – земляной дом).С влиянием русских у манси стали появляться дома типа русской избы. Невысокие одноэтажные срубы, часто с земляной крышей. Дом изнутри утеплялся шкурами, а щели затыкались ягелем. В деревянных избах продолжают жить и сегодня представители народности, живущие на Урале.

Летом во время охоты и рыбной ловли, часто происходившей вдали от основного жилища, из бересты строились временные конусообразные чумы. Манси-оленеводы вынуждены были кочевать, поэтому они так же сооружали просторные чумы, покрытые оленьими шкурами.

В центре избы или чума устанавливался особый открытый очаг, сложенный из бревен, обмазанных глиной. Дым из жилища уходил через вентиляционное окошко в крыше дома или небольшое отверстие в верхней части чума. Еду готовили на огне прямо в доме, иногда костер разжигали на улице, вблизи чума.

Для хранения пищи, оружия, одежды, утвари и т.д. строили (в некоторых селениях есть и сейчас) амбары, что - бы грызуны не добирались до запасов, хранилища ставили на столбы или пни в 1-3 метра.

В данный момент семья Пакиных (Ивдельские манси) живет в юрте Пакиных, в 64 км от города Ивделя. Деревня расположена в тайге на берегу небольшой реки Ома, окружена горами Кентер и Хум-Хори («Мужик гора») и состоит из двух изб русского типа. Так же в селении есть небольшая баня, летняя кухня, огород, огороженный забором и маленькая изба, точная копия большой, сделанная 15 летним мальчиком. Электричества в юрте нет. Внутреннее убранство избы очень примитивно. Войдя внутрь, сразу попадаешь на кухню, с права печь, она отапливает дом, на ней готовят и сушат вещи. За печью находится очень маленькая вторая комната с двумя кроватями. В большой комнате в левом углу расположена пубы-норма (полка для богов, пуб (божество). Ещё в доме есть стол, пара стульев, сундук, комод, умывальник и прочая домашняя утварь (посуда, мелкий инвентарь).

В наше время внутреннее убранство дома манси очень скромное, а в былые времена оно было совсем убогим. Самодельные лавки, деревянные чурбаны. Домашняя самодельная утварь из дерева, бересты, кости, рога. Извне покупали мало, в основном котлы и большие металлические чайники. В связи с ограничением посуды, её не дели по назначению, ели из одного котла варили в нем еду и себе и собакам. Берестяные хранилища так же могли использовать для муки, ягод, воды и пр.

Основная пища манси была и остается мясо, дикая птица и рыба. Готовили и готовят её примитивно: вялят, коптят, варят. Сильно распространено сыроедение. Сырым едят не только рыбу и мясо, так же кровь, костный мозг и печень оленя, голову, хрящи и печень рыбы. Потребность растительной пищи удовлетворяется дикорастущими ягодами, травами, кореньями, орехами, весной пьют березовый сок, жуют (для предупреждения цинги) лиственничную смолу. Любимое блюдом была «толкуша» - смесь вяленой рыбы, реже мяса с жиром оленя, либо рыбы и ягод, трав и кореньев. Грибы раньше не ели, считали их не чистыми по рождению. Прежде у русских закупали только муку и чай, не употребляли соль и сахар. Сейчас закупают все в магазинах города Ивделя и поселках.

Охотились и рыбачили, занимались оленеводством манси не только для пропитания. Из шкур оленя, лося изготавливали одежду. Шкуры пушных зверей использовали мало, в основном на отделку, либо мелкую часть костюма (шапки, рукавицы), так же пушнина служила «валютой» в торговле с русскими. Одежду шили даже из птичьих шкурок и кожи рыбы. Зимняя мужская одежда была малица, шуба из оленя мехом вовнутрь с капюшоном и рукавицами. Одевалась через голову. В зимнюю стужу поверх малицы надевалась совик (гусь) - рубаха, из оленя мехом наружу. Прежде летние рубахи шили из домотканого крапивного холста, позднее ткань стали покупать.

Женская одежда изготавливалась из того же материала, была более яркая и сильнее украшалась народным орнаментом, бисером, монетками. Головных уборов, кроме шапки капора, не было ни у мужчин, ни у женщин, зимой шапки заменяли капюшоны. Женщины так же носили платки купленные либо выменные у русских. Сейчас манси носят современную одежду, за исключением пожилых людей, живущих в дальних юртах. До сих пор востребована обувь манси – унты (сапоги из лосиной либо оленьей кожи, украшенной орнаментом, бисером), но, к сожалению, мало кто из молодёжи умеет её шить.

У манси раньше, да и сейчас существовало строгое половое разделение труда.Женщины манси обустраивают домашний быт, разжигают и поддерживают огонь, протапливают дом (сейчас делают это и мужчины), готовят еду, шьют одежду, присматривают за детьми. Женщин раньше и сейчас не допускают на тайные шаманские ритуалы, не разрешают проводить их самим. Мужчины же занимаются рыбалкой, охотой, оленеводством.

Традиции и религия

Традиционные занятия.

Традиционные занятия манси — рыболовство, охота, собирательство и оленеводство. Рыбу ловили сетями и силками, но придерживались поверья, что детенышей убивать нельзя, поэтому сети не делали слишком узкими. Манси в больших количествах добывали муксун, нельму, стерлядь, осетров, налимов, щук, которых продавали русским купцам. Сегодня некоторые семьи манси занимаются массовым выловом и поставкой рыбы, добывая в год до нескольких сотен килограммов.
Неизменный источник питания народности — собирательство. Ежегодно они собирали и собирают урожай шишек сибирского кедра. Осенью находят вкусные северные ягоды: клюкву, бруснику, морошку, голубику. Раньше охотились манси с помощью луков (сейчас оружия). Это оружие считалось священным, женщинам запрещалось его трогать и переступать через него. Охота была запрещена на сакральных животных, к которым относились в разных родах выдры, бобры, гуси. Поскольку языческие верования манси строились на уважении к природе, нельзя было убивать детенышей зверей и беременных самок («зверя зря трогать нельзя» - говорят манси).

Оленеводством в основном занимались потомки пришедших с юга угров-кочевников, остальные же семьи использовали оленей в качестве личного транспорта (так же использовали собак), выращивали для еды и одежды. Традиции оленеводства на Урале, к сожалению, не сохранились, остались только воспоминания ивдельчан, как в 60 годах прошлого века манси на празднование Масленицы приезжали в город на оленьих упряжках и катали ребят по реке Ивдель.

Религия

Изначально, обские угры, имели много богов, каждый из которых олицетворял силу природы. Так, верховным богом был Нум-Торум, подземным миром правил дух Куль-Отыр. Полум-Торум был покровителем рыб и птиц — основного источника еды, а Калтащ-эква считалась богиней земли и плодородия.Официально более 80% манси исповедуют христианство, однако на практике оно тесно переплетено с языческими поверьями. Так, Николая Угодника они отождествляют с Нум-Торумом, а Деву Марию — с богиней земли Калтащ-эква.

Последний шаман у наших манси умер в 90-х годах прошлого века, никому не передав свои знания, поэтому местные манси поклоняются «как умеют». На территории, принадлежащей нашему городу, есть святое место «Молебный камень», так же «чистыми» (святыми) местами считались поселок Вижай и река Вижай. Женщинам запрещалось туда ходить, а мужчины что бы перейти реку, надевали специальную одежду, на нярки (обувь) цепляли бересту и ни в коем случае нельзя было останавливаться. Так же нельзя охотиться на «чистом месте». Сейчас ситуация изменилась, манси охотятся практически везде, в доме держат кошек (запрещалось, так как чердак в доме считался «чистым местом», а кошки ходят везде), а на полках для богов в доме Пакиных нет идолов.

Традиционный праздник манси носит название «медвежий». Его проводят каждый раз, когда убивают медведя, которого считают священным, чтобы задобрить его дух и примирить с охотником. Подготовка начинается еще в лесу: животное протирают от крови и грязи, кладут на носилки, чтобы голова находилась между лап. Заходя в деревню, мужчины поют ритуальные песни и окуривают себя. Женщины начинают готовить кушанья, приглашаются гости из соседних деревень. Этот праздник сохранился и у Уральских манси. Танец Айм-не (женщина танцует, пряча лицо под большим платком) традиционный на этом празднике. По рассказам Пакиных праздник заканчивается перетягиванием шкуры медведя.

3 Материалы для проведения экскурсии по памятным местам города Ивделя

Памятник погибшим за власть Советов

Он расположен на берегу реки Ивдель по улице Октябрьская – Набережная. На памятнике высечен силуэт коленопреклоненного бойца с обнаженной головой и надпись: 1918-1919 гг. Ниже располагаются семь фамилий борцов за народную власть, погибших в годы гражданской войны на Северном Урале: Горцунов А.Г., Данилов А.К., Механошин К.А., Медведев Г.В., Плаксин В.А., Трошев А., Шляхтин Ф. В честь некоторых из этих людей названы центральные улицы города. Гражданская война – это очень страшное явление, когда люди одной страны становятся врагами и убивают друг друга, в связи с разделением общества на «красных» и «белых» против царя и за царя. И те и другие считали себя правыми. Сейчас о гражданской войне напоминают лишь памятники, которые установлены в городах и селах нашей страны.

Памятная стела в честь ивдельчан, погибших в Великой Отечественной войне («Огонь памяти»)

Она находится на въезде в город, встречая гостей нашего города.

Великая Отечественная война коснулась каждой семьи. Каждый город, поселок, каждая деревня прощались со своими близкими и родными, которых отправляли на войну. И Ивдель, конечно же, не стал исключением. Один из ивдельчан - Панишев Николай Яковлевич, 1919 года рождения отправился на фронт из города Ивделя, воевал в танковых войсках, участвовал в освобождении Румынии, Венгрии, Болгарии и Югославии. День Победы встретил в Австрии, после этого сразу был отправлен на войну с Японией, после которой уже вернулся домой.

Далеко не всем фронтовикам суждено было дожить до Дня Победы. С войны не вернулись 1270 ивдельчан, из них 599 человек пропали без вести. Поэтому в начале 1970-х годов для того, чтобы увековечить память об ивдельчанах, сложивших головы в годы Великой Отечественной войны в городе была построена памятная стела. Памятная стела была открыта в городе Ивделе 6 мая 1972 года. Трижды была реконструирована - в 1985, 2005, 2015 годах. На мраморных плитах выгравировано более 1000 фамилий. Рядом находится скульптура скорбящей матери и установлена колба с землей с мест захоронения погибших ивдельчан. Когда читаешь строки с фамилиями, встречаются целые семьи, которые положили свои головы во имя свободы нашей Родины. И это не может не вызывать чувства сожаления, скорби и благодарности за то, что мы сегодня можем жить, учиться и радоваться жизни.

Аллея героев

Из нашего небольшого города, находящегося на севере Свердловской области на фронт ушли две тысячи восемьсот человек. Ивдельчане воевали на всех фронтах, воевали с великой отвагой, мужеством и храбростью. Били немцев, финнов, японцев и других союзников Гитлера. Семь фронтовиков, призванных в армию и живших на территории города Ивделя, стали Героями Советского Союза. В их честь была открыта аллея Героев Советского Союза и поставлены обелиски. В мае 1987 года на центральной площади города Ивделя была открыта Аллея героев.Летом 2005 года аллея благоустроена. В 2007 году реконструкция аллеи была продолжена. Облицовка постаментов была заменена на плиты из красного гранита, были установлены клумбы.Горельефы героев как взгляд из прошлого, как напутствие потомкам жить достойными памяти тех, кто принёс победу и славу России.

Вот их имена:

Александр Иванович Москинский - родился в 1914 году в городе Варшава. Переехав в город Ивдель, работал слесарем, отсюда и ушел в Советскую армию в 1941году. Участвовал в боях с немцами. Отличился в боях под Киевом. В 1943 году при штурме важной высоты он обошел противника с фланга и первым ворвался во вражеские окопы. Был ранен, но остался в строю. После завершения боев был представлен к званию Героя Советского Союза.

Алексей Андреевич Елизаров – родился в селе Никито-Ивдель в 1922 году. С раннего детства мечтал быть матросом. После окончания мореходного училища стал рулевым теплохода. Когда грянула война, Алексей ушел добровольцем на Военно-морской флот. Отличился тем, что он должен был переправить на противоположный берег солдат. Немцы обнаружили судно и при подходе к цели открыли по нему огонь. У самого берега судно попало в проволочную сеть. Елизаров дал задний ход, разогнал бот и преодолел преграду. Высадившись на сушу, бойцы наткнулись на еще одно препятствие, и тут наш земляк проявил смекалку, сбросил с себя бушлат и накинул его на шипы. Матросы последовали его примеру. Закрепившись на плацдарме, отогнали немцев. И таких переправок он совершил семнадцать раз. Каждый из них мог стать последним. За мужество и героизм было присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда». Именем Героя названа улица в городе Ивделе и родник, находящийся на этой улице.

Иван Васильевич Бабкин – родился в деревне Грозино Вологодской области, в семье крестьянина. Отличился в боях на Курской дуге. Во время боя на реке Днепр (1943 г.) в составе батареи отразил атаку 22 танков врага. Старший сержант Иван Бабкин подбил три фашистских танка и уничтожил много немцев. За образцовое выполнение боевых заданий на фронте было присвоено звание героя Советского Союза с вручение ордена Ленина и медали «Золотая Звезда». Имя героя носит улица в поселке Полуночное г. Ивделя.

Степан Петрович Горбунов – родился в селе Екатерининка в семье рабочего золотых приисков. Отличился сооружением мостов для прохода наших танков к указанному сроку, находясь в воде почти девять часов, несмотря на обстрелы врага. Но особенно проявил себя при выполнении боевой задачи, когда он один прополз, прячась за трупами убитых немцев, уничтожил вражеский танк. Итак, он совершил целых четыре подвига всего за три недели. За образцовое выполнение боевых задач и проявленные при этом отвагу и геройство, ему было присвоено звание Героя Советского Союза. Одна из улиц города Ивделя носит имя С.П. Горбунова.

Николай Васильевич Чечулин – родился в 1922 году в деревне Липово. На фронт призывался не из Ивделя, но после войны жил и работал в пос. Глухарный Ивдельского района. Отличился в боях на реке Днестр. В бою с другими солдатами блокировал огнем траншею, где скопилось больше 30 немецких автоматчиков. Николай подобрался поближе и стал в упор расстреливать врагов. Немцы ответили гранатами. Не растерявшись, Чечулин на лету поймал одну из них и тут же бросил обратно. Отражая атаки врага, подавил две огневые точки противника. Находясь в засаде, уничтожил четырех немецких снайперов, 9 вражеских офицеров и 6 солдат. Всего же 10 гвардейцев отразили 17 атак противника, истребив при этом 250 солдат и офицеров. За беспредельную храбрость был удостоен звания Героя Советского Союза в 1944 году.

Александр Яковлевич Липунов – родился в 1906 году в Гомельской области. До войны жил в городе Ивделе. Был наводчиком и командиром самоходного артиллерийского полка. Не раз добывал данные расположения противника и его огневых средств. За это время лично уничтожил около 40 и взял в плен 35 немцев. За подвиг в 1945 году было присвоено звание Героя Советского Союза. Был награжден орденами Отечественной Войны 2 степени, Красной Звезды, Орденом Славы третьей степени.

Иван Васильевич Собянин – родился в 1915 году в деревне Мартино в Пермской области. В 1931 году переселился в Ивдель. Всю войну воевал сапером - понтонером. Через многие реки переправлял бойцов, технику, боеприпасы. В 1944 году отделением Собянина за трое суток под шквалистым огнем были сооружены два моста – деревянный и понтонный. В кротчайшие сроки построили пристань для перевозки боеприпасов и солдат. За отвагу и геройство в 1945 году было присвоено звание Героя Советского Союза, награжден 9-ью медалями, орденом Красной Звезды, орденом Красного Знамени.

Памятник учителям и ученикам школы № 1 города Ивделя

Сначала это была стела учителям и ученикам школы, потом на её месте был воздвигнут памятник (в 1995 году). Памятник поставили по просьбе жительницы города – одноклассницы ребят того десятого класса, ушедших в 1941 году на фронт и не вернувшихся с войны. Вместе с учениками ушёл на фронт Тигеев Алексей Спиридонович, директор школы, также погибший в Великую Отечественную войну. Идею памятника – книга, олицетворяющая 5 лет войны и ученик-солдат, оборачивающийся назад, придумали дети.

Памятник погибшим в Афганистане и Чечне

Он находится чуть в стороне от улицы Трошева, возле физкультурно-спортивного комплекса. Так как это современный памятник, то о нём мало информации. В 2010 году был поставлен памятник тем, кто воевал в горячих точках (Афганистан, Чечня). Каждый год 15 февраля у этого памятника собираются неравнодушные люди почтить память погибшим ребятам.

Список литературы

1. Андреев, Е.В. Ивдель: край белых ночей: историко-географический очерк, 2010. – 317 с.

2. Губин, А.Д. Статьи, обзоры и заметки по истории Ивдельского района: городская газета "Северная звезда"

3. Соломонович, Ф.Я. Узники совести, 2009. – 110 с.

4. Соломонович, Ф.Я. Ивдельлаг. Этапы большого пути, 2010. - 200 с.

5. Штраух, О.В. Штрихи в памяти, 2004. - 147 с.

Приложение 1

Познавательно- исследовательский проект по краеведению«История моей малой родины – города Ивделя»

ИСТОРИЯ МОЕЙ МАЛОЙ РОДИНЫ – ГОРОДА ИВДЕЛЯ

Познавательно-исследовательская работа по краеведению

Автор: Головенчик Ксения, 3 класс, МАОУ СОШ №1 г.Ивделя

Руководители: Рахимкулова Людмила Дмитриевна, учитель, МАОУ СОШ №1 г.Ивделя

Гисс Алена Владимировна,учитель, МАОУ СОШ №1 г.Ивделя

Почему я выбрала эту тему.

Я знаю, что на 60-й широте находится город белых ночей Санкт-Петербург. Я читала, что примерно на такой широте находится Аляска, Магадан, столица Норвегии Осло и остров Гренландия. Ни в одной книге вы не увидите в этом перечне уточнение о моем родном городе Ивделе. А ведь он тоже находится на этой 60-й широте, на Северном Урале. Мы, ивдельчане, тоже избалованы красотами белых ночей. А темными зимами радуемся еле-еле показавшемуся над горизонтом солнцу. Эта одна из особенностей моего города. История города не менее интересна, в ней нашли отражение разные этапы большой истории нашего Отечества. Я самостоятельно решила исследовать некоторые факты из истории города, в котором живу.

Цель работы: исследование фактов из истории города и выстраивание логической цепочки значимых событий, повлиявших на образование города; составление игры «Умники и умницы».

Задачи:

- изучить литературу по данной теме;

- посетить городской краеведческий музей, архив;

- обобщить информацию, сделать выводы и представить одноклассникам;

- выстраивание логической цепочки значимых событий, повлиявших на образование города;

- составить игру «Умники и умницы» для обучающихся начальной школы по истории города.

Главная идея, проблема работы.

Прочитав легенды о «Золотой бабе», «Богатыревой руковице» меня заинтересовали необычные события о родном крае, Уральских горах и мне захотелось узнать об истории возникновения моего города. В это время в школе проходили мероприятия посвященные 85-летию образования Свердловской области. На классном часе я рассказывала своим одноклассникам легенды о нашем крае и ребята мне задали вопрос: А как возник наш город? Я не была готова сразу подробно ответить на вопрос, мне захотелось узнать, об этом больше. Как на самом деле появился город Ивдель и представить накопленный материал сначала в серии классных часов об истории города и в заключении провести познавательную интерактивную игру «Умники и умницы».

План работы.

Посетить городской краеведческий музей, библиотеку и архив.

Обобщить полученную информацию.

Составить логическую цепочку значимых событий, повлиявших на образование города в виде схемы.

Донести собранный мною материал до своих одноклассников.

На основании собранного материала составить игру «Умники и умницы» для обучающихся начальной школы по истории города.

Описание хода работы.

Исходя из плана работы первое, что я сделала, сходила в библиотеку, краеведческий музей и архив. Там я рассматривала и изучала, предоставленные мне документы, задавала служащим вопросы, рассматривала экспонаты.

И вот что я там узнала.

В пределах черты современной территории города Ивделя, а именно при впадении реки Ивдель в реку Лозьва, еще в XVI веке существовал Лозьвинский городок. Он стоял базой дальнейшего продвижения русских в Зауралье", просуществовал недолго, 10 лет.

Из собранной мной информации я узнала, что первыми хозяевами нашей земли были Строгановы, о чем свидетельствует Жалованая грамота самого Ивана Грозного. В 1758 году горные люди Строгановых занимались рудными поисками в Верхотурском уезде в вогульских волостях (такова была административная принадлежность наших, тогда еще не обжитых северных земель). Они нашли довольно много медных и железных руд.

Позднее земля Строгановых (Заозерская дача) была куплена сенатором князем Всеволодом Алексеевичем Всеволожским. Он сразу же принял ряд мер для поиска медной руды, которая вскоре и была найдена. Таким образом, с 1797 по 1820 год он построил 5 заводов. Но в начале XIX века интерес к меди начинает падать, т.к. была отменена монополия государства на добычу золота. Князь В.А. Всеволожский тоже не устоял перед всеобщей "золотой лихорадкой", он отправляет в июле 1824 года сразу две изыскательские партии. Были открыты пять приисков. Самые богатые россыпи золота оказались на ивдельском участке - то есть по реке Ивдель и её притокам. С этого времени всё внимание владельца Заозёрской дачи было сосредоточено исключительно на золотодобыче. Для этого на прииски пригонялись из Прикамских деревень крепостные Всеволожского. Но жили они здесь лишь в летнее время, поэтому и поселения ещё не было.

Исследуя Преображенский прииск, унтершихмейстер В. Атаманских выявил новую россыпь по речке Шапша - между Преображенским прииском и рекой Ивдель. Эта россыпь получила название Знаменская. Богатое содержание золота в Преображенской, да ещё и в Знаменской россыпях предполагало круглогодичные работы. Поэтому стали строить тёплую (с отоплением) промывальную фабрику круглогодичного действия. Закладка фабрики состоялась 15 октября (по старому стилю) 1831 года. Так появилось Ивдельское селение. Именно этот день и стал днем рождением города Ивделя.

По своему представлению я нарисовала карту Ивдельского селения.

После смерти в 1836 году В.А. Всеволожского, его наследниками стали сыновья Александр и Никита. Территория селения досталась Никите. Имя нового хозяина добавилось и в название селения - Никито-Ивдельское. Меня удивил тот факт, что Никита Всеволодович Всеволожский никогда не посещал свои прииски на Урале и селение названное в его честь. Интересным, на мой взгляд, фактом из его биографии было то, что он был другом юности А.С. Пушкина, его одноклассником по лицею. Сделал блестящую карьеру при царском дворе. Умер и похоронен в 1862 году в Бонне (Германия).

Братья Всеволожские очень расточительно относились к наследству отца. Ежедневные балы с особой пышностью, постоянные поездки за границу, всё это «съедало» наследство, при том, что доходы с каждым годом уменьшались. Свои дела Всеволожские пытались поправить увеличением добычи золота.

Труд по добыче золота - был непомерно тяжёл. На приисках были разные категории работников. «Полные работники», люди в возрасте от 20 до 35 лет и «полу работники» - кому было от 14 до 20 и от 35 до 62 лет.

Сильное впечатление на меня произвело то, что на приисках использовался детский труд. Тяжелее всего было подросткам, их труд использовали на промывке песков. Число их составляло 25% от всех рабочих (это в начале золотодобычи, и это число росло год от года). От каждого мальчишки требовалось за те же 12 часов промыть 60 пудов в песках. Если подросток не выполнял норму, его, «как» взрослого, тоже наказывали. Из документов Пермского архива я узнала о случае, произошедшем с крестьянским мальчиком на прииске у Старого Ивделя. «Жестокость главного приказчика П.Ф Сигова простирается до того, что… крестьянский мальчик Лаврентий Шилоносов, посланный на прииски на годичное время, по нездоровью своему не мог выработать положенной нормы, и наказанный за это два раза, не мог вытерпеть этой жестокости, ушёл в лес…где и был найден (мертвым) и по приказанию Сигова похоронен без всякого христианского обряда».

Таким образом, «золотое богатство» дворян Всеволожских, основывалось на мучениях крепостных крестьян, которые страдали на приисках.

Отмена крепостного права явилась одной из причин упадка для Всеволожских. Теперь вместо крепостных необходимо было нанимать вольнонаемных рабочих. Но для этого не было средств. Прииски поэтому стали передаваться в пользование арендаторам. Период с начала 60-х и до конца 90-х годов XIX века, для Заозерской дачи был временем «арендаторства».

Арендаторами, в основном, были купцы. Они имели деньги для найма рабочих и даже приобретали механизмы для разработки приисков. Арендаторы не являлись хозяевами приисков, поскольку они должны были платить арендную плату их владельцам. Арендаторы.кроме золотодобычи еще занимались торговлей на приисках.

Труд вольных артельщиков и подёнщиков был таким же тяжелым, как и у крепостных работников.

Никита Никитович Всеволожский (сын Никиты Всеволодовича умершего в 1862 году) был объявлен несостоятельным должником (банкротом) еще в 1888 году. В 1889 году имущество было описано. Продать удалось дачу только через 9 лет, в 1898 году. В 1898 году перестало существовать правление Северо-Заозёрской дачи. Принадлежавшие ему золотые прииски были проданы Московскому лесопромышленному товариществу.

Вот такое было положение о селе Никито-Ивдельском и на окружающих его приисках перед важным в истории нашей страны 1917 годом.

Я знаю, что 25 октября 1917 года в Петрограде произошла социалистическая революция. Советская власть начала устанавливаться по всей стране, а в селе Никито-Ивдельское она установилась лишь в марте 1918 года.

На первом заседании Никито-Ивдельского Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, которое состоялось 24 марта 1918 г. постановили изъять золото и оружие у местных золотопромышленников (Рогалевых, Пьянниковых).

Следует отметить, что с 15 января 1918 года введена монополия на торговлю золотом и все прииски были объявлены собственностью государства.

Как и по всей стране, Советская власть в Никито-Ивдельскомустанавливаласьопираясь на конфискацию имущества у богатых людей. А потом эти семьи репрессировали. Вот и все многочисленная семья купцов Рогалёвых была репрессирована и расселена по всей России. Были и погибшие. Так сын основателя рода Степана Акимовича, Филарет Степанович (отец восьмерых детей) был расстрелян.

Зимой 1918-1919 годов в наших краях не один раз побывали отряды колчаковцев. Они отменили все постановления Советской власти о золоте. Опять разрешили свободное обращение золота, и вернули золотопромышленникам право его добычи, хранения и продажи. Белые арестовали тех, кто поддерживал Советскую власть. Не один десяток ивдельчан, в том числе и женщины, были жестоко выпороты. Арестовали членов Ивдельского совета Механошина и Медведева. Они были убиты.

До революции в Ивдельском районе было несколько частных золотых приисков. Сразу же после установления Советской власти они были национализированы (перешли в руки государства). В трудные годы гражданской войны Красная Армия победила Белую и сохранила, таким образом, Советскую власть. Хозяйство было в упадке. Положение в Никито-Ивдельском усугублялось тем, что село было оторвано от промышленных центров и отсутствовали пути сообщения.

Северный Урал, это лесные земли. Наш город, на сотни километров, окружен могучими, суровыми лесами. Тайга кругом! Впервые годы Советской власти, наряду с золотодобычей, большое внимание начинают уделять добыче древесины. В 1920 году было организовано предприятие «Уралбум» (Уральское предприятие бумажной промышленности), а в 1922 году оно было преобразовано в «КУЛ» (Камуралбумлес). В 1925 году начал работать лесозаготовительный участок в Ивдельском районе. Таким образом, наш район превратился из золотодобывающего в лесозаготовительный. В августе 1937 года было образовано «Лесоуправление с лесоотделениями», так требовалось называть ИвдельЛАГ. Это учреждение развернуло круглогодичные лесозаготовки больших масштабов.

Городом районного подчинения село Никито-Ивдельскоестало 29 мая 1943 года. А 4 мая 1946 года Ивдельский район был ликвидирован и Ивдель стал городом областного подчинения.

Мне предстояло выяснить, при каких обстоятельствах на Северном Урале появилось такое количество рабочей силы выполнявшей план по лесозаготовке?

Наш край был мало населен в начале ХХ века, а на лесоповал нужны были рабочие руки. Поэтому было принято решение о размещении на суровом Северном Урале исправительно-трудовых учреждений ИТУ (колоний). Вот и получилось, что НКВД взял под контроль заготовку леса. 25 августа 1937 года был создан ИвдельЛАГ (Управление Ивдельских лагерей НКВД). Лагеря расположились в северо-восточной части Свердловской области, на площади 26 тысяч квадратных километров. В год своего основания в Ивдельлаге было создано 19 подразделений (лагерей). В 1938 году их стало уже 25 и в них содержалось 16,2 тыс. заключенных. В 1951 году: 47 подразделений и в них24,5 тысячи заключенных. Для того, чтобы понять насколько много было привезено в Ивдель заключенных, вот цифра 1959 года – население Ивделя составляло – 52 тысячи человек.

Узники работали на заготовке леса, его вывозке и переработке. Древесина из Ивдельлага пошла беспрерывным потоком. Рабочий день был 10-12 часов, а в годы ВОВ достигал 16 часов. Нормы выработки постоянно повышались. Труд был ручной и очень тяжелый. Ивдельлаг – это стратегическая страница истории нашего города. Тысячи ни в чём не повинных людей были сосланы в лагеря Ивделя. Многие сменили элегантные костюмы на тюремные ватники. Среди них были выдающиеся люди: ученые, врачи, художники, педагоги, артисты.

О судьбе одного из таких людей я узнала в нашем музее. В 1937 году был репрессирован и сослан в Ивдель инженер Рувим Моисеевич Гольднер. Его обвинили в контрреволюционной деятельности и на 10 лет отправили в Ивдельлаг. Он трудился на лесоповале. Лагерное начальство умело ценить таланты. И инженера-гидролога использовали строго по назначению - приспособили строить плотины на горных уральских реках. Он усовершенствовал систему сплава леса с использованием построенных им плотин. Гольдер был даже поощрен за это сокращением срока на два года. Но все равно освободился только в 1947 году. Но в 1951 году вновь был посажен в тюрьму, уже на три года. В 1967 году он становится главным инженером проекта Краснодарского водохранилища, известного, как Кубанское море. За эту работу он получил два ордена Трудового Красного знамени и Государственную премию СССР. Это высшее признание заслуг гражданина перед Родиной. В 2002 году рукотворное водохранилище выдержало наводнение, прошло проверку на прочность. Эксперты отвели ему значительную роль в защите населения от катастроф. Ивдельский музей посещала дочь Рувима Моисеевича Галина. Она была очень тронута тем, что память о её отце сохранена. А в Ивдельской тайге туристы, охотники и рыбаки до сих пор находят остатки плотин построенных Р.М. Гольднером.

Среди моих знакомых, проживающих в нашем городе, есть люди с немецкими фамилиями. Из рассказов моей бабушки я узнала, что немцы начали появляться в нашем городе с военных времен, в связи с постановлением правительства «О переселении немцев». Всего сослали 1.224.931 немец. Половина этой численности проживает у нас, на севере Свердловской области.

«Переселенцы» начали к нам прибывать осенью 1941 года. В начале 1949 года на Урале насчитывалось 230 тысяч немецких переселенцев.

Немцы заменили заключенных Ивдельлага на строительстве железной дороги, работали они и на лесозаготовке. Паспортов у немцев не было, их выдали в 1945 году, но при этом запретили покидать Ивдельский район. Лишь в 1964 году вышел Указ о реабилитации немецких переселенцев. Они и их дети смогли покинуть Ивдель и другие места ссылки. Но многие остались в наших суровых краях.

Имя одного из немцев хорошо известно в России - Эдуард Эргартович Россель, был губернатором Свердловской областис 1995 по 2009 год. В четыре года он стал беспризорником, т.к. в 1938 году расстреляли отца по ст.58-6 (шпионаж) и 58-11 (контрреволюция), а в 1941-по закону о переселении немцев-арестовали его мать. Шесть лет жил без матери с другими беспризорниками. А когда она вышла из лагеря и нашла его, то он в 10-летнем возрасте стал опорой для нее и еще трех младших братьев. Сам из Ухты приехал в Свердловск и поступил в горный институт, потому, что здание было красивое. Сейчас он член Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации.

Мой родной город можно смело назвать землей, где ковалась победа.От линии фронта наш город был очень далек, но вклад в победу велик. Важное значение имело открытие и добыча марганцевых руд на Полуночном месторождении.

Я хочу рассказать о значение марганца в годы войны. Урал в годы войны обеспечивал 40% всей военной промышленности СССР. До войны на Урале не производилась броневая сталь. Инженеры-металлурги придумали новую технологию выплавки броневой стали. А для нее был нужен марганец. Марганцевые месторождения Украины и Кавказа оказались на оккупированной фашистами территории. Было необходимо срочно начать добычу марганца на Полуночном месторождении (это в 25 км от Никито-Ивдельского). Люди самоотверженно трудились под девизом «Марганец-это победа». Уже 10 августа 1941 года шофер И.К. Родионов повёл по лежнёвке первую машину с марганцем, с Полуночного до ж/д станции Ивдель-1.С этого первого рейса марганец, добываемый чуть ли не голыми руками, регулярно пошел на заводы. Добыча руды росла (верхний слой иссяк и люди перешли в шахты), но возить ее по лежневой дороге было невозможно. Почему? Более 30 км ехали груженые машины по настилу из 3-4 досок в две дорожки, уложенными на грунт. Шли машины очень медленной скоростью. Была необходима железная дорога. Вот и стали строить эту дорого немецкие переселенцы. Трудились круглосуточно. Рабочий день по 16 часов, без выходных, в тяжелейших условиях. В декабре 1942 года по этой дороге пошел первый груженый марганцем эшелон. Всего за годы войны горняки Полуночного дали 935 тысяч тонн марганцевых руд. А производство броневой стали возросло с сентября 1941 по январь 1942 года в 98 раз.

Дружно трудились вместе эвакуированные украинцы, немцы переселенцы и местные. Вот фамилии рабочих шахтеров, которые перевыполняли норму: Дукач, Гречман, Шрайнер, Тюрин, Миргородский, Чан-Чан-Су, Хван-Сен-Су. Забойщик Кириленко выполнял 3-4 нормы за смену. Он один добыл за время своей работы в шахте 21 ж/д состав руды (по 50 вагонов каждый). Ивдельчане не только принимали участие в изготовлении танковой брони, но и строили танки.

В 1943 году на фронт были отправлены танки для Уральского добровольческого танкового корпуса. Это 209 танков построенных на личные сбережения уральцев и собранные в сверхурочное время. Личный состав этих танков был сформирован из лучших рабочих - это 9660 человек.

Один из танков назывался «Уральский Комсомолец». Он был построен на средства, собранные ивдельскими комсомольцами, пионерами, школьниками. В коридорах ивдельских школ висели своеобразные копилки-ящики из фанеры, а над ними плакат: «Всё-для фронта, всё-для Победы! Что ты сделал для фронта?» В феврале 1943 года в городе Нижний Тагил от ивдельского комсомола поехала И.П. Тананыкина передавать танк бойцам. Вот, что она вспоминала: «Экипаж посадил меня в танк, приклеила свою этикетку внутри танка, дала ребятам махорку и несколько свертков подарков. Утром они должны были с полученными машинами отправиться на запад…»

Танк «Ивдельский Комсомолец» был не единственный построенный на средства ивдельчан. Охотники-манси собрали средства на постройку танка «Свердловский охотник». Далеко от Ивделя шли жестокие бои, а здесь, под защитой Уральских гор, работая без передышки, ковали меч победы труженики тыла. Как прав поэт А.Твардовский: «Урал! Опорный край державы…»

Продолжая историю моего города, нельзя не рассказать о таинственной трагедии, произошедшей на перевале Дятлова. 2 февраля 1959 года при загадочных обстоятельствах на Горе Мертвецов (это название появилось после того, как на этой горе были убиты 9 охотников манси) погибла группа из 9 туристов Уральского политехнического института. Руководил группой Игорь Дятлов, именем которого сейчас назван это горный перевал. Группу студентов обнаружили мертвой, и до сих пор неясно, что стало причиной их смерти. Очевидно, что в лагере туристов царила паника. Что-то ужасное напугало людей настолько, что они среди ночи разрезали палатку изнутри и пытались разбежаться. На их лицах застыл ужас. Ивдельчане и туристы посещают перевал. Там установлена памятная доска о погибших ребятах. До сих пор это до конца не разгаданная тайна.

Главные выводы работы, ее назначение и применение.

Узнав историю возникновения города, я поняла, что путь возникновения города совсем нелегкий. Это и каторжный труд крепостных на золотых приисках, и жизнь людей в годы установления Советской власти, и в годы Великой Отечественной войны. У меня появилось чувство гордости за свой народ и мне захотелось разделить это чувство с моими одноклассниками. И на классных часах я частями давала ответ на вопрос: «А как возник город?»

Исследование для меня будет заключаться в поиске информации и выстраивании логической цепочки значимых событий, повлиявших на образование города.

На основе собранной мной информации я составила интерактивную игру «Умники и умницы» для обучающихся начальной школы по истории города.

Для составления игры я сначала определила тему «Из истории города Ивделя», решила, что игра будет интерактивная (чтоб ребятам можно было сразу себя проверить) и носить познавательный характер. Работая над содержанием игры, я выделила три блока, по которым будут задаваться вопросы. Вопросы были составлены на основе собранного материала по истории образования города. Блоки: «Наши истоки» (для ответов на этот блок можно использовать составленную мной логическую цепочку), «Советская власть», «В годы Великой Отечественной войны». Далее для каждого блока составила по 5 вопросов, разной степени сложности. За каждый вопрос даётся определённое количество баллов. Игра приобретает азартный характер, соревновательность, что повышает активность и интерес к происходящему.

Вопросы и ответы для игры:

Номинация «Наши истоки»

Вопрос 10 баллов: Как называется место, где найдено и разрабатывается драгоценное полезное ископаемое (золото)? Прииск

Вопрос 20 баллов: Назовите фамилию князя, не устоявшего перед «золотой лихорадкой».Всеволожский

Вопрос 30 баллов: Кому из братьев досталась в наследство территория Ивдельского селения? Никите

Вопрос 40 баллов: Назовите фамилию первых хозяев нашей «ивдельской» земли. Строгановы

Вопрос 50 баллов: Назовите дату рождения города Ивделя по старому стилю. 15 октября 1831 г.

Номинация «Советская власть»

Вопрос 10 баллов: Что изъяла советская власть у местных богатых людей? Золото, оружие.

Вопрос 20 баллов: В каком году установилась советская власть в Никито-Ивдельском?В 1918 г.

Вопрос 30 баллов: Назовите одну из фамилий местных золотопромышленников. Братья Рогалёвы, Пьянников.

Вопрос 40 баллов: Назовите фамилии людей, погибших за власть советов в городе Ивделе.Механошин, Медведев.

Вопрос 50 баллов: Что случилось с золотыми приисками после установления советской власти? Они были национализированы – перешли в руки государства.

Номинация «В годы ВОвойны»

Вопрос 10 баллов: Представителей какой национальности в 1941 году стали массово переселять в Ивдель? Немецкой

Вопрос 20 баллов: Какое полезное ископаемое добывали на Полуноченском месторождении для танковой брони? Марганец

Вопрос 30 баллов: Как называлась дорога по которой шли первые машины с марганцем?Лежнёвка

Вопрос 40 баллов: «Ивдельский комсомолец», «Свердловский охотник» - это названия чего? Танков

Вопрос 50 баллов: В каком году пошёл по железной дороге первый, гружённый марганцем эшелон? В 1942 году, в декабре. (Игра «Умники и умницы» в формате мультимедийной презентации по ссылке на сайте infourok.ru https://infourok.ru/sbornikmaterialovdlyaprovedeniyaklassnihchasovogorodeivdele 3690098.html).

Я думаю, что моя работа будет полезна детям и взрослым, интересующимся историей образования города в котором они живут, а возможно и гостям нашего города. Так как содержит достоверные исторические факты; логическую цепочку значимых событий, повлиявших на образование города; интерактивную игру. Опыта реальных продаж результатов работы у меня нет, я предполагаю, что история города может заинтересовать и местных жителей и гостей города, педагогов дополнительного образования, поэтому моя игра может быть востребована.

Рефлексия.

Работа шла по намеченному плану. Применение полученных знаний я воплотила в выстраивании логической цепочки и игре, это и было моим успехом.

Во время работы попадалось много непонятных моему пониманию слов и мне приходилось обращаться к толковым словарям. При проведении классного часа мне трудно было владеть аудиторией, в силу своего возраста и небольшого опыта, но мне удалось донести информацию до ребят. Ещё одна трудность – не сразу получалось выстроить последовательную цепочку событий, но узнав историю возникновения города до конца, у меня получилось это сделать.

Любой результат - это уже мое достижение, хотя я не совсем смогла разделить реальный объект и информацию о нем.

В выстраивании логической цепочки значимых событий, повлиявших на образование города, был Ивдельский городской округ. В данной работе о современном городе речь не идет, мне бы хотелось собрать информацию о развитии города в настоящее время, создать макет и выставить в краеведческом музее.

Самооценка.

Поставленная цель работы была достигнута.

В ходе работы я овладела навыками коммуникативной деятельности, умением самостоятельно добывать знания, совершенствовала навыки работы по четко определенному плану.

Во время проведения игры мне удалось вызвать интерес у детей и оказаться в ситуации успеха. Игру я проводила со своими одноклассниками. Предварительно на классных часах ребята прослушали информацию об образовании города. Проведение начала со знакомства с правилами работы, детей разбила на три команды, каждая команда по очереди выбирала вопросы и зарабатывала баллы. Не справившаяся команда может получить помощь от другой команды. В конце игры подводится итог. Определяется победитель. Я получила огромное удовольствие от проведения игры, от радостных эмоций моих одноклассников.

В дальнейшем я бы хотела научиться, четко отделять реальный объект от информации о нем и использовать в последующих исследовательских работах. Познакомиться с приемами ораторского мастерства для дальнейших, успешных выступлений и применять их на практике.

Приложение 2

Познавательно- исследовательская работа по краеведению«Местные жители Северного Урала. А манси кто они?»

МЕСТНЫЕ ЖИТЕЛИ СЕВЕРНОГО УРАЛА. А МАНСИ КТО ОНИ?

Познавательно – исследовательская работа по краеведению

Автор: Шилова Варвара, 3 класс, МАОУ СОШ №1 г.Ивделя

Руководители: Рахимкулова Людмила Дмитриевна, учитель, МАОУ СОШ №1 г.Ивделя

Гисс Алена Владимировна, учитель, МАОУ СОШ №1 г.Ивделя

Почему я выбрала эту тему.

В начале учебного года (сентябрь 2018 год) в нашем классе появились две новые ученицы - Катя (11лет) и Таня (9лет). Девочки оказались родными сёстрами Пакиными, они отличались от остальных одноклассников своей внешностью. Тёмные, почти чёрные волосы, невысокий рост, раскосые глаза монгольского типа, широкий разрез рта - за что сразу получили прозвище от мальчишек – «китаянки». В защиту девочкам встала учитель, объяснив, что Таня и Катя относятся к малым коренным народам Севера – манси. Манси издавна населяли весь Урал, уральская земля их родной дом, а мы русские много веков назад пришли на их территорию, стали осваивать новые месторождения полезных ископаемых, строить дороги и города, постепенно вытесняя коренное население вглубь Урала, на Север. В итоге в наше время основная часть народа манси живет на территории Ханты-Мансийского автономного округа, и только несколько семей осталось у нас на Северном Урале, на территории, принадлежащей к городу Ивделю. Численность ивдельских манси не велика, всего около 90 человек, 6 семей, 6 мансийских селений, два из которых юрты Пакиных.

Я знаю, что администрация города поддерживает коренное население Севера материально, им предоставляют технику (снегоходы, моторы, транспорт и т.д.), в городе Ивделе есть база «Фактория» где останавливаются приезжающие в город манси. Раз в год к коренному населению выезжает бригада врачей, лаборантов с плановым медосмотром («Медицинский ежегодный осмотр народности манси»), в посёлке Полуночное работает центр, в нем учатся и проживают дети манси из дальних лесных селений, на каникулы ребят уезжают домой в лес. Но, не смотря на поддержку манси, на Севере Урала их с каждым годом становится всё меньше и меньше.

Все эти факты очень заинтересовали меня, и я решила глубже познакомиться с народом манси, узнать кто они, как устроен их быт, какие существуют у них обычаи, традиции, узнать причину их постепенного исчезновения.

Цель работы: расширение представления о жизни народа манси, их быте, традициях, культуре.

Задачи:

познакомиться с историей происхождения народа манси, обычаями, традициями;

поговорить лично с коренными манси;

посетить краеведческий музей г.Ивделя; интернат в посёлке Полуночное, где проживают дети манси;

представить приобретенные знания сверстникам;

нарисовать рисунок экоюрты для создания макета;

представить вариант решения проблемы сохранения традиций, обычаев, культуры народа манси в виде макета.

Главная идея, проблема работы.

Девочки Пакины (мои одноклассницы, представительности народа манси) не могли ни чего мне рассказать о своем народе. Поэтому в исследовании мне помогал дедушка, он общался со стариками манси и был знаком с последним шаманом. Мама поделилась историей своего путешествия к лесным жителям. Дополнили моё исследование работники Ивдельского музея. И я задумалась, почему же только взрослые и пожилые манси ещё что-то помнят о своих традициях, а более молодые постепенно переезжают в город, легко расставаясь со своей историей культурой? На этот вопрос я постараюсь ответить в ходе своего исследования.

План работы.

Посетить городской краеведческий музей, интернат в посёлке Полуночное; побеседовать на тему моего исследования с родственниками; с коренными манси - одноклассницами.

Обобщить полученную информацию.

Донести собранный мною материал до одноклассников.

Сделать рисунок экоюрты.

Создать макет экоюрты.

Описание хода работы.

Поставив перед собой цель - расширение представления о жизни народа манси, их быте, традициях, культуре я начала своё исследование. Мне в этом помогали своими рассказами мама (Есаулкова Любовь Сергеевна), дедушка (Шевелёв Сергей Вячеславович), которому по роду деятельности приходилось вплотную сталкиваться с народом манси, а ещё оказалось, что в 2005году, они ездили в экспедицию «Культура манси» в юрту Пакиных.

Из рассказов мамы, дедушки, и материалов городского краеведческого музея вот что я узнала об истории происхождения народа манси. Предки манси поселились в предгорьях Урала еще за 2-3 тысячи лет до нашей эры! Подтверждением этому служит знаменитый вишерский Писаный камень (находится в Пермском крае) – это наскальные рисунки сделанные прародителями современных манси. Долгое время манси жили на Урале, но коми и русские с 11-14 века старательно вытесняли их в Зауралье. Сегодня основная территория обитания современных манси — Ханты-Мансийский автономный округ (Югра), в Свердловской области манси проживают только на территории нашего города Ивделя в лесных поселениях — юртах (деревни). Все эти юрты посещал мой дед. Наиболее известные: Юрта Анямова (деревня Тресколье), Юрта Бахтиярова, Юрта Пакина (деревня Пома). Манси — это загадочная северная народность, начавшая историю еще со времен неолита (Новокаменный век). «Обские Угры»– это общее название манси и хантов, поскольку эти люди живут в бассейне Оби и относятся к финно-угорским народам. Манси раньше называли «вогулы». Слово «вогул» переводится как – «дикий». Сами себя вогулы называли манси. «Манси» в переводе с мансийского означает «человек» либо «маленький человек». Из городской газеты «Северная звезда» за 1939год (все выпуски газеты хранятся в нашем музее) я узнала, что «манси» расшифровывается так: «мань»-маленький, «си»-племя , то есть получается небольшое племя.

В музее я увидела экспозицию жилища манси, современное жилище выглядит так же, как и много веков назад. Расскажу об этом на примере семьи Пакиных (с мансийского «шишки имеющий»). В настоящее время часть семьи Пакиных (семья моих одноклассниц) живет в юрте Пакиных, в 64 км от города Ивделя. Деревня расположена в тайге на берегу небольшой реки Ома, окружена горами Кентер и Хум-Хори («Мужик гора») и состоит из двух изб русского типа. Так же в селении есть небольшая баня, летняя кухня, огород огороженный забором и маленькая изба, точная копия большой, сделанная 15 летним мальчиком. Электричества в юрте нет. Внутреннее убранство избы очень примитивно. Войдя внутрь, сразу попадаешь на кухню, справа печь, она отапливает дом, на ней готовят и сушат вещи. За печью находится очень маленькая вторая комната с двумя кроватями. В большой комнате в левом углу расположена пубы-норма (полка для богов, пуб - божество). Еще в доме есть стол, пара стульев, сундук, комод, умывальник и прочая домашняя утварь (посуда, мелкий инвентарь). В наше время внутреннее убранство дома манси очень скромное, а в былые времена оно было совсем убогим, сделать такой вывод помогла экспозиция в музее. Самодельные лавки, деревянные чурбаны. Домашняя самодельная утварь из дерева, бересты, кости, рога. Покупали котлы и большие металлические чайники, в них готовили пищу и себе и собакам.

Меня очень удивила еда манси, я думаю, не смогла бы съесть, что-то из их любимых блюд. Основная пища манси мясо, дикая птица и рыба, и всё это они коптят и вялят, но больше любят есть в сыром виде! Сырым едят не только рыбу и мясо, так же пьют кровь оленя. Да и это еще не всё! Деликатесом считается блюдо «каныга» - это содержимое оленьих желудков, полупереваренный ягель зимой или листва кустарников летом. Из вкусного на мой взгляд они едят дикорастущие ягоды, травы, коренья, орехи, весной пьют березовый сок, жуют (для предупреждения цинги) лиственничную смолу. Грибы раньше не ели, считали их не чистыми по рождению, а сейчас кушают. Прежде у русских закупали только муку и чай, не употребляли соль и сахар. Сейчас закупают все в магазинах города Ивделя и поселках, а так же со слов дедушки продукты манси завозят охотники, рыбаки, туристы, безвозмездно либо в обмен на что-либо.

Охотились и рыбачили, занимались оленеводством манси не только для пропитания. Из шкур оленя, лося изготавливали одежду. Шкуры пушных зверей использовали мало, в основном на отделку, либо мелкую часть костюма (шапки, рукавицы), так же пушнина служила и служит «валютой» в торговле с русскими. Одежду шили даже из птичьих шкурок и кожи рыбы. В нашем музее представлена зимняя мужская одежда - малица, шуба из оленя мехом вовнутрь с капюшоном и рукавицами. Одевалась через голову. В зимнюю стужу поверх малицы одевалась рубаха (совик) из оленя мехом наружу. Прежде летние рубахи шили из домотканого крапивного холста, позднее ткань стали покупать. Женская одежда изготавливалась из того же материала, была более яркой и сильнее украшалась народным орнаментом, бисером, монетками. Сейчас манси носят современную одежду, за исключением пожилых людей живущих в дальних юртах, они редко приезжают в город, и я только один раз видела бабушку Анямову в красивой народной ярко красной рубахе. До сих пор востребована обувь манси – унты (сапоги из лосиной либо оленьей кожи, украшенной орнаментом, бисером), маленькая я ходила в таких, но дед говорит, что мало кто из молодёжи манси умеет её шить.

Я узнала, что традиционные занятия манси — рыболовство, охота, собирательство и оленеводство. Рыбу ловили сетями и силками, но придерживались поверья, что детенышей убивать нельзя, поэтому сети не делали слишком узкими. Сегодня некоторые семьи манси занимаются массовым выловом и поставкой рыбы, добывая в год до нескольких сотен килограммов. Неизменный источник питания народности — собирательство. Ежегодно они собирали и собирают урожай шишек сибирского кедра. Осенью находят вкусные северные ягоды: клюкву, бруснику, морошку, голубику.  Раньше охотились манси с помощью луков (сейчас ружья). Это оружие считалось священным, женщинам запрещалось его трогать и переступать через него. Охота была запрещена на выдр, бобров, гусей. Поскольку языческие верования манси строились на уважении к природе, нельзя было убивать детенышей зверей и беременных самок(«зверя зря трогать нельзя»- говорят Пакины). Оленеводством в основном занимались потомки пришедших с юга угров-кочевников, остальные же семьи использовали оленей в качестве личного транспорта (так же использовали собак), выращивали для еды и одежды. Традиции оленеводства на Урале, к сожалению, не сохранились, остались только воспоминания ивдельчан, как в 60-х годах прошлого года манси на празднование Масленицы приезжали в город на оленьих упряжках и катали ребят по реке Ивдель.

Изначально манси имели много богов, каждый из которых олицетворял силу природы. Так, верховным богом был Нум-Торум, подземным миром правил дух Куль-Отыр. Полум-Торум был покровителем рыб и птиц — основного источника еды, а Калтащ-эква считалась богиней земли и плодородия. Официально более 80% манси исповедуют христианство, однако на практике оно тесно переплетено с языческими поверьями. Так, Николая Угодника они отождествляют с Нум-Торумом, а Деву Марию — с богиней земли Калтащ-эква.Из маминых рассказов я узнала, что ивдельские манси являются и язычниками и христианами в одном лице. Последний шаман у наших манси умер в 90-х годах прошлого века, ни кому не передав свои знания, поэтому местные манси поклоняются «как умеют». На территории, принадлежащей нашему городу, есть святое место «Молебный камень», так же «чистыми» (святыми) местами считались поселок Вижай и река Вижай. Женщинам запрещалось туда ходить, а мужчины что бы перейти реку, надевали специальную одежду, на нярки (обувь) цепляли бересту и ни в коем случае нельзя было останавливаться. Так же, нельзя охотиться на «чистом месте». Сейчас ситуация изменилась, манси охотятся практически везде, в доме держат кошек (запрещалось, так как чердак в доме считался «чистым местом», а кошки ходят везде), а на полках для богов в доме Пакиных нет идолов. Со слов Ани Дунаевой (манси из Тюменской области, гостившая в юрте Пакиных), на рождение ребенка сейчас принято дарить алюминиевый крестик.У Пакиных существует множество примет и поверий. Например, женщине нельзя подметать пол, когда мужчина уходит на охоту; когда стреляешь в лося нельзя думать, что его убьёшь, а то не попадёшь; на месте где добыл лося нужно нарисовать его ногу или оставить бороду, уши зверя, что является знаком охотника (дагма); убить зверя нужно с первого выстрела, если же он окажется раненым, а еще хуже посмотрит на охотника, то быть биде; нельзя было при женщине произносить слово «медведь».

Традиционный праздник манси носит название «медвежий». Его проводят каждый раз, когда убивают медведя, так как медведя считают священным, чтобы задобрить его дух и примирить с охотником. Подготовка начинается еще в лесу: животное протирают от крови и грязи, кладут на носилки, чтобы голова находилась между лап. Заходя в деревню, мужчины поют ритуальные песни и окуривают себя. Женщины начинают готовить кушанья, приглашаются гости из соседних деревень. Этот праздник сохранился и у Уральских манси, правда, со слов моего деда в 2005году для экспедиции «Культура манси» Пакины «сыграли» «Медвежий» праздник на камеру. Во время их пребывания Владимир Пакин пел и играл на традиционном струнном инструменте сан-кылтык, который вырезал из кедра его отец (у нас осталось только 3 манси умеющих играть на нем). Танец Айм-не (женщина танцует, пряча лицо под большим платком) показала Татьяна Пакина и научила маму танцевать.Так как мама училась на хореографа, то цель её поездки в этой экспедиции была - научиться танцу манси, и понять как культура, быт и традиции манси повлияли на их хореографию. На мужской танец охотника разрешили только посмотреть. По рассказам Пакиных праздник заканчивали перетягиванием шкуры медведя. Так же Ивдельские манси 7 апреля празднуют «Уринек-Хотл» («Вороний день») - приход весны, а после православную Пасху.

Общаясь, с девочками Пакиными я пыталась выяснить, присутствуют ли в моих одноклассницах этнокультурные особенности. Девочки манси, одеваются как мы, в современную одежду. Родились они в городе и живут в Ивделе, но знаются со своей лесной роднёй. Тане Пакиной 11лет, внешне и не скажешь, что девочка старше на 2года своих одноклассников, Кате 9лет, она очень худенькая и хрупкая этим они подтверждают, что невысокий рост характерен народности манси. Темные волосы и раскосые глаза сразу выделяют их, внешность их ярко выраженная - мансийская. Девочки робкие, стеснительные, не улыбчивые, почти всегда угрюмые, относятся к нам, одноклассникам настороженно, смотрят исподлобья, все это тоже является чертами характера малого народа. Подружиться с нами не стремятся. Чаще вообще не разговаривают, опускают глаза и молчат. Их некоммуникабельность может объясняться еще тем, что до школьного возраста они не посещали детский сад, жили обособленно и закрыто. Они не привыкли быть в социуме, поэтому им сложно с нами общаться.

Я выступала на классном часе в школе с докладом «О манси» и надеюсь, что моё выступление заставило задуматься одноклассников о том, какой это интересный народ, какая у них глубокая, интересная история. Таня и Катя проявили интерес к моему рассказу. Девочки не знали, что их фамилия, Пакины, в переводе с мансийского –«шишка», «шишки имеющий». У них есть даже собственный орнамент, о чём так же они узнали от меня. Они не говорят на родном языке, никогда не принимали участия в своих народных праздниках, не умеют охотиться и рыбачить, к сожалению, не знают своих обычаев и традиций.Девочкам было приятно слушать о своем народе, они с удовольствием рассматривали иллюстрации с изображением мансийских орнаментов, их национальной одежды, а на фотографиях, предоставленных мамой и дедом, из экспедиции «Культура манси» они узнавали своих родственников. Оказалось, что один из последних умеющих играть на струнном инструменте сан-кылтыке манси – это их родной дедушка.

Продолжая исследование, хочу сказать, что в Детской Школе Искусств на уроках изобразительного искусства, я тоже знакомилась с традициями, обрядами манси. Сначала, нам рассказали, какие бывают традиционные праздники у народов манси, в чем особенность внешности, поведения этих людей. Я остановила свой выбор на самом любимом - «Медвежьем» празднике. По своему представлению мне удалость это сделать с помощью рисунка.

Моя работа имела успех (диплом 1 степени) на окружной выставке-конкурсе среди учеников художественных школ Северного округа Свердловской области «Обряды и традиции народов Урала».

Увлекательной стала для меня поездка в «Центр культурно-языковой и социальной адаптации детей малочисленного коренного народа Севера манси» поселок Полуночное.

В этом центре кроме образовательных предметов ведется работа по следующим направлениям: мансийские сказки, плетение из бересты, география малого народа, курс по обрядовой культуре. Всего в этом центре 14 детей манси, они разного возраста. Учеба им дается непросто. Дети общаются на родном языке и на русском, устные предметы им даются легче, но что интересно, учительница сказала: ответы дети ей могут подойти и шепнуть на ушко. Они помогают друг другу. Особо отметили, что дети манси отличные лыжники. Видимо связь с природой придает им особую выносливость.

Там я побывала в музее. В музее представлены мужской и женский костюмы манси, музыкальные инструменты, обереги, фото-выставка из истории народа манси.

От этой поездки я получила огромное удовольствие, интересный опыт общения.

Идя дальше в своём исследовании, я задалась вопросом: почему народность редеет?

Считается, что причинами вымирания малой народности являются: снижение численности птицы и лося в связи с браконьерством; вырубка лесов в больших объемах; наплыв приезжих для сбора дикоросов в местах проживания манси; развитие промышленных предприятий вблизи жилищ народа манси; большой разрыв между поколениями, молодёжь не спешит перенять знания предков и продолжить традиции, а тянется к «легкой жизни».

Я узнала, что по переписи населения на 2010 год манси насчитывалось 258 человек, апо данным Администрации Ивдельского городского округа по состоянию на 1 марта 2017 года численность манси в округе составляет 108 человек.По мнению моего дедушки - Шевелёва С.В., охотоведа и инспектора в прошлом, который воочию знаком с семьями манси, знает их проблемы и трудности одной из причин считает взрослую страшную болезнь – пьянство, отсюда и забывание традиций, смертность. «Лучше себя чувствуют» семьи манси там, где тропы охотников и туристов обходят стороной их дома (туристы ходят на перевал «Дятлова», «Маньпупунёр»). Малая народность привлекает их своей самобытностью и добытыми ими мясом лося и пушнины, поэтому туристы, когда просто угощают манси «огненной водой», а когда специально напаивают, что бы забрать добычу за бесценок.

Главные выводы работы, ее назначение и применение.

Познакомившись с жизнью народа манси, узнав кто они, как устроен их быт, какие существуют у них обычаи, традиции, узнав причину их постепенного исчезновения, я нарисовала сначала рисунок экоюрты, а потом создала из подручного и природного материала макет.

Рефлексия.

Работу я выполняла по составленному плану.

Успешным в моей работе было то, что приобретённые знания мне помогли стать победителем в окружной выставке-конкурсе среди учеников художественных школ Северного округа Свердловской области «Обряды и традиции народов Урала»; увлекательно выступить на классном часе, суметь привлечь внимание и заинтересовать своих одноклассников к культуре народа манси, и даже удивить девочек манси. Особое впечатление на меня произвела поездка в «Центр культурно-языковой и социальной адаптации детей малочисленного коренного народа Севера манси» поселок Полуночное, я будто окунулась в их жизнь.

В силу удалённости месторасположения юрты Пакиных мне не удалось побывать у них в гостях и окунуться в настоящую атмосферу их жизни.

На будущее мне бы хотелось воплотить свой макет в реальность. Создать такую экоюрту для туристов с целью сохранения традиций и обычаев народа манси. Где люди в реальных условиях познакомиться с жизнью народа манси, получить мастер-классы, поучаствовать в праздничных гуляньях вместе с представителями народа манси.Остаётся только найти взрослых, которые бы прониклись моей идеей и захотели вложить свои средства в мой проект.

Самооценка.

Я считаю, что цель мною достигнута. Мне удалось привлечь внимание сверстников к быту и культуре народа манси.

Благодаря работе над проектом я смогла самостоятельно и с помощью взрослых отыскать ответы на многочисленные вопросы. Проект научил меня уважительнее и внимательнее относится к представителям другой народности, их культуре, традициям, обычаям.

Мне очень бы хотелось поучаствовать в жизни города и представить свой макет на выставке, посвящённой юбилейным датам города Ивделя.

Приложение 3

Познавательно-исследовательская работа по краеведению «Памятные места моего родного города»

ПАМЯТНЫЕ МЕСТА МОЕГО РОДНОГО ГОРОДА

Познавательно-исследовательская работа по краеведению

Автор: Панишева Анастасия, 3 класс, МАОУ СОШ №1 г.Ивделя

Руководители: Гисс Алена Владимировна, учитель, МАОУ СОШ №1 г.Ивделя

Рахимкулова Людмила Дмитриевна, учитель, МАОУ СОШ №1 г.Ивделя

Почему я выбрала эту тему.

Для каждого человека самое дорогое и родное место на Земле – это его Родина, там, где он родился, вырос, где живут близкие ему люди. Для меня - это наш город Ивдель.

Город, в котором я живу небольшой, но очень красивый и богат достопримечательностями. В нашем городе много памятников, я часто их вижу, прогуливаясь по улицам города, но я уверена, дети моего возраста мало знают об их истории, и ещё меньше они знают о событиях и людях, в честь которых установлены эти памятники. Почему? Но ведь памятники, как и люди, имеют свою судьбу. Любовь к Родине начинается именно с любви к родному городу. Вот почему для меня было важно заняться вопросом изучения истории создания памятников, которые хранят память о событиях и людях. Важно, чтобы мы помнили историю, чтобы связь между поколениями, пережившими самые страшные войны, и современными детьми и молодежью, не оборвалась, а наоборот восстановилась.

Цель проекта: ознакомление с памятными местами города, героями разных поколений.

Задачи:

-провести исследование в форме анкетирования «Что знают мои одноклассники о памятных местах нашего города, именах людей и их подвигах»;

-пообщаться с людьми разных поколений, для сбора информации о памятных местах города;

- обобщить информацию, сделать выводы, оформить результаты (карта-маршрут, путеводитель);

- познакомить с памятными местами, именами людей и их подвигами одноклассников;

- распространить буклет «Путеводитель по памятным местам города Ивделя Свердловской области» по школам города, общественным местам, где бывают гости нашего города (музей, кинотеатр, приёмная администрации города, гостиница).

Главная идея, проблема работы.

Предварительно я решила провести исследование в форме анкетирования «Что знают мои одноклассники о памятных местах нашего города, именах людей и их подвигах» и интересно ли им это знать.

Вопросы анкеты:

1. Зачем в городах устанавливают памятники?

2. Памятники – украшение или достопримечательность?

3. Нужны ли памятники городу, людям?

4. С какими историческими событиями связаны памятники нашего города?

5. Где они расположены?

6. Интересно ли вам знать информацию о памятных местах города?

Проведя опрос, я увидела, что мои одноклассники мало знают или практически не знают где и кому установлены памятники в нашем городе, но им хотелось бы это узнать.

Результаты анкетирования:

В опросе участвовало 25 человек. 100 % детей класса знают о существовании памятников в нашем городе, считают их достопримечательностью и видят необходимость в их существовании. 92 % детей знают, что есть и расположены памятники героям Великой Отечественной войны и не знают о существовании и расположении памятников погибшим в годы установления Советской власти, погибшим в Афганистане и Чечне. 100 % детей интересно узнать информацию о памятных местах города, и с какими событиями они связаны.

Проблема: у меня и одноклассников недостаточно представлений о том, какие памятники есть в нашем городе, кому они воздвигнуты и с какими событиями связаны.

План работы.

Провести исследование в форме анкетирования.

Сходить на экскурсию по памятным местам.

Побывать в городском краеведческом музее, в школьном музее, побеседовать с жителями города разных возрастов, с моей бабушкой.

Обобщить полученную информации.

Составить карту-маршрут по памятным местам, буклет «Путеводитель по памятным местам города Ивделя Свердловской области».

Донести информацию до одноклассников, выступить на школьной научно –практической конференции.

Описание хода работы и её результатов.

Я предлагаю обзорную заочную экскурсию по памятным местам города Ивделя.

Для того чтобы найти ответы на все вопросы, я посетила краеведческий музей города, библиотеку, где собирала информацию буквально по крошкам, а также обращалась за помощью к бабушке (мой прадед прошёл Великую Отечественную войну), другими жителям города.

Свое исследование начала с памятника погибшим за власть Советов, расположенного на берегу реки Ивдель по улице Октябрьская – Набережная. На памятнике высечен силуэт коленопреклоненного бойца с обнаженной головой и надпись: 1918-1919 гг. Ниже располагаются семь фамилий борцов за народную власть, погибших в годы гражданской войны на Северном Урале: Горцунов А.Г., Данилов А.К., Механошин К.А., Медведев Г.В., Плаксин В.А., Трошев А., Шляхтин Ф. В честь некоторых из этих людей названы центральные улицы города. Гражданская война – это очень страшное явление, когда люди одной страны становятся врагами и убивают друг друга, в связи с разделением общества на «красных» и «белых» против царя и за царя. И те и другие считали себя правыми. Сейчас о гражданской войне напоминают лишь памятники, которые установлены в городах и селах нашей страны.

Следующий объект - памятная стела в честь ивдельчан, погибших в Великой

Отечественной войне («Огонь памяти») находится на въезде в город, встречая гостей нашего города.

Великая Отечественная война коснулась каждой семьи. Каждый город, поселок, каждая деревня прощались со своими близкими и родными, которых отправляли на войну. И Ивдель конечно же не стал исключением. Мой прадедушка, Панишев Николай Яковлевич, 1919 года рождения отправился на фронт из города Ивделя, воевал в танковых войсках, участвовал в освобождении Румынии, Венгрии, Болгарии и Югославии. День Победы встретил в Австрии, после этого сразу был отправлен на войну с Японией, после которой уже вернулся домой.

Далеко не всем фронтовикам суждено было дожить до Дня Победы. С войны не вернулись 1270 ивдельчан, из них 599 человек пропали без вести. Поэтому в начале 1970-х годов для того, чтобы увековечить память об ивдельчанах, сложивших головы в годы Великой Отечественной войны в городе была построена памятная стела. Памятная стела была открыта в городе Ивделе 6 мая 1972 года. Трижды была реконструирована - в 1985, 2005, 2015 годах. На мраморных плитах выгравировано более 1000 фамилий. Рядом находится скульптура скорбящей матери и установлена колба с землей с мест захоронения погибших ивдельчан. Когда читаешь строки с фамилиями, встречаются целые семьи, которые положили свои головы во имя свободы нашей Родины. И это не может не вызывать чувства сожаления, скорби и благодарности за то, что я сегодня могу жить, учиться и радоваться жизни.

Из нашего небольшого города, находящегося на севере Свердловской области на фронт ушли две тысячи восемьсот человек. Ивдельчане воевали на всех фронтах, воевали с великой отвагой, мужеством и храбростью. Били немцев, финнов, японцев и других союзников Гитлера. Семь фронтовиков, призванных в армию и живших на территории города Ивделя, стали Героями Советского Союза. О них я и хотела бы рассказать дальше. В их честь была открыта аллея Героев Советского Союза и поставлены обелиски. В мае 1987 года на центральной площади города Ивделя была открыта Аллея героев.
Летом 2005 года аллея благоустроена. В 2007 году реконструкция аллеи была продолжена. Облицовка постаментов была заменена на плиты из красного гранита, были установлены клумбы.Горельефы героев как взгляд из прошлого, как напутствие потомкам жить достойными памяти тех, кто принёс победу и славу России.

Вот их имена:

Александр Иванович Москинский - родился в 1914 году в городе Варшава. Переехав в город Ивдель, работал слесарем, отсюда и ушел в Советскую армию в 1941году. Участвовал в боях с немцами. Отличился в боях под Киевом. В 1943 году при штурме важной высоты он обошел противника с фланга и первым ворвался во вражеские окопы. Был ранен, но остался в строю. После завершения боев был представлен к званию Героя Советского Союза.

Алексей Андреевич Елизаров – родился в селе Никито-Ивдель в 1922 году. С раннего детства мечтал быть матросом. После окончания мореходного училища стал рулевым теплохода. Когда грянула война, Алексей ушел добровольцем на Военно-морской флот. Отличился тем, что он должен был переправить на противоположный берег солдат. Немцы обнаружили судно и при подходе к цели открыли по нему огонь. У самого берега судно попало в проволочную сеть. Елизаров дал задний ход, разогнал бот и преодолел преграду. Высадившись на сушу, бойцы наткнулись на еще одно препятствие, и тут наш земляк проявил смекалку, сбросил с себя бушлат и накинул его на шипы. Матросы последовали его примеру. Закрепившись на плацдарме, отогнали немцев. И таких переправок он совершил семнадцать раз. Каждый из них мог стать последним. За мужество и героизм было присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда». Именем Героя названа улица в городе Ивделе и родник, находящийся на этой улице.

Иван Васильевич Бабкин – родился в деревне Грозино Вологодской области, в семье крестьянина. Отличился в боях на Курской дуге. Во время боя на реке Днепр (1943 г.) в составе батареи отразил атаку 22 танков врага. Старший сержант Иван Бабкин подбил три фашистских танка и уничтожил много немцев. За образцовое выполнение боевых заданий на фронте было присвоено звание героя Советского Союза с вручение ордена Ленина и медали «Золотая Звезда». Имя героя носит улица в поселке Полуночное г. Ивделя.

Степан Петрович Горбунов – родился в селе Екатерининка в семье рабочего золотых приисков. Отличился сооружением мостов для прохода наших танков к указанному сроку, находясь в воде почти девять часов, несмотря на обстрелы врага. Но особенно проявил себя при выполнении боевой задачи, когда он один прополз, прячась за трупами убитых немцев, уничтожил вражеский танк. Итак, он совершил целых четыре подвига всего за три недели. За образцовое выполнение боевых задач и проявленные при этом отвагу и геройство, ему было присвоено звание Героя Советского Союза. Одна из улиц города Ивделя носит имя С.П. Горбунова.

Николай Васильевич Чечулин – родился в 1922 году в деревне Липово. На фронт призывался не из Ивделя, но после войны жил и работал в пос. Глухарный Ивдельского района. Отличился в боях на реке Днестр. В бою с другими солдатами блокировал огнем траншею, где скопилось больше 30 немецких автоматчиков. Николай подобрался поближе и стал в упор расстреливать врагов. Немцы ответили гранатами. Не растерявшись, Чечулин на лету поймал одну из них и тут же бросил обратно. Отражая атаки врага, подавил две огневые точки противника. Находясь в засаде, уничтожил четырех немецких снайперов, 9 вражеских офицеров и 6 солдат. Всего же 10 гвардейцев отразили 17 атак противника, истребив при этом 250 солдат и офицеров. За беспредельную храбрость был удостоен звания Героя Советского Союза в 1944 году.

Александр Яковлевич Липунов – родился в 1906 году в Гомельской области. До войны жил в городе Ивделе. Был наводчиком и командиром самоходного артиллерийского полка. Не раз добывал данные расположения противника и его огневых средств. За это время лично уничтожил около 40 и взял в плен 35 немцев. За подвиг в 1945 году было присвоено звание Героя Советского Союза. Был награжден орденами Отечественной Войны 2 степени, Красной Звезды, Орденом Славы третьей степени.

Иван Васильевич Собянин – родился в 1915 году в деревне Мартино в Пермской области. В 1931 году переселился в Ивдель. Всю войну воевал сапером - понтонером. Через многие реки переправлял бойцов, технику, боеприпасы. В 1944 году отделением Собянина за трое суток под шквалистым огнем были сооружены два моста – деревянный и понтонный. В кротчайшие сроки построили пристань для перевозки боеприпасов и солдат. За отвагу и геройство в 1945 году было присвоено звание Героя Советского Союза, награжден 9-ью медалями, орденом Красной Звезды, орденом Красного Знамени.

Следующая встреча была со Светланой Дмитриевной Моргачёвой – заслуженным учителем школы, в которой я учусь. Школа находится на улице Данилова 134, а памятник во дворе школы. Только у неё я могла узнать о памятнике, который воздвигнут в школьном дворе, так как она работает в школе около 50 лет и занималась созданием школьного музея.

Вот что она мне поведала: сначала это была стела учителям и ученикам школы, потом на её месте был воздвигнут памятник (в 1995 году). Памятник поставили по просьбе жительницы города – одноклассницы ребят того десятого класса, ушедших в 1941 году на фронт и не вернувшихся с войны. Вместе с учениками ушёл на фронт Тигеев Алексей Спиридонович, директор школы, также погибший в Великую Отечественную войну. Идею памятника – книга, олицетворяющая 5 лет войны и ученик-солдат, оборачивающийся назад, придумали дети. У нас в начальной школе существует традиция проводить митинг, посвящённый Дню Победы возле этого памятника.

Последним объектом в моей работе стал памятник погибшим в Афганистане и Чечне, который находится чуть в стороне от улицы Трошева, возле физкультурно-спортивного комплекса. Так как это современный памятник, то о нём я смогла узнать несколько слов из уст инициативных людей, которые занимались его созданием. В 2010 году был поставлен памятник тем, кто воевал в горячих точках (Афганистан, Чечня). Каждый год 15 февраля у этого памятника собираются неравнодушные люди почтить память погибшим ребятам. Мне очень бы хотелось, что бы больше не было повода создавать новые памятники ни в моем городе, ни в нашей стране.

Главные выводы, назначение, применение.

Мною собрана интересная и важная информация в рамках патриотического воспитания детей и молодёжи, с целью воспитания в детях гордости за историческое прошлое своей маленькой Родины, воспитания любви и уважения к подвигам людей; результат работы (продукт) – карта и буклет (путеводитель), которые отправят вас по памятным местам. Я представила информацию своим одноклассникам, на школьной конференции, распространила буклеты.

Практическая значимость: данная работа поможет воспитать чувство национальной гордости, патриотизма, нравственных ценностей, любви к своей Родине и ее историческому наследию.

Рефлексия.

Работа выполнялась по плану, составленному мной вначале исследования.

Мне удалось собрать и систематизировать материал, что бы успешно представить своим одноклассникам и составить путеводитель для всех желающих посетить памятные места моего города, а так же карту – маршрут.

Проблема, с которой я столкнулась в ходе работы это очень мало информации, так как прошло очень много времени после событий, и много информации просто искажено или утеряно. Поэтому в ходе исследования мне приходилось много общаться с людьми разных поколений.

Мне хотелось бы продолжить исследование про мой город. Следующие путешествие - узнать истории названий улиц города, в котором я живу.

Самооценка.

Цель моего исследования достигнута.

Я считаю, что, проведя анкетирование среди одноклассников, я смогла увидеть проблему и решить ее в ходе исследования. В ходе исследования я получила опыт общения с разными людьми; умение логично строить высказывания; обрабатывать информацию, полученную из анкет.

Мне хотелось быть более уверенной, не останавливаться на достигнутом, не бояться общаться с людьми, строить планы и воплощать их в жизнь.

Приложение 4

Исследовательская работа по краеведению «Мой активный отдых – охота и рыбалка»

МОЙ АКТИВНЫЙ ОТДЫХ – ОХОТА И РЫБАЛКА

Исследовательская работа по краеведению

А втор: Брух Николай, 3 класс, МАОУ СОШ №1 г.Ивделя

Руководители: Рахимкулова Людмила Дмитриевна, учитель, МАОУ СОШ №1

г.Ивделя

Гисс Алена Владимировна, учитель, МАОУ СОШ №1

г.Ивделя

Почему я выбрал эту тему.

Мне нравится быть наедине с природой. Летом на реке я слушаю пение птиц, как плещется рыба, на солнце вода в реке переливается всеми цветами радуги. Осенью смотрю на лес по берегам реки, который одет в яркие наряды, когда начинается ветер листья с деревьев падают в реку и плывут вдаль как разноцветные караблики. Зимой на речке всё белым бело, как в сказке, и только в некоторых местах видны голубые пятна, это наледь. Весной, когда трогается лёд, река просыпается, по ней плывут льдины, они натыкаются друг на друга и слышится грохот. Ещё весной прилетают стаи уток, когда они летят слышен их крик. Каждый раз я открываю для себя что-то новое: озёра, реки, их обитателей.

Цель: представление моего опыта охоты и рыбалки в нашей местности.

Задачи:

Систематизировать накопленный мною опыт.

Раскрыть тайну рыбной ловли (интервью с рыбаками).

Составить карту удачных мест охоты и рыбалки в нашей местности.

Рассказать своим одноклассникам о моих увлечениях (охоте и рыбалке).

Главная идея, проблема работы.

Красив и разнообразен наш край. В нашей местности много рек и речушек, вокруг лесные пространства со своими обитателями, растительностью. Родители с детства приучали меня к рыбалке, охоте, лесным прогулкам за дикоросами. Моё воспитание проходит неотрывно от природы. Поэтому мне хочется поделиться опытом с моими друзьями, чтобы приобщить их к природе. Проблема современных детей в том, что они много времени проводят в помещениях, не соприкасаясь с природой. Хотя мы живём в красивейшем уголке Урала. Общаясь со своими сверстниками, друзьями мне стало понятно, что некоторые ребята, так же как и я увлекаются рыбалкой, кто-то охотой, но их мало, хотя сейчас наблюдается повышенный интерес к активному отдыху на природе.

План работы.

Побеседовать с родителями об уточнении фактов, названий мест.

Провести интервью с рыбаками.

Составить рассказ.

Подготовить карту.

Представить полученный материал сверстникам.

Описание хода работы и её результатов.

Охота.

Мы ходим на охоту в основном осенью и зимой. Отец объяснил это тем, что существуют правила охоты. Весной отстрел дичи самый короткий 10 дней, так как птицы, да и животные выводят в этот период потомство.Запретные меры связаны с заботой о сохранении и увеличении численности животных.Осень-зима занимает особое место в жизни любителей охоты. Этот сезон длится пол года. Это самый длительный из всех охотничьих периодов.Каждый из периодов подразумевает отстрел определённого вида животных. В регионах сроки стрельбы могут несколько сдвигаться, а животные, наносящие вред, могут отстреливаться на протяжении всего периода. Под эту категорию попадают волки..Но даже в этом случае необходимо специальное разрешение на их отстрел.

Когда мне было пять лет, папа первый раз взял меня на охоту. Мы приехали в лес недалеко от реки Северная Талица. Когда мы ехали по лесной дороге мы увидели рябчика, остановились, рябчик улетел в лес. Я сначала расстроился, но потом достал манок и посвистел, на свист вылетел рябчик, папа выстрелил, выстрел оказался удачным, и мы добыли рябчика. Когда мы приехали домой, мама сварила вкусный бульон.

А вообще, я с отцом не раз бывал на охоте. Мы охотимся не ради трофея, а для «пропитания». Папа всегда говорит: «Зря зверя не трогай! Попроси у леса, и он даст тебе столько, сколько нужно твоей семье». Мне бы очень хотелось поохотиться на крупного зверя, но пока я вместе с отцом добывал только перелётную и боровую птицу.

И вот, что я узнал, про пернатую дичь, когда ходил в музей. Пернатая дичь – это традиционное наименование птиц, являющихся объектом охоты, любительской и промысловой. Охотники делят птиц не так, как зоологи, а в зависимости от мест её обитания, отсюда и названия: водоплавающая дичь (утки, гуси), болотная дичь (кулики), боровая или лесная дичь (тетерева, глухари, рябчики, куропатки). Яркий представитель нашей уральской боровой птицы является глухарь. Своё название «глухарь» получил за потерю слуха на некоторое время. Не слышит он во время токования в весенний брачный период, когда привлекает самку. Его глухота приходится на руку охотникам. Это одна из крупных птиц, самцы достигают от 4-х до 6,5 кг и имеют чёрный, серый, либо бурый однородный окрас оперений и красивый хвост из длинных перьев. Меня удивляет, как при таком весе он летает?! Самки же куда меньше, имеют скромную пёструю окраску. Интересен тот факт, что в сильные морозы глухари прячутся в снегу. Как можно согреться в снегу? Экскурсовод рассказал, что даже при морозе в 48 градусов под снегом толщиной в 30 см температура держится 10 градусов ниже нуля. Так поступают и другие птицы: рябчики, белые куропатки, тетерева. Они не вылазят из-под снега в сильные морозы. Рябчики ныряют в снег с разбега либо прыгают с веток. Звери: зайцы лисицы, волки, а также лоси, то же в снегу устраивают свои лёжки. Берлоги медведей покрыты толстым слоем снега. Вот такой удивительный факт я узнал, что можно переждать морозы в снегу!

Ну и раз уж зашла речь о царе тайги - медведе, немного расскажу о нем из того, что мне поведал Шевелёв С.В. биолог-охотовед, дедушка моей одноклассницы. Медведи впадают в спячку, потому как зимой им не прокормиться. До зимы медведи успевают нагулять много жира. Вес взрослого зверя от 150 до 700 килограммов. Жир он расходует зимой во сне и весной, когда пищи очень мало. Папа не охотился на медведя, так как нет в этом нужды, мясо медведя опасное, чаще всего оно заражено опасными для человека паразитами.Серьёзное заболевание, которое может возникнуть у человека после употребления в пищу мяса медведя называется трихинеллёз. Это очень страшное заболевание, когда болят все мышцы, высокая температура в тяжёлых случаях может привести к смерти.

Конечно в нашей тайге много удивительных животных, самый крупный из копытных - лось. Самцы носят на голове гигантские рога, которые каждый год зимой сбрасывают. Охота на лося может длиться несколько дней.Одними из самых красивых хищных животных нашего леса являются: соболь, рысь, лисица, рассомаха. Их ценят охотники за красивый мех. Так же у нас обитают зайцы, бобры, белки и другие животные. Многих из них можно посмотреть в Ивдельском музее.

Рыбалка.

Однажды, приехав на рыбалку, я увидел, что там много рыбаков. Мне было очень интересно пообщаться с опытными рыбаками, и я решил задать им несколько вопросов: почему не ловится рыба?, что вы мне посоветуете знать, чтобы был хороший улов? какие снасти у вас есть?, есть ли у вас свои хитрости рыболова, приметы?, есть ли у вас свой секрет рецепта ухи? Рыбаки мне дали полезные советы, которые я буду использовать.

А дальше я расскажу о своём опыте.

Наше любимое занятие с отцом – это рыбалка. Я с папой езжу на рыбалку с двух лет. Мы удили рыбу разными способами: удочкой, спиннингом, корабликом, ставили жерлицы. Не важно, какое время года, какая погода за окном, нас ни чего не может остановить, если снасти готовы и есть наживка. Папа очень интересно рассказывает про рыбу. Ведь если хочешь принести хороший улов, надо знать, где ловить, а что бы знать, где ловить, нужно знать о рыбе все. Вот например, хариус. Он живет в чистой горной воде, поэтому эту рыбу мы ловим в верховьях Лозьвы. Мы рыбачим на удочку, спиннингом с берега и с лодки. Лучше хариус клюет летом, когда над рекой летают насекомые, так как он ими питается.

Любим мы половить и щуку. Из рассказов рыбаков, я знаю, что щука - древний очень зубастый хищник. У неё огромная зубастая пасть, с крючковидными зубами в несколько рядов. Щуки много не только у нас на Урале, она распространена по всему миру, это один из самых распространенных пресноводных хищников. Живет практически во всех водоёмах. Эта «обжора» ест все подряд, даже ершей и окуней с колючими плавниками. Кроме рыбы этот хищник может кушать раков, червей, лягушек, не крупных птиц, которые садятся на поверхность воды, а так же переплывающих мышей и белок. После паводков некоторые щуки остаются в озерах, которые имеют связь с рекой только во время поднятия воды. Такие щуки могут съесть всю рыбу в озере, после чего могут даже прибегать к каннибализму, поедая других щук. А еще меня удивило, что щуки долгожители, они могут прожить до 33 лет, что очень немало для рыбы! Она бывает до 1,5 метров в длину и массой до 35 кг. Самая большая пойманная мною щука достигала в длину 60 см, это примерно 1,5 кг.

Расскажу об удивительной истории, которая приключилась со мной на зимней рыбалке в посёлке Шипичное. В первый день мы пошли на речку наловили живцов – это маленькие рыбки, и поставили жерлицы на щуку или налима. На второй день мы пошли проверить жерлицы, жерлицы стояли не тронутые. Папа пробурил лунки, и мы зимними удочками ловили окуней. Вдруг, я увидел, как сработал флажок, я побежал проверить что там, у меня внутри всё затряслось, я не знал кто это, но это было что-то большое. Я пытался вытащить сам эту рыбу, но у меня не получалось. Тогда я позвал папу, он помог вытащить её. Это оказался налим! Мне сначала было страшно, я боялся, что он укусит меня, потому что я не знал, что это за рыба. Папа сказал, что он не укусит. Тогда я захотел узнать больше об этой рыбе. И вот что я узнал о налиме из рассказов рыбаков. Он из семейства тресковых, водится в пресной воде, в реках и озёрах. В реках налим обитает на глубине и только ночью выходит из укрытия, чтобы поохотится. Налим хищник. Питается мелкими рыбами, червями, лягушатами. Летом он мало двигается, а в жаркую погоду он впадает в оцепенение и держится на дне глубоких ям, где бьют холодные ручьи. В октябре налим покидает своё убежище и начинает активную жизнь. Нерестится налим подо льдом, с декабря по март. Икру откладывает порциями на грунт. Взрослая самка за время нереста откладывает до 3-х миллионов икринок, но не все икринки выживают, потому что их съедают другие рыбы. Это крупная рыба, её длина бывает один метр, а вес от 20 до 25 килограммов. Рыбаки говорят, что налим клюёт с октября до тех пор, пока река не замёрзнет. С мая по август его поймать почти не возможно. Но в жаркое время его можно попробовать поймать руками, так как он в оцепенении. Налим очень вкусный и питательный, его печень считается деликатесом.

Дикоросы.

В лес мы ходим не только на охоту, ещё за грибами и ягодами. Наша тайга богата грибами: белые, подосиновики, подберёзовики, лисички, грузди, рыжики, маслята, опята. Летом у нас созревает земляника, лесная малина, жимолость, а вот осенью, мы с родителями собираем бруснику и клюкву.

Я люблю собирать бруснику, потому - что она растёт гроздями, одну гроздь сорвал вот и полная ладошка. Брусника очень вкусная и полезная. Мама её замораживает, а потом из неё варит морс и печёт вкусные пироги. Клюкву я собирал всего один раз, это вышло случайно. Когда мы приехали на рыбалку, на реку Вижай. Пока папа рыбачил, я и мама пошли прогуляться по лесу. Мы вышли на болото, и тогда я первый раз увидел, как растёт клюква. Я увидел кочку, а на кочке прямо во мху рассыпанные бусинки, я ещё подумал, что рядом с болотом ни кто не живёт, тогда, кто же их рассыпал? Мама сказала, что так растёт клюква. Я подошёл ближе и увидел что это ягоды. Мы их тоже замораживаем, а зимой варим морсы.

Грибы мы собираем в разных местах даже не далеко от дома. Как-то раз, мы с мамой собирали грибы, я быстро нашёл свой первый гриб – это был красавец с красной большой шляпой и белыми крапинами. Так я познакомился с мухомором! Конечно, мама запретила его срезать и объяснила, что не всякий красивый гриб является полезным и съедобным, а есть вообще ядовитые грибы в нашей тайге, такие как мухомор и бледная поганка. А вот съедобные грибы: подосиновики, белые мы собирали в корзину. Дома мы их варим, жарим и делаем заготовки на зиму.

Главные выводы, назначение, применение.

Увлечение рыбалкой началось у меня с раннего детства. Оно пришло ко мне на генетическом уровне - от отца. Рыбалка - незаменимый семейный отдых, который направлен на сплочение родных, друзей, способствует хорошему настроению.

Она хороша как зимой, так и летом. В зимний период рыбалка еще более интересна, так как требует дополнительных знаний рыбака, особенности поведения рыбы каждой особи, особенности водного участка с учетом погодных условий.

Занимаясь исследовательской работой, беседуя с рыбаками, наблюдая и приобретая практические навыки по рыбалке, я составил карту удачных мест охоты и рыбалки в нашей местности. (Карта прилагаются к выступлению)

Рефлексия.

Работа выполнялась по намеченному плану.

Представить свой материал сверстникам у меня получилось хорошо, так как я опирался на свой опыт.

В работе трудностей не было, потому что у меня в семье есть рыбак и охотник - папа, который мне всегда расскажет и подскажет, как быть и что лучше сделать.

Я увлекаюсь рыбалкой и хочу, чтобы как можно больше ребят разделили мое занятие. Наш город Ивдель расположен на берегу реки. Считаю, что это очень хороший повод развить спортивную рыбалку.

Самооценка.

В ходе работы цель достигнута, задачи решены.

В ходе своей работы я научился планировать, наблюдать, общаться с людьми, делиться опытом и перенимать его у других. А главное в классе я нашёл ребят, которые тоже увлекаются рыбалкой и думаю, что после трансляции моего опыта у меня появится больше единомышленников. Я узнал, какие хитрости и приметы существуют среди рыбаков. Например, когда собираешься на рыбалку, нельзя выносить мусор; нельзя брать с собой закуску, приготовленную из рыбы; во время лова никому не показывать свой трофей.

В будущем я хочу быть рыбаком и охотником как мой папа, которому я сейчас подражаю. В нашей семье охота и рыбалка - это традиция, которая передаётся из поколения в поколение. Ведь мой дедушка и прадедушка тоже были рыбаками и охотниками. В будущем я хочу также сохранить эту традицию и передать её своим детям и внукам.

Приложение 5

Творческая работа по технологии«Богатства моего края, представленные в красоте уральского костюма»

БОГАТСТВА МОЕГО КРАЯ, ПРЕДСТАВЛЕННЫЕ В КРАСОТЕ УРАЛЬСКОГО КОСТЮМА

Творческая работа по технологии

Автор: Есипенко Варвара, 3 класс, МАОУ СОШ №1 г.Ивделя

Руководители: Рахимкулова Людмила Дмитриевна, учитель, МАОУ СОШ №1 г.Ивделя

Гисс Алена Владимировна, учитель, МАОУ СОШ №1 г.Ивделя

Почему я выбрала эту тему.

Природные богатства моего родного края – Уральские самоцветы. Самоцветы всегда казались людям прекрасными, великолепными, нереальными в своем происхождении. Поэтому существует в мире множество сказок и легенд, где камни выступают предметами волшебства. Но в нашей жизни появились они вполне реально. Уральские горы богаты разнообразными полезными ископаемыми. Особенно Урал славится своими «самоцветами» - драгоценными, полудрагоценными и поделочными камнями (изумруд, яшма, малахит и другие). Есть на Урале особый «самоцвет» - Павел Петрович Бажов. Впервые, я о нем услышала от преподавателя в детской школе искусств, когда мы принимали участие в конкурсе рисунков по сказу Бажова «Огневушка – поскакушка». Мне стало интересно, и я решила почитать другие его сказы. Меня впечатлила одна из героинь – Хозяйка Медной горы, особенно уральский костюм, в котором она предстает перед нами в сказе Бажова.

Цель: изучение богатств моего края и представление уральского костюма.

Задачи:

Познакомиться с информацией об уральских самоцветах.

Найти описание костюма Хозяйки Медной горы в сказах Бажова.

Создать куклу – оберег в уральском костюме.

Главная идея, проблема работы.

Изучая богатства родного края, сказы П.П.Бажова я узнала, что ещё издавна уральские костюмы украшались сияющими самоцветами и различными вышивками. У Хозяйки Медной горы был один из самых прекрасных костюмов по описанию автора. Я решила воплотить, насколько это возможно, красоту уральского костюма в кукле-обереге.

План работы.

Посетить выставку «Уральские самоцветы» в городском музее.

Обобщить информацию о самоцветах.

Описать уральский костюм Хозяйки Медной горы из сказа Бажова.

Представить ход работы по созданию куклы – оберега.

Описание хода работы и её результатов.

Для знакомства с уральскими самоцветами я посетила краеведческий музей и вот что я расскажу про некоторые из них.

Урал – родина малахита. Его название происходит от греческого слова «малахо», что в переводе означает «мальва» - цветок с ярко зелеными листьями. У малахита такой же шелковистый зеленый блеск. В древние времена малахит дробили и выплавляли из него медь. Лишь много веков спустя, оценили красоту малахита. Он понадобился царям и богатым помещикам для украшения дворцов. Из него стали изготавливать колонны, столы, подсвечники, торшеры, изящные коробочки, брошки.

Яшма – горная порода, о которой нельзя сказать, какого она цвета. Красная и черная, зеленая и серая, коричневая и фиолетовая, голубая и розовая, бурая, желтая. Единственный цвет, какого не увидишь в яшме - это чисто синий. Бывают яшмы одноцветные, полосатые, как персидский ковер. Яшму сложно повредить или поцарапать и даже сломать. Яшма относится к полудрагоценным камням. Применяется при изготовлении украшений и ювелирных изделий, а также для декорирования жилья, изготовления сувениров и статуэток.

Змеевик не считается драгоценным. Его историяокутана легендами. По одной из них считается, что змеевик — это окаменелая кожа огненного змея — Великого Полоза, который охранял вход в пещеру с золотом. Мастера используют самоцвет как поделочный материал. Из него делают посуду, часы, украшения (бусы, браслеты).

Изумруд – один из самых дорогостоящих камней. Уральская разновидность изумруда отличается более густым зелёным цветом. Благоприятно влияет на здоровье человека. В сказах Бажова встречается описание этого камня («Редкостный камень, дорогой»).

В сказе Бажова костюм Хозяйки медной горы предстаёт перед нами во всей своей красоте. Платье из «шелкового малахита» отливает то медью, то алмазной сыпью, косы и ленты из тонкой позвякивающей меди. Красота и богатство Хозяйки Медной горы – это красота драгоценных камней и металлов рудника, которые украшают её костюм. Так как я прониклась образом этой героини, то для своего выступления я выбрала этот образ. В силу своего возраста сама сшить костюм не могу, сделала это с помощью взрослых, а свои умения я воплотила в создании куклы-обереге.

Создание куклы-оберега.

Оберег – предмет, который приносит счастье, защищает от потерь и разных бед.

1. Описание из чего состоит кукла: костюм (кокошник, сарафан, рубаха), коса, каркас из реечек.

2. Выбор материалов и инструментов: вата, белого и изумрудного цвета ткань, бумага, деревянные реечки, тесьма, капрон, пайетки, золотая фольга, нитки; игла, ножницы, клей, мелки, напёрсток, сантиметровая лента.

3. Организация рабочего места: стол, стул, клеёнка, настольная лампа, ведро для мусора.

4. Соблюдение условий техники безопасности: правила работы с иглой, ножницами.

5. Описание хода работы:

Я решила сделать куклу оберег в костюме Хозяйки медной горы. Вот так он выглядит.

Работу начала с каркаса и головы. Голову я сделала из ваты. Для рук и туловища сделала каркас из деревянных реечек. И обернула это всё куском белой ткани. Юбку сделала из бумажного конуса, вставила в него верхнюю часть.

Для сарафана выбрала ткань изумрудного цвета, ведь Хозяйка Медной горы ходила в сарафане такого цвета.

Так как костюмы украшались золотым шитьем, я выбрала золотую ажурную полоску из фольги, которой украсила сарафан.

Хозяйка медной горы была не замужней девушкой с длинной косой, значит, можем показать волосы. Их я сделала из капрона, тесьмы и заплела в косу. Она получилась пышная, а концы кудрявые. Кокошник украсила пайетками золотистого цвета.

Теперь у меня есть своя Хозяйка медной горы, которой можно рассказывать свои секреты. Ведь она никому не расскажет, так как она безликая и будет меня оберегать.

Главные выводы работы, её назначение и применение.

Посетив выставку в городском краеведческом музее, прочитав сказы П.П. Бажова, поучаствовав в конкурсе рисунков по сказам П.П.Бажова, я выбрала образ Хозяйки Медной горы для создания куклы-оберега. Практическую значимость своей работы я вижу в проведении мастер-класса по изготовлению куклы-оберега.

Рефлексия.

Работ выполнялась по намеченному плану.

Мне удалось воплотить красоту элементов уральского костюма в своей кукле - обереге. Своим опытом по созданию куклы я могу поделиться со сверстниками.

В начале работы я хотела сделать костюм для себя, но так как пока я не умею делать выкройки больших размеров, то это и было трудностью для меня. Её решением пока стали выкройки для маленькой куклы-оберега. На будущее я планирую овладеть умением делать выкройки разных размеров.

Самооценка.

Цель работы достигнута.

В ходе работы я научилась создавать куклу - оберег, последовательно выполняя этапы работы. И нашла себе новую подругу, которая поможет в трудную минуту.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/421435-sbornik-materialov-dlja-provedenija-klassnyh-