Православное воспитание в семье основа личностного становления ребёнка

Название: Православное воспитание в семье – основа личностного становления ребёнка.

Ф.И.О. автора: Фролышева Людмила Александровна

Регион:Ямало-Ненецкий автономный округ.

Город:Ноябрьск

Место работы: МБОУ ДО «Центр детского творчества»

Должность:заместитель директора МБОУ ДО «ЦДТ»

Адрес: ЯНАО, г.Ноябрьск ул. Советская дом 70, кв.4

Для связи: frolisheva@mail.ru

Телефон: сот.89224609403, раб. 8(3496)36-93-72, дом. 8 (3496) 32-98-52

Из разговора с трёхлетней дочерью

- Мама, а ты знаешь, где мы были, когда нас с Ваней у тебя не было?

- Где?

- На небе у Боженьки, ждали, когда ты нас оттуда заберёшь! А ты, что не знала?

Правду говорят: «Устами младенца глаголит истина». Сами дети подсказывают нам как их растить, на чём должно основываться воспитание. Молодые мамы и папы в начале своего родительского пути задают один вопрос, как воспитывать ребёнка. Одна мудрая женщина сказала мне, молодой маме: «Учить надо хорошему, а плохому сам научится».

Как из маленького зёрнышка, попавшего в душу ребёнка вырастить крепкое дерево с сильными корнями и мощной кроной, дерево, называемое духовной силой, верой , нравственностью, на почве которого формируется мировоззрение, система ценностей, Для нашей семьи определяющей стала вера наших дедушек, бабушек , прадедушек и прабабушек – православная вера.

Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Родителям следует думать не о том, как бы сделать детей богатыми серебром и золотом, а о том, как бы они стали всех богаче благочестием, мудростью и стяжанием добродетели».

Проблема современного родительства – это чрезмерная увлеченность созданием материальных благ для своих детей. В погоне за «самым лучшим и качественным» от нашего внимания ускользает самое важное – это становление наших детей, их преобразование. Повзрослевшие дети продолжают «гонку», начатую родителями. И такая бесконечная карусель….Ускользает главное – определение цели в жизни и своего предназначения.

Святитель Тихон Задонский пишет, что цель жизни человека – «исполнять волю Божию и быть полезным для окружающих его людей и обществу в целом. В соответствии со святоотеческим учением схиархимандрит Иоанн (Маслов) приводит следующие определения цели жизни: постоянное совершенствование в добре, спасение, единение с Богом.

Восстановление в человеке образа Божия понимается как образование человека. Поэтому целью православного воспитания мы называем нравственное совершенствование и вечное спасение, дать человеку правильное понятие и направление во всех сферах деятельности, облагородить земное общество, научить человека так проводить земную жизнь, чтобы ему стала доступна жизнь вечная.

Есть несколько требований, которые помогут достичь главных целей.

Воспитание должно быть полным. Нельзя оставлять без воспитания ни духа, ни тела. Одностороннее воспитание почти всегда влечет за собой негативные последствия. К чему, например, приведут обширные познания, если испорчено сердце? К каким ошибкам может привести доброе сердце, если оно оставлено без разумного руководства?

Воспитание должно быть гармоничным. Эта гармония должна согласовываться с назначением человека, с целью его жизни – постоянном совершенствовании в добре. Поэтому развитие всех его физических и нравственных сил необходимо подчинять этой цели.

Воспитание должно быть сообразно с личными способностями воспитанника. Педагог должен строго сообразовываться с уровнем умственного и нравственного развития детей, применяться к обстоятельствам места и времени.

Воспитание должно быть непрерывным и постоянным. Требование постоянства вытекает из определения процесса спасения. Спасение, по мысли отцов Церкви, - постоянный процесс внутренней борьбы и работы над самим собой. Усилия человека должны носить постоянный целожизненный характер, потому что духовная борьба непрестанна. Святые отцы сравнивают православное воспитание с ручейком, «постоянно текущим и никогда не иссыхающим».

Воспитание должно начинаться рано и сообразовываться с возрастом. Это требование относится как к телесному (физическому) воспитанию, так и к воспитанию нравственному. Последнее должно начинаться гораздо раньше, чем оно обыкновенно начинается. «Как только начнут дети приходить в разум и понимать учение, тотчас должно им вливать молоко благочестия» - наставляет святитель Тихон Задонский.

Очень важно с ранних лет приучать детей к правильному образу жизни. Приучение их к скромности, приличному поведению, послушанию очень многое даст им в будущем. Дети, привыкшие к правильному образу жизни, впоследствии, при постепенном осознании ими смысла происходящего, легко сообщат своим прежде приобретенным привычкам истинно нравственный характер.

Воспитание должно быть постепенным и основательным. «Человек развивается постепенно, поэтому воспитание должно следовать за «ходом природы», не опережая её, а помогая ей». Зачастую родители и воспитатели бывают недовольны «постепенностью» природы и стараются, как можно раньше сформировать ребёнка, как в умственном, так и в нравственном отношении. Но это вредно. Хотя в детях необходимо пробуждать способности с ранних лет, нужно избегать преждевременного их напряжения. Это не только затрудняет тело в развитии, но и причиняет вред духу.

Воспитание должно быть строгим. По мысли святителя Филарета, воспитание должно быть строгим: «Апостол Павел говорит о строгом воспитании, как не о предосудительном, а о об обыкновенном (обычном) и должном. Это тем более примечательно, что он строгое воспитание представляет образом того, как Бог воспитывает человечество».

Главное требование к воспитанию – воспитание страха Божия.

При православном воспитании самое важное, что бы в детях глубоко укоренялась и всегда поддерживалась живая вера в Бога, навык «хождения перед Ним», постоянная забота о том, чтобы не оскорбить его грехами.

Страх Божий возбуждает в сердце ребёнка возвышенные чувства, обуздывает порывы своеволия, приводит в порядок желания и наклонности. Это чувство делает человека в счастье скромным, в несчастье – твёрдым и великодушным, «образует его в истинного гражданина, подготовленного как к земной, так и к вечной жизни.

Понимание и соблюдение данных требований православного воспитания помогают родителям ежечасно, ежедневно воспитывать так своё «чадо», что бы в земной жизни людям в глаза не стыдно было бы смотреть и «на Божием суде» за своих детей «не краснеть».

В России семья традиционно являлась одним из важнейших институтов воспитания. Церковь совершила многовековой труд по облагораживанию самого понимания семьи, семейного воспитания, по созданию из языческой семьи – семьи православной. Именно в Православии сформировался её новый образ и новое понимание. Церковь воспитала в русском народе восприятие семьи как малой церкви – с соответсвующим православным укладом жизни, с христианскими нормами воспитания детей.

Принцип формирования русской православной семьи, православного воспитания детей зафиксированы ещё в 16 веке в «Домострое» - своде житейских правил и наставлений, отразившем принципы патриархального быта.

О важности семейной жизни не только для каждого человека, но и для государства и общества святитель Филарет Московский пишет: «Семейство древнее государства. Государство образовалось из семейств. Поэтому жизнь семейная в отношении к жизни государственной есть некоторым образом «корень дерева».

Чтобы дерево зеленело, цвело и приносило плод, необходимо, чтобы корень был крепок и приносило дереву чистый сок. Чтобы жизнь государственная «сильно и правильно» развивалась, процветала образованностью, приносила плод общественного благоденствия, необходимо, чтобы семейная жизнь была крепка «благославенной супружеской любовью, священной родительской властью, детской почтительностью и послушанием», чтобы вследствие этого из «чистых стихий» семейной жизни естественно возникали «столь же чистые начала жизни государственной», чтобы с почтением к родителям родилось и росло благоговение к властям, чтобы любовь ребёнка к матери была подготовкой его любви к отечеству, чтобы «простодушное домашнее послушание подготовляло и руководтсвовало к самоотвержению и самозабвению в повиновении законам и власти.

Таким образом, семья представляет собой самую естественную основу для воспитания детей. Как мы видим, бремя ответственности за воспитание детей на протяжении многих веков несла именно семья.

С приходом Советской власти сформировавшиеся традиции и устои православного воспитания пошатнулись, а если и сохранялись, то без оглашения в реальной действительности.

В книге «Домоводство» (1956 г.) о воспитании детей говорится: «Воспитание подрастающих поколений в нашей стране является делом большой государственной важности. Дети воспитываются в дошкольных учреждениях и в школе, в комсомольских и пионерских организациях во внешкольных учреждениях. Но первыми их воспитателями являются родители. Советская семья представляет собой первичный коллектив советского общества, члены которого тесно связаны между собой родственными узами и общими интересами. В этом коллективе прежде всего растут и воспитываются наши дети.

В.И. Ленин в речи на съезде комсомола указал на необходимость подчинения всего дела воспитания, образования и учения современной молодёжи воспитанию у неё коммунистической морали. Вся воспитательная работа советской школы и семьи должна быть направлена на формирование у подрастающих поколений высоких моральных качеств, на воспитание у них навыков и привычек коммунистического поведения». Отсюда следует, что ответственность за воспитание в большей степени «ложилась на плечи государства».

«Ветер перемен» так резко «ворвашийся» в жизнь советских граждан начал менять реальную действительность. В советском воспитании наступил системный кризис, распавшаяся система общественных организаций, в общей сложности обратило внимание родителей на их более активное участие в жизни детей. В законе  РФ от 10 июля 1992 г. N 3266-I "Об образовании" в ст. 52 говорится: «Родители (законные представители) …имеют право выбирать формы получения образования, образовательные

учреждения,защищать законные права и интересы ребенка, принимать участие в управлении образовательным учреждением. Однако, в этом законе не говорится о полной ответственности родителей за воспитание детей.

Но в последнем варианте федерального закона «Об образовании в Российской Федерации» в ст.44. Права, обязанности и ответственность в сфере образования родителей (законных представителей) несовершеннолетних обучающихся особым образом выделено: именно родители «имеют преимущественное право на обучение и воспитание детей перед всеми другими лицами». «Они (родители) обязаны заложить основы физического, нравственного и интеллектуального развития личности ребенка».

В этой же статье утверждается, что органы государственной власти и органы местного самоуправления, образовательные организации оказывают помощь родителям (законным представителям) несовершеннолетних обучающихся в воспитании детей, охране и укреплении их физического и психического здоровья, развитии индивидуальных способностей и необходимой коррекции нарушений их развития.

И как следствие, утвержденная "Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года", в разделе Основные направления развития воспитания, - на первом месте среди социальных институтов воспитания определяется - семейное воспитание, которому на уровне государства оказывается всесторонняя поддержка, заключающаяся в:

• содействии укреплению семьи и защите приоритетного права родителей на воспитание детей перед всеми иными лицами;

• повышении социального статуса и общественного престижа отцовства, материнства, многодетности, в том числе среди приемных родителей;

• содействии развитию культуры семейного воспитания детей на основе традиционных семейных духовно-нравственных ценностей;

• популяризации лучшего опыта воспитания детей в семьях, в том числе многодетных и приемных».

Не смотря на активное стремление Европейских стран «перекроить» систему духовных и нравственных ценностей россиян, государство на законодательном уровне закрепило исторически укоренившееся традиции - семейное воспитание, материнство и отцовство.

Вернёмся к православному воспитанию.

Подспорье родителям в воспитании детей это соблюдение традиций. От того какие традиции в семье вы заведёте, будет зависеть наполнение воспитания, образования, семейного досуга.

Одна из традиций – это чтение детских книг с духовным содержанием, особое место занимает детская «Библия». Ребёнок ещё не умеет читать, но внимательно слушает, рассматривает иллюстрации, запоминает основные события и правила веры. ВЫКЛЮЧИТЕ ТЕЛЕВИЗОР! Почитайте с детьми рассказы Бориса Ганаго, в которых описывается жизнь верующих детей и взрослых в современном мире, их нравственные поступки и укрепление веры в Бога. Совместное чтение литературы укрепляет детско-родительские отношения, создает доверительную атмосферу.

Все любят традиционные православные праздники. Только отмечать их надо нетрадиционно, по-правильному: соблюдать пост, накануне праздника исповедоваться, в праздник посетить праздничную службу, принять  Таинство Святого Причастия. Предложите детям выучить стихи, песни – устройте маленький домашний концерт для самых близких. Помогите детям сделать поделку своими руками. Из малых дел вершится светлое будущее наших детей.

На праздник «Рождества Христова» в нашей семье принято славить Христа. Мы поздравляем наших друзей и родственников, исполняя вместе с детьми:

Рождество Христово - Ангел прилетел.

Он летел по небу, людям песни пел:

- Все люди ликуйте, в сей день торжествуйте -

Днесь - Христово Рождество!

Отмечая православные праздники, важно объяснить детям, что у каждого праздника есть внешний атрибут и внутренний. Печево куличей, крашение яиц, запечённый гусь – это всё внешние атрибуты. Важно в преддверии праздника исповедоваться, на праздничной службе получить самый главный «подарок» для души - Таинство Святого Причастия. Уже традицией стало в праздник Светлой Пасхи (с благословения) подниматься на колокольню и звонить в колокола. Дети испытывают необыкновенную радость от такого «звонкого» общения.

Паломнический туризм – ещё одна из традиций в нашей семье - посещение святых мест с целью поклонения святыням и духовного просвещения. Семейные поездки по святым местам обогащают внутренний мир ребёнка, пополняют багаж знаний по истории, расширяют кругозор, ориентируют его даже вдали от дома и родителей на посещение храмов и церквей.

Первая забота родителей, пишет святитель Тихон Задонский, - научить детей жить по-христиански: «Юное сердце, как ко злу склонное, на всякое зло стремится, когда страхом Божиим и уздою наказания не воздерживается… Бог не взыщет от тебя, учил ли ты детей своих светской политике и иностранным языкам; но взыщет, учил ли ты по-христиански жить, наставлял ли их благочестию.»

Список использованной литературы.

1. Православное воспитание как основа русской педагогики. М31 Н.В. Маслов. М.: Самшит-издат, 2007. – 544 с.

2. Что бы дети были послушны и правдивы. – М.: Даниловский благовестник, 1997. – 32 с.

3. Православные мысли на каждый день. Издательско-полиграфическое предприятие «Кострома», РИО, г. Кострома, 2002г. – 784 с.

4. «Домоводство». А. Демезер. - Издание «Москва», 1959 года.

5. ГАРАНТ.РУ: http://www.garant.ru/products/ipo/#ixzz3p6ry1W4D

6. Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 мая 2015 г. N 996-р г. Москва "Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года"

7. Федеральный закон от 29.12.2012 N 273-ФЗ (ред. от 13.07.2015) "Об образовании в Российской Федерации".

8. Закон РФ от 10 июля 1992 г. N 3266-I "Об образовании"

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/451594-pravoslavnoe-vospitanie-v-seme--osnova-lichn