Особенности формирования этнокультурных представлений у детей старшего дошкольного возраста

Особенности формирования этнокультурных представлений у детей старшего дошкольного возраста 

Этнокультурное представление понимается российскими учеными и педагогами‐практиками как целостный процесс передачи старшим дошкольникам культурных ценностей, традиций, социальных норм того этноса, представителем которого он является и в среде которого он живет, выступает неразрывной частью системы воспитания подрастающего человека. «Формирование этнокультурных представлений у детей старшего дошкольного возраста – очень длительный процесс, результаты которого выражаются не явно и только в определенных условиях, при выполнении определенной деятельности, которая способствует раскрытию знаний, умений и навыков ребенка в данной области». 

Начинать формирование этнокультурных представлений у детей старшего дошкольного возраста следует со знакомства с культурой его коренного этноса. Постепенно получая новую информацию или же дополняя уже имеющиеся знания в привлекательной для детского восприятия и простой для запоминания форме, ребенок будет не только формировать определенный багаж знаний об этнических особенностях своего народа, но и расширять свой кругозор. Это поможет ему проявить себя творчески и раскрыть способности и стремления к разностороннему развитию не только в области народной культуры. Сначала общее, а затем и углубленное знакомство с народными особенностями этнической группы, к которой он принадлежит, будет являться базисом для выстраивания межэтнических отношений при знакомстве с культурными особенностями других народов. 

Особое место в формировании этнокультурных представлений у старших дошкольников занимает создание благоприятного социально-психологического климата. Включение учащихся, принадлежащих к различным этническим группам, в коллективную познавательную и трудовую деятельность. Это способствует уважительному отношению к традициям и культурным ценностям народов, сопереживанию, взаимоуважению и взаимопомощи детей различных национальностей в процессе их общения и взаимодействия. 

Именно в этом возрастном периоде происходит осознание старшим дошкольником принадлежности к национальной группе. Исследуя развитие этнических характеристик, Ж. Пиаже подчеркивает, что «в 5–6 лет ребенок приобретает фрагментарные знания о своей этнической принадлежности,  четко идентифицирует себя со своей этнической группой, на основании национальности родителей, места проживания, родного языка; этническая идентичность формируется в полном объеме, в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры».  

В связи с этим старший дошкольный возраст следует рассматривать как сензитивный период формирования этнокультурных представлений, в процессе которого происходят усвоение учащимися совокупности знаний об этнической культуре своего народа, этническом многообразии мира, интериоризация этнокультурных и общекультурных ценностей. Этнокультурные представление старших дошкольников мы рассматриваем как интегративное личностное образование, заключающееся в принятии и осмыслении дошкольниками определенной совокупности этнокультурных понятий и знаний, позволяющей проявлять позитивное, эмоционально-ценностное и уважительно-толерантное, свойственное данному возрасту отношение к представителям различных этносов и их культурам в процессе межкультурного взаимодействия.  

Процесс формирования этнокультурных представлений у старших дошкольников происходит последовательно и поэтапно: от формирования этнокультурных представлений к формированию этнокультурных понятий, затем к освоению этнокультурных знаний, и достижению конечного результата – формированию этнокультурной осведомленности.  

Под формированием этнокультурных представлений у старших дошкольников понимается процесс приобретения личностью этноориентированных знаний и представлений, влияющих на развитие ее позитивной этнической идентичности и моделирующих систему адекватных отношений человека к этнокультурному разнообразию. Следует заметить, что современные подходы в этнокультурном образовании рассматривают приобщение старших дошкольников к культуре родного народа с точки зрения обеспечения его выхода в российское, а затем и мировое этнокультурное пространство. «С этой позиции возникает проблема оптимального сочетания изучения культур народов в процессе формирования этнокультурных представлений у старших дошкольников. Иными словами, наряду с знакомством с родной культурой, к которой принадлежит ребенок, необходимо приобщение старших дошкольников к этнической культуре народов, проживающих рядом и далее народов своей страны и мира в целом. Концептуальным моментом является позиция о том, что дети по объективным причинам не могут полно познать все множество существующих этнических культур. Кроме того, национальное воспитание должно предшествовать интернациональному». 

Формирование этнокультурных представлений у старших дошкольников является процессом динамичным и непрерывным, а, следовательно, не ограничивается дошкольным периодом развития и продолжается в течение всей жизни человека. При этом основополагающим моментом этнокультурного просвещения старших дошкольников становится не количественный показатель усвоенных культур, а раскрытие их многообразия и характера взаимосвязей. В итоге  старшие дошкольники «постигают простую закономерность: как хорошо, что есть разные народы, разные песни, игры, сказки, пословицы и т. д.». В целом, этнокультурные представления – это не вопрос эрудиции, а слияние объективно-логического (смыслового) измерения информации и субъективно-логического (переживаемого) ее понимания. Понимающее восприятие этнокультурных ценностей содействует формированию у дошкольников положительного отношения к имеющимся культурным различиям, способности принятия иных этнокультурных ценностей. 

Целевая составляющая предполагает выделение двух моментов - это включение старшего дошкольника в этническую среду и понимание им системы этнокультурных связей, с другой стороны, активность этого включения. «В целом целью процесса формирования этнокультурных  представлений старшего дошкольника является закладывание основ личности с позитивной этнической идентичностью, открытой к пониманию и принятию других этнокультурных ценностей, а также ориентированной на благополучную адаптацию в полиэтничном пространстве. Как педагогический процесс формирование этнокультурных представлений полагает активное усвоение старшим дошкольником знаний из области родной и других этнических культур, осознание общего и особенного, понимание специфики проявления разных культур и принятие ее как нормы». 

Базовую основу содержания этнокультурных представлений составляют знания в области этнокультур, которые модифицируются в представления об этнокультурном разнообразии, обеспечивая формирование в сознании старшего дошкольника этнической картины мира. Знания, как проверенный практикой результат познания действительности, характеризующийся систематичностью, объективностью, становятся основным регулятором формирующегося мировоззрения старшего дошкольника. Представления о достижениях этнических культур помогают детям правильно воспринимать ценности культур народов, познать их разнообразие, уяснить моменты уникальности, с одной стороны и общности, с другой, понять их взаимозависимость и взаимодополняемость в развитии человечества в целом. В целом, в структурном плане содержание этнокультурных представлений проявляется тремя составляющими, представленными сочетанием в образовательном процессе родной, российской и мировой культур. В качестве содержательно-информационной основы формирования этнокультурных представлений выступает народная культура. 

В качестве механизма формирования этнокультурных представлений старших дошкольников рассматривается обучение, общение и самостоятельная творческая деятельность. Учебно-познавательная деятельность, зарождающаяся в дошкольном возрасте, является главным каналом трансляции этнокультурной информации. При этом, занятия познавательного цикла должны сочетаться с занятием по созданию артефактов (когда дети рисуют, конструируют, лепят) и включением в этноспецифическую деятельность (дети играют в народные игры, поют народные песни, танцуют и т. д.). «Общение в дошкольном возрасте может выступать и как самостоятельная деятельность (М. Л. Лисина, А. Г. Рузская и др.), и как часть других видов деятельности (обучения, игры). При этом коммуникация является важным информативным аспектом, отражает эмоциональную составляющую этнокультурных представлений, а также может являться предметом изучения особенностей норм общения в разных культурах и правил общения с представителями различных этногрупп». 

Важным аспектом в процессе формирования этнокультурных представлений является учет региональных особенностей, что предполагает собой не только становление этнокультурных представлений на основе базовых аспектов мировоззрения и уклада жизни того или иного народа, но и на основе территориальных особенностей, которые также имели ключевое значение в становлении уникальной этнической культуры разных народов. Так, например, территориальное соседство Республики Мордовии с такими народами как мари, татары, чуваши, отразилось в фольклоре: в движениях и рисунках танцах, мотивах и мелодике песен, в устном народном творчестве. Для каждого ребенка важно прикоснуться к «живой старине», чтобы изнутри понять и прочувствовать этнокультуру. Ощутив себя на мгновение в другом времени, ребенок получит неподдельный собственный опыт, что непременно является показателем истинного проникновения в мир знаний культуры того или иного этноса и залогом формирования подлинной этнокультурной компетентности, а не формальным, поверхностным ознакомлением с народной культурой. Мероприятия с национально-региональным компонентом необходимы для сохранения культурных традиций и формирования этнического самосознания. 

Критериями проявления этнического, или эмоционально-ценностного, компонента являются отношение к родному языку, знание и следование традициям и национальным особенностям этноса, осознание своей этнокультурной принадлежности, положительное отношение к людям различных этнических групп. Критерием когнитивного компонента считается проявление этнически выраженного знания, выражающееся в представлениях об этнокультурной и поликультурной среде, об общности культурного и исторического прошлого народов. В поведенческом компоненте критерием выступает соответствие нормам этнического поведения своей этнической группы. 

В ходе формирование этнокультурных представлений происходит не только накопление образов этнического наследия, но также развитие в деятельности активного индивидуального творческого начала ребенка, проявление личностных качеств (терпимость, почтительность, доброжелательность) и опыт жизни ребенка в этнокультурной среде (культурные коммуникации, человек и коллективная креативность, знание и социальное взаимодействие). 

Этнокультурные представления старших дошкольников выстраиваются таким образом, что устанавливается необходимое сочетание компонентов с помощью определенных взаимосвязей, которые образуют собой единство основных направлений, объединенных в планомерную структуру. На этом базируется обязательность осуществления согласованной работы воспитателя и ребенка как двух субъектов этой системы, составляющих элементы этнокультурной сферы, аспекты технологии развития в рамках этнокультурного контакта с различными сторонами воспитательного процесса. Единство и структура такой технологии достигаются с помощью общественной и психолого-педагогической направленности на гармоничное развитие личности, формирование фундаментальных качеств личности, её этнокультурных представлений и толерантности. Самоидентификация, как неотъемлемая психологическая составляющая человека, представляет собой ощущение стабильности и непрерывности этнической сферы личности, причастности к общественно-культурной группе, согласия с нею, равнозначности личности и общности. Именно от личностного чувства целостности зависит нравственная ориентация, система ценностей и моральных установок, интересы и потребности. 

«Формирование этнокультурных представлений старших дошкольников, основой которого является этническая культура вследствие ее традиционного характера, может и должно становиться органической частью специфической дополнительной функции при реализации существенных сторон развития личности старшего дошкольника – физической, информативной, речевой, социальной и индивидуальной, художественной и эстетической. В этом случае системность позволяет изучать специфические особенности формирования этнокультурных представлений на отдельных структурных компонентах, показывать внешние и внутренние отношения между ними, открывать взаимосвязь этнокультурной компетентности и этнокультурных представлений старших дошкольников». Вследствие этого образуется определенная целостность, обуславливающая гармонию целей, задач, содержания, средств, форм, методов и приемов, нацеленных на формирование всех сторон этнокультурной компетентности воспитателей и детей. Системная связь всех элементов обеспечивает их логическую ориентацию, зависимость производительности от социальных целей и проблем этнокультурных представлений. 

Для эффективного формирования этнокультурных представлений необходима компетентность воспитателя, которая развивается вследствие воздействия всех устремлений, сфер, методов и средств освоения этнокультурного наследия. Важную роль играет комбинация культурологического, этнографического, этнопсихологического, педагогического знания, организация самообразования и профессионального развития, принимающего во внимание личный этнокультурный опыт, личную этническую принадлежность, диалог культур. В деятельности детского сада этнокультурное представление раскрывается в этнографических, историографических, культурных знаниях. 

Этнокультурные представления рассматривают в единстве всех ее проявлений: участие психологического механизма в формировании этнокультурной компетентности воспитателя и детей, а также в сложности форм, средств и методов этнокультурного воспитания, которые выполнены в двух подсистемах (внешней и внутренней) и обеспечивают полное, универсальное развитие этнокультурной индивидуальности человека в социальной среде. 

На стадии отражения в сознании или «освоения» этнических норм в воспитательной работе с старшими дошкольниками возможно проводить обсуждения, экскурсии, встречи, чтение книг, праздники, концерты, сценические постановки, изучение пословиц, высказываний, декламацию стихов и т.д. Благодаря этим мероприятиям, у которых очевидно есть образовательный характер, старшие дошкольники расширяют знание этнических норм, но это позволяет лишь ознакомиться с моральными установками. Предлагаемая система также принимает использование таких действий, но этому воспитательному инструменту отводится довольно скромное место в течение небольших периодов времени. 

На стадии «усвоения» этнических норм в воспитательной системе преобладают соревнования, выставки, ролевые игры, организационно–ак тивные игры, задачи–практические работы, обучение, составление правил, отчетов, обсуждений, то есть представлена подготовка к коллективному творческому сотрудничеству. Такие формы воспитательной работы, которая сформирует знание этнических норм, могут быть выполнены каждый месяц. 

«На стадии «присвоения» данных норм будет уже сформировано полное сознание старших дошкольников на рациональном уровне. Здесь необходимо проводить воспитательные семинары, такие, как совместное творческое созидание, проекты воспитания и ситуации, где старшие дошкольники с удовольствием продемонстрируют ближайшему и не очень окружению добрые дела как признак осознания моральных ценностей» [30]. 

Программы этнокультурного содержания для дошкольников разрабатываются с учетом особенностей региона. Они основаны на открытости воспитателей и их ориентации на активное сотрудничество с различными социокультурными коллективами и субъектами (семья, эксперты по дополнительному образованию, музеи, библиотеки, центры национальных культур, и т.д.), личном интересе воспитателей в развитии этнокультурного наследия региона, государства, мирового восприятия.  

Таким образом, процесс формирования этнокультурных представлений в аспекте саморазвития и самореализации должен быть сориентирован на личность старшего дошкольника как субъекта педагогического взаимодействия, развитие его задатков, склонностей, способностей, творческого потенциала в преломлении к этноспецифической сфере при условии признания самоценности дошкольного детства, обладающего собственной логикой развития.  Особенности педагогических задач в этом направлении и перевод их в плоскость реального практического разрешения позволят наполнить жизнедеятельность старших дошкольников ценностным смыслом, который будет способствовать развитию социально-значимой мотивации, восприимчивости, чувствительности к окружающему миру, обеспечат успешность социализации старшего дошкольника в полиэтничном пространстве в целом. Данная парадигма предполагает, что особенности приобщения старших дошкольников к ценностям этнической культуры должно соотноситься с внутренними механизмами личностного роста и ориентироваться на необходимость учета задатков ребенка, его духовных и познавательных склонностей и потребностей. Это значит, что в условиях отхода от знаниево-ориентированной парадигмы образования формирование этнокультурных представлений не сводится лишь к накоплению этнокультурных сведений, а выступает одним из стратегических направлений становления и развития гуманной, духовной, творческой личности ребенка, способной к самоактуализации в мире этнокультуры. Претворение в жизнь данного направления провозглашает значимость культурологической концепции освоения социального опыта по отношению к процессу простой передачи знаний старшему дошкольнику.  

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/457834-osobennosti-formirovanija-jetnokulturnyh-pred