Медиативный и наказательный подход: воздействие на ребенка с девиантным поведением и его последствия

Наказательныйподход

Медиативныйподход

Навешивание ярлыка «девианта» и как следствие – обострение ситуации исключения.

Избавление от ярлыка «девианта» и как следствие – возможность позитивной ресоциализации.

Смешивает воедино личность и поступок в глазах общества. В результате самооценка подростка (которая базируется на мнении других людей) ухудшается, и подросток еще больше отдаляется от общества.

Разделяет личность и поступок в глазах общества (например, подросток совершил неблаговидный поступок, но сам по себе он хороший человек). В результате самооценка подростка остается сохранной или улучшается, и он более открыто взаимодействует с другими членами общества.

Еще больше отделяет девианта от общества, подкрепляя установку «Я-Они», и еще раз «доказывая» ему, что общество настроено против него (и что он не такой, как окружающие его люди).

Может сблизить девианта и общество, т.е. может стать первым шагом ребенка к лучшему пониманию других людей (как их эмоций и реакций на различные события, так и причин поступков, которые они совершают) и к лучшему понимаю причин своих собственных эмоций и поступков, а также их последствий для окружающих (т.е. первым шагом к личностному росту девианта).

Сохраняет общественный страх перед девиантом: «Он опасен», «Один раз обидел – обидит еще раз», «История не закончилась».

Устраняет общественный страх перед девиантом: «Он честно загладил вред, причиненный жертве, и все помирились», «История закончилась хорошо».

Не дает возможности позитивной ресоциализации сразу после совершения девиантного поступка, что увеличивает риск повторного нарушения (поскольку из-за этого ресоциализация в лучшем случае начнется намного позже).

Дает возможность позитивной ресоциализации сразу после совершения девиантного поступка, что снижает риск повторного нарушения (поскольку ресоциализация начинается раньше).

Избавляет девианта от необходимости самостоятельно заглаживать ущерб, нанесенный жертве, и из-за этого не дает ребенку почувствовать ответственность за свой поступок перед конкретным человеком (т.е. не показывает, что своими действиями он заставил страдать конкретного человека, а не абстрактных «других людей»).

Создает для девианта необходимость самостоятельно загладить ущерб, нанесенный жертве, и через это дает почувствовать ответственность за свой поступок перед конкретным человеком (т.е. показывает, что он заставил страдать конкретного человека, а не абстрактных «других людей»).

Не дает девианту возможности понять, что чувствовала жертва, когда по отношению к ней было совершено действие, и оценить, действительно ли жертва заслуживала такого обращения с собой (т.е. действительно ли он поступил справедливо).

Посредством диалога между жертвой и девиантом дает девианту возможность понять и прочувствовать то, что чувствовала жертва, когда по отношению к ней было совершено действие, а также оценить, действительно ли жертва заслуживала такого обращения с собой (т.е. действительно ли он поступил справедливо).

В случае, когда действие совершено на почве лишней неприязни – не позволяет девианту понять причины поступков жертвы, которые «спровоцировали» его на совершение действия.

В случае, когда действие совершено на почве лишней неприязни – позволяет девианту понять, что двигало жертвой, когда она «провоцировала» его на совершение действия, и через это понимание изменить свое отношение к жертве (особенно если личная неприязнь возникла на почве взаимного недопонимания).

Если в психике девианта присутствует идея, согласно которой общество существует по принципу «культа силы» («сильный имеет право отобрать у слабого, и ему за это ничего не будет»): утверждает девианта в данной идее. С точки зрения девиантного поведения, другие люди именем закона причиняют ему страдания не потому, что он виноват, а потому, что его поймали; им за это «ничего не будет», потому что их больше и у них есть власть (т.е. «сила») так поступить. Итого, девиант будет стремиться к власти (в т.ч. в асоциальных кругах), чтобы безнаказанно «отбирать» у других людей, поскольку с его точки зрения «так устроено общество» и это «справедливо».

Показывает девианту, что в основе общественных отношений лежит не «культ силы» (т.е. не стремление к конкуренции и безнаказанного причинения вреда друг другу), а стремление к сотрудничеству и взаимной помощи. К примеру, в случае успешного налаживания позитивных отношений между девиантом и жертвой с большой долей вероятности они оба «включатся» в работу по возмещению ущерба, нанесенного девиантом. В то же время, медиативный подход способен показать ребенку с девиантным поведением саму суть и ценность общественных законов: защита членов общества от опасности, которую они потенциально могут представлять друг для друга; если член общества ведет себя таким образом, что не представляет опасности для окружающих и не причиняет им вреда (или в крайнем случае хотя бы возмещает причиненный обществу вред), у него не будет конфликтов с законом.