Герберт джордж уэллс как литератор и политик

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Красноярский государственный педагогический университет им. В.П. Астафьева»

исторический факультет

ГЕРБЕРТ ДЖОРДЖ УЭЛЛС КАК ЛИТЕРАТОР И ПОЛИТИК

Выполнила: студентка 2 курса

заочного отделения Колодко И.Н.

Специальность: «Педагогическое образование»

Профиль: «История»

Преподаватель: кандидат исторических наук Меер Е.С.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Английский мыслитель Герберт Джордж Уэллс (1866-1946) известен широкому кругу как автор художественных произведений, публицист и общественный деятель. Его наследие включает не только большой комплекс художественных произведений и публицистики, но и труды, посвященные политическим и мировоззренческим проблемам, доказывающим важность происходивших и происходящих политических процессов. Активная политическая деятельность Уэллса серьезно повлияла на распространение социалистических идей в Англии и во многих странах мира, на становление и формирование политических партий.

Издания сочинений Герберта Уэллса составили более ста томов футурологических, политических, социологических произведений, которые содержат множество оригинальных идей, изучение которых приобретает особое значение в современном мире.

В рамках данного исследования анализируются труды, показывающие Г. Уэллса как литератора и политика. Необходимо отметить его оригинальные, хотя и местами противоречивые идеи, которые со временем претерпели сложную эволюционную составляющую. В связи с этим, системный анализ трудов Г. Уэллса является основополагающим при выполнении данной работы.

Актуальность работы обусловлена высоким интересом общества к проблемам глобализации, изначально сформулированным Г.Дж. Уэллсом, и проблемам взаимоотношений между нациями и государствами, решение которых он предложил.

B научном аспекте актуальность изучения политической теории Уэллса обусловлена тем, что в рамках своей оригинальной методологии он связал области международных отношений и внутреннего социально-политического развития - это позволяет нам рассматривать Г. Уэллса в качестве одного из основателей геополитики как науки.

Тема исследования актуальна по нескольким причинам: Г. Уэллс как автор концепции мирового государства одним из первых выявил современную тенденцию глобализации: как известно, одной из актуальных проблем современности являются вопросы политического насилия, роста и гонок вооружений, развития ядерного потенциала стран-участников мирового политического процесса. Основную часть наследия Уэллса составляют рассуждения о роли войн, характер которых сильно изменился под влиянием научно-технического прогресса, и о необходимости становления нового политического порядка. Отметим также, что большинство политических прогнозов Г. Уэллса относится к периоду конца XX-начала XXI века, и мы можем судить о степени их реализации и воспользоваться ими в будущем для предотвращения кризисов глобального характера.

Обзор литературы. К группе исследований творчества Г.Уэллса можно отнести критические статьи, рецензии на его произведения. На основе этих публикаций можно прийти к выводу, что ученые и публицисты реагировали на произведения Уэллса, применяя различные подходы. Так, Обществом Уэллса перечисляются и частично охарактеризовываются произведения, охватывающие его речи, лекции, выступления, вошедшие в состав различных сборников и опубликованные в периодике, и предисловия к изданиям книг его предшественников и современников, автором которых также был Уэллс¹.

Русские критики писали о «антиинтеллектуализме» Уэллса, приписывали ему протест против технического прогресса, возводя этот протест к антимеханицизму и антиутилитаризму XIX века. В своем крайнем выражении данное направление в изучении его произведений приводило к полному отрицанию социально-политического начала в творчестве Уэллса. Показательными в этом смысле являются исследования Н.А. Родионовой, пытавшейся показать, что Уэллс в своих произведениях отмечал пагубность материального прогресса, который может привести человечество к духовной гибели².

В работах Ю.И Кагарлицкого - известного советского литературоведа, изучавшего творчество Уэллса очень подробно вплетается исторический пласт в творчестве Г.Уэллса³. В совокупности его работы представляют собой чрезвычайно емкие историко-литературные и теоретические исследования, посвященные одновременно и интересным фактам из биографии мыслителя, и основным вехам его общественно-политического и литературного становления; роли научно-технического прогресса, войн, революций в развитии общества.

В анализе литературных произведений Г. Уэллса в работе использовался метод сопоставления и метод аналогий, что помогло создать картину мира, в которой находятся идеи, законы и ценности Г. Уэллса. По нашему мнению, такой подход определяет общую идеологию исследуемого творчества.

Объект исследования: общественно-политическая деятельность Г.Уэллса.

Предмет исследования: вклад Г.Уэллса в литературу и политику.

Цель исследования: на основе комплексного анализа литературного творчества и политических идей Герберта Уэллса охарактеризовать специфические черты его литературной и политической концепции, уточнить место автора в современном мире.

Для достижения цели исследования сформулированы следующие основные задачи исследования:

- проследить процесс формирования литературного творчества и исторический контекст политических воззрений Г.Уэллса;

- дать характеристику совокупности литературного наследия и политических идей Уэллса, для чего: определить границы проблемного поля его политических взглядов, выявить приоритетные для него вопросы, методологические подходы, установить степень последовательности, целостности и логичности выводов;

- проанализировать основные теоретические блоки в литературной и политической концепции Г.Уэллса путем выражения принципов оптимального политического устройства и достижения политического идеала через литературные произведения.

Источниками проведенного исследования явились работы классиков философии, социологии, истории таких как: А. Смит, М. Вебер, О. Шпенглер, А. Бергсон и др., в которых произведения Г.Уэллса рассматриваются с позиции системного анализа, опирающегося на антропологический способ политического мироустройства, согласно которому мир рассматривается как единое целое, находящийся в процессе саморазвития - человек при этом является активным участником глобального процесса мировой политической системы.

При анализе политических идей Уэллса, его взглядов на взаимоотношения человека и природы мы также обращались к трудам Д. Дидро, Э. Геккеля, Ч. Дарвина и др. При анализе общественно-политической деятельности использовались труды Г. Прашкевича, Н.А Родионовой, Ю.И. Кагарлицкого, И.Б. Кригера, Е. Лукина и самого Г.Уэллса.

В качестве источников для исследования были использованы следующие произведения Г.Уэллса, переведенные на русский язык - «Очерки истории цивилизации» (2004), «Краткая всемирная история» (2005), «Краткая история мира» (2005), «Опыт автобиографии: Открытия и заключения одного вполне заурядного ума (начиная с 1866 года)» (2007).

Курсовой проект состоит из введения, двух глав, выводов по каждой главе, заключения и библиографии.

ГЛАВА 1. ОСОБЕННОСТИ ЛИТЕРАТУРНОГО ТВОРЧЕСТВА

г. УЭЛЛСА

1. 1. Характерные черты литературного творчества Г. Уэллса

Литературное наследие Г. Уэллса очень велико. Уэллсу принад­лежит около сорока романов, множество публицистических работ, киносценарии. Он — автор многочисленных расска­зов, весьма разнообразных по тематике и форме — от юмори­стического рассказа и волшебной сказки до рассказа-памфлета, посвященного важным социальным и литературным проблемам, и рассказа-пародии. Переход от научной деятельности к научно-популярному очерку, а затем и к художественной литературе был для Уэллса совершенно естественен. Но в большинстве своих произведений Уэллс ставил себе задачу привить читателю научный склад мышления, увлечь его грандиозными перспективами, которые открывает перед человечеством развитие науки.

Впрочем, если бы только этим ограничивались цели Уэллса, творчество его не выходило бы за пределы позитивизма. Именно за рамками по­зитивизма творчество Г. Уэллса приобретает свою художествен­ную и общественно-познавательную ценность.

Своё детство и юность Герберт Джордж Уэллс провёл в бедности. Желая улучшить своё положение, он прикладывает усилия в получении высшего образования. На литературное становление Герберта Уэллса сильное влияние оказала учеба в Нормальной школе наук (впоследствии - Королевский колледж наук) в Лондоне, где он слушал курс эволюционной биологии Томаса Хаксли. Методы, применяемые в биологии, остались для Уэллса олицетворением научного метода, в котором эволюционный процесс не предоставляет человеку надежду на дальнейшее развитие заранее. Человек противопоставляет себя природе, где природа видится жестокой силой, которую необходимо обуздать, поэтому Уэллс постоянно напоминал читателям о хрупкости человеческой жизни, нестабильности положения людей на Земле. Человек как вид подчинен биологическим законам, изменчивости и адаптации, он не является привилегированным исключением из общих условий, определяющих судьбу всего живого. Человек преуспевает или страдает от действия этих законов. Он способен самостоятельно выбрать свой путь, но всегда останется риск того, что такие пороки как эгоизм, страх, жадность и лень перевесят гуманистические ценности. Настаивая на собственных абстракциях, разум человека создает проблемы, которые на самом деле не существуют⁴.

Символическая многозначность литературного творчества Г. Уэллса дополняется последовательно созданным образом героев произведений, характер которых обусловлен особой ментальностью и традицией английской действительности того времени, установка на научное знание, естественные и точные науки: математика, астрономия, астрофизика, физика, химия, медицина, физиология, бактериология, механика, электротехника, авиация. Большинство произведений построено на неожиданнейших научных парадоксах: «Современная утопия» (1905), «Новые миры для старого» (1908). Так, написанная Г. Уэллсом в 1901 году книга «Предвидения: о воздействии прогресса механики и науки на человеческую жизнь и мысль», изложена видение жизни вплоть до конца 20 века. Автор угадал развитие пригородных поселений, военное поражение Германии, создание Евросоюза⁵.

Многие произведения рассматривали будущее как продолженное настоящее с теми или иными технологическими усовершенствованиями, но с сохранением прежней социальной структуры. Так, в первый период своего творчества Уэллс написал научно-фантастические романы: «Машина времени» (1895), «Остров доктора Моро» (1896), «Человек-невидимка» (1897), «Война миров» (1898), «Когда проснется спящий» (1899), «Первые люди на Луне» (1901), «Пища богов» (1904), «Война в воздухе» (1908) и др. Появление фантастики сопровождалось появлением романов бытового характера, проявившиеся в романах «Любовь и мистер Льюишем» (1900), «Киппс» (1904), «История мистера Полли», где в героях произведений угадываются ранняя биография и переживания самого автора. К этим годам относится создание романов «Тоно-Бенге» (1909), «Анна-Вероника» (1909), «Женитьба» (1912), «Жена сэра Айзека Хармана» (1914). Среди наиболее важных изданий Уэллса перечислены и частично охарактеризованы все произведения в его творчестве, но стоит отметить также его речи, лекции, выступления, вошедшие в состав различных сборников и опубликованные в периодике, и предисловия к изданиям книг его предшественников и современников⁶.

В России Уэллс стал известен с конца 19 века после выхода в свет первых известных фантастических произведений. Его сочинения завоевали широкую популярность, после которых можно наблюдать всплеск появившихся последователей, поклонников и исследователей, которые писали критические статьи, рецензии на произведения Уэллса, носившие в целом обзорный характер и знакомили читателя с фигурой мыслителя. Анализируя периодические издания, выходившие в России можно прийти к выводу, что ведущие ученые и публицисты реагировали на произведения Уэллса с достаточным постоянством, однако глубокий анализ его идей встречался не часто.

Однако, ряд критиков писали о некоем «антиинтеллектуализме» Уэллса, приписывали ему протест против технического прогресса, возводя этот протест к антимеханицизму и антиутилитаризму. В своем крайнем выражении данное направление в изучении его произведений приводило к полному отрицанию социально-политического начала в творчестве Уэллса. Показательными в этом смысле являются исследования, пытавшиеся доказать, что Уэллс показывал в своих произведениях пагубность материального прогресса, который может привести человечество к духовной гибели, хотя эта точка зрения абсолютно не соответствовала пониманию самим Уэллсом прогресса и развития⁷.

В своей фантастике Уэллс рассказывает о необыкновенных открытиях, пишет о возможности подчинения природы силам человеческого разума, рисует картины будущего; в бытовых романах он изображает тоскливые будни, вводит читателя в круг повседневных интересов героев – людей самых обыкновенных. Связь фантастического и обыденного, вымышленного и реального характерна для творчества Уэллса. Писатель не только показывает человека в настоящем, в его повседневной обстановке, но и раскрывает заложенные в нем потенциальные возможности. В понимании Уэллса человек заключает в себе как бы две сущности: он велик и значителен по своим возможностям, однако условия жизни, подавляя его, не позволяют раскрыться ему во всей полноте, часто делают его незначительным и даже мелким. Уэллс пишет о двух типах человеческой личности: в одних живет дух протеста и поиска, в других – склонность к обывательскому покою и благополучию.

1.2.Своеобразие научной фантастики в творчестве Г. Уэллса

Фантастическое допущение, или фантастическая идея — основной элемент жанра фантастики. Он заключается во введении в произведение фактора, невозможного с точки зрения читателя либо героев произведения. Фантастическое допущение противопоставляется реалистическому допущению: вымыслу, не противоречащему возможному, который применяется в реалистической художественной литературе. При этом остальные элементы — проблематика, литературные приемы, построение сюжета — у фантастических произведений принципиально не отличаются от реалистических. Истоки фантастики лежат в фольклорном сознании, прежде всего в волшебной сказке.

Научная фантастика — особый вид художественной фантастики, возникающий в эпоху становления современной науки и окончательно формирующийся в XX в. Основан, подобно другим ее видам, на «реализации несуществующего» в фантастических образах; но, в отличие от них, его предметом являются психологические и социально-духовные последствия реализации типичных возможностей природы и общества, в силу их специфики не улавливаемых традиционными формами искусства. Научная фантастика может быть определена как научно организованная форма художественного воображения. Особенности фантастического отражения реальности помогают обнажить глубинный механизм действительности, недоступный обычному восприятию, поэтому познание фантастического мира является средством художественного познания современности.

В эпоху реализма фантастика Г. Уэллса принципиально обособляется от общей фантастической традиции: она рисует реальный мир, преображаемый наукой и по-новому открывающийся взгляду исследователя.

Первая половина XX века ознаменовалась расцветом научной фантастики, котораястремилась предсказать, предвосхитить развитие науки и техники, в особенности исследования космоса. Действие часто помещалось в будущее, а герои имели дело с новейшими открытиями, изобретениями, неизведанными явлениями⁸.

Фантастика Г. Уэллса является преувеличением новых качественных возможностей науки и техники, которые рисовались воображению писателя на рубеже веков в связи с возникновением новых открытий в областях теоретической физики и механики.В творчестве Уэллса научная фантастика отделилась от научной популяризации. Уэллса интересует не наука сама по себе, а ее влияние на развитие общества и человека. Его романы содержат глубокие иносказания и широкие социальные обобщения. Вот ряд приемов, которые использует автор:

1. Точные даты и места действий для правдоподобия фантастических построений

2. Подведение под фантастику научной основы: физика, химия, математика, механика.

3. Ссылки на авторитеты, очевидцев, прессу.

4. Намеренное раскрытие противоречий между фантастическими построениями и действительностью с последующим утверждением реальности фантастики и отрицанием этих противоречий.

В «Машине времени» Уэллс начинает свою борьбу с позитивистской идеей прогресса. «Золотой век», в который попал Путешественник по времени, опровергает все сложившиеся у него представления. Ему открывается картина всеобщего вырождения. Это было, по словам Путешественника, логическим завершением современной индустриальной системы. Таким образом, Уэллс не видит реальных путей для избавления человечества от войн, хаоса и морального одичания, а литературное клише «индустриальный ад» в «Машине времени» приобретает значение самое буквальное, ибо метафора олицетворяется и превращается в образ. Этот роман предвосхитил теорию Эйнштейна, поставив не поднимавшийся до того вопросов относительности времени.

В романе «Человек-невидимка» ощущается фантастическая посылка - невидимость главного героя. Г.Уэллс строит это произведение на основе действительно существующего, научного закона о способности предметов поглощать или отражать световые лучи. Герой романа истолкован в согласии с эстетикой критического реализма. Гриффин таков, каким его сделало общество. Фантастическое прямо вторгается у Г. Уэллса в быт, переворачивает его, но по-прежнему с ним соседствует и через него выражается.

Роман «Война миров» рассказывает о вторжении с Марса. Образ марсианина — высокорациональный и абсолютно безэмоциональный организм. Автор романа наталкивает читателя на мысль, что человек через каких-то сто- двести лет может «эволюционировать» в подобное существо, сталкивает настоящее с тем будущим, которого следует избежать.

Как всегда, Уэллс ищет лекарства от тех зол, которые наблюдает кругом, и снова обращается к идее технократии, единства творческой интеллигенции, которое, по его мнению, способно спасти мир.

Особое место в произведениях Уэллса занимает «Мистер Блетсуорси на острове Рэмпол» - «карикатура на все человечество», как его назвал сам автор. Полуфантастический сюжет романа аллегоричен. Мистер Блетсуорси, потерпевший кораблекрушение, но спасенный и доставленный в Америку, впадает в бессознательное состояние и видит себя на острове Рэмпол, населенном дикарями. Обычаи, нравы, поведение жителей воображаемой страны, изображаемые в форме гротеска, довольно точно воспроизводят состояние европейской буржуазной цивилизации. Выздоровев, Блетсуорси сопоставляет жизнь окружающих его людей с жизнью дикарей и убеждается в их устрашающем сходстве. В этом произведении сила и мастерство художника-реалиста проявляются в образах, которые в условной форме правдиво передают уродливые стороны современной жизни⁹.

«Первыми людьми на Луне» завершается ранний цикл романов Уэллса. Здесь, Уэллс пытается нащупать новые теории. Главное направление мысли Уэллса определяется влиянием теории Дарвина. Благодаря этому фантастика Уэллса приобрела натурфилософский аспект¹⁰.

Г. Уэллс пишет романы не столько о науке, сколь­ко об её возможностях и о тех силах, которые мешают ей служить людям. Последний вопрос имеет такое большое значение для автора, что оттесняет на второй план вопросы чисто научные. Важнейшая тема его романов — основные общественные проблемы со­временности. Уэллс с самого начала выступил как автор со­циально-политических произведений, написанных в жанре научно-фантастического романа. Фантасти­ческий роман давал возможность писателю, рассказывая о бу­дущем человечества, проследить основные тенденции современ­ного общества в их развитии.

Выводы по главе 1

Романы Уэллса обычно делят на фантастические, бытовые и романы-трактаты. В каждом из этих литературных жанров нашли выражение не только разные стороны писательского дарования Уэллса, но и разные стороны его идейного облика.

Желая соотнести внутренние возможности современной личности с перспективами дальнейшего развития человеческого рода, Уэллс-фантаст сосредоточивает внимание на герое как воплощении не только социальных, но и на заведомо фантастических ситуациях. Испытуемый фантастической ситуацией герой либо выступает носителем косного и эгоцентрического сознания и становится причиной общечеловеческой катастрофы, либо оказывается способным расстаться с консерватизмом своего миропонимания, с тем, чтобы в дальнейшем содействовать организации гармоничного и разумного общества будущего.

В структурном отношении созданная писателем социально-фантастическая новеллистика не однопланова. Две её разновидности фантастика и научная фантастика - различаются фактурой фантастической образности и степенью рациональной мотивированности необычного и чудесного. Игровое использование традиционной фантастической образности и отсутствие однозначной оценки будущего составляют две главные особенности произведений Г. Уэллса.

Творчество Герберта Джорджа Уэллса оказало большое влияние на развитие современной научной фантастики. Как и Уэллса, фантастов наших дней интересует проблема судеб человека и человечества в тех новых условиях, которые возникают и будут возникать благодаря новым научным открытиям. Кроме того, Г. Уэллс предстаёт перед нами не только как фантаст, но и как писатель, ставший частью национальной и мировой литературы, чьё творчество оказало большое влияние на развитие современных писателей и остаётся актуальным и по сей день.

Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ Г. УЭЛЛСА

2.1. Характер общественно-политических взглядов в литературных произведениях Г. Уэллса

Рассматривая фигуру Герберта Уэллса, необходимо учитывать, что он был не только литератором, но и политиком, доказывающим важность социальной пропаганды в политическом процессе. Активная политическая деятельность Уэллса серьезно повлияла на распространение социалистических идей в Англии, США, Франции.

Герберт Уэллс одним из первых проанализировал степень влияния научно-технического прогресса на основные общественно-политические процессы и построил на этом свою концепцию. Английский мыслитель попытался разработать собственную оригинальную методику политико-социального прогнозирования, применяя методы политического анализа, а также используя исторический подход для выявления главных тенденций и закономерностей общественного развития, став, таким образом, одним из родоначальников футурологии. Большинство политических прогнозов Г. Уэллса относится к периоду конца XX - начала XXI века, и мы можем судить о степени их реализации и воспользоваться ими в будущем для предотвращения кризисов глобального характера.

Политическая теория Уэллса, являясь отражением социально-политических реалий Великобритании конца XIX - первой половины XX века, может быть отнесена к общему пласту доктрин социалистического, коллективистского толка, существовавших в этот период в Англии. Для большинства из них был свойственен отход от четкого прописывания картины идеального политического строя. В отличие от, например, детально прорисованной концепции Р. Оуэна, теоретики конца XIX века стали мыслить принципами. Это обусловило возможность более легкого синтеза различных школ по определенным вопросам без утраты основных положений. В этом сходство с концепциями современников и доктрины Уэллса. Однако по некоторым теоретическим вопросам она расходится с идеологией политических течений этого периода¹¹.

По сравнению с многочисленными социалистическими концепциями, актуализировавшимися со второй половины XIX века в Англии, доктрина Уэллса имеет ряд особенностей. Этот период характеризуется подъемом рабочего движения, развитием законодательства, ростом влияния организаций, объединяющих рабочих и защищающих их права. Политическая борьба в Англии, приведшая к потере влияния либерализма и усилению рабочего движения, напрямую повлияла на характер социалистических концепций. Теоретики английского социализма считали своей опорой тред-юнионы. В этом вопросе Уэллс расходился с ними во взглядах и считал профсоюз рабочих вредным для развития социализма, так как в этом случае революционная идеология подменяется соглашательской тред-юнионистской политикой и приводит к засилию оппортунизма в английском рабочем движении.

Взгляды Уэллса отличаются от английского социализма и в вопросах отношения к политическим институтам. Теоретики таких направлений, как фабианство, гильдейский социализм, считали необходимым не разрушение существующих политических институтов, а преобразование уже существующих в новые, которые будут лучше соответствовать декларируемым принципам. Также в их планы не входила серьезная политическая борьба, широкая пропаганда своих идей. Работа тред-юнионов в качестве базовой организации по постепенному изменению законодательства виделась им вполне достаточной для постепенного перехода к социалистическому строю. Герберт Уэллс же брал за основу тенденции, а не институты. Его социалистическая позиция оригинальна также и тем, что не приемлет насильственных методов преобразования, классовую борьбу и революционный переход к новому строю. Этим его теория отличается и от марксизма. Заметим, что тексты Уэллса редко имеют большое количество заимствований из других теорий, так как он исходит из других посылок¹².

Если социал-демократы рассуждали о социализме применительно к Англии, учитывая историческое развитие страны и национальные особенности британцев, то подход Уэллса применим не только к отдельно взятому государству. Понимая, что истинный социализм не может быть исключительно британским, он адресует свою теорию всему человеческому сообществу, независимо от национальностей. В этом аспекте мы рассматриваем его идеи о решающей роли войн в разрушении старых порядков и о преодолении крайних форм национализма и патриотизма как подтверждение глобалистского характера политических взглядов Уэллса, что не характерно для политической мысли Великобритании этого периода. Только объединившись в мировое государство, люди смогут, по мнению Уэллса, наконец, выработать общее для всех избирательное, правовое, таможенное законодательство, наиболее оптимальную систему образования и т.п., что в настоящее время относится к суверенитету каждой отдельной страны и приводит к постоянным международным конфликтам.

В политической теории Г. Уэллса большое место занимает критика современного ему политического мира и характеристика его как торжества плутократии, авантюристического капитала, национализма, империализма, невежества и предрассудков, пришедших из Средних веков, частной собственности на те вещи и явления, которые должны быть по своей природе общей, коллективной собственностью¹³.

Таким образом, политическая теория Г. Уэллса, с одной стороны, продолжает традиции британской социально-политической мысли, с основными положениями которой он согласен. Его доктрина подразумевает реформизм, следование методам мирной общественной пропаганды, искоренение частной собственности на землю и природные богатства, ликвидацию ренты, отрицание классовой борьбы и насильственных методов при переходе к новым типам социального устройства. С другой стороны, политическим идеалом Уэллса является Федеральное мировое государство, в котором объединены все страны, отказавшиеся от некоторых суверенных прав: собственных денег, системы образования, права, таможенных законов и т.д., и возглавляют которое наиболее мудрые представители общества, сохраняющие все эти условия. Благодаря тому, что в основе концепции Г. Уэллса лежит утверждение об определяющей роли научно-технического прогресса в развитии общества, исследование его социально-политической мысли приобретает особое значение на фоне глобализации современного мира. Признание же человечеством необходимости мирного сосуществования - главное условие на пути к объединению. Анализируя тенденции развития общества, учитывая определяющее влияние научно-технического прогресса, способом достижения политического идеала Уэллса можно считать «открытый заговор». Основными политическими деятелями открытого заговора, осуществляющим преобразования, он считает организацию «функциональных людей» - ученых, учителей, врачей, отдавая им роль управляющих в будущем мире. Таким образом, Уэллс является сторонником элитизма, что скорее сближает его доктрину с политической мыслью континентальной Европы, а не Великобритании, и во многом делает родоначальником технократических теорий середины XX века. Основная цель Открытого заговора в начальной фазе - прекращение внутренних конфликтов национальных государств и окончание международных и классовых кризисов. Конечная его цель - построение мирового федерального государства. Можно утверждать, что в этом вопросе Уэллс показывает себя истинным британским мыслителем - единственный путь к новому строю он видит в постепенных изменениях, которые должны одновременно происходить в различных областях общественной жизни. Главный тезис пропаганды такого поступательного перехода - осознание необходимости космополитизма и свободного мирового обмена в политике, экономике, финансах, научной мысли¹⁴.

Характер и особенности творчества Уэллса невозможно понять, не принимая во внимание того подъема, который пере­живало в 80—90-о годы рабочее движение в Англии. В усиле­нии активности рабочего класса — истоки критического от­ношения Уэллса к современному ему буржуазному обществу и его стремления охватить широкие перспективы общественного развития, глубоко проникнуть в суть социальных конфликтов действительности. Но, с другой стороны, реформистская идео­логия писателя объяснялась влиянием оппортунизма в англий­ском рабочем движении.

Фантастические, футуристические и политические романы Г. Уэллса весьма полемичны. Автор не просто вы­сказывает свою точку зрения на происходящее. Он жестоко воюет с идейными противниками. Так, его роман «Машина времени» — представляет собой ответ шовинистической пропаганде, пытавшейся убедить рабочий класс, что англичане — единая нация, противостоящая всем иностранцам, и в особенности колониальным народам¹⁵.

В обществе далекого будущего, которое рисует Уэллс, трудящиеся и эксплуататоры видятся даже не как «две нации», а две разные породы людей. Рабочие, в течение многих тысячелетий лишенные благ культуры, выродились в звероподобных морлоков, а «высшие классы», привыкшие жить плодами чужого труда, превратились в изнеженных, не­жизнеспособных элоев. Современное общество разделено на трудящихся и бездельников, и это неизбежно ведет к его вы­рождению, предупреждает Уэллс. Правящие классы ожидает историческое возмездие. Морлоки Уэллса продолжают кормить элоев, но потому лишь, что употребляют их в пищу.

Каждый из романов, ставя проблему, характерную для какого-нибудь значительного периода истории, в то же время исторически конкретен и в более узком смысле слова — находится в самом центре идейной борьбы своего времени.

Роман «Первые люди на луне» (The First Men in the Moon, 1901) содержит острую критику философии Спенсера, популяр­ной тогда в буржуазных кругах. «Лунное общество» органи­зовано в полном соответствии с взглядами Спенсера, рабочие в нем действительно только «руки общества», правящие клас­сы — только «мозг». Это общество функционирует безупречно, но как оно бесчеловечно и холодно жестоко! В романе «Война миров» Уэллс выступает против демагогии империалистов, заявлявших в те годы, что они «тоже коллективисты», поскольку стоят за единую Британскую империю и являются противни­ками системы «мелких», «разобщенных» государств. По мнению Уэллса, действительная идеологическая основа капиталисти­ческого общества — отнюдь не «коллективизм», а звериный индивидуализм. Эта мысль отражена в романе в образе сол­дата-артиллериста, краснобая, разглагольствующего о буду­щем объединении человечества, но на самом дело заинтересованного лишь в том, чтобы никто не подобрался к его запасам пищи. «Остров доктора Моро» явился своеобразным откликом на «Книгу джунглей», к которой Киплинг, критикуя буржу­азную цивилизацию справа, утверждал «Закон джунглей».

Против идеологии звериного индивидуализма направлен и роман «Человек-невидимка». Судьба Гриффина, главного героя произведения, до неко­торой степени выражает мысли Уэллса о тяжелом положении науки в буржуазном обществе. Гриффин совершает свое вели­чайшее открытие, не только не пользуясь поддержкой общества, но и встречая прямое сопротивление с его стороны. Всем, чего он добился, Гриффин в буквальном смысле слона обязан только себе самому. Уэллс восхищается упорством Гриффина, его творческой силой. Но «Человек-невидимка» — не только роман о положении дерзновенного творца в обществе нищих духом. Основная тема романа — вопрос об общественной роли науки. Гриффин противостоит обществу лавочников как человек смелой мысли, но не как человек иных общественных убеж­дений. Он использует свое могущество совершенно так же, как это сделал бы любой из его противников. Став, как ему представляется, выше окружающего общества, Гриффин ока­зался в действительности лишь наиболее ярким выразителем его характерных свойств — индивидуализма, своекорыстия, жестокости. Борьба Гриффина с обществом — это не столкно­вение различных принципов, а одно из проявлений борьбы всех против всех, непрерывно кипящей в буржуазном обществе. Уэллс заканчивает роман замечательным художественным штрихом. Трактирщик Томас Марвел, в руках которого очу­тились гениальные труды Гриффина, мечтает сам сделаться невидимкой. Правда, в книгах покойного ученого он ничего понять не может, но мечты своей он не оставляет и каждый день читает несколько строк, состоящих из каких-то таинственных цифр. Создавая образ Гриффина, Уэллс осудил ницшеанский культ «сверхчеловека», презрение к народу. Более того — он показал Гриффина — безумца, маньяка-убийцу, мечтающего о власти над человечеством, как плоть от плоти буржуазного общества, как его порождение¹⁶.

Таким образом, расслоение и поляризация общества, обнищание наиболее обездоленных и обогащение «элиты», противоречие между развитием техники и ухудшением положения большей части народа Г. Уэллс считал характерной чертой современного ему буржуазного общества, подчёркивая, что в условиях капиталистической анархии научные открытия используются часто во вред людям, в разрушительных целях.

2.2. Герберт Уэллс и Фабианское общество

Английские социалисты в большинстве своем приняли концепцию мирного перехода Британии к социализму, в разработке и пропаганде которой главную роль сыграло Фабианское общество, основанное в Лондоне в 1884 г. Фабианская социалистическая идеология явилась основой идеологии английского лейборизма. Фабианское общество существует и поныне как одна из структур крупнейшей социалистической партии в Европе - Лейбористской партии и выполняет важную исследовательскую и идеологическую функции.

К идеям социализма Герберт Уэллс склонился при посещении собраний различных социалистических обществ, начав успешную популяризацию социализма в своих произведениях. На талантливого писателя обратили внимание супруги Веббы и, фактически, через серию знакомств привлекли его ко вступлению в ряды фабианцев. В декабре 1901 г. Сидней Вебб написал Уэллсу первое письмо, в котором представился ему как «заинтересованный читатель», восхищающийся его литературным творчеством. Это стало началом дружеских отношений между Уэллсами и Веббами. Б. Вебб оценила Уэллса как творческую личность и идейного «спекулятора»¹⁷.

Б. Шоу впервые познакомился с Уэллсом еще раньше в театре «Сент-Джеймс» после премьеры спектакля Генри Джеймса «Гай Домвилль». Тогда же Веббы объяснили Герберту Уэллсу свою теорию «экспертов», необходимость создания некоего класса администраторов, высококомпетентных в делах управления государством, безусловно порядочных и основывающих свою деятельность на достижениях общественных наук. Г. Уэллс, восприняв их идеи, опубликует в 1905 г. книгу «Современная утопия». В ней он изложит концепцию административного класса, посвятившего себя организации и поддержки государственного порядка, этаких бескорыстных «самураев» и защитников человечества¹⁸.

Уэллс был принят в Фабианское общество стараниями Веббов, Б. Шоу и Г. Уоллеса в 1903 г.

Обратим внимание на период в истории Фабианского общества 1910-го года, обусловленный постепенным формированием Лейбористской партии, которое явилось движущей силой для английских социалистов. На протяжении двух первых десятилетий ХХ века Фабианское общество пережило несколько внутренних кризисов. Основными причинами тому стали формирование и усиление лейборизма, общее разочарование социалистов в либеральной политике к началу ХХ-го века, а также приход в Фабианское общество большого количества молодежи, пытавшейся склонить общество к решению социальных проблем более радикальным путем.

Первое такое «реформаторское» движение в Фабианском обществе начал Герберт Джордж Уэллс. Об этом упоминалось в западной историографии в трудах Э. Пиза, Б. Шоу, М. Коула и др.

Наибольшее внимание к личности Г. Уэллса сопровождалось нелестными характеристиками со стороны биографов Бернарда Шоу: Джон Эрвина и Хескет Пирсона. Причины достаточно неприязненного отношения к Герберту Уэллсу со стороны фабианских историков заключались в двух моментах: Уэллс отличался грубостью и раздражительностью в спорах или неумением себя вести во время дискуссий, а также тем, что, будучи женатым мужчиной, он завел несколько романов с помолвленными молодыми фабианками, заслужив себе соответствующую репутацию. Эдуард Пиз находился в личностном противостоянии с Г. Уэллсом, когда последний входил в Фабианское общество, однако его отзывы о Г. Уэллсе являются довольно корректными и сдержанными. Историк М. Коул считает Г. Уэллса представителем молодого межвоенного, «бунтарского», поколения, которое отличалось от предыдущего поколения более высоким уровнем образованности, более широкими интересами, большей склонностью к диспутам о философии социализма и формулированию политики для «рабочего класса», но не имеющим серьезного опыта политической деятельности и администрирования в целом¹⁹.

Среди фабианских историографов фактически нет сторонников Г. Уэллса, хотя ряд его предложений всеми ими признается полезным и своевременным для Фабианского общества.

В 1906 г. Герберт Уэллс прочел на фабианском собрании доклад «Ошибки фабианца», положивший начало крупному внутреннему кризису внутри общества. Это объясняется тем, что Уэллс резко ощущал начало упадка Фабианского общества, численность которого постепенно уменьшилась с 861 до 730 членов. Эта тенденция объяснялась общим снижением интереса тогдашнего английского общества к идеям социализма.

В докладе Уэллс назвал Фабианское общество «полусалонным», квартирующимся в какой-то клетушке при одном секретаре и одном ассистенте. Уэллс раскритиковал фабианцев за ненужную «манию величия», за постыдную бедность, за сухой и безразличный каталог «Что читать», за массу дешевых и плохо написанных трактатов. При всем этом, по мнению Уэллса, Фабианское общество заставляет «кандидатов» на вступление в обществе проходить суровые проверки и подписывать устаревшие и плохо написанные фабианские «Основы».

В итоге своего доклада, Уэллс предложил ряд реформ. Во-первых, он выступил за реорганизацию фабианского исполнительного комитета, которая заключалась бы в замене «старой гвардии» (Веббов, Б. Шоу, Х. Бланда, С. Оливье и Э. Пиза) на молодых руководителей. Этим призывом Уэллс настроил против себя тогдашних руководителей общества. При этом он сделал ряд некорректных личностных замечаний в адрес членов исполнительного комитета, особенно в адрес Э. Пиза. Во-вторых, Уэллс призывал превратить Фабианское общество в массовую социалистическую партию среднего класса. Для этого было необходимо возродить местные отделения по всей стране. Издать множество ярких фабианских трактатов и отправить по всей Англии молодых пропагандистов с целью пропаганды социалистических идей. Также Уэллс предлагал максимально упростить процедуру принятия в Фабианское общество новых членов и перевести заседания общества в большой офис с многочисленным и хорошо оплачиваемым персоналом. Уэллс пообещал фабианскому собранию, что если все это будет осуществлено, то численность фабианских рядов примерно за год вырастет до десяти тысяч человек²⁰.

Сразу же после прочтения Уэллсом своего доклада, собрание единодушно проголосовало за создание специального комитета с целью рассмотрения предложений Г. Уэллса. Спецкомитет под руководством Уэллса подготовил итоговый доклад, в котором предлагалось переименовать Фабианское общество в Британскую социалистическую партию. Фабианский исполнительный комитет предлагал преобразовать спецкомитет в «Совет 25-ти», который должен будет назначать три комитета, в каждом из которых должно быть по три члена, ответственных за фабианские публикации, пропаганду и общее планирование. Внутрифабианское информационное издание «Фабианские новости» следовало превратить в еженедельное обозрение для массового читателя. В частности, по итоговому докладу предлагалось увеличить финансирование фонда для выдвижения фабианских кандидатов на парламентских выборах. В «ответе» исполком в лице Б. Шоу выразил благодарность за открытую критику, но указал авторам доклада на их недостаточное знание жизни. Фабианское руководство заняло практичную и в целом пассивную позицию, приветствуя отдельные осуществимые реформы, и отвергая радикальное преобразование общества за отсутствием финансовых (и не только) средств²¹.

Попытку Уэллса превратить Фабианское общество в массовую социалистическую партию среднего класса следует рассматривать как одну из реальных альтернатив развития Фабианского общества в то время, чему помог бы рост общественного интереса к социализму вследствие первых успехов лейбористов на выборах. Подобное не произошло главным образом из-за неудачно избранной Уэллсом тактики «продвижения» своих идей в Фабианском обществе. Уэллс не подходил на роль «молодого лидера». Во-первых, он был плохим оратором и выказывал себя на заседаниях комитетов как вспыльчивый и грубый человек. Во-вторых, он не выказывал стремления самостоятельно поискать для Фабианского общества дополнительные источники финансирования и не был упорен в борьбе за свои идеи.

В обществе нарастали дебаты по проблемам, затронутым Уэллсом. Г. Уэллс выступил на всеобщем фабианском собрании со своей заключительной речью о реформах, которая не удалась из-за его плохого ораторского искусства. После поражения от Шоу на фабианских дебатах, Уэллс сосредоточил свою активность на защите прав женщин и детей. В частности, он предложил исполнительному комитету опубликовать свою небольшую книгу «Социализм и семья», но исполком ее отверг в связи с неясностью ее содержания. Уэллс также предпринимал безуспешные попытки уменьшить фабианские комитеты до двух человек; ввести назначение всех фабианских оплачиваемых служащих (за исключением Пиза) только на один год и только из фабианцев, не старше 28 лет; изгнать все книжные обозрения из «Фабианских новостей».

Через некоторое время специальный комитет, продолжавший работать над некоторыми предложениями Уэллса, внес на рассмотрение новый вариант фабианских «Основ». В них целью Фабианского общества была провозглашена перестройка общества путем передачи земли и капитала в собственность государства. Отдельным пунктом в «Основах» стояло введение гражданского равенства мужчин и женщин, что породило суфражистское движение в фабианских рядах. Под давлением женской половины Фабианского общества, в «Основы» было внесено положение о равных правах мужчин и женщин. Хотя само фабианское руководство осталось при мнении, что данное положение является чисто демократическим, а не социалистическим требованием, и его присутствие в «Основах» не обязательно. Между тем, сам новый текст «Основ» был отвергнут исполнительным комитетом в результате его критики Бернардом Шоу за двусмысленность и неопределенность²².

В 1908 г., Уэллс неожиданно вышел из Фабианского общества, объявив об этом в письме. Поводом к уходу он назвал отказ исполнительного комитета включить в «Основы» положение об экономической независимости матери и ребенка от отца, а также то, что потерял надежду на то, что Фабианское общество способно внести эффективный вклад в образовательную политику социалистического движения. В конечном счете, Г. Уэллсу не хватило упорства в борьбе за отстаивание своей политики в Фабианском обществе. Он вышел из общества, когда оно было в середине обсуждения его предложений.
Несмотря на уход Уэллса из общества, отдельные его предложения продолжали осуществляться старым фабианским руководством. Были созданы постоянные комитеты по формированию общих целей, по пропаганде, по организации публикаций. Исполнительный комитет разрешил создание ассоциаций, симпатизирующих целям Фабианского общества. Было выработан план формирования провинциальных обществ и местных (лондонских) групп.

Важным последствием борьбы Уэллса за реформы в Фабианском обществе можно считать основание еженедельного обозрения «Новый государственный деятель». Другим «вкладом» Г. Уэллса в Фабианское общество было резкое увеличение его численности, поскольку энтузиазм Уэллса привлек многих молодых людей в фабианские ряды. Если в 1904 г. общая численность Фабианского общества составляла 730 человек, то в 1909 г. она составила уже 2 462 члена²³.

Цели, осуществления которых добивался Г. Уэллс в Фабианском обществе, были конструктивными и достаточно своевременными. В период «реформаторской деятельности» Уэллса в Фабианском обществе последнему был предоставлен вполне осуществимый шанс превратиться в социалистическую партию среднего класса. Однако такая возможность так и не была реализована.

Выводы по главе 2

Г. Уэллсу удалось выявить тенденцию глобализации в период, когда весь мир был разъединен, каждый политический субъект преследовал личные цели, и страны не задумывались об объединении. И хотя такие проекты, как Лига Наций, и начали осуществляться после Первой мировой войны, реальные шаги к консолидации стран на основе мира и согласия стали предприниматься лишь сейчас. Учитывая также состоятельность многих политических прогнозов писателя, подтверждавшихся на протяжении всего XX века, и метод выявления тенденций развития общества, характерный для большинства его произведений, и соотнося их с реалиями современного мира, можно более объективно, чем ранее, оценивать место Г. Уэллса в истории социально-политических учений.

Восхищаясь силой и возможностями науки, Г. Уэллс пони­мает, что прогресс науки не обязательно связан с политизацией общества. В том, с какой целью - на пользу или на вред че­ловечеству — будут употреблены достижения науки, он спра­ведливо видит политическую проблему.

Особую актуальность на фоне современных тенденций в развитии политической науки приобретает тот аспект, что Уэллс в рамках своей оригинальной методологии связал области международных отношений и внутреннего социально-политического развития (в том числе технического) и показал их взаимозависимость. Это позволяет нам рассматривать творчество писателя в качестве одного из зачинателей геополитического пространства.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В мире весьма хорошо изучена история жизни и деятельности Г. Уэллса. Существует несколько фундаментальных исследований, используя которые, однако, нужно дополнительно учитывать субъективность автора.

В сознании читателя Уэллс остался по преимуществу ав­тором фантастических романов. В них воплотились наиболее прогрессивные стороны мировоззрения Уэллса, в них он ори­гинален как художник и сильнее всего как сатирик. Но немало ценного создал Уэллс и в других жанрах, по пре­имуществу в области социально-бытового романа, который с течением времени всё более насыщался сатирическим содер­жанием. Отходя от фантастических обобщающих образов первого пе­риода творчества, Уэллс в последних своих произведениях вместе с тем по-прежнему обращается к магистральным те­мам действительности, по-прежнему беспощаден к носителям социального зла.

При анализе футурологических, социологических и исторических произведений Уэллса, учитывая количество социально-политических идей Уэллса, более детальное изучение и систематизация вопросов политологической направленности - власти, политических институтов, наилучшего государственного устройства и способов политического управления, продолжает оставаться актуальным.

Герберт Уэллс представляет собой исключительное явление среди современных писателей и мыслителей в силу своей необыкновенной универсальности; как писатель он соединяет склонность к утопическим фикциям и фантастике с документальным реализмом и огромной книжной эрудицией; как мыслитель и толкователь мира он с поразительной глубиной и самобытностью охватывает всемирную историю, естественные науки, экономику и политику.

В целом цели, осуществления которых добивался Г. Уэллс в Фабианском обществе, были позитивными и достаточно своевременными. Как показала история, единственным способом сохранения независимой от Лейбористской партии политики для Фабианского общества было превращение последнего в альтернативную социалистическую партию.

Таким образом, Г. Уэллс являлся убежденным социалистом-реформатором, идеи которого способствовали своевременному реформированию Фабианского общества. В рамках данной организации Уэллс проявил себя как способный идеолог, параллельно развивая социально-политические идеи в своих научно-фантастических произведениях и в этом смысле о нем можно говорить, как о социологе и прозорливом представителе ранней футурологии.

Герберт Уэллс как представитель современной западной культуры явил собой страстного борца против социальных зол общества, таких, как бедность, бесправие простых людей и т. д., разделяющего идеи реформистского социализма. Одновременно Уэллс показал себя бунтарем против традиционных общественных устоев – традиционной семьи, викторианских традиций и феминизма.

Как ни значительны бывали его заблуждения, Г.Уэллс останется в ис­тории литературы как честный писатель-реалист, наследник традиций английского критического реализма. Он никогда не будет принадлежать исключительно истории литературы, в равной и, возможно, еще большей степени он войдет в историю человеческого прогресса.

Значимость литературных и политических трудов Г. Уэллса, а также его общественно- политическая публицистика, критические исследования, посвященные различным аспектам литературной и политической деятельности, заключается в показе концепций и методов, используемых автором при создании литературных произведений и выдвижение политических идей.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ИСТОЧНИКИ

1. Уэллс, Г. Дж. Очерки истории цивилизации / Г.Дж. Уэллс. - М., 2004.

2. Уэллс, Г.Дж. Краткая всемирная история / Г.Дж. Уэллс. - М., 2005.

3. Уэллс, Г.Дж. Краткая история мира / Г.Дж. Уэллс. - М., 2005.

4. Уэллс, Г.Дж. Опыт автобиографии: Открытия и заключения одного вполне заурядного ума (начиная с 1866 года) / Г.Дж. Уэллс. - М., 2007.

ЛИТЕРАТУРА

1. Гиривенко, А.Н. Уэллс Герберт Джордж / А.Н. Гиривенко, А.Р. Недачина // Английская литература в русской критике. Ч 3. М: ИНИОН РАН. - 1995. - С. 121-147.

2. Динамов, С.С. Творчество Герберта Уэллса / С.С. Динамов // Уэллс Г. Когда проснется спящий. - М., 2002.

3. Кагарлицкий, Ю.И. Вглядываясь в грядущее: Книга о Герберте Уэллсе / Ю.И. Кагарлицкий. — М.: Книга, 1989. - 350 с.

4. Кригер, И.Б. Социально-философские идеи Герберта Уэллса. Космополис и конструирование утопии / И.Б. Кригер. - М.: МГУ им. М.В. Ломоносова, 2005. - 28 с.

5. Кригер, И.Б. Философия Герберта Уэллса (канд. дисс.). Краткое изложение / И.Б. Кригер. - М., 2005. - С. 89.

6. Любимова, А.Ф. Проблематика и поэтика романов Г. Уэллса 1900-1940-х годов / А.Ф. Любимова. - Иркутск, 1990. - 103 с.

7. Михальская, Н.П. Английский роман XX века / Н.П. Михальская, Г.В. Аникин. - М., 1982. - 516 с.

8. Прашкевич, Г.М. Герберт Уэллс / Г.М. Прашкевич. - М.: Вече, 2010. - 416 с.

9. Родионова, Н.А. Герберт Уэллс и Фабианское общество: 1910-е годы / Н.А. Родионова // Научные ведомости Белгородского госуниверситета. - №8. Выпуск 4. - 2007. - С. 35-39.

10. Родионова, Н.А. Социально-политический портрет Герберта Уэллса как человека нашего времени / Н.А. Родионова // Наука и образование. Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. - №1. 2013. - С. 235-238.

11. Турчин, А.В. Футурология. XXI век: бессмертие или глобальная катастрофа? / А.В. Турчин, М.А. Батин. - М.: Бином. Лаборатория знаний, 2013. - с. 28.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/478362-gerbert-dzhordzh-ujells-kak-literator-i-polit