Вечер русского фольклора

Смоленское областное государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение

«Сафоновский индустриально-технологический техникум»

МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА ВНЕКЛАССНОГО МЕРОПРИЯТИЯ

ПО ТЕМЕ

« Вечер русского фольклора»

Разработала преподаватель Рогачева Елена Викторовна

Сафоново 2021г

СОДЕРЖАНИЕ

1. Пояснительная записка ………………………………………………………………..3

2. Ход мероприятия ………………………………………………………………............7

3. Рефлексия урока ………………………………………………………………………18

4. Заключение ……………………………………………………………………………19

5. Список используемых источников ………………………………………………….20

Пояснительная записка

Одной из важнейших задач, стоящих перед нашим обществом в настоящее время, является его духовное, нравственное возрождение, которое невозможно осуществить, не усваивая культурно-исторический опыт народа, создаваемый веками громадным количеством поколений. Ещё К.Д.Ушинский, выдвигая принцип народности, говорил о том, что «Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью... воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа... Всякая живая историческая народность есть самое прекрасное создание божие на земле, и воспитанию остается только черпать из этого богатого и чистого источника» (статья «О народности в общественном воспитании – 1857год).

Одной из главных для подрастающего поколения является проблема самоопределения. Формирование гражданского сознания человека, осознающего себя полноправным и ответственным гражданином России, возможно только в том случае, если происходит самоидентификация, укоренение личности в культуре своего народа. И подростковый возраст - это один из ответственных периодов становления личности и нравственного совершенствования, который включает осознание смысла жизни и ее целей. Серьезную помощь здесь может оказать обращение к фольклору. Исследования учёных показывают, что каждая нация накопила исторически обобщённый опыт обучения и воспитания подрастающих поколений, который отражает особенности материальных, культурных условий жизни, религии, философии, самосознания. Игнорирование закономерностей воспитательной практики народа приводит к извращению национального самосознания. [7,с 314]

Сейчас фольклор находится на крайне низком уровне познания среди молодых людей и подростков. Вседозволенность, доступность различной информации, зачастую не лучшего качества, нехватка пропаганды национального искусства, появление всевозможных субкультур, течений среди молодежи – всё это влияет на общий уровень воспитанности обучающихся. Поэтому в период обучения необходимо обеспечить оптимальные условия для передачи молодому поколению накопленных народом духовных ценностей, уникальности его социокультуры.

С этой целью со студентами первого курса сафоновского индустриально-технологического техникума на творческих часах проводится немало различных мероприятий: беседы на этические темы, чтение художественной литературы эпического рода, обсуждение положительных и отрицательных поступков героев народных произведений и сверстников, творческие вечера («Русские посиделки», «Обрядовые песни русского народа», «Вечер русской потешки»). Благодаря проведенным мероприятиям, обучающиеся знакомятся с национальными обычаями русского народа, учатся анализировать литературные произведения, в которых прослеживаютсяпримеры нравственного поведения, происходит раскрытие нравственных понятий через доброту, сострадание, милосердие. Использование пословиц и поговорок в образовательно-воспитательном процессе и в повседневной жизни учат обучающихся нравственным основам жизни. Через особую организацию, интонационную окраску, использование специфических языковых средств выразительности (сравнений, эпитетов) они передают отношение народа к тому или иному предмету или явлению. Однако, чтобы вся эта система воспитательных мероприятий была эффективной, необходимо, чтобы  в процессе их подготовки осуществлялось активное неформальное взаимодействие студента с преподавателем и друг с другом. Таким образом, необходимым условием формирования нравственной сферы студента является организация совместной деятельности, способствующей развитию общения и взаимоотношений молодых людей, в процессе которых обучающиеся усваивают социально-исторический опыт, получают представления о другом человеке и о самом себе, о своих возможностях и способностях.

В рамках реализации ФГОС СПО внеурочной работе отводится все более заметное место в выполнении задач не только эстетического и нравственного, но и семейного воспитания, так как в фольклорных произведениях заключается неповторимый и уникальный жизненный опыт нашего народа, отражается характер русского человека. В результате проведение внеклассного мероприятия у обучающихся формируются следующие общие компетенции:

ОК 1. Понимать сущность и социальную значимость своей будущей профессии, проявлять к ней устойчивый интерес.

ОК 2. Организовывать собственную деятельность, выбирать типовые методы и способы выполнения профессиональных задач, оценивать их эффективность и качество.

ОК 3. Принимать решения в стандартных и нестандартных ситуациях и нести за них ответственность.

ОК 4. Осуществлять поиск и использование информации, необходимой для эффективного выполнения профессиональных задач, профессионального и личностного развития.

ОК 5. Использовать информационно-коммуникационные технологии в профессиональной деятельности.

ОК 6. Работать в коллективе и команде, эффективно общаться с коллегами, руководством, потребителями.

ОК 7. Брать на себя ответственность за работу членов команды (подчиненных), результат выполнения заданий.

ОК 8. Самостоятельно определять задачи профессионального и личностного развития, заниматься самообразованием, осознанно планировать повышение квалификации.

ОК 9. Ориентироваться в условиях частой смены технологий в профессиональной деятельности.

Тема: Русские посиделки (вечер русского фольклора)

Форма проведения: театрализованная постановка

Цель:познакомить обучающихся с одной из форм устного народного творчества – фольклором.

Методическая цель:создание условий для проявления познавательной активности обучающихся, формирование нравственных качеств личности студентов.

Задачи:

1.Познакомить обучающихся с понятием фольклор и историей посиделок.

2.Показать самобытность русского народа, проявившуюся в его фольклоре (песнях, сказках, потешках, пословицах, поговорках).

3.Формировать у студентов интерес и уважение к традициям на Руси, нравственные качества, основанные на народных традициях.

4.Развивать коммуникативные возможности подростков. 5.Развивать  артистические   способностей  обучающихся.

6.Воспитыватьу обучающихся уважение к национальному художественному наследию, стремление сохранять его как бесценную сокровищницу прекрасного.

Материально-дидактическое оснащение мероприятия:

помещение, где проводятся посиделки, стилизуется под старинную русскую избу: столы, лавки, самовар, деревянная и глиняная посуда, прялка, самотканые половики, свечи, баранки, бублики, каравай, блины, рушники. План урока, компьютер, проектор, презентация,толковые словари В.Даля, Ожегова; магнитофон, фонограммы русских народных песен Смоленской губернии, частушек. Несколько обучающихся одеты в национальные русские костюмы. (Участники занимают места по желанию).

ХОД МЕРОПРИЯТИЯ:

(Гостей встречают у входа зазывалы в русских костюмах)

- Пожалуйте гости дорогие, пожалуйте. Давно мы Вас ждем, поджидаем, праздник без Вас не начинаем.

- Просим в избу: красному гостю – красное место. Будьте как дома, присаживайтесь, у нас для каждого найдется местечко, и словечко.

- Удобно ли Вам, гости дорогие? Всем видно? Всем ли слышно? Всем ли места хватило?

(К гостям приходит с приветствием хозяйка)

Будет всем Вам здесь приятно

Побывать в гостях у нас.

Песни русские попеть,

В русский пляс с душой пуститься,

Пирогов отведать вкусных

И чайку напиться всласть.

Всем мы рады вам сердечно.

КУРАТОР: Вот такими словами в старину на Руси встречали гостей на посиделки. Да и сейчас радушная хозяйка выйдет навстречу гостям и скажет им те же слова.

Из поколения в поколение передавали наши предки добрый хороший опыт. Так появилось устное народное творчество, или фольклор.

В каждой деревне, в каждом селе были свои посиделки. Но роднило их одно - собирались, чтобы себя показать и других посмотреть, переброситься частушкой, посоперничать в потехах и забавах. На посиделки приходили, как девушки, так и парни после трудового дня. Посиделки были праздником для крестьянских девушек и парней. Не всегда отпускали родители. Нужно было хорошо поработать дома, чтобы заслужить это. Да и отпустят, обязательно дадут работу: напрясть пряжи из шерсти, связать кружево, носки или варежки. Юноши тоже не сидели без работы: плели лапти, из дерева вырезали донце (приспособление для прядения), нарезали гребни. Была у ребят и другая забота: нужно было угодить хозяйке, помочь по хозяйству, например, принести воды из колодца, нарубить дров, растопить печь. На посиделки каждый должен был что-то принести: дров для растопки печи, керосина для лампы, пшена для блинов. Пока девушки работали – ребята толкли пшено в ступе да подзадоривали их, чтобы быстрее кончали со своим делом. Ну а когда работа закончена, можно было и повеселиться.

Играли в жмурки, в рыбки, танцевали краковяк, русский перепляс. Любили петь песни, под которые и танцевали. Песня особенно ходилась под гармонь или балалайку. Ребята и девчата мастера были до частушек, сочиняли иногда тут же на ходу, на злобу дня. Острословы и шутники придумывали каверзные, загадки. Не отгадаешь – выполняй задание или получай наказание, а то и ответь: «Кого любишь?» вдруг кто-нибудь из парней мазнёт девушке по лицу сажей: посмотрим, как будет реагировать, каков у неё характер? Добрая или злая, понимает шутки или нет? Праздничность чувствовалась во всём: в приподнятом настроении, в чувстве удовлетворённости от выполненной работы, в дружеском взаимопонимании. На посиделках велись и серьёзные разговоры. Мечтали о лучшей жизни, думали и обсуждали, где и как можно было заработать, чтобы помочь родителям, ведь в семьях у всех было много детей. Мечтали о том, чтобы обучиться грамоте, грамотных в селе тогда было очень мало. А пока смех да шутки, игры и блины поспели. Хозяйка зовёт к столу. Блинов много, целая гора. Хозяйка разрежет их на четыре части, смажет душистым постным маслом. Объеденье!

1 ВЕДУЩИЙ: Фольклор намного древнее письменной литературы, он впитал в себя, мудрость, знание, опыт бесчисленных поколений людей.

2 ВЕДУЩИЙ: Литература возникла, опираясь на фольклор, но литература не отменила фольклор: устное творчество продолжало жить и развиваться. Пушкин А.С. писал Руслана и Людмилу, а русалки, лешие, коты ученые продолжали жить в сказках Арины Родионовны.

3 ВЕДУЩИЙ: Фольклор у каждого народа свой. Разные условия жизни определяли разное содержание творчества разных народов. Но общими для всех людей является чувство радости и тоски, любви и гнева. Фольклор неизменно эмоционален и всегда заключает в себе лучшие черты своего народа.

Фольклор – это пословицы, загадки, поговорки, колядки, сказки, частушки, потешки. Но ярче всего народное творчество проявляется на посиделках.

КУРАТОР: Смоленщина - песенный край. На это указывают мно­гие жанры народной песенной лирики, важной составной частью которой является смоленская частушка. Смоленские частушки, развиваясь в русле общерусского жанра, в то же время имеют и немало региональных особенностей.События первой мировой и Великой Отечественной войн, деревенский быт нашли всестороннее отражение в смоленской частушке. Ведущей же темой в ней является тема любви, ибо слага­ли и пели частушки в деревне молодые парни и девушки, которых это чувство волновало больше всех социальных потрясений. Поистине неисчерпаемы поэтические варианты смолен­ских частушек в их обращении к музыкантам, сопровож­дающим пение частушечников на гармонике и балалайке, баяне и полубаяне, на дудочке, свиристелке и гитаре. На Смоленщине, наряду с этими музыкальными инструмен­тами, в качестве аккомпанирующих использовались и   шумовые  инструменты   -   ложки, трещотки, гребни, береста.

1 ВЕДУЩИЙ: В зимние, особенно святочные вечера, на Смоленщине развлекались загадками.Загадки - это небольшие по объему фольклорные произ­ведения, в которых загадывающий сознательно скрывает понятие об известном предмете или явлении. Слушатель должен определить, угадать это понятие. Исследователи связывают зарождение загадок с тайной речью древних людей, которые представляли себе окружающую природу по подобию человека и нередко старались при помощи слова обмануть, перехитрить ее.

Загадки нашего края отражают главные думы крестьян­ства - о земле, об урожае: «Чего на свете богаче нет?» /земли/, «Загадаю загадку, закину на грядку; пусть моя загадка лежит до полетья» /посев озимого зерна/, «Что за шнуры на поле?» /мелей/, «Сизые голуби под землей» /лемеха плуга/, «Горбатый конек все поле изъездил» /серп/.

Существуют смоленские загадки на темы, связанные с человеком и его внутренним миром: «За ельничком, за березничком талалай скачет» /язык за зубами и губами/,  «Пятеро убегают, пятеро догоняют» /пальцы во время прядения/, «Чего легче и быстрее на свете нет?» /мыслей/.

2 ВЕДУЩИЙ: Воспитанию у подрастающего поколения бережного и уважительного отношения к исторической и художественной памяти народа посвящены смоленские пословицы и поговорки. Пословицы - это краткие, меткие, глубокие по смыслу народные изречения или суждения о жизненных явлениях, выраженные в художественной форме. Длительный опыт социально-бытовой и исторической жизни народа, его мировоззрение, психология и жизненная мудрость нашли в них поэтическое отражение. В народной жизни пословицы употребляются в быту и повседневном труде применительно к тем или иным случаям и событиям. Своеобразие поэтики смоленских пословиц указывает на региональные особенности их зарождения и бытования. Они несут в себе громадный положительный заряд душевной энергии, освещенный народным умом и неповторимыми по красоте художественными образами.

Около тысячи пословиц вошли в третью часть «Смолен­ского этнографического сборника» (1894) В. Н. Доброволь­ского, где они сгруппированы по темам, охватывающим различные стороны крестьянского быта. Наибольшее их количество посвящено труду: «Не так грозна работа, как забота», «Хозяйство водить - не разиня рот ходить», «Без хозяина и дом сирота», «У неумехи руки болеть не будут», «Пахать - не руками махать».

3 ВЕДУЩИЙ: Большой воспитательный потенциал заложен в сказках. По происхождению сказки - один из древнейших жанров народного творчества. Они складыва­лись в течение столетий, и в них отразились представления людей разных исторических периодов. Как правило, бытовые сказки отличаются социальной заостренностью сюжета.

Все симпатии в сказках отданы простому мужику. Он трудолюбив, честен, смекалист. Его нравственные представления выше, чем у лиц из господствующих слоёв. С его точки зрения даётся оценка изображаемому в произведениях.

ХОЗЯЙКА:

- Гости дорогие! Поначалу посидим рядком да поговорим ладком, частушки послушаем.

(Девушки и молодые люди выходят в круг и исполняются частушки)

Мой-то миленький поет,

Поёт да церемонится,

Рукомойки дома нет,

Из лохани моется.

______

Моя милка хороша-

Рукодельница была.

В решето коров доила

Кочережкой пол мела.

______

Ох, сафоновски ребята

Очень горделивые.

Надели белые рубашки

Думают красивые.

_______

Говоришь: меня не любишь,

Мне на это наплевать.

Я такого лягушонка

Решетом могу поймать.

_______

Все милашки как милашки,

А моя как пузырек.

У ней ножки как у кошки

И во рту один зубок.

_______

А не носите, девки, бусы -

Бусы тоже не краса -

Не за бусы парни любят -

За весёлые глаза.

_______

А милка взглянет, улыбнётся,

Точно солнышко взойдёт,

К сердцу ласково прижмётся

Сразу горе отойдёт.

___________

Да меня мама родила

Как нарисовала,

Чёрны брови подвела,

Юлею назвала.

________

А хорошо траву косить

Которая зелёная,

А хорошо девку любить

Которая весёлая.

(Вперед выходит девушка из зала со словами)

- Хватит, напелись, посиделки долги ещё, плясать хочу.

(Зазывает подруг)

Ой, подружка дорогая,

Выходи, да выходи.

Ой, подружкадорогая
Ты меня не подведи.

(Вторая девушка выходит к подруге в круг)

-Эх, топни нога, топни правенькая,

Я плясать пойду, хоть и маленькая.

Пойду плясать по соломушке,

Раздайся народ по сторонушке.

Девушка 1:

Шире круг, шире круг,

А не то раздумаю.

Не одна иду плясать,

А с подругами

Девушка 2: ( Обращаясь к гармонисту)

Я пошла и не спросила,

Подыграешь ли, игрок?

Ну, конечно подыграет:

Незаносный паренек!

Исполняется танец: «Течет ручей»

(Девушка обращается к хозяйке)

- Хозяюшка, а, давай-ка ума попытаем у наших гостей:

Загадки им позаковырестее загадаем.

ХОЗЯЙКА:

- Давно пора!

(Выносит выпечку):

- Гости будьте же здоровы,

Вот и выпечка готова!

1 ДЕВУШКА:

А я чаю, накачаю

Сладкий сахар накалю.

Ой, чай, чай, чай, русский сладкий чай.

Если холодно – согреет,

Жарко – жажду утолит.

Заболеешь иль устанешь,

Крепкий чай нужно попить.

Хозяйка:

-Ну, гости мои дорогие, вы готовы?

А за правильный ответ – приз.

(Хозяйка загадывает загадки, а за правильный ответ вручает крендель)

1. Виден край, да не найдешь. /Горизонт/

2. По синему морю, белые гуси плывут. /Облака/

3. Лежит на земле: ни закрасить, ни соскоблить, ни завалить. /Тень/

4. Без крыльев, а летит, без языка, а говорит. /Письмо/

5. Маленький, пузатенький - весь дом стережет. /Замок/

6. Горбатый кот бабе плечо трет. /Коромысло/

7. Кричит без языка, поет без горла. /Колокол/

Хозяйка обращается к гостям:

-Ой, вы гости дорогие, намаяли головы свои, отгадывая загадки?

А не пора ли нам песню голосистую послушать?

Исполняется песня « Ой, с вечера, да с полуночи».

ХОЗЯЙКА:

- Гости дорогие, мы у Вас ума пытали загадками, а теперь просим Вас поговорки вспомнить. Ведь без поговорки речь не молвится, поговорка всем делам помощница. Мы начнем, а вы продолжите.

1.Слово не стрела, а ……хуже стрелы.

2.Не ножа бойся, а……. языка.

3.За одного битого, ……… двух не битых дают, да и то не берут.

4.Кто старое помянет, тому ……глаз вон, а кто старое забудет, тому два вон.

5.Бало бы терпенье – будет и уменье.

6.Дело мастера…….. боится.

7.Скучен день до вечера, …….коли делать нечего.

8.Терпение и труд, …….все перетрут.

9.Умелые руки…… не знают скуки.

10.Свою болячку чужим здоровьем …….не лечат.

11.Берись дружно – не будет …….грузно.

12.Вот тебе хомут и дуга, а я тебе…….. не слуга.

13.Артель атаманом ……….крепка.

14.Без пастуха и овцы ……не стадо.

15.Кто собою не управит, ………тот другого на разум не наставит.

16.По заслугам и ……..честь.

17.Глаза боятся, ………а руки делают.

18.Горька работа, да хлеб ……..сладок.

19.У растяпы Дарьи каждый день …….аварии.

20.Не знавши броду, ………не суйся в воду.

21.Не смотри, как рот дерёт, а смотри, ……..как дело ведёт.

Хозяйка:

- Ой, гости дорогие, много поговорок знаете. А не хотите ли вы конфет покушать и сказочку послушать?

/Девушка угощают гостей конфетами и рассказывают сказку/.

Сказка Смоленской губернии

«КАК ЧИСТОТА КРАСОТУ ПОНЕСЛА НА ВЫСОТУ»

Жил в одном приходе поп. Всегда работников обманывал, и те у него бесплатно работали. А работа у попа, известно, хуже каторги. Вот пришел однажды к попу мужичок в работники наниматься. А поп говорит:
-Ладно, свет, оставайся работать. Как проживешь год, так я тебе загадаю загадку. Если отгадаешь, получишь сто рублей. А не отгадаешь - опять останешься на год работать. Мужичку нужда, видно, большая была. Согласился он. Остался у попа работать. Работал за семерых, ни днем, ни ночью покою не знал. Прошел год. Призывает поп работника к себе в горницуиговорит:
- Ну, свет, я тебе загадку загадаю. Отгадаешь - получишь сто рублей, а не отгадаешь –останешься ещенагод.
- Ладно, - говорит работник, - загадывай.
- А ну-ка, скажи, свет, что это такое? - поп показал на кошку.
-Это кошка, - отвечает работник.
- Нет, свет, не угадал, - говорит поп - это не кошка, а чистота.
Остался работник у попа еще год. Работал на попа, как лошадь.
Когда прошел год, позвал поп работника к себе в горницу, зажег лампу и спрашивает:
- А ну-ка, свет, угадай, что это такое? Подумал работник и говорит:
- Да это же огонь.
- Нет, свет, не угадал,- говорит поп. - Это не огонь, а красота.
Деваться некуда - остался работник и третий год бесплатно у попа работать.
Вот прошел и третий год. Призывает поп работника к себе в горницу, показывает на ведро с водой и спрашивает:
- А ну-ка, свет, угадай, что это такое?
- Вода! - отвечает работник.
- Нет, свет, опять не угадал,- говорит поп,- это не вода, а благодать.
Остался работник у попа на четвертый год.
Прошло немного времени. Наступил престольный праздник в соседнем селе. Поп с попадьей уехали в гости к знакомому барину-помещику, а работник дома остался. Как настал вечер, работник оседлал лошадь, а сам поймал кошку, привязал ей к хвосту пучок пакли, поджег и пустил. Кошка бросилась на чердак, огонь от пакли передался на листву (Крестьяне насыпают на чердак листву или мякину для отепления), и загорелся весь дом.
Работник вскочил на лошадь и помчался к попу. А в это время поп уже подвыпил в гостях и распевал во всю глотку песни. Другие гости - урядник, старшина, другой поп и соседи-помещики - тоже пели, плясали, играли в карты. Одним словом, бал был на славу.
Прискакал работник, вошел в дом и позвал своего хозяина-попа. А поп ему говорит:
- Ну, свет, сказывай при всех: зачем приехал? Вот работник и говорит:
- Я у тебя, батюшка, три года работал даром. Ты мне всегда загадки загадывал, а теперь я тебе хочу загадать. Если отгадаешь, то я у тебя еще три года останусь работать даром. А не отгадаешь, плати мне сейчас за все три года.
Все гости заинтересовались. Обступили попа и работника. Поп согласился.
- Ну, свет, говори скорее!
Работник говорит:
- Вот моя загадка: чистота красоту понесла на высоту, если не дашь благодать, тебе домом не владеть. Что такое?
Задумался поп. Никак не придумает отгадку. Помогали ему и гости. А работник торопит:
- Скорей, батюшка, а то поздно будет!
Так и не отгадал поп. Заплатил он работнику за все три года и попросил его отгадать загадку, да в этот момент сам глянул в окно. А дом его уже горел, как свеча. Как сумасшедший выскочил поп, схватил лошадь и помчался к дому. За ним поскакали и все гости. Приехал поп к дому, а там только угольки тлеют. Все дотла сгорело поповское хозяйство. Схватился поп работника искать, а того и след простыл.

ДЕВУШКА: То-то славны посиделки, больно нравятся оне. За придумки их поклон (кланяется хозяевам).

ХОЗЯЙКА:

-Гость доволен, хозяин рад.

ДЕВУШКА:

-Хозяева дорогие,мы вам верно надоели?

Потому пора домой.

ХОЗЯЙКА:

-Добрым людям всегда дверь открыта. Приходите еще.

/Гости кланяются хозяевам и желают хозяевам здоровья, а в дом прибытку/

Заключительное слово куратора:

Уважаемые ребята и гости. Сегодня на нашем творческом часе, мы познакомились с русским фольклором. Русский народ создал огромную изустную литературу: мудрые пословицы, хитрые загадки, веселые обрядовые и печальные песни, торжественные былины. Л.Н.Толстой о народном творчестве писал: «Фольклор – это достоинство и ум народа. Он становил и укреплял его нравственный облик, был его исторической памятью, праздничными одеждами его души, и наполнял глубоким содержанием его размеренную жизнь, текущую по обычаям и обрядам».

Сегодня вы узнали, что фольклор это коллективное творчество народа, выражающее его мировоззрение и идеалы, а также служащее полным отражением его менталитета. В нашей стране огромный вклад в изучение этой области культуры внесли многие просвещенные люди – М. Ломоносов, А.С. Пушкин, Г. Державин, Н. Рерих, И.И. Шишкин и многие другие писатели, художники, историки и ученые. После революции большое внимание, фольклору уделял Максим Горький.

Нет на свете ни одного человека, которому бы не нравились народные сказки, песни и танцы. В них можно найти все – непосредственность, искрометный юмор, тончайшую грусть и разудалую радость. И, наверное, самое главное, что привлекает в них современного человека – неповторимое обаяние старины и некий ностальгический аромат глубокой древности.

РЕФЛЕКСИЯ УРОКА ( для обучающихся)

Продолжите имеющиеся фразы:

• Что узнали нового?

• Что понравилось на мероприятии?

• Что понравилось больше всего?

• Что не понравилось на мероприятии?

• Оправдались ли ваши ожидания от мероприятия?

• Что вы взяли с сегодняшнего мероприятия?

• Над чем заставило задуматься проведенное мероприятие?

ОЦЕНИ СЕБЯ:

• Умница

• Не все получилось

• Стараюсь

• Было скучно

ОЦЕНКА РЕЗУЛЬТАТИВНОСТИ МЕРОПРИЯТИЯ (рефлексия педагогом)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В средние специальные учебные заведения юноши и девушки приходят достаточно взрослыми, нередко вполне сформировавшимися в нравственном отношении людьми. Уже присущие им нравственные убеждения и качества сложились под влиянием семьи и школы, мощного влияния средств массовой информации. Учреждения СПО готовят не только специалистов определенной сферы деятельности, но и формируют гражданские качества студентов,поэтомув современных условиях становится актуальной и довольно острой проблема сохранения, а порой и возрождения национального самосознания, осознания принадлежности к своему народу, к своим корням, воспитания духовно богатой личности.

Духовная преемственность поколений в воспитательном процессе является важной составляющей. Именно она позволяет подготовить молодёжь к жизни, к меняющимся условиям, но при этом каждое новое поколение обязано сохранить самое главное – народную мудрость и самобытность, а значит, самого себя от небытия.

Целенаправленное использование традиций народной педагогики в духовно-нравственном воспитании студентов техникума, позволяетцеленаправленно формировать моральное сознание, развивать нравственные чувства и вырабатывать навыки и привычки нравственного поведения, позволяет привлечь весь коллектив группы.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Виноградов Г. С. Народная педагогика // Г.С.Виноградова старина. Вып.1(5). – Иркутск, 1926. – С.5.

2. Даль В.И.: Пословицы и поговорки русского народа / В.И.Даль- М.: Художественная литература , 1989 .

3.Ильина В.В.:Смоленский край в литературе и фольклоре /В.В. Ильина Смоленск: Траст-Имаком, 1995. – С.246.

4.Карпухин И.Е. : Русское устное народное творчество / Е.И. Карпухин - М.: Высшая школа, 2005

5.Коринфский А.А.: Народная Русь/А.А.Коринфский -  Смоленск: «Русич», 1995.— 656 с.

6. Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа / Е.Е.Левкиевская – М.: Астрель, Аст, 2011.-58с.

7.Мирошникова Т. А. Роль фольклора в нравственном и эстетическом воспитании личности / Т.А.Мирошникова - Молодой ученый. — 2014. — №4. — С. 1051-1052.

8.Э. В. Померанцева : О русском фольклоре/ Э.В.Померанцева - : "Наука" -1977

9.Шафранская Э.Ф.: Устное народное творчество/ Э.Ф. Шафранская - М.: Академия, 2008

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/483756--vecher-russkogo-folklora