Особенности православных традиций на Кубани

Спаситель родился

В лютую стужу.

В пустыне пылали пастушьи костры.

Буран бушевал и выматывал душу

Из бедных царей, доставлявших дары.

Верблюды вздымали лохматые ноги.

Выл ветер.

Звезда, пламенея в ночи,

Смотрела, как трех караванов дороги

Сходились в пещеру Христа, как лучи

И. Бродский

Я хожу в воскресную школу и изучаю курс «Основы православной культуры» в общеобразовательной школе. С ребятами нашего класса в этом году мы участвовали в рождественских чтениях при храме Успения Пресвятой Богородицы станицы Васюринской. Мы пели тропари, читали стихи, участвовали в инсценировках, исполняли колядки «Добрый вечер», «Рождество Христово», «Ангел прилетел» и другие. Мне всё очень понравилось, и я решила более подробно изучить обычаи, традиции, связанные с Рождеством. Своё исследование я начала с анкетирования учеников нашей школы. Ребятам были заданы вопросы о том, знают ли и соблюдают ли в их семье святочные обряды. Я изучила литературу на эту тему, искала информацию в библиотеке, в Интернете, беседовала с родителями, бабушкой, с родственниками. Результаты исследования я оформила в виде проекта и презентации, с которой

выступила на уроке ОРКСЭ.

Что же это за обычаи и откуда они пришли на Кубань?

Глава 1. Переселившись на новые земли, казаки принесли сюда и свои обычаи празднования.

Переселившись на новые земли, казаки принесли сюда и свои обычаи празднования. Время от Рождества Христова вплоть до Крещения называется Святками. Рождество  -   праздник рождения младенца Христа-Спасителя -  широко отмечался и почитался на Кубани. К Рождеству в народе готовились заранее, ведь это был один из самых любимых праздников. Так, хозяйки наводили порядок в доме, скребли, чистили углы, мыли окна, вешали чистые шторы и занавеси. Накануне праздника, 6 января в Сочельник, который принято на Кубани называть “Голодная кутья”, детям поручали набрать и принести в хату самого чистого и душистого сена со всяким разнотравьем,  листиками и цветами. Это душистое сено дети укладывали  “на покути”  -  под образами (иконами)  в “красном угле”  хаты. Это место должно было напоминать собою ясли, в которых родился Христос младенец - место, куда клали корм для животных. В самый канун Рождества -  6 января - варили кутью из зерен пшеницы, ячменя и проса. Перед тем, как поставить кутью на стол, ее обязательно торжественно ставили на душистое сено в Святой угол.

Заканчивался Рождественский пост - все находились в предвкушении праздничного стола. В этот вечер доставали из погребов разносолы, варили компот из сухофруктов – «узвар», готовили колбасы, свиной желудок, начиненный головным мясом (ковбык, кэндюх), столы ломились от яств.

1.1Что такое «кутья» и из чего варят кутью в наши дни?

Кутья -  это пшеничная каша, сваренная на воде без масла (от суда – «голодная», т.е. постная кутья). Кашу укладывали в миску или глубокую тарелку, посередине делали крест из вишневого или другого варенья, украшали мелкими конфетами, сухофруктами и изюмом края, затем перевязывали тарелку платком и дети несли “вечерю” своим крестным отцу и матери. В наше время кутью варят из риса. Вся станица в сумерки наполнялась детьми, снующими по улицам. Почти в каждый дом приходил малый ребенок в сопровождении взрослого и, поцеловав руку крестному отцу или матери, чистым детским голосом объявлял: “Батько и матэ прислалы вам вэчерю  -  йиштэ на здоровья”. Детей обласкивали, дарили им подарки (конфеты и мелкие монеты), затем съедали по три ложки кутьи, а взамен докладывали в тарелку свою кутью.  Затем дети шли дальше, в следующие дворы. Когда еще видна была на небе "утренняя звезда" и до колокольного звона группы мальчишек, парней и мужиков со "звездой" из сита и прутьев, обклеенных бумагой, со вставленной внутри зажженной свечой, ходили по домам и славили Христа.

И получалось, что из одного блюда вкушали  все родственники и друзья. Кроме того, кутья  -  это поминальное блюдо. Наши предки верили, что души умерших как бы незримо присутствуют при этой трапезе.

1.2“Богатая вечеря”

“Богатая вечеря” начиналась рано, еще до сумерек, с  появлением на небе первой звезды, символизирующей рождение Иисуса Христа. Вокруг большого стола, покрытого белой скатертью (с конца XIX века), под которую клали пучки сена и сыпали зерно, торжественно усаживалась вся семья со всеми детьми и домочадцами. “Вечеряли” чинно и спокойно, строго сохраняя молчание. Был  старинный  обычай,  что  если  во  время  этой  “вечери”, кто либо чихнет, то глава семьи объявлял такому счастливцу  подарок.

1.3. Анкетирование среди школьников

В нашей школе проводилось анкетирование среди старших школьников и опрос младших школьников «Кто из вас носил кутью своим крестным?» ( 40% школьников носили кутью, но не только крёстным, а и бабушкам , дедушкам, но и другим родственникам) 

2.Глава: Рождественские обряды. С рождением Христа связано понятие об установлении новой эры, которую уже давно исчисляют до, и после Рождения Христа.

2.1. Пение колядок

Пение колядок являлось прославлением этого великого события - первого в эре. Колядки - общехристианские песни, появившиеся еще в дни зарождения христианства, но только у славянских народов они сохранили свое название.

“Колядовать“ - у нас называется - петь под окнами накануне Рождества (7 января) и Нового года (13 января по новому стилю) песни, которые называются колядками. Тому, кто колядует, всегда кинет в мешок хозяйка или хозяин колбасу, или хлеб, или медный грош – кто, чем богат. Поют часто про рождество Христово, а в конце желают здоровья хозяину, хозяйке, детям  и всему дому. 

2.1.1.Спорный вопрос этнографов.

Говорят, что был когда-то во времена язычества болван Коляда, которого принимали за бога, и что будто от него и пошли колядки.

Но это остается спорным вопросом этнографов – ученых, изучающих обычаи и традиции народов.  Все славянские племена праздновали с незапамятных времен Новый год. У чехов, сербов и болгар “ходить по коледе“ означало поздравлять с Новым годом; у словаков “коледовать“ значило благославлять в Новый год; у задунайских славян“коледою“ именовался подарок в Новый год. У поляков все сословия принимали участие во взаимном поздравлении и одаривании, что называлось “колендой“. Слово “колядки“ имеет своим корнем латинское слово “календа“, то есть “первый в месяце“ или “первый в году“, откуда в европейских языках и появилось слово “календарь“.

2.1.2.Канун старого Нового года на Кубани назывался Васильев вечер.

В этот вечер провожали старый год со всевозможным весельем, чтобы Новый год был счастливым. Кто не провожает старый и не встречает Новый года с особой радостью? Каждый из нас ждет Новый год с трепетным волнением и задается вопросом: каков год будет Новый год? Приметами праздника в стародавние времена были традиционные рождественские гадания, игры, песни, ряженые. Нет такого другого праздника, где бы так причудливо переплелись традиции народные и христианские.

2.1.3.Раньше эти рождественские праздники торжественно освещались благочестивыми делами.

• Пастыри наставляли святить праздники Господни богоугодными приношениями.

Государи освобождали народ от разных недоимок, уменьшали подати, щедро

раздавали царскую милость в виде денег и угощений,  выпускали преступников из

темниц.

• Эти дни, ознаменованные душеспасительными делами, прослыли Святками, или Святыми.

• Народ же обратил их в свои забавы.

• Коледование – песнопение,  славление  Рождества Христова заключалось в хождении с вертепом и звездой,  внутри которой горела свеча и пением  колядок. Вертеп устраивался в виде ящика, символизирующего хлев, где родился Христос.  В вертепе находились марионетки для кукольных представлений на библейские темы. В нем могли находиться куклы, изображающие Иисуса Христа в яслях, Деву Марию, Волхвов, которые первыми узнали о рождении Спасителя, и царя Ирода, который приказал убить всех младенцев, да бы уничтожить сына Господня. Со слов: «Иисус родился – народ возвеселился, царь Ирод возмутился», начиналось кукольное действо в вертепе.

• Славильщики ходили по домам, за пение награждались деньгами и пирогами.

2.1.4.Песни-колядки

Вечером дети и молодые семейные пары носили кутью родственникам и крестным.Отовсюду доносились пение и смех - это ходили колядовщики - в основном девочки и девушки в сопровождении "поводыря",- ходили по домам и, спросив у хозяев разрешения, исполняли специальные песни-колядки, получая в подарок за свое пение хлеб, сало, сладости и, реже, мелкую монету. :

  Коляда, коляда!

Пришла коляда

На кануне Рождества;

Мы ходили, мы искали

Коляду святую

По всем по дворам, по проулочкам.

Нашли коляду...

Колядовщик 2-й: Я маленький мальчик,

Встал на стаканчик,

А стаканчик — хруп!

А ты, дядя, дай рубль!

Колядовщик 3-й: Пришла коляда

Накануне Рождества,

Дайте коровку,

Масляну головку!

Колядовщик 4-й: Дай Бог тому,

Кто в этом дому!

Ему рожь густа,

Рожь ужимиста!

Ему с колосу осьмина,

Из зерна ему коврига,

Из полузерна - пирог.

Наделил бы вас Господь

И житьем, и бытьем,

И богатством;

И создай вам, Господи,

Еще лучше того!

КОЛЯДКИ 

Коляд, коляд, колядныця,

Добра з мэдом паляныця,

А бэз мзду ны така, дай, дядька, пьятака!

А ты, тетка, — грошей, колядка хороша.

***

Колядын, колядын,

А я в бабушкы одын,

Вы мэнэ нэ пытайтэ,

А тры грошика дайтэ.

***

Коляда, коляда,

Сегодня хлеба не едят.

Дай, бабуся, пирога,   

Одну бочку творога!

Анкетирование показало что у нас в школе колядуют 8% учащихся.

2.1.5.Кулачные бои

На весь период Святок вводился запрет на любые виды работ, кроме необходимых по хозяйству. Это время предназначалось для отдыха и развлечений: взаимных визитов, катания на коньках и санках, игр в снежки и гуляний.

Особенной популярностью пользовались кулачные бои, когда на льду или на станичной площади сходились станица на станицу или край на край. В подобных поединках принимало участие все мужское население, начиная с 7-летних мальчишек, которые выступали с той и с другой стороны, заканчивая глубокими стариками. Сражения происходили по правилам, которые строго соблюдались.

Анкетирование показало, что кулачные бои как обряд составляет 0%..

2.1.6. Вечер накануне Нового года назывался "щедрым вечером".

Вечер под Новый год – по старому стилю (в наше время – вечер 13 января) называется «щедрым вечером». В этот вечер в каждом кубанском доме обязательно варят вареники с сыром и картошкой, жарят колбасу, пекут пирожки с капустой, с мясом, с картошкой. Девочки и девушки идут щедровать. Они подходят под окна какой-либо хаты и кричат: «здравствуйте хозяин с хозяюшкой!  Разрешите пощедровать вам?» Получив разрешение, они поют щедровки. Распевали они в основном те же песни, что и при колядовании, только после каждого куплета добавляли припев "Щедрый вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье!"

1-я.  Щедривочка щедрувала

    До виконца припадала

Що ты титка напыкла,

Ныси нам до викна.

Як горяче – ныси нам,

Як холоднэ – ныхай вам!

2-я.  Щедрык, вэдрык,

Дайте варэнык,

Грудочку кашки,

Кильце ковбаски.

3-я.  Щедривочка щедрувала

До виконца прыпадала.

Що ты, тетка, напыкла?

Нысы швидче до викна!

Покы донэсэшь — Ручкы попэчешь!

4-я.  Я дивчинка молодэнька,

В мэнэ юбочка новэнька,

Черевычкы козловэньки,

Будтэ с празднычком здоровэньки!

Хозяйка выносит полную чашку вареников, других угощений и угощает щедровальщиц: «Угощайтесь, гости дорогие!»

Анкетирование показало, что в обряде щедрования участвуют 7%..

2.1.7.ПОСЕВАНИЕ НА НОВЫЙ ГОД

Утро Нового года (14 января по новому стилю) начинается приходом посевальщиков. Считается, что от первого новогоднего дня зависит благополучие и удача в течение всего года.

Посевать ходили мальчики и парни и при этом говорили девушкам: «Все ваша власть кончилась!». Иногда кто-либо из парней  наряжался в женское платье. Этот обряд называли «водить Мыланку». Ребята надевали через плечо большие холщовые сумки, полные семян хлебных злаков, подсолнечника, гороха, фасоли. Появлялись на пороге и говорили: «Здравствуйте, хозяева, с Новым годом, с Васылем, с праздничком!». Мальчиков первым делом сажали на порог и просили «поквохтать», как курицы (чтобы квочки хорошо несли яйца в новом году). Когда они садились, их окропляли свяченой водой. Затем ребята начинали посевать.

Чтобы урожай был обильным, а хлеба стояли высокой стеной, зерна бросали сначала в святой угол, а потом подбрасывали вверх. Подкидывая зерна к потолку, посевальщики приговаривали:

1-й. Сею-вею, посеваю,

С Новым годом поздравляю,

Здравствуй хозяин с хозяечкой,

С Новым годом, с праздничком!

2-й. Сею-вею, посеваю,

С Новым годом поздравляю,

Тох-тох, тарарох,

Зароди, Боже, горох,

Жито, пшэныцю,

Всяку пашницю.

3-й. Дева Мария по полю ходыла,

По полю ходыла, Бога просыла:

«Зароди, Боже, жито-пшеныцю,

Жито-пшеницу, всяку пашныцю!»

4-й. Ходэ Илья на Васыля,

Бог ёго знае, дэ вин бувае,

У чистом поли там плужок ходэ

За тим плужком сама Матирь Божья,

Ризу носэ, Бога просеэ:

«Зроды, Боже, жито-пшэныцю,

Всяку пашницю!»

Дэ царь ходэ, там жито родэ,

Дэ  царыця – там пшениця!

С Новым годом, с новым счастьем,

С Васылём днём!

После праздника зерна сметали с пола и половину отдавали домашней птице, чтоб она была здорова и хорошо неслась. А вторую половину сортировали: отделяли зерна разных культур друг от друга и смешивали эти святые «щедровальные» зерна с семенами будущего урожая, чтобы он уродился на славу.

Анкетирование показало, что в обряде посевания участвует 1% учащихся.

2.1.8.СВЯТОЧНЫЙ ОБРЯД "МЫЛАНКА" В КУБАНСКИХ СТАНИЦАХ

Среди этих святочных праздников и обрядов был один осо­бый, наиболее трепетно ожидаемый — Мыланка. Как говорили, "вождение Мыланки" происходило вечером, в день святой преподобной Мелании — 13 января (по новому стилю), в Васильев вечер,в щедрый вечер, на­кануне Васильева дня 14 января. Изо всех святочных обрядов это был наиболее серьезный как по сложности и ха­рактеру обрядового действа, так и по составу участ­ников. Ведь в нем принимали участие в основном взрослые молодые люди, даже женатые и замужние. Подбиралась по голосам хорошо спетая группа в со­ставе семи-восьми человек. Из них выбирались цен­тральные персонажи обряда — Мыланка и Васылько, наиболее красивые девушка и парень. Ранее де­вушку старались подобрать и по имени, когда уже почти забытое имя — Мыланка — было распростра­ненным. Иногда, если не находилось подходящего парубка, Васыльком обряжали одну из девушек, оде­вая ее в мужскую одежду.

Мыланку одевали в традиционный обрядовый на­ряд — блузку или мужскую сорочку с вышитыми орнаментом низом, манишкой и манжетами. Юбку завешивали льняным вышитым рушником. Голову увенчивали венком из бумажных цветов, на который крепились разноцветные ленты, спадающие на плечи. Васылько тоже был в национальной вышитой рубахе, перевязан рушником, на шапке — цветок, наподобие свадебного. Был он обязательно с "ципком", то есть с железным посохом, увитым лентами и цветами.

Обрядовая группа набиралась, складывалась задол­го до щедрого вечера, и молодые люди готовились к "вождению Мыланки" тщательно. Это было предметом их гордости, возмож­ностью показать себя людям. Уже в ноябре начина­ли собираться на репетиции. Обыкновенно в станице заранее знали, у кого какая Мыланка будет, кто и как может спеть.

Были, конечно, и детские варианты обряда. Детский вариант тоже имел свою песню:

Мыланка ходыла,

Васыльку просыла:

Васылько, мий тату,

«Пусты мэнэ в хату.

Я жыто ны жала,

Золотый крест дэржала,

Золоту кадылныцю,

Надийтыся, люды,

До вас Хрыстос будэ.

Богу свичу ставтэ,

А нам калач дайтэ».

Святочный обряд Мыланки, безусловно, восходит к древним, еще дохристианским верованиям. Об этом говорят персонажи обряда, проходившего накануне Васильева дня. Святой Василий Великий считался покровителем свиней, и потому день 14 января считался "свиным праздником", и поросенок был главным угощением Васильева вече­ра. Позже, "закалывая кабана" именно к Святкам, станичники точно следо­вали давней традиции.

День святой Меланьи, или, как еще он назывался, Васильева коляда, был кануном Нового года, или Ва­сильева дня, и связывался с изобилием. Может быть, так память удерживала воспоминание о реальной, необрядовой Меланье. Преподобная Меланья, жившая в Риме в V веке, продала свое имение, раздала деньги нищим, а сама ушла в монастырь "для стяжания духовных богатств"...

И вот все готово к обряду. Тихий святочный вечер в станице. Все чутко вслушиваются в раннюю тем­ноту. Все ближе собачий лай, а потом и чавканье сапог по раскисшей от дождей улице. Подойдя ко двору, спрашивали: "Пустите Мыланку?" или "Пус­тите мыланкувать!" Хозяева уже знали, кто и как может петь, и поступали по своему усмотрению.

По приглашению хозяев вся ватага заходила в хату. Приветствовали хозяев и поздравляли с Но­вым годом. Становились лицом к образам и начи­нали петь. Потом шутили, показывали "козу". Все это пересыпалось прибаутками.

                      Щой  у вчора из вэчора

Пасла Мыланка два качора.

Вона пасла, загубыла,

Шукаючи, заблудыла.

Заблудыла в чистэ полэ,

Дэ Васылько плужком орэ.

А вин орэ, жыто сие,

А за ным услид зэлэние.

Ты, Васылько, мий таточку,

Пусты мэвэ у хаточку,

Буду тэбэ шануваты,

Щей русу косу заплитаты.

Наша Мыланка нэ робоча,

На ний сорочка парубоча,

Наша Мыланка нэ лэныва,

З вэчора й ложэчкы помыла.

На камини ложкы мыла,

Тарилочку й ложку упустыла,

Билэнькый хвартух замочила.

Ой, повисыла на воротях.

Повий, витрэ буйнэсэнькый,

Высуши хвартух билэсэнькый,

Буду я тэбэ шануваты,

Щей русу косу заплитаты.

Щей русу косу заплитаты

И до церковкы провожаты.

Участников обряда щедро одаривали. Не только конфетами, пряниками, пирогами, но и деньгами. Один из гостей был с мешком, в который складывались по­дарки. Кроме него, и особенно если в обряде участво­вали только девушки, приглашались парни для ох­раны Мыланки.

Обряд Мыланки был очень красочным, эффектным, и не только внешне, но и по своему духовному содер­жанию. В зримых формах, в образах Мыланки и Васылька, в сопровождающей песне воплощались иде­альное жизненное представление о прекрасном, веко­вая нравственная мудрость человеческого общения.

Выходя из хаты, кто-нибудь мог пошутить, "нашко­дить", то есть как бы заставить хозяев подольше по­мнить святочных гостей. К примеру, взять в сенцах большую  тыкву, вынести её на улицу и прислонить к двери снаружи. Вот будет потеха, когда хозяева не смогут открыть утром дверь.

Мыланка - так называли всю святочную группу, с шумом выходила на улицу и шла дальше, сопро­вождаемая собачьим лаем и чавканьем сапог по гря­зи (на Кубани – снег в эту пору редкость). И уже где-то на другом конце улицы слышалось: "Пустите Мыланку?" А хозяева долго, до поздней ночи, вспоминают и обсуждают святочных гостей...

Обряд Мыланки был столь ожидаем, что связы­вался с рядом примет и поверий. К примеру, говори­ли, что если Васильева ночь звездиста, то лето будет ягодисто, то есть урожайное.

О древнем народном происхождении праздника говорило и то, что Мыланку обыкновенно водили с козой – символом плодородия.

Анкетирование показало, что в обряде «мыланка» участвуют 2%..

2.1.9. Красочный веселый обряд«ВОЖДЕНИЕ КОЗЫ»

Ведущий Накануне Нового года или в первый день его водили козу. Этот красочный веселый обряд так же был призван обес­печить счастье и изобилие в наступающем году. Коза символизировала богатство, плодородие, обильный урожай. Недаром пели:

Ряженый 1-й. Дэ коза ходэ - там жито родэ,

Дэ коза рогом - там жито стогом,

Дэ коза топ – топ - там жита сто коп.

"Козой" обряжали одного из участников обряда, одевая его в тулуп и маску. Или же делали чучело — маска козы крепилась на палке. Иногда маска пред­ставляла собой холщовый мешочек с бородой из овчины и соломенными рожками. Чаще маску полностью делали из дерена. Нижнюю челюсть делали подвижной, и коза могла разевать рот в такт исполняемой песне. К рогам козы был подвешен колокольчик. Если маска была из холщового ме­шочка и овчинки, то туловище делали так: два исполнители роли козы держали две жерди, на которые набрасывали вывернутый мехом наружу полушубок. А если маска была вся из дерева, то исполнитель роли козы (один человек) накиды­вал такой полушубок на себя, и передвигался на корточках.

Свита козы (ряженые) была немногочисленна. Обычно были дид, цыган, поводырь, михоноша (он нес мешок для угощении), музыкант и группа исполнителей обрядовой пес­ни в праздничных костюмах. Обрядовая игра заключается в том, что коза и ее свита выполняет то, о чем поется в песне. Диалоги персонажей являются импровизацией.

Появляется поводырь с козой.

Поводырь: Хозяйка! Пустите козу?

Хозяка: Ой, заходьте! Заходьте!

Поводырь: Только коза - то у нас непоседливая, шкодли­вая. Смотрите.

(Хор запевает обрядовую песню, во время которой пово­дырь, коза и свита  ряженых ходят по двору):

Хор: Добрый вэчир вам, честным господам,

Мы ны сами йдэм, мы козу вэдэм,

И рогатую, бородатую.

Ныдавно бралы - була молода,

А тэпэрычкы состарылася,

Своих диточок ны прокормыла.

Та и пишла коза у станыцю Канивську,

А в станыци Канивський

Уси люды - стрэльци,

(в это время некоторые из ряженых казаков начинают прицели­ваться в козу из «ружей». Действие постепенно переходит в дом, где коза начинает "шалить", пытается "нашкодить", что-нибудь сломать, куда-нибудь влезть).

Хор: Хочут козу вбыть и со свита згубыть.

А це ж та коза их ны боицця,

(В это время "дид" выходит вперед, сердито смотрит на козу, поглаживая бороду)

Хор: Тилько боицця одного дида,

А в того дида сида борода

Як ударыв вин у правэ ухо,

 ("Дид" подходит к козе и «бьет» ее в правое ухо).

Хор: А с лева уха потикла юха,

Тут коза впала, ны жива стала.

(Поводырь бьет "дида" кнутом, прогоняет его и начинает причитать над козой).

Поводырь: Ой, моя коза! Ой, моя риднэнька! Т щё ж я тэпэрь буду робыты! Господы Боже мий! Ой, да всэ ж було гарнэ... Да моя ж ты риднэнька... Ой да ты ж мэнэ молочком обслуживала!.. Да я же и усим дарыв тэ молоко... Молока богато було. Я прийшов, выкопав ямку, злыв туды молоко. От собакы набралыся, попылы, подралыся и попадалы в моло­ко... Ой, щё ж воны зробылы?! Сколотыли мэни масло. Я масло выбрав, продав, купыв соби шаровары. Та й начав жыты. От як було. А тэпэр щё ж мэни робыть? Хлопци! Кто у вас личить умие?

Ряженый 2-й: Я личу!

Поводырь: Ты?! А богато бэрешь?

Ряженый 2-й:  Ни-и!

Поводырь: Ну  от! Если устанэ коза - заплачу!

(1-й казак начинает делать "волшебные" движения руками);

Ряженый 2-й:  (таинственно, вполголоса):

Дэ йе - хай и йе,

А дэ нэма и хай и немае.

(Хор ряженых поют колядку, во время которой участники обыгрывают ее содержание; коза встает и начинает ходить по «двору»):

Хор:  А ты, михонос, дуй кози в нос,

А ты, Гаврило, дуй кози в рыло,

Посэрэдь двора стань коза жива,

Та й пройдысь по цёму двору,

По цёму двору господареву,

(Участники обряда одари­вают козу колбасой, пирогами, салом, овсом и т.д.)

Господарь йдэ - ковбасу нэсэ,

А на рижечкы - два пирижечкы,

А на хвостычок - сала кусочок,

Мирочку овса - тут колядка вся.

(То, чем одарена свита, михоноша собирает в мешок, благодаря хозяев)

Анкетирование показало, что в обряде вождения козы учащиеся нашей школы не участвуют .

2.1.10.СВЯТОЧНЫЕ ГАДАНИЯ

"Васильев вечер" (13 января) для кубанских девушек был очень важным днем.  Он приходился на восьмой день Святок, когда святочные гадания были в самом разгаре. Наши прапрабабушки думали, что святочные гадания на Васильев вечер  всегда сбываются и чтобы ни вышло по гаданию в этот вечер, то обязательно сбудется.Святочные гадания в ночь с 18 на 19 января сопровождались иногда пением, а иногда таинственным молчанием. Существенный предмет гадания - суженый. В святочные дни девушки загадывали сны про своих суженых: «Загадаю сон со всех четырех сторон – с кем век вековать, того во сне увидать и по имени назвать»; гадали, глядя на зеркало приговаривая: «Ряженый, суженый, приди ко мне ужинать»; на петуха, заводя его в хату и, на выбор, предлагая ему пшено, воду, деньги или др. предметы. Петух сам выбирал предметы. К какому первому предмету подходил петух, гадали кем буде жених – суженый (тружеником и зажиточным хозяином, или пьяницей, или богатым денежным человеком и др.). Богатый дом, назначаемый сборным местом для девиц, посылал "нарядных с делом" просить старых и молодых посидеть вечером: подразумевалось просить девушек на святочные игры и посиделки. К вечеру появлялась "бабка-позыватка"; ее угощали еще усерднее, потому что она ходила высматривать невест. Бабки-позыватки получали от девиц подарки, узелки с орехами, пряникоми и винными ягодами. Одаренная трубила по всем домам о любезности и красоте девушки, которая "в доме родителей сущий ангелочек".

В прежние годы съезжались девушки длинным  конным поездом; матушки неотлучно находились при своих дочерях. Рассказывали старые люди, что на Святки съезжалось званых гостей до ста человек и гуляли несколько дней сряду. Девичьи посиделки превращались в многодневные пиры. Анкетирование показало, что в святочных гаданиях участвуют 2% учащихся.

2.1.11.КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Заканчивались Святки большим православным праздником Крещением Господним – 19 января. В этот день во всех православных храмах проводятся праздничные молитвы и водосвятие. Считается, что вода освященная на Крещение Господне обладает чудодейственной силой излечения и не портится долгое время. В ночь на 19 января проводится обряд купания в Иордани – проруби на реке. Находятся по сей день смельчаки, которые на крещенские морозы, веря в чудодейственную целительную силу воды, купаются в реке. Ровно в полночь три пушечных выстрела в Екатеринодарской крепости возвещали - Новый год наступил!

Анкетирование показало, что на праздник Крещения Господня ходили освящать воду вместе с родителями 40 % учащихся нашей школы.

Заключение.

Я считаю, с давних, невозвратных золотых времен убереглось в душе это томительное чувство ожидания чего-то необыкновенного, сказочного в зимние дни. И, несмотря на то, что череда святочных праздников повторялась из года в год, можно только удивляться мудрости русского народа, который мог создать такую красоту народных обычаев, вполне соответствующих праздничному времени и духу христианской религии.

Таким образом, Святочные обряды Кубани являются самыми продолжительными и многозначительными празднествами народа, чьи традиции свято передаются из поколения в поколение. 

Список использованных источников:
1. Литература Кубани: Хрестоматия для 5-11 кл. ср. школы: Учебное пособие. - Краснодар, 2013 г.. 
2. Тексты кубанских колядок предоставлены в том числе и жителями ст. Васюринской.

Приложение №1

Приложение №2.

ПРАЗДНИК РОЖДЕСТВА В ЦЕРКВИ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ СТ. ВАСЮРИНСКОЙ

23