Сохраним традиции хутора

Краснодарский край Тимашевский район хутор Беднягина

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа №8

муниципального образования Тимашевский район

Муниципальный этап краевого конкурса «Моя малая родина»

Номинация "Традиционная культура"

Работа обучающейся

9 класса МБОУ СОШ№8

Раздымахо Анастасии,15 лет

Учитель: Ляхова Елена Анатольевна,

х. Беднягина

Тимашевский район

Краснодарский край

2020г.

СОДЕРЖАНИЕ

1. ВВЕДЕНИЕ 3 стр.

2. ИСТОРИЯ МОЕГО ХУТОРА 4-6стр.

3. КУЛЬТУРА МОЕГО ХУТОРА 6-8стр.

4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ 8стр.

5. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 9 стр.

ВВЕДЕНИЕ

Направление, в котором выполнена моя работа – «Традиционная культура моей малой родины". Название работы – «Сохраним традиции родного хутора».

Материал к данной работе собирали с 1940 года, а мне достались только рукописи, поскольку свидетелей уже давно нет в живых, то разумеется мне приходится оперировать пересказами, воспоминаниями родных и знакомых, что вносит определенную погрешность в изложении, но изучение районных архивов немного упорядочило и обозначило направление в описании традиций моего родного хутора.

Одной из первых исследователей истории и традиций нашего хутора Беднягина Тимашевского района является учитель истории, Заслуженный учитель России, - Зайцева Анна Григорьевна, её работы в области исследования истории хутора несомненно являются ключевыми и опорными.

После изучения всего материала и просмотров всех видеоматериалов о истории хутора Беднягина, передо мной стоит одна грандиозная цель – опубликовать традиции хутора Беднягина! Не для себя, а для своих земляков, сверстников, поскольку именно они не понимают всей важности и ответственности перед историей в том, что мы должны сохранить память о предках, память об истории и традициях этого места, которое дорого нам с детства.

Мы и наши близкие сами виноваты в нашей же жизни, виноваты в развале ведущего хозяйства, гибели парка, памятников, голосовали за изменение жизненного уклада не кто – то, а мы сами строили свое будущее. Поэтому винить и причитать о том, как было хорошо, а сейчас плохо нельзя – надо просто все строить и восстанавливать. Если не мы, то кто? Можно начать с малого – посадить парк, эту работу можем выполнять и мы, дети, а затем – дальше, серьезнее.

Я очень люблю свою малую Родину! У нас замечательно, потому что вовремя летних каникул на речке нет свободного места, осенью можно погулять по осеннему парку, зимой с удовольствием катаемся на санках до позднего вечера. Здесь мой дом, моя семья, мои друзья.

ИСТОРИЯ ХУТОРА БЕДНЯГИНА (совхоз «КУБАНЕЦ»)

Официально годом основания нашего хутора Беднягина считается 1870 год. Но по результатам раскопок видно, что облюбовали эти дивные места люди с глубокой древности. Об этом нам рассказывают старинные курганы, которые пока не раскопаны и хранят свои тайны. Мы часто находим на полях наконечники стрел, остатки древней конской упряжи, приспособления для трудовой деятельности и т.д.

История хутора связана с заселением Кубани запорожцами. В ту пору, в середине XIX века, большая часть земель была не распахана. Вот и шли, ехали сюда люди с Украины, Белоруссии, центральных губерний России, надеясь получить здесь землю. Соседняя станица, Медведовская, была основана переселенцами у которых были одни дочери, это был специальный указ императрицы, который обязывал всех желающих, многодетных семей (дети – женского пола) беспрепятственно сопровождать на Кубань для создания условий для службы казаков. Необходимы были невесты для казаков. Вся станица Медведовская до сих пор славится красавицами – невестами, а хутор Беднягина находится в 5-ти километрах от такой красивой и очень интересной станицы! (Это если по полям, навпростец).

Сохранились интересные воспоминания старожилов о переселении в эти места. Так Заднепровский А.В. рассказывал: «Родился я на Украине в 1857 году. Детей в семье было много, а земли мало. Вот и решили родители перебраться на Кубань, в Новороссию. Было мне в ту пору 7 лет, но я хорошо помню, как долго мы ехали сюда на лошадях. Здесь на отдых мы остановились в хуторе Иова Беднягина, который сам не жил в этом хуторе, он проживал с семьей в станице Динской. Хутор нам понравился, деревья упирались в небо своими кронами, люди были приветливы и щедры, и мы арендовали у него землю. Был он храбрым есаулом. Вот и дарована была ему земля за верную службу. От его фамилии и пошло название хутора. Хотя раньше он делился на несколько частей, каждая из которых называлась по имени хозяина. От дороги – хутор Иова Беднягина, затем хутор – Полтава, потому что в основном была заселена выходцами из тех мест».

Оказалось, что наши места связаны с именем генерал – майора Кухаренко, который дружил и переписывался с Великим украинским писателем - Тарасом Григорьевичем Шевченко. « …Сам Кухаренко здесь не жил, а вот усадьба его располагалась там, где сейчас находится улица Новая, бывшее СТФ № 1. Места там дивные. Степь разрезают глубокие балки, по которым причудливо разливается река Кирпильцы, есть на ней небольшие островки, а вдали видна станица Медведовская. Вокруг усадьбы Кухаренко был большой фруктовый сад. А по берегам шумели высокие Великаны – тополя и вязы. Их было так много, что они создавали вид леса. В усадьбе жила уже в старости жена Кухаренко, которая очень любила собак и кошек! Она развела их много и кормила лучше, чем своих батраков. Рассказывают, что один из них от зависти убил ее любимую собаку, за что и был жестоко наказан розгами и сослан. До сих пор в наших краях говорят о том, кто готов приютить и накормить бродячую собаку или кошку: «Ты як Кухарэнчиха!».

Знаменательным для нашего хутора стал 1930 год. Это год создания совхоза «Кубанец». Его первым директором был назначен Садовый Федор Иванович. Создавался он как специализированное свиноводческое хозяйство. По воспоминаниям одного из первых колхозников - Петренко Степана Петровича: «Первых свиней мы гнали полем, их было три штуки, сами же их и пасли, потому что не было помещения, вот с них весь совхоз и пошел!». Центр совхоза тогда находился на территории поселка СТФ № 1 (бывшая усадьба Кухаренко). Жили там люди в ветхих бараках и землянках.

В 1935году среди саманных и турлучных хат в новом центре совхоза был построен клуб, он был большим и кирпичным. Стоит он до сих пор. Это сейчас он кажется неказистым и старинным, а тогда это был праздник души и торжества новой власти.

Постепенно, медленно менялась жизнь в хуторе: что-то строили, приобретали новую технику, росло поголовье скота. В целом, жизнь потихоньку изменялась к лучшему.

И вот наступил 1941 год. На призыв «Вставай, страна огромная!» откликнулся и наш небольшой хутор.

Из хутора Беднягина ушло на фронт более 300 человек. Среди защитников Брестской крепости был и наш земляк – Носенко Николай Павлович. Он на всегда запомнил весь ад тех дней: бомбежки, обстрелы, пожары. Плавились даже камни. 104 человека не вернулись с фронтов Великой Отечественной войны в родной хутор. Их имена мы сейчас можем прочитать на мраморной плите обелиска славы, который был установлен на перекрестке двух дорог в 1967 году в память о погибших.

Отгремела война, прошли годы. Вместе со страной восстановилась жизнь и в нашем хуторе. А после 60-х все стало меняться на глазах и очень быстро. Это начался звездный период нашего совхоза! Необыкновенный подъем в хозяйстве объясняется вниманием к нему со стороны государства, выделением необходимых средств и конечно же трудовой героизм наших земляков!

Старожилам совхоза обидно, что обо всем этом мы говорим в прошедшем времени. Когда – то и мои родители не любили называть свой поселок хутором Беднягина, им больше нравилось называть его совхозом «Кубанец».

Культура моего хутора

Моя прабабушка, Молчанова Вера Григорьевна, прожила свою долгую и трудную жизнь в нашем хуторе. Муж её , участник Великой Отечественной войны, умер после войны от ран. Она осталась одна с четырьмя детьми. Мне довелось несколько раз побеседовать с прабабушкой Верой. Из её рассказов я узнала, что кормилицей семьи была корова, которая не раз выручала семью прабабушки. Ведь из молока можно приготовить очень много блюд!!

Наиболее распространенным был хлеб из кислого теста на дрожжах или закваске. Дрожжи готовили сами из хмеля, который рос в изобилии по всему краю. Ставили опару в больших глиняных или деревянных посудинах. Вареники чаще всего готовились с творогом или с фруктами. Галушки ели меньше вареников, однако их ценили за быстроту приготовления. Любили затирку: воду или молоко заправляли маленькими, величиной с горошек, катушками круто замешанного пресного теста. Часто варили каши, на воде или молоке, жидкие и густые. Пользовалось спросом подсолнечное масло, так как подсолнечника выращивали в большом количестве. Масло было собственного приготовления: из растолченных семян получали масло при помощи клишни или на кустарных маслобойках. Наиболее популярным был кубанский борщ, ведь все овощи выращивались в своих огородах.

С успехом разводили у нас в хуторе бахчевые культуры, садовые ягоды и фрукты. Часто использовали хозяйки некоторые дикорастущие травы, например, щавель, крапива. Мясо ели по праздникам. Очень ценились сало и жир. К праздникам любили готовить жареного гуся и поросенка. Семьи у всех были большие, готовить приходилось много и часто.

Жители станиц и хуторов были связаны друг с другом между собой многочисленными общесельскими обычаями, праздниками, верованиями. Когда проводились ярмарки , то их посещали все жители.

Большой интерес всего населения вызывали соревнования по верховой езде и джигитовке, в которых участвовали как взрослые казаки, так и дети.

Традиция общественного проведения праздников прочно вошла в быт жителей нашего хутора. Демонстрации в День международной солидарности трудящихся 1 Мая, в День Великой Октябрьской социалистической революции. Накануне праздников проводились субботники. В праздничных мероприятиях принимали участие и школьники. Праздники завершались концертами и массовым гулянием. Наряду с новыми советскими обычаями хуторяне придерживались и традиционным обычаям. Так, например, вошел обычай торжественных проводов новобранцев, который устраивал хутор. По словам моей прабабушки, этот обычай был завезен в иногородними и быстро укрепился среди населения нашего хутора.

Ни один праздник в нашем хуторе не обходился без песни. Петь любили все: и дети, и взрослые! Ещё в начале ХХ века власти поощряли увлечение казаков пением. Организовывались станичные хоры, собирались народные песни. Казачьи песни разучивали в школах. Песенный репертуар нашего хутора отличался необычайным богатством и разнообразием. Это украинские, русские, грузинские песни. Основу песенного репертуара составляли историко-героические старинные песни, отражавшие героическое прошлое предков- запорожских казаков. Главную роль в сохранении традиционного фольклора играло старшее поколение. В репертуаре хуторян много было местных старинных песен. Надо подчеркнуть важную роль коллективного труда в хуторе, в приобщении молодежи к традиционному фольклору. До сих пор у нас наибольшей популярностью пользуются хоровые кружки.

Люди старшего поколения знали и пели много народных лирических песен. Прабабушка Вера, уже будучи старенькой, пела вместе с дочкой Валей (моей бабушкой) песню "Распрягайтэ, хлопцы, коней..." Мы с шумом и гиканьем слушали их голоса и любовались! Мода на большинство новых песен не держится больше двух лет. Однако некоторые советские песни, более совершенные по своим художественным достоинствам, живут дольше: "Подмосковные вечера" В.Соловьева-Седого,"Я люблю , тебя, жизнь"Э. Калмановского и др.

Я на долгие годы запомню мелодии военных песен, которые я уже слушала в исполнении своей мамы.

Заключение.

Исследование культуры и быта нашего маленького хутора показывает, что современное население и его культурно- бытовой уклад развивалось в специфических исторических , социально-экономических и природных условиях. Особенно они развивались и ярко проявлялись в бытовом укладе.

Вопрос о преемственности традиций может быть выяснен при обращении к историческим причинам переселения. Ни в одной станице, хуторе нельзя найти переселенцев из одного места, из одной русской губернии. Все они приносили с собой местные особенности, свои вкусы, бытовой уклад жизни, но в то же время их всех уравняла Кубань.

Проведя небольшую работу , я пришла к выводу, что пришло время по крупицам восстанавливать нашу культуру. И первым делом необходимо восстановить культуру воспитания, вбирая опыт предыдущих поколений.

В основе веры казаков лежит глубокая идея любви к ближнему, казак готов «положить душу свою за други своя». Чувство личной веры, «Бог в душе» - не мешало жить казакам по законам общинного братства. Казак умеет ценить свободу превыше всего и храбро ее защищать.

Нужно заметить, что развитию качеств, необходимых для будущего воина, способствовали также детские игры и даже колыбельные песни. Однако казаки были не только воинами, но и

хлеборобами.

В казачьей среде высоко ценились трудолюбие, честность и справедливость, доброта, щедрость и гостеприимство. И наоборот, порицались стяжательство, воровство, жадность, жестокость.

Я хочу продолжать знакомиться с традициями и обычаями нашего хутора. Я полностью согласна со словами Ф.А.Щербины: «Тот, кто не уважает обычаи своего народа, не хранит их в своем сердце, тот позорит не только свой народ, но прежде всего не уважает самого себя, свой род, своих древних предков».

Список литературы:

"Кубанские станицы" Редактор Г.В.Моисеенко

"Материаьная культура Кубанского казачества" Н.А.Гангур

Очерки традиционной культуры казачеств России.

Екатеринодар - Краснодар 1793-2009, ист.энциклопедия/авт.сост. Б.А.Трехбратов,В.а.жадан,Краснодар,2009

Народная культура кубанских казаков. Е.Г.Вакуленко,Изд.Традиция.2009

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/493041-sohranim-tradicii-hutora