Формирование готовности учителя к духовно-нравственному воспитанию

ФОРМИРОВАНИЕ ГОТОВНОСТИ УЧИТЕЛЯ

К ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМУ ВОСПИТАНИЮ

Емельянова И.А.

Средняя общеобразовательная школа № 33, г. Старый Оскол

В связи с актуализацией духовно-нравственного воспитания в российском обществе появилась потребность в педагогических кадрах, способных решать соответствующие задачи в условиях существования различных систем ценностей (экзистенциальной, религиозной, гуманистической, этнической и др.), концепций духовно-нравственного воспитания школьников, противоречиво­сти информационного пространства, вхождения России в контекст современной мировой культуры.

Современное состояние проблемы готовности учителя к духовно-нравственному воспитанию школьников характеризует­ся следующими факторами:

- в качестве результатов профессиональной готовности учите­лей исследователи выделяют профессиональную готовность, про­фессиональную компетентность, духовность, духовную культуру, нравственную культуру, духовно-нравственную культуру, духовно-нравственное и духовно-творческое становление личности;

- обоснованы концепция развития и саморазвития духовно-нравственной культуры педагога на рефлексирующей и диагности­ческой основе В.И. Андреева, концепция духовно-нравственного становления и развития личности учителя В.А. Беляевой, концеп­ция духовно-творческого становления личности в процессе со­циализации и в условиях реализации В.В. Игнатовой, концепция духовного становления специалиста Н.А. Коваль и др.;

- определены сущностные характеристики понятий «профес­сиональная готовность», «профессиональная компетентность», «духовность», «духовная культура», «нравственная культура», «духовно-нравственная культура», «духовно-нравственное» и «духовно-творческое становление личности» при отсутствии единства в их трактовке;

- выявлены педагогические условия эффективной подготовки учителя к духовно-нравственному воспитанию, которые мы объе­динили в четыре группы: личностно-ориентированные, кулыуро-ориентированные, ценностно-ориентированные, деятельностно-ориентированные (В.А. Беляева, Т.П. Грибоедова, Л.В. Сибилева, Н. Татаркина и др.);

- определены критерии профессиональной готовности будуще­го педагога к воспитательной деятельности;

- доказана необходимость поиска путей взаимообогащения светской и религиозной педагогических культур.

В систему научных понятий, раскрывающих сущность иссле­дуемых процессов, вошли понятия «подготовка будущего учите­ля к духовно-нравственному воспитанию», «духовность», «нрав­ственность», «духовно-нравственное воспитание», «готовность к духовно-нравственному воспитанию», «духовно-нравственная сфера личности будущего учителя» и др.

Наша позиция основывается на понимании духовности как по­казателя существования определенной иерархии ценностей, це­лей, смыслов, как способности к самоопределению, самореализа­ции, самообразованию и саморазвитию, способности личности на основе этой иерархии создавать свой внутренний мир, благодаря которому реализуется гуманистическая сущность личности, ее свободный нравственный выбор в постоянно меняющихся жиз­ненных ситуациях. В рамках такого понимания воспитание рас­сматривается нами как важнейший фактор приобщения личности к духовным ценностям, приобретения личностных смыслов и по­требности в самообразовании и саморазвитии.

Опираясь на точку зрения Г. Гегеля в определении нравственно­сти и считая, что духовные ценности являются связующим звеном в содержании понятий «духовность» и «нравственность», установ­лена взаимосвязь понятий «духовное воспитание» и «нравствен­ное воспитание». Духовно-нравственное воспитание определено как воспитание, интегрирующее цели, принципы, содержание и методы духовного и нравственного воспитания. Оно направлено на приобщение школьников к одной из существующих систем ду­ховных ценностей (гуманистической, этнической, религиозной и др.). на создание условий для поиска и нахождения ими личност­ных смыслов этих ценностей, на формирование стремления и го­товности действовать в своей жизни в соответствии с ними.

Работы В.А. Беляевой, Н.А. Коваль и др. послужили основой для определения понятия «духовно-нравственная сфера лично­сти учителя» как совокупность духовно-нравственных идеалов и ценностей; личностных смыслов, отражающих субъективное от­ношение к ним; духовных потребностей и нравственных мотивов поведения; нравственных чувств; стремления личности к пове­дению в соответствии с принятыми ценностями; способностей к духовно-нравственному самоопределению, самореализации, само­совершенствованию. Понимание сущности духовно-нравственных ценностей сложилось на основе анализа близких по значению по­нятий «духовные ценности» и «нравственные ценности». Духовно-нравственные ценности расположены сразу в двух областях: в сфере отношений «человек — общество» и в сфере отношений «че­ловек — духовный мир». Это значимые для человека нравственные идеалы, понятия, нормы межличностного общения и поведения в обществе, в которых отражено понимание и отношение к абсолют­ным категориям: Бог, Добро, Красота, Истина, Любовь.

Результатом исследуемого процесса является готовность учи­теля к духовно-нравственному воспитанию школьников, которая рассматривается как динамическая, интегративная характеристи­ка личности, включающая профессиональную компетентность в области духовно-нравственного воспитания и соответствующую направленность личности, обеспечивающая способность педагога к приобщению школьников к одной из существующих в обществе систем духовно-нравственных ценностей, к созданию условий для поиска и нахождения ими личностных смыслов во взаимосвязи с воспитанием нравственных чувств и нравственного поведения.

Опираясь на трактовки названных выше понятий, можно сфор­мулировать следующее определение: подготовка учителя к духовно-нравственному воспитанию школьников — это процесс, представляющий собой развитие и саморазвитие педагогиче­ской направленности личности на духовно-нравственное вос­питание, соответствующей профессионально-педагогической компетентности на основе осмысления личной системы ценностей, выбора направления деятельности по духовно-нравственному воспитанию школьников. В настоящее время она включает в себя несколько однородных процессов (подго­товка к духовно-нравственному воспитанию на основе гумани­стических ценностей, подготовка к духовно-нравственному вос­питанию на основе экзистенциальных ценностей, подготовка к духовно-нравственному воспитанию на основе этнических ценно­стей, подготовка к духовно-нравственному воспитанию на основе религиозных ценностей и др.), которые обладают как общими, так и специфическими характеристиками, свойствами.

Интегративный характер этой готовности обусловлен следую­щими предпосылками:

- необходимость разрешения противоречия между целостной природой образовательного процесса и наличием разнородных процессов профессиональной подготовки учителя к духовно-нравственному воспитанию (подготовка на основе гуманисти­ческих ценностей, на основе экзистенциальных ценностей, на основе этнических ценностей, на основе религиозных ценностей и др.);

- тенденция педагогического знания к интеграции, необходи­мость построения знания о разнообразных направлениях духовно-нравственного воспитания школьников в едином ключе: система ценностей, семантика духов но-нравственных понятий, задачи, закономерности, принципы, механизмы, методы, формы воспита­ния;

- потребность в обобщенном педагогическом знании, позво­ляющем строить образовательный процесс, направленный на формирование готовности учителя к духовно-нравственному вос­питанию школьников от общего к частному, обеспечив их способ­ность осуществлять профессиональную деятельность в постоянно меняющихся условиях духовной жизни российского общества;

- утвердившийся в философии взгляд на человека как целостное существо, в котором взаимосвязаны разум и чувство, духов­ность и нравственность, и признание философами взаимосвязи понятий «духовность» и «нравственность». Современные иссле­дователи подчеркивают такую особенность целостности челове­ка, как «голографичность», в любом проявлении человека, в каж­дом его свойстве объемно представлен весь человек. Например, во всяком эмоциональном проявлении человека обнаруживается состояние его физического и психического здоровья, развитость воли и интеллекта, генетические особенности и приверженность определенным ценностям и смыслам; в человеке взаимосвязаны разум и чувство, духовность и нравственность;

— выявленная психологами взаимосвязь духовных способно­стей и нравственных качеств личности. «Духовное поведение безгрешно и добродетельно. Оно определяется добродетелями личности. С этих позиций духовные способности выступают как добродетели личности. Добродетели же есть качества личности, выражающиеся в желании делать добро, в умении делать добро, в реальных добродетельных поступках. Добродетель всегда нрав­ственна» (В.Д. Шадриков);

— поиск путей консолидации мирового сообщества и диалога культур;

— появление идеи духовно ориентированной российской циви­лизации в качестве «национальной идеи». В данном случае духов­ность интерпретируется как «исторически сформировавшийся тип культурной ориентации, при котором неутилитарные (чело­веческие, «постматериальные») ценности занимают высокое (или даже ведущее место) в ценностной иерархии общества и челове­ка».

Вариативный характер подготовки будущего учителя к духовно-нравственному воспитанию школьников обусловлен следующими предпосылками:

— существование различных ценностных систем. Как известно, только сознательное, самостоятельное принятие тех или иных мо­ральных норм, ценностных установок способствует формирова­нию личностного отношения к ним и включению их в систему мировоззрения личности. Единообразие в культуре, идеологии, мировоззренческих установках часто приводит к неустойчивым ценностным ориентациям, неосознанному выбору жизненной по­зиции или открытому неприятию самых высших ценностей;

- «феномен разнотипности мировоззрения» (термин В.С. Шу-бинского), когда в сознании человека начинают сосуществовать разные, а порой противоположные типы мировоззрения (материа­листический и идеалистический, научный и мифологический и т.д.). В прошлом веке причиной возникновения этого феномена стала закрытость образования для разных типов мировоззрения. Она привела к тому, что, входя в мир других распространенных мировоззренческих ценностей, человек мировоззренчески разру­шался, терял привычные позиции, что снижало известный с древ­ности терапевтический эффект философского знания.

В результате анализа накопленного в последние десятилетия опыта организации духовно-нравственного воспитания детей и учащейся молодежи выделены его особенности в современных условиях:

- существование нескольких, альтернативных направлений деятельности педагога по духовно-нравственному воспитанию (гуманистическое, историко-культурологическое, этническое и религиозное). Эта особенность обусловлена разнообразием педа­гогических концепций, ценностных установок;

- разнообразие программ духовно-нравственного воспитания, которые можно классифицировать по разным основаниям: в за­висимости от принятой авторами иерархии ценностей - гумани­стические, этнопедагогические, историко-культурологические, религиозные; по характеру взаимоотношений участников воспи­тательного процесса – субъект - субъектные и субъект - объектные; в зависимости от наличия связей преемственности - программы, предназначенные для определенной возрастной группы, и про­граммы, рассчитанные на весь период школьного образования; по соотношению духовного и нравственного аспектов в содержа­нии воспитания — программы духовного воспитания, программы нравственного воспитания, программы духовно-нравственного воспитания;

- разработка содержания духовно-нравственного воспитания на основе принципа учета региональных особенностей;

- наличие интеграционных процессов в содержании как специ­альных программ, так и программ общеобразовательных дисци­плин;

- особое состояние внешней среды, наполненной духовным влиянием разной направленности.

Основную направленность концепции подготовки учителя к духовно-нравственному воспитанию определили такие положе­ния правовых документов, как принцип светского характера го­сударственной и муниципальной систем образования, принцип культуросообразности содержания образования, принцип субъ-ектности образовательного процесса, положение о равенстве ре­лигий перед законом, включение в общую образовательную про­грамму учебных заведений не только базового федерального, но и национально-регионального и вариативного компонентов и др.

Важнейшими составляющими разработанной концепции под­готовки будущего учителя к духовно-нравственному воспитанию школьников являются ключевые положения, представленные ее закономерностями и принципами. Выделяются закономерности обусловленности, закономерности эффективности и атрибутив­ные закономерности.

К первой их них относятся детерминированность степени активности процесса формирования педагогической направ­ленности личности будущего учителя его компетентности в сфере духовно-нравственного воспитания школьников социально-экономическими условиями жизни общества: чем противоречи­вее эти условия, тем выше активность; обусловленность вариа­тивного компонента содержания подготовки будущего учителя к духовно-нравственному воспитанию школьников реальными (актуальными) и потенциальными возможностями студентов высших педагогических учебных заведений; взаимосвязь вариа­тивного компонента содержания данной подготовки и особенно­стей современного состояния духовно-нравственного воспитания школьников; обусловленность результативности подготовки буду­щего учителя к духовно-нравственному воспитанию школьников неравномерностью духовного развития личности.

Закономерностями эффективности являются зависимость продуктивности подготовки будущего учителя к духовно-нравственному воспитанию школьников от целесообразной реали­зации психологических и педагогических механизмов, лежащих в основе воспитания; детерминированность результатов готовности типом духовно-нравственных ценностей, выбранных педагогами, учебным заведением в качестве основы для целей профессиональ­ного воспитания будущего учителя.

Атрибутивные закономерности, отражающие качества и специ­фику каждого конкретного направления подготовки будущего учителя к духовно-нравственному воспитанию, являются сущност­ными вариативными характеристиками исследуемого процесса.

Выявленным закономерностям соответствуют принципы под­готовки будущего учителя к духовно-нравственному воспитанию школьников: принцип обеспечения ценностного самоопределения личности; принцип активизации смыслообразующего потенциала духовно-нравственных ценностей; принцип опоры на иррацио­нальную и рациональную сферу личности будущего педагога; принцип учета актуальных и потенциальных возможностей ду­ховного и нравственного развития студенчества; принцип исполь­зования полярных ценностей.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/5175-formirovanie-gotovnosti-uchitelja-k-duhovno-n