История создания и основные редакции памятника «Домострой»

История создания и основные редакции памятника«Домострой»

«Домострой» - один из ключевых памятников древнерусской литературы, созданный в период объединения русских земель вокруг Москвы и образования многонационального государства. Процесс народного возрождения способствовал тому, что литература XVI столетия приобрела обобщающий характер, поскольку стремилась свести в своды произведения предшествующих веков. C точки зрения историков И.С. Некрасова и А.С. Орлова, текст "Домостроя" систематизировал существовавшие сборники нравоучительного характера, которые отражали этические ценности эпохи: бережливость, добросовестность, степенность и трудолюбие. Отдельное внимание при создании монументального произведения уделялось сохранению национальных обычаев, передаче накопленного опыта.

Особое воздействие на содержание «Домостроя» оказали "Слова" святых отцов, переводимые древнерусскими книжниками с греческого языка. Впоследствии авторы слагали из переписанных фрагментов собственные тексты, известные под названиями: «Златоуст», «Златоструй», «Златая цепь», «Измарагд». Избирательные эпизоды этих сочинений послужили основой при составлении первой части «Домостроя».

Важность составления древнерусского текста неоднократно подчёркивалась Д.С. Лихачёвым: «Домострой в момент своего сложения является порождением самой демократической и социально свободной по тем временам территории Руси. Перед нами не просто «экономия», она проникнута нравственными характеристиками в отношениях между людьми».

Ряд исторических источников указывает на коллективный, собирательный характер произведения, отражающий богатство художественно-образных формул языка. Анализ стиля «Домостроя» позволяет выявить в тексте диалектизмы из различных регионов страны, подчеркнуть разнообразие лексики. Афористичность слога – использование пословиц, поговорок, живых интонаций разговорной речи – приближала произведение к фольклорному творчеству.

В настоящее время признанным автором окончательного текста «Домостроя» считается протопоп Сильвестр. Будучи просвещённым человеком, священнослужитель участвовал в проведении государственных и культурных реформ, был задействован при написании «Судебника» 1550 года и «Великих миней четиих». Распространено мнение, что, работая над «Домостроем», протопопу удалось откорректировать и дополнить новгородский сборник аналогичного содержания, включавший торговые правила знатных людей, семейно-бытовые и общественные нормы поведения. Именно в Новгороде поддерживались условия, способствовавшие тем отношениям церкви с властью, а их обеих – с подданными, которые получили отражение в конечной редакции дидактического свода. Прежде всего, это «справедливая», праведная вера, скрепляющая прерогативы власти своим авторитетом.

Сильвестр выстроил собственное произведение в виде обращения к сыну Анфиму. Ведущий мотив его наставления можно сформулировать так: глава семейства обязан обучить домочадцев разумному, сознательному ведению дел и хозяйства, приобщить членов семьи к азам духовной жизни. Действительно, тому, как следует почитать Бога, поклоняться святым мощам и вести себя во время богослужений в храме уделена значительная часть древнерусского произведения. Кроме того, в основу создаваемого поучения священником были положены советы о помощи больным и нуждающимся, требования прощать обиды и не хвалиться добрыми поступками перед окружающими людьми. В результате содержание «Домостроя» отразило объединение православной морали с бытовыми подробностями жизни.

На данный момент помимо многочисленных списков рубежа XVI-XVIII веков сохранились три редакции литературного текста. Первая редакция была издана в 1882 году И.Е. Забелиным, вторая принадлежит А.С. Орлову и датируется 1908 годом. Знаменательна и третья редакция произведения, представляющая собой объединение первых двух изданий.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/519301-istorija-sozdanija-i-osnovnye-redakcii-pamjat