Педагогическая философия

Моя педагогическая философия.

Одна из ведущих проблем, которую должен решить каждый учитель: нравственное воспитание человека в условиях современного духовного, социального состояния общества.

Педагоги нашей школы, где почти нет сильных учеников, и большинство детей из социально неблагополучных семей, ищут ответ на вопрос, какое воспитание даст возможность ребёнку научиться ориентироваться в мире, правильно строить отношения с людьми и защититься от психических срывов и бездумных поступков. Особенно обостряется этот вопрос в отношении детей переходного возраста. Небогатый жизненный опыт вступает в противоречие с притязаниями юного существа. Это становится причиной конфликтов.

Поиск ответов на подобные вопросы и составляет содержание этой работы.

Конечно, у учителя всегда есть определённый арсенал педагогического воздействия:

Не отдаляться, но и не разрывать дистанцию в общении, корректность и сдержанность - залог успеха.

В сложной ситуации ничего не требовать. Только предлагать несколько вариантов решения проблемы.

Чаще всего озлобленность и раздражительность «трудного» ребёнка вызваны его бессилием в разрешении каких-либо собственных противоречий.

Выявить причинно-следственные связи и аккуратно распутать клубочек этих противоречий. И не унывать, если не получится. Главное, не пребывать в расслаблении, ведь задача непростая - воспитать наших будущих отцов и матерей семейства, кормильцев и воинов.

Но достаточен ли этот арсенал?

Посмотрим на наше молодое поколение. В их нравственности, образовании и занятиях во время досуга, как в пророческом зеркале можно узнать их судьбу.

Наблюдая за юношеством, понимаешь, что не надо уж слишком строго осуждать глупости, свойственные их возрасту. Главное, нужно строго наблюдать, зорко следить, какие чувства движут их сердца: трудолюбие или праздность, любовь или ненависть, созидание или разрушение.

Многих родителей не тревожит это. Думают, вот повзрослеют, поумнеют. Праздное недомыслие, бездействие, и результат – пьянство, ранняя сексуальная активность. Это должно выводить из глухого равнодушия, несмотря на снижение качества жизни, постоянные стрессовые воздействия.

Многие дети и подростки, лишенные света истинной родительской любви, лишенные нравственных правил, утрачивают связь со старшими. Трещины, которые возникают при даже незначительных конфликтах между ними, бывает очень трудно ликвидировать быстро, а иногда – и вовсе не удаётся.

Путь решения этой проблемы мне видится в возвращении к духовным ценностям православной культуры, которая всегда определяла национальную основу России. Русь всегда была Святой Русью. Если мы сами не живём по Евангелию, мы не способны в большинстве своём вывести молодёжь из духовно-нравственного тупика, и молодые люди, не имея необходимых навыков целомудренной жизни, не способны к преодолению стрессовых ситуаций в борьбе с искушениями, страдают от их последствий. Все это формирует саморазрушающее поведение.

Отмечено усиление жестокости и общественной опасности подростковой преступности. Опора человека – это полноценная, крепкая в духовном и экономическом плане семья. Наши предки, хотя и грешили по человеческой немощи, но всегда носили в душе идеал святости, семья была священной и неприкосновенной. Традиционными ценностями русского народа были бескорыстие, честь, чистота, братолюбие. А теперь заботятся о половом «просвещении», «планировании семьи». Может быть, это составление плана: как должна развиваться семья, как вести расходы? Нет! Учат, как управлять процессом деторождения по своему хотению (Российская ассоциация планирования семьи). Меньше детей - меньше проблем. Вот и «планируют», кто как хочет, ориентируясь, прежде всего, на развлечения и удовольствия, которых лишает большая семья. При этом убивается главное – душа. Утрачивается возможность детям в большой семье учиться заботиться друг о друге, приобретать трудовые навыки.

На Руси всегда было половое воспитание молодёжи. Оно и теперь есть в семьях, где мальчика учат бесстрашию, мужеству, ответственности, а девочку аккуратности и хозяйственности, но и тех, и других, прежде всего, целомудрию – это и есть половое воспитание. В самом звучании слова целомудрие заключена необычайная глубина: сохранение мудрости.

Думают ли об этом родители? Часто их больше беспокоят другие проблемы: материальное благосостояние, успех в обществе, своя личная жизнь, часто очень далёкая от страхов и сомнений ребёнка.

В результате – пропасть между старшими и детьми.

Специалисты, психологи такое положение дел оправдывают простой причиной: «у подростка переходный возраст (12-16 лет). Что вы от него хотите?» это правильно. Сам ребёнок с удовольствием берёт себе на вооружение понятие «переходный возраст» и своё безобразное поведение оправдывает этим возрастным статусом, дескать, у меня трудный период.

В поведении ребёнка появляются ноты нетерпения, раздражения, а то и открытого хамства и грубости. Обостряется чувство «вселенской» несправедливости, самодовольное ощущение собственной силы, непогрешимости и интеллектуального превосходства. Юноши с особым интересом воспринимают разные бредовые идеи, например, ницшеанского сверхчеловека, увлекаются прослушиванием книг Влада Шлахтера, автора так называемой школы победителей, суть которой: «как поиметь весь мир», вот некоторые названия его книг: «Человек-оружие», «Сверхчеловек», «Психодинамика колдовства», «Искусство доминировать».

Многие передачи телевидения, например, «Секс в большом городе» распространяют мысли: ты сам – бог!? Ты сам себе позволяешь заняться грабительским бизнесом и «наслаждаться безопасным сексом».

Мало этого, подростки очень любят фразы: «Вы не имеете права ущемлять мою свободу», «права человека», «я имею право…» Получив такой лёгкий способ самоутверждения, юный демагог выходит из послушания. Много раз слышанная заповедь Бога: «Чти отца своего» становится для него неподъёмным грузом. Он поспешно сбрасывает его и проникается сознанием собственной безопасности и юридической защищённости. Ребёнок не понимает, в каком он противоречии с жизнью.

Как объяснить ему, что непозволительно молодому человеку строить свои отношения с тем, кто намного выше: со старшими, с Богом-Отцом, на неверной основе падшего человеческого разума?

Даже верующим родителям это трудно. Негатив и разрушение очень мягко проникают в душу ребёнка под видом «свободы» личности, культа потребления. Плата за потребительство – смерть души.

Конечно, современная педагогика должна решать эти проблемы. Но то, что было эффективно не так давно, уже недостаточно.

Важные педагогические принципы: 1. Занимать, чтобы не занимались бродяжничеством, были здоровыми, имели навыки труда и творчества и тому подобное; 2. Развлекать, чтобы воспитывать.

В современных условиях эти принципы вступают в противоречие с психикой ребёнка. В отношении занятости интересует очень немногое; в отношении развлечений интересно то, что не может воспитать хорошие качества. Причина, как видим, в психике, что по-русски означает: в состоянии духа. Чем живёт душа современного ребёнка?

Тем, что прививается с нежного младенческого возраста.

Телевидение и компьютерные игры - источник воспитания, чуть ли не преобладающий в наши дни, а это очень влияет на творческий потенциал детей. Душа ребёнка, как воск. Уже в это время жизнь начинает склоняться к пороку или чистоте. В преддверии перехода в другой возраст, более трудный, важно отклонить сердце маленького человека в нужную сторону. Сила слова учителя, родителя ослабевает. Дети могли бы сделать своими руками, спеть, станцевать, совершить доброе дело. Все это они совершают. Вот только не реально, а… на экране. Ведь они воображают себя участниками того, что там происходит. Пропадает работа мысли, которая возможна только при чтении. Чтобы понять это, попробуйте «родить» какую-либо мысль, глядя на экран. Там все готово, мыслить не надо. Интерес к школьным занятиям также утрачивается по мере «вгрызания» в компьютер. Борьба с компьютером за душу подростка безрезультатна, потому что без наличия совести у отрока невозможна никакая коррекция его поведения. Но возможно ли воспитать совесть?

Система воспитания с её понятиями, что религия есть собрание суеверий, а нравственность – совокупность бессодержательных обычаев, и что истинное совершенство человека состоит только в знании, усиленно гонит наших юношей и девушек к многознанию. Количество специалистов, хороших и плохих, растёт, но вместе с ними умножается и число людей самолюбивых, своевольных, в них не воспитаны целые обширные стороны человеческой души. Философ Гераклит был прав: «Многознание не научает иметь ум». Образование одной памяти и одного рассудка оставляет человека полуобразованным, беспринципным, он легко склоняется к пороку.

По поводу информационного изобилия и современного ложного знания хочется здесь привести слова Архиепископа Иоанна Сан-Францисского (Шаховского):

«В нынешнем состоянии человечества никакое знание не должно ощущаться как знание - подлинное достижение сопряжено бывает с сознательным нищанием».

Доказательства этому – слова великих учёных:

«Не знаю, чем кажусь я миру. Но себе я представляюсь ребёнком, который играет на берегу моря…меж тем, как великий океан глубоко скрывает истину от глаз его» (Ньютон). «Что мы знаем, это пустяк, а то, чего не знаем – неизмеримо» (Лаплас). «Большинство учёных сознаёт ограниченность науки и признаёт, что конечные проблемы Вселенной для неё недосягаемы» (Иоллер). «Я много занимался изучением природы; поэтому я верую, как бретонский крестьянин» (Луи Пастер).

Наши дети, «познавшие» так много, нуждаются в исцелении души.

Душа молодого человека может быть подавлена, может быть волнуема завистью, злобой. А душу тихую не могут опечалить неприятности. Если бы состояние души зависело от обстоятельств, то все люди были бы несчастны. Мы все в одинаковых условиях. Если есть люди, которых минует тяжёлое состояние, значит, причина не во внешних условиях, а – внутренняя. Следовательно, если мы настроим душу ребёнка так, чтобы она всё легко переносила, то она успокоится. Как это сделать?

Поняв односторонность знания, стали налегать на развитие чувства красоты, на художественное образование, полагая, что, полюбив прекрасное, человек и сам сделается прекрасным. Но это так же трудно, как сделать из куска крепкого мрамора прекрасную статую.

Нашли ещё идеалы - в великих характерах, созданных фантазией писателей и драматургов, и в исторических личностях. Но во всех великих личностях велики и недостатки.

Где же идеал истинный, создающий совесть, всем близкий и доступный, всех влекущий и удовлетворяющий?

Такой идеал один – это Бог. Он - истина, любовь, благость, чистота, правда, самоотверженность, бескорыстие, мужество, терпение, трудолюбие… Он есть единственный источник нравственности.

Нравственное воспитание заключается в сохранении чистой совести и охранении самой души от расстройства.

Всё больше становится детей, нуждающихся в христианском подходе со стороны родителей и педагогов. Дети нуждаются в коррекции поведения. Это понятие становится более актуально, чем воспитание.

Часто ребёнок ведёт себя вызывающе, как бы желая спровоцировать нас на плохие поступки. Это признак его душевного неблагополучия, боли. Можно задать ему такой, например, вопрос:

- Тебе плохо?

Для него это неожиданность. Он ждал возможности выплеснуть свой негатив, устроить спектакль, где он будет играть главную роль, а учитель, выйдя из себя, хорошо подыграет ему. И некоторые остальные дети уже готовятся к спектаклю. Но учитель в этот момент должен сохранять максимальную сдержанность, чтобы не навредить и вывести ребёнка из тяжёлого состояния. Для этого объясняю ученику его внутренние мотивы. Показываю своё сочувствие душевному состоянию ребёнка. Не обращаю внимания на попытки «огрызаться», обмануть, «выгораживая» себя (в случае воровства, хулиганского действия). Даю понять, что совершенно невозможно обмануть взрослого человека. Делаю предупреждение и перевожу разговор на то, что интересно подростку. Помогает мне в этом изучение книг святых отцов, которые были истинными психологами, знатоками человеческих душ, потому что ими руководил Бог- Сердцеведец.

Апостол Павел: «Не раздражайте детей своих, а воспитывайте их в законе Божьем». Иоанн Златоуст, у которого много статей посвящено воспитанию, писал, что безрассудно учить искусствам, а о духовном воспитании не заботиться. За это родители получают дерзость, распущенность, непослушание. Не так полезно образование, посредством которого молодой человек приобретает навык приобретать деньги, становится высокомерным, важнее научить искусству презирать деньги. Богат не тот, кто заботится о большем, а тот, кто ни в чём не имеет нужды.

Учения святых отцов – великое достояние России. Но часто ли слышат наши дети слово Иоанна Кронштадтского, например, а ведь он очень тесно общался с народом, оказывая огромное воспитательное воздействие. Слышат ли современных духовных учителей?

Мир без духовных учителей создаёт свою мораль дикарей. Навязывается культ силы, развязности. Вот что пишет по этому поводу Архиепископ Иоанн Сан-Францисский:

«Мир ищет сильных и их рассеивает. Только правдиво осознав себя слабым, нуждающимся в высшей нравственной силе, человек будет в состоянии принять эту силу. Учитывая свою слабость, слабость всех вообще людей, такой человек ни в чём не полагается ни на себя, ни на кого-либо, ни в чём, что не касается духовной сферы, не утверждает своей последней надежды. И никогда не разочаровывается. Такое чувство слабости никогда не переходит в комплекс неполноценности, напротив, оно питает мужество». И наоборот, излишне самоуверенный подросток, получив отпор от более агрессивного, может никогда не избавиться от комплексов. Страх преступить законы совести (а это и есть страх Божий) рождает в душе противоядие от всего низкого, отталкивание от зла и влечение к правде. Живя в свете этого страха, мы можем видеть все тени в своём сердце. Причина нечестивого поведения детей - в отсутствии страха Божия. Почему человек не боится Бога, не боится потерять его? Потому что так проще: бездумнее, безответственнее, словом, свобода и беспредел.

В наши дни можно встретить людей, сознательно приучающих себя быть неприветливыми, грубыми, каменными и гордыми. Не верящий в мир вечных ценностей и реального Духа человек боится быть честным («обеднеешь»), искренним («посмеются»), правдивым («обманут»), добрым(«будут эксплуатировать»)И вот жизнь человека обрастает коркой лицемерия и условности.

Надо предложить подростку «познакомиться» с самим собой, признать свои недостатки.

Русский человек всегда укорял себя, каялся, просил прощения и только так находил утешение и освобождение от страдания. Русский человек именно в самолюбии, обычной человеческой гордости, видел причину страдания.

Другая причина страдания: любовь к славе; любовь к телесному наслаждению и внешнему покою. Горделивый человек боится теней: бесславия, неодобрения людей, к которым он равнодушен. Всё это ясно только верующему человеку.

В 20 веке произошли страшные события: пытались искоренить веру. Не учли, что суть веры такова: когда корень её вырывают, он остаётся на месте, а разрушается всё вокруг. Современный человек увлечён разрушительными идеями, что же удивляться тому, каковы теперь дети.

В нашем обществе эта проблема упадка нравственности волнует далеко не всех. Фундаментальной частью этой проблемы является учение о целомудрии как обязательной христианской добродетели. Но наши СМИ внедряют в сознание человека культ денег, бесстыдство, освобождение от высоких начал жизни, животное довольство.

Как же детям привить стремление к духовным занятиям? Начинать, конечно, надо с родителей. Объяснять, что ни на кого нельзя возлагать своих собственных обязанностей. За детей нужно просить у Бога. Научить их подходить к таинству причастия. Настоящее причащение в церкви – единственный механизм, который может полностью изменить человека. Чтобы измениться в лучшую сторону, надо сначала познакомиться с самим собой, настоящим, а не с тем, каким хотел бы видеть себя. «Знакомство» с самим собой возможно только в таинстве исповеди. Церковь может дать детям те знания по благочестию и духовное понимание вещей и своих переживаний, которые находятся вне сферы влияния разных общественных веяний. Родители не должны терять время. А если оно уже упущено, не отчаиваться, «духа не угашать», убеждать словом и примером.

Тяжкий ответ даст перед Богом каждый родитель. Святой Иоанн Златоуст: «Родители, которые пренебрегают воспитывать …по-христиански, беззаконнее детоубийц, ибо детоубийцы тело от души разлучили, а они тело и душу губят».

Не давать детям никакой морали, это то же, что не учить никакому языку.

Загонять в храм ребёнка не следует. Но через его наклонности и способности можно возбудить его интерес к религиозной стороне нашего бытия. Внимание хорошо рисующего ребёнка можно обратить на совершенство форм церковных сооружений: соборов, церквей, монастырей, часовен и прочее. Если он любит изображать человеческие лица, следует обратить его внимание на икону, на её высокое назначение (сравниваем с фото того, кого любим). Если ребенок сочиняет стихи, надо обратить его внимание на то, что Ломоносов, Державин и Пушкин начинали своё творчество с переложения псалмов Давида.

Некоторые родители говорят, что ребёнок должен знать все стороны жизни, даже негативные. По поводу таких и подобных рассуждений нужно отметить три момента.

Во-первых, задача воспитания не в запретах. Задача воспитания в том, чтобы развить у ребёнка вкус и понимание, что такое хорошо и что такое плохо. Чтобы ребёнку самому неприятно было смотреть плохой фильм.

Во-вторых, чтобы ребёнок мог сам оценивать, ему надо сначала дать образец, с которым он будет сравнивать, чистые источники, например, шедевры советской мультипликации, сказки, снятые в 40-60 годах, современные мультфильмы на православную и историческую темы.

В - третьих, не надо бояться, что ребёнок вырастет изнеженным в таких «тепличных» условиях. Напротив, лишь оберегая ребенка от «мордобоя» на экране, можно вырастить его сильным. Когда мы сажаем дерево, то понимаем, что оно не сразу станет мощным и крепким. Пока оно маленькое, его можно легко сломать и искривить, чтобы оно дальше росло криво. Но пройдёт лет 10-15, его уже не переломишь. Так же человеческая душа: если душа стремится к небу, то человек будет жить честно и просто. Если душа ещё в детстве надломлена грехами, то след от этого тоже будет на всю жизнь. Так что если «закалять» детскую душу видом крови и убийства, то на самом деле у него огрубеет сердце, и он не увидит настоящую боль. И если родителям будет плохо, то сердце их «закалённого» отпрыска будет молчать, и ни капли жалости или сострадания в этом сердце так и не найдётся.

Так пусть же при выборе пути современной молодёжи помогут слова нашего Патриарха Кирилла. Например, проповедь о том, что в свете последних трагических событий скучное слово «мораль» остается единственным залогом выживания человечества. В техногенных катастрофах нашего времени решающую роль играет «человеческий фактор» - греховность. Недостаток ответственности, человечности, невоспитанная нравственность, то есть мораль.

Литература: Священник Виктор Грозовский «Воспитание Девочек и мальчиков»

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/520295-pedagogicheskaja-filosofija