ХРИСТОВОЙ ЦЕРКВИ ЦВЕТ БЛАГОУХАННЫЙ

Секция - «Православная культура»

«ХРИСТОВОЙ ЦЕРКВИ ЦВЕТ БЛАГОУХАННЫЙ»

(ВЕЛИКАЯ КНЯГИНЯ ЕЛИЗАВЕТА ФЕДОРОВНА РОМАНОВА)

«Из недобрых людей не составить доброго общества»

(Е. Богат)

Введение

К сожалению, наши разговоры о нравственности часто носят слишком общий характер. А нравственность… она состоит из конкретных вещей — из определённых чувств, свойств, понятий. Одно из таких чувств — чувство милосердия. Термин несколько устаревший, непопулярный сегодня и даже как будто отторгнутый нашей жизнью. Нечто свойственное лишь прежним временам.

Милосердие... Если спросить кого-нибудь, что это такое, то в большинстве случаев получишь такой ответ: это великодушие, доброта к людям, готовность понять, помочь человеку. Милосердие – это одна из величайших христианских добродетелей. Милосердие по Библии имеет две ипостаси: Духовную и Телесную. Дела милости телесной следующие: питать алчущих, напоить жаждущего, одеть нагого или имеющего недостаток в приличной и необходимой одежде, посетить находящегося в темнице, посещать больных, странника принять в дом и успокоить, погребать умерших. Духовные дела милости следующие: увещанием обратить грешника от заблуждения пути его (Мф.5:20), неведующего научить истине и добру, подать ближнему добрый и благовременный совет в затруднении или не примечаемой им опасности, молиться за него Богу, утешить печального, не воздавать за зло, которое сделали нам другие, от сердца прощать обиды.
Сегодня как никогда российское общество возвращается к теме благотворительности, милосердия. Почему? Какое место они должны занимать в нашей жизни? Какое значение имеет возрождение старых традиций меценатства для современного человека, живущего компьютером, общающегося с друзьями через Интернет и телефон, и не находящего времени для непосредственного откровенного разговора? Эти вопросы и определили актуальность темы работы. А примером жертвенного служения в моей работе станут страницы из биографии Елизаветы Федоровны Романовой. Знакомясь с жизнью великой княгини я открываю для себя не только страницы жизни истории России, но и наблюдаю процесс становления праведной души Елизаветы Федоровны, как истинно русской, широкой, открытой для помощи и содействия нуждающимся.
Наверное, было что-то очень глубокое и важное в жизни России и Русской Православной Церкви, что побудило немецкую принцессу не только принять православие (не сразу, а спустя несколько лет, уже после венчания, сознательно), но и полюбить Россию, ее культуру и ее народ. Несомненно, она встретила множество прекрасных, талантливых, замечательных русских людей разных званий и сословий, и потому полюбила эту огромную страну и ее народ «даже до смерти».

Практическая значимость исследовательской работы состоит в том, что сегодня без воспитания милосердия среди подрастающего поколения нельзя говорить о здоровой нации. Поэтому тема милосердия должна пропагандироваться на государственном уровне.

Гипотеза: милосердие –

1) признак выздоровления нации и российского общества.

2) милосердие как символ пережитых страданий государства.

Цель исследования.

Для меня важны не столько исторические факты и даты, сколько сами люди прошлого, их черты и характеры, привычки и причуды, слабости и достоинства, умение в самых непредсказуемых ситуациях повести себя достойно, словом, их жизнь, в чем-то так похожая и так непохожая на нашу. Изучение и значение деятельности Великой княгини Елизаветы Федоровны для современной России.

Для реализации указанной цели я поставила перед собой следующие задачи:

1. Изучить материалы биографии Елизаветы Федоровны.

2. Определить какой деятельностью занимались общественные организации под руководством княгини.

3. Установить, как сегодня хранят и преумножают традиции, созданные Елизаветой Федоровной. 

Глава 1. Великая княгиня Елизавета Федоровна: пример служения Отечеству

1. 1. Семья и детство

Елизавета Федоровна (в православии) или Элла Гессен-Дармштадская – великая княгиня. Она родилась 20 ноября 1864 года в семье великого герцога Людвига IV Гессен-Дармштадтского и принцессы Алисы, дочери английской королевы Виктории. Её младшая сестра Алиса в ноябре 1894 года, стала русской императрицей под именем Александра Фёдоровна, выйдя замуж за русского императора Николая II.

Элла и Аликс воспитывались в основном у своей бабушки, королевы Виктории, в Англии. С детских лет сёстры были религиозно настроены, участвовали в делах благотворительности, получили уроки по ведению домашнего хозяйства. Большую роль в духовной жизни Эллы играл образ святой Елизаветы Тюрингской, в честь которой была названа Элла: эта святая, родоначальница герцогов Гессенских, прославилась делами милосердия. И может быть, именно этот факт повлиял на судьбу Эллы – великой российской княгини Елизаветы Федоровны, которая связала свою жизнь с делами милосердия, помощи больным, раненым и сиротам, и убогим¹ . (Приложение №1)

1.2. Супруга великого князя

3 июня 1884 года в Придворном соборе Зимнего дворца Элла венчалась браком с великим князем Сергеем Александровичем, братом российского императора Александра III. В 1891 году она приняла православие, получив при крещении имя Елизаветы Федоровны. В 1891 году в связи с назначением Сергея Александровича московским генерал-губернатором супруги переехали из Петербурга в Москву. По её настоянию в Ильинском, где они жили впоследствии, была устроена больница, периодически проходили ярмарки в пользу крестьян.

Елизавета Федоровна в совершенстве овладела русским языком, говорила на нём почти без акцента. Ещё исповедуя протестантизм, она посещала православные богослужения. В 1888 году, вместе с супругом, совершила паломничество в Святую Землю. Перед принятием в 1891 году православия она написала своему отцу: «Я всё время думала и читала и молилась Богу — указать мне правильный путь — и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином»²

В 1892 году великая княгиня образовала Елисаветинское благотворительное общество, учреждённое для того, чтобы «призревать законных младенцев беднейших матерей, дотоле помещаемых, хотя без всякого права, в Московский Воспитательный дом, под видом незаконных». Деятельность общества вначале проходила в Москве, а затем распространилась и на всю Московскую губернию. Елисаветинские комитеты были образованы при всех московских церковных приходах и во всех уездных городах Московской губернии. Кроме того, Елизавета Фёдоровна возглавила Дамский комитет Красного Креста, а после гибели супруга она была назначена председательницей Московского управления Красного Креста. (приложение №2)

У Сергея Александровича и Елизаветы Фёдоровны не было родных детей, но они воспитывали детей брата Сергея Александровича, великого князя Павла Александровича, Марию и Дмитрия, чья мать скончалась в родах.

Во время русско-японской войны (1904 - 1905 гг.) Елизавета Фёдоровна организовала Особый комитет помощи воинам, при котором в Большом Кремлевском Дворце был создан склад Красного креста и центр помощи раненым. Туда направляли пожертвования в пользу воинов, заготавливали бинты, шили одежду, собирали посылки, формировали походные церкви.

4 февраля 1905 года произошла страшная трагедия в жизни Елизаветы Федоровны. Её супруг, Сергей Александрович, московский генерал-губернатор, был убит эсером - террористом Иваном Каляевым, который метнул в него ручную бомбу. Взрыв был такой силы, что, как рассказывали, сердце князя обнаружили на крыше одного из домов. Примчавшаяся на место трагедии великая княгиня собственноручно собирала останки супруга. Своей сестре она писала, что в тот момент ею владела лишь одна мысль: «Скорее, скорее – Сергей так ненавидел беспорядок и кровь». Она очень тяжело переживала эту драму. Греческая королева Ольга Константиновна, двоюродная сестра убитого Сергея Александровича, писала: «Это чудная, святая женщина — она — видно, достойна тяжёлого креста, поднимающего её всё выше и выше!»³. Несмотря на эту горестную утрату, она простила убийцу, продемонстрировав христианское смирение и милосердие. Позднее великая княгиня посетила в тюрьме убийцу: она передала ему прощение от имени Сергея Александровича, оставила ему Евангелие. Более того, она подала прошение императору Николаю II о помиловании террориста, но оно не было удовлетворено, и Каляева казнили.

1.3. Основательница Марфо-Мариинской обители

Счастье состоит не в том, чтобы жить во дворце и быть богатым. Всего этого можно лишиться. Настоящее счастье то, которое ни люди, ни события не могут похитить. Ты его найдешь в жизни души и отдании себя. Постарайся сделать счастливыми тех, кто рядом с тобой, и ты сам будешь счастлив. (Великая княгиня Елизавета). После кончины мужа Елизавета Федоровна распустила свой двор, разделила состояние на три части: в государственную казну, наследникам мужа и большую часть оставила на благотворительные нужды. «В моей жизни было столько радости, в скорби –столько безграничного утешения, что я жажду хоть частицу этого отдать другим», - писала она императору Николаю II.

Из денег, предназначенных на благотворительные цели, великая княгиня выстроила в Москве, на улице Большая Ордынка, церковь и помещения для приюта. В феврале 1909 года была открыта Марфо-Мариинская обитель милосердия, которая оказывала большую помощь московским беднякам и бездомным. (Приложение №3) При ней был создан лазарет для тяжелораненых и больных.

22 апреля 1910 года великая княгиня постриглась в монахини и посвятила свою жизнь помощи простым людям. Став настоятельницей Марфо-Мариинской обители, она сказала послушницам: «Я оставляю блестящий мир, но вместе со всеми вами я вхожу в боле великий мир – в мир бедных и страдающих».

При создании Марфо-Мариинской обители Елизаветой Федоровной был использован как русский православный, так и европейский опыт. Сёстры, жившие в обители, приносили обеты целомудрия, нестяжания и послушания, однако, в отличие от монахинь, по истечении определённого срока устав обители позволял сестрам выйти из нее и создать семью. Сёстры получали в обители серьёзную психологическую, духовную и медицинскую подготовку.Нередко сёстры уговаривали семьи, которые не могли дать детям нормальное воспитание (например, профессиональные нищие, пьяницы и т. д.), отдать детей в приют, где им давали образование, хороший уход и профессию.

В обители были созданы больница, отличная амбулатория, аптека, где часть лекарств выдавалась бесплатно, приют, бесплатная столовая и ещё множество учреждений. Трудясь в больнице, Елизавета Федоровна обычно брала на себя самую ответственную работу: ассистировала при операциях, делала перевязки. Пациенты свидетельствовали, что она всегда находила слова утешения и подбадривала больных, что только одно ее присутствие успокаивало их и облегчало страдания. Они говорили, что от Елизаветы Федоровны исходит целебная сила, которая помогала им безропотно переносить боль.

Забота об умирающих подчас служила не только помощью им, но и спасением их близким. «Какое-то время в больнице лежала умирающая от рака женщина. Её муж, рабочий, был безбожником и ненавистником царствующего дома. Ежедневно навещая жену, он с удивлением замечал, с какой заботой к ней относятся. Особенное участие проявляла одна из сестёр. Она садилась у кровати больной, говорила утешительные слова, давала лекарства и приносила разные сладости. На предложение исповедаться и причаститься несчастная ответила отказом, но это не изменило отношения сестры. Она оставалась при ней во время агонии, а затем с другими сёстрами омыла и одела её. Потрясённый вдовец спросил, кто же эта чудная сестра, больше родных отца и матери хлопотавшая о его жене. Когда ему ответили, что это великая княгиня, он расплакался и бросился к ней благодарить и просить прощения, что, не зная, так ее ненавидел. Приём, оказанный ему, ещё более растрогал этого человека, и он пришёл к вере»⁴.

Поселившись в обители, Елизавета Фёдоровна вела подвижническую жизнь: ночами ухаживая за тяжелобольными или читая Псалтирь над умершими, а днём трудилась, наряду со своими сёстрами, обходя беднейшие кварталы, сама посещала Хитров рынок — самое криминогенное место тогдашней Москвы, вызволяя оттуда малолетних детей. Там её очень уважали за достоинство, с которым она держалась, и полное отсутствие превозношения над обитателями трущоб. «Ни один обитатель Хитровки не посмел оскорбить Елизавету Фёдоровну. Однажды, зайдя в один из притонов, она окликнула

сидевшего там бродягу:

- Добрый человек…

- Какой он добрый? – сразу раздалось в ответ. – Это последний вор и негодяй!
Но Елизавета Федоровна оставила это замечание без внимания и попросила бродягу донести до обители тяжёлый мешок с деньгами и вещами для раздачи бедным.

- Я немедленно исполню вашу просьбу, Ваше Высочество!
В притоне поднялся шум, великую княгиню убеждали, что избранный ею непременно украдёт мешок. Но она осталась непреклонна. Когда Елизавета Фёдоровна вернулась в обитель, ей доложили, что какой-то бродяга принес её мешок. Его немедленно накормили, и он, попросив проверить содержимое мешка, попросил взять его на работу в обитель. Матушка назначила его помощником садовника. С той поры бывший бродяга перестал пить и воровать, работал на совесть и усердно посещал храм»⁵

1.4. Гибель

С установлением Советской власти в жизни Елизаветы Федоровны наступила последняя трагическая страница. Уже в первые месяцы после Октябрьской революции (1917 г.) новым правительством был разработан план по уничтожению всех представителей Дома Романовых. Расстрел царской семьи был лишь частью этого плана.

В апреле 1918 года Елизавету Федоровну арестовали и вывезли из Москвы в Пермь, затем в Екатеринбург. С ней поехала монахиня обители – Варвара Яковлева⁶.

Последние месяцы жизни великая княгиня провела в заключении в школе на окраине города Алапаевска вместе с великим князем Сергеем Михайловичем (младшим сыном великого князя Михаила Николаевича, брата императора Александра II), его секретарем – Федором Михайловичем Ремезом, тремя братьями – Иоанном, Константином и Игорем (сыновьями великого князя Константина Константиновича) и князем Владимиром Палеем (сыном великого князя Павла Александровича). У заключенных «было конфисковано всё их имущество — обувь, бельё, платье, подушки, золотые вещи и деньги; оставлено было только носильное платье и обувь и две смены белья…»

В ночь с 17 на 18 июля 1918 года конная группа рабочих усадила содержавшихся под стражей пленников в экипажи. Елизавету Федоровну вместе с другими великими князьями вывезли в лес к старой шахте Алапаевских рудников.

Сергей Михайлович сопротивлялся и его расстреляли. Всех остальных живыми сбросили в шахту. Когда сталкивали в шахту великая княгиня повторяла вслух молитву: «Господи, прости им, ибо не ведают, что творят». Елизавета Федоровна упала на выступ в шахте на глубине 15 метров. Рядом с ней оказался Иоанн Константинович. Великая княгиня и здесь старалась облегчать страдания другим, хотя сама получила многочисленные переломы сильнейшие ушибы головы. Убийцы возвращались к шахте несколько раз, чтобы добить свои жертвы. Они кидали в шахту бревна, гранаты и горящую серу. Сброшенные в шахту умирали от ран и жажды в долгих мучениях.

Тела убитых покоились на дне шахты три месяца. Когда Белая армия заняла Алапаевск, и началось расследование убийства великих князей, рядом с Елизаветой Федоровной нашли тело Иоанна Константиновича с перевязанной головой – перевязку сделала Елизавета Федоровна. Останки убитых были перевезены в Китай. Через всю Сибирь три недели вез тела в китайский город Харбин некий монах. По прибытии в Харбин тела совершенно разложились, только тело великой княгини оказалось нетленным. Князь Николай Кудашев, последний императорский посланник в Китае, вспоминал: «Гробы открыли и поставили в русской церкви. Великая Княгиня лежала как живая и совсем не изменилась с того дня, как я перед отъездом в Пекин прощался с ней в Москве, только на одной стороне лица был большой кровоподтёк от удара при падении в шахту».

Впоследствии тело великой княгини было перевезено в Иерусалим и помещено в склепе русской церкви святой Марии Магдалины в Гефсимании на Елеонской горе, которую некогда заложили Елизавета Федоровна и Сергей Александрович.

1.5. Канонизация

Елизавета Федоровна и ее келейница Варвара (отказавшаяся покинуть великую княгиню и тем самым спасти себе жизнь) причислены к лику святых Русской православной церковью в 1992 год.

Жизнь каждого святого это всегда пророческое служение, призыв Божий, в смысле указания на то, что является самым главным в этот момент истории. И чем ближе к нам святой по времени, тем очевиднее проступает его жизнь, как практическое руководство, обращенное ко всем нам. 

Светлым, прекрасным видением прошла святая мученица Великая княгиня Елизавета по земле Российской. Святой – это тот, кто открыл для себя любовь Бога и помогает другим людям открывать ее для себя. Великая княгиня Елизавета Федоровна была святой именно потому, что она в какой-то момент своей жизни настолько осознала, что Бог ее любит, что именно это и давало ей силы простить убийцу мужа, самоотверженно служить бедным и несчастным, а в момент казни молиться за своих палачей. 

В деянии о канонизации Великой княгини Елизаветы и инокини Варвары сказано: «Великая княгиня Елизавета, основательница Марфо-Мариинской обители в Москве, посвятила свою благочестивую христианскую жизнь благотворительности, помощи бедным и больным. Вместе со своей келейницей инокиней Варварой она приняла мученический венец в день Преподобного Сергия Радонежского — 5 июля (старого стиля) 1918 года»⁷.

1.6. Марфо – Мариинская обитель сегодня

Основанная великой княгиней Елизаветой Федоровной Марфо –Мариинская обитель просуществовала до 1926 года. Все годы, прошедшие после революции, продолжались аресты, расстрелы и гонения. Одни сестры были высланы в Туркестан, другие небольшой общиной уехали в Тверскую область. Чтобы выжить, они создали там небольшое огородное хозяйство.

В 1928 году Покровский храм Марфо - Мариинской обители был закрыт. В нем обосновался городской кинотеатр, а в алтаре была установлена статуя Сталина. После Великой Отечественной войны в соборе разместились Государственные художественные реставрационные мастерские. В больничном храме святых Марфы и Марии был оборудован кабинет лечебной физкультуры. Остальные помещения и корпуса разоренной обители были заняты поликлиникой и лабораториями Всесоюзного института минерального сырья.

Возрождение Марфо – Мариинской обители началось в 1992 году, после того как ее территория была передана Московской Патриархии. В 2000 году комплекс церковных зданий получил статус Патриаршего подворья. В 2006 году святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексей 2 возглавил Попечительский совет, силами которого была разработана и осуществлена программа восстановления Марфо – Мариинской обители милосердия к ее столетнему юбилею.

Сестры Марфо – Мариинской обители милосердия проходят обучение в медицинском колледже Свято – Дмитриевского училища Москвы трудятся в лечебных учреждениях, несут другие послушания. Сегодня в обители действуют также патронажная служба, Марфо-Мариинский центр «Святость материнства», культурно- просветительный центр, иконописная мастерская, паломническая служба и издательство.

Медицинский центр «Милосердие» при Марфо-Мариинской обители милосердия специализируется на оказании лечебно-реабилитационной помощи детям, страдающим детским церебральным параличом, в возрасте от 3 до 23 лет. В центре проводится комплексная реабилитация больных с различными формами детского церебрального паралича.

В Елизаветинском детском доме, находящемся на территории Марфо – Мариинской обители, воспитывается до 20 девочек от полутора до 18 лет. Старшие воспитанницы учатся в Елизаветинской гимназии, которая находится при Марфо – Мариинской обители. Младшие дети обучаются в детском доме, к ним приходят педагоги. Девочки получают образование, духовно – нравственное воспитание, медико – психологическую помощь.

Самый лучший приют или детский дом не может дать ребенку то, что дает полноценная семья. С этой целью при Елизаветинском детском доме работает центр сопровождения семьи – «Центр семейного устройства детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей».

От того, в каком состоянии находится мама, часто зависит состояние ребенка. Ребенку хорошо, когда мама спокойна и у нее есть возможность хотя бы немного отдохнуть. Семьям, которые воспитывают ребенка – инвалида, нужны такие передышки. В помощь таким семьям Марфо-Мариинской обители создана группа дневного пребывания для детей - инвалидов. В группе ребенок получает полноценный уход и внимание. Помещения, в которых находятся дети, оборудованы необходимым игровым, лечебным и развивающим инвентарем. С каждым ребенком занимается логопед – дефектолог, педагог – психолог. Воспитанников обучают навыкам самообслуживания, социально – бытовой адаптации, приучают к максимально самостоятельной жизни в обществе, в быту. В месяц группа принимает детей из 30 семей.

У людей, желающих посвятить свою жизнь служению ближним, часто не оказывается навыков, как правильно ухаживать за нуждающимися в помощи. Этому обучают в Школе милосердия, которая функционирует в Марфо – Мариинской обители. Школа милосердия продолжает традиции, заложенные преподобномученицей Елизаветой Федоровной. Практику учащиеся проходят в больнице святителя Алексия в хирургическом и неврологическом отделениях, а также в богадельне.

Конец 1980-х – начало 1990-х годов ознаменовался переломным моментом в истории России. Начавшиеся тогда перемены затронули все стороны жизни общества. Вновь наши соотечественники услышали такие слова, как милосердие, сострадание, благотворительность. Пришла пора возродить многовековые благотворительные и культурно-исторические традиции, которыми была богата Святая Русь.

Марфо-Мариинская обитель милосердия и другие православные сестричества своим служением ближнему указывают прямой путь к духовно-нравственному и гражданско-патриотическому возрождению России⁸.

Закон духовной жизни гласит, что исправление надо начинать с себя, а заботиться надо прежде всего о ближнем⁹.

Глава 2. Практическая часть исследования

2.1. Экспресс –опрос

Человек рождается со способностью откликаться на чужую боль. Это врожденное чувство, данное нам вместе с инстинктами, с душой. Но если это чувство не употребляется, не упражняется, оно слабеет и атрофируется. Упражняется ли милосердие в нашей жизни? Есть ли постоянная принуда для этого чувства? Толчок, призыв к нему? Эти вопросы и определили актуальность проведения экспресс-опроса, в котором участвовало 52 человека

Выборочно для учащихся (старших классов) были предложены следующий вопросы:

Выберите правильный ответ (подчеркните)

1. Для творящего дела милосердия движущей силой должно быть:

2. Дела милостыни тогда приятны Господу, когда:

3. Какое из перечисленных дел духовной милости можно оказать всякому человеку и при любых обстоятельствах, а потому его всегда удобно исполнить:

4. Если бы Вам предложили из 3-х дел выбрать одно, то при условии наличия для этого средств, какое бы дело выбрали как самое предпочтительное (обоснуйте свое мнение):

5. Какой результат получит милосердный

Милосердие в Россию пришло вместе с христианством и воспитывалось на примере библейских сказаний. В России большее распространение получило телесное милосердие, проявлением которого можно считать меценатство и благотворительность. Меценатство – особое социально-культурное явление эпохи серебряного века. Когда говорят "меценат", на память приходят имена колоссов русской благотворительности – Савва Мамонтов, Павел Третьяков, Савва Морозов, Алексей Бахрушин, Сергей Щукин. Все они покровительствовали высокому искусству мирового уровня – музыке, живописи, театру. Без них не было бы ни Шаляпина, ни Врубеля, ни Серова. Не было бы в Москве Третьяковской галереи. Именно поэтому эти люди более всего заметны в истории.

Как же так получилось, что чувство милосердия у нас заросло, заглохло, оказалось запущенным. мы ощущаем, и давно уже, убыль милосердия в нашей жизни. Если бы можно было произвести социологическое измерение этого чувства… Милосердие изничтожалось не случайно. Во времена раскулачивания, в тяжкие годы массовых репрессий никому не позволяли оказывать помощь семьям пострадавших, нельзя было приютить детей арестованных, сосланных. Людей заставляли высказывать одобрение смертным приговорам. Даже сочувствие невинно арестованным запрещалось. Чувства, подобные милосердию, расценивались как подозрительные, а то и преступные.

Результат работы представлен в таблице

ВЫВОД

Воспитание милосердия должно стать государственной проблемой, и оно не должно ограничиваться финансами, а должно оцениваться морально. Подлинное милосердие должно быть бескорыстно. См Приложение №1

2.2. Заповеди

Практическое исследование

Респондентам (учащиеся 7-8 классов) было предложено ознакомиться с Заповедями.

Заповеди Божьи

Что такое заповеди?

Заповеди — это законы Божьи, которые учат нас правильно жить, и которые Господь передал народу еврейскому через Моисея на горе Синай.

С первой по четвертую заповедь Господь учит нас почитать и любить его.

А с пятой по десятую он нас учит заботиться о ближних и любить

Заповеди Д.С. Лихачева

Каждая эпоха находила своих пророков и свои заповеди. Эти заповеди, по мысли Д.С. Лихачева, представляют собою новый нравственный кодекс третьего тысячелетия:

1. Не убий и не начинай войны.

2. Не помысли народ свой врагом других народов.

3. Не укради и не присваивай труда брата своего.

4. Ищи в науке только истину и не пользуйся ею во зло или ради корысти.

5. Уважай мысли и чувства братьев своих.

6. Чти родителей и прародителей своих и всѐ сотворенное ими сохраняй и почитай.

7. Чти природу как матерь свою и помощницу.

8. Пусть труд и мысли твои будут трудом и мыслью свободного творца, а не раба.

9. Пусть живет все живое, мыслится мыслимое.

10. Пусть свободным будет все, ибо все рождается свободным

Эти десять заповедей служат «завещанием Лихачева». Они могут явиться основой содержания нравственного воспитания.

Вывод

Принятие Десяти Заповедей означает внутреннее согласие как можно большего числа граждан в том, что то, о чем эти заповеди говорят, является главной жизненной ценностью человека.

Основной закон христианства – это закон любви, сочувствия, сострадания. Только следуя этому закону, можно стать человеком. Человека счастливым делает только внутреннее состояние его души, его отношение к голосу совести. Там, где нет любви – нет истины, нет добра, нет правды.

После проведенной беседы я могу быть уверена, что не исчезнут такие слова как:

добро – какисточник радости, мир и согласие в душе, покаяние — отречение от зла; милосердие – как милость в сердце; благодать - которая вызвана добрыми делами и любовью к близким……а соблюдая эти заповеди, я уверена, что ЧЕЛОВЕК попадет в РАЙ – это нравственное понятие. Ведь это не материальное благо, а состояние ДУШИ.

Заключение

В бурной истории 20 века вряд ли можно найти другой такой пример евангельского милосердия и святой благотворительности, какой явила святая преподобномученица великая княгиня Елизавета Федоровна Романова. Великая княгиня прожила в России 34 года. За это время она сумела вложить немало сил и средств в развитие российской благотворительности и принять посильное участие в 154 филантропических обществах и организациях. Благодаря своему сильному характеру и милосердному сердцу великая княгиня никогда не оставалась равнодушной к чужому горю и всегда стремилась помочь нуждающемуся.

У благотворительности Елизаветы Федоровны трудно выделить одно определенное направление. Под руководством великой княгини развивались приюты для малолетних детей, женские гимназии и учебные заведения. Немало заботилась она здоровье бедных людей, обустраивая для них бесплатные амбулатории и аптеки. Не оставляла она своим покровительством благотворительные учреждения Русской Православной Церкви. Великая княгиня покровительствовала деятелям культуры и искусства, делала ценные вклады в музеи, участвовала в благотворительных базарах и ярмарках. На мой взгляд, то, что было сделано Елизаветой Федоровной для россиян в начале XX века, важно и для современного российского общества. Ведь и наши дни многие жители России нуждаются в помощи и для тех, кто готов помогать ближним, жизнь Елизаветы Федоровны будет образцом стойкости духа и служения ближним. Важно, что в наши дни многие молодые люди становятся волонтерами, многие жители нашего города участвуют в социальных программах и безвозмездно помогают, а значит дело, начатое Елизаветой Федоровной, продолжается и в наши дни.

Список литературы

1. Алапаевские мученики: Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki

2. Вдали от мирской суеты. Великая княгиня Елисавета Феодоровна. О служении женщин в Русской Православной Церкви. Нижний Новгород. 1996. 1. «Марфо-Мариинская обитель Милосердия». Москва. Синодальная типография, 1914. 

3. Великая княгиня Елизавета Федоровна. Режим доступа: http://www.shield-of-culture.org/viewtopic.php

4.Елизавета Федоровна. // Школьная энциклопедия «Руссика». История России. 20 век. - М.: ОЛМА- ПРЕСС Образование, 2003, с. 145-146.

5. Елизавета Федоровна. Режим доступа:http://ru.wikipedia.org/wiki

6. Истомин С.В. История русских царей: Энциклопедия «Я познаю мир». – М.: АСТ: Астрель; Владимир: ВКТ, 2009, с.358 -362.

7. Кучмаева И.К. Жизнь и подвиг великой княгини Елизаветы Федоровны. М., 2004.2. М. В. Нестеров. «Воспоминания». Изд. «Советский художник». Москва, 1989. 

8. Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. Письма, дневники, воспоминания, документы. М., 1996. 

9. Л. Миллер. Святая мученица Российская Великая княгиня Елизавета Фёдоровна. М., 2009. 

10. Пивоваров Б.И. Духовные основы милосердия. 8 класс: учебное пособие для общеобразовательных организаций. Новосибирск: Православная Гимназия во имя Преподобного Сергия Радонежского, 2015. 184 с. цв.ил.

11.Семенова Е. Свет негасимый. Великая княгиня Елизавета Федоровна. Режим доступа: http://www.pokaianie.ru/article/romanovs_fami

Приложение 1

Милосердие... Если спросить кого-нибудь, что это такое, то в большинстве случаев получишь такой ответ: это великодушие, доброта к людям, готовность понять, помочь человеку. Милосердие по Библии имеет две ипостаси: Духовную и Телесную. Дела милости телесной следующие: питать алчущих, напоить жаждущего, одеть нагого или имеющего недостаток в приличной и необходимой одежде, посетить находящегося в темнице, посещать больных, странника принять в дом и успокоить. Духовные дела милости следующие: увещанием обратить грешника от заблуждения пути его (Мф.5:20), неведующего научить истине и добру, подать ближнему добрый и благовременный совет в затруднении или не примечаемой им опасности, молиться за него Богу, утешить печального, не воздавать за зло, которое сделали нам другие, от сердца прощать обиды.

Условия милосердных дел:

1) тайна;

2) отсутствие благодарности;

3) Добрые дела в пользе даже нехристиан;

4) любовь и милосердие к себе, т.к. без любви к себе нет любви и к другим;

5) В заповеди любви требование милосердного отношения к ближнему обосновывается и подкрепляется требованием любви к Богу: в этой любви человек должен проявить себя во всей внутренней полноте и цельности сердца, души, воли и разума (Евангелие от Матфея, 22:37).

Приложение 2

Из истории милосердия в России

В Федеральном законе "О благотворительной деятельности и благотворительных организациях" (от 11.08.1995 г. № 135) благотворительность определяется как добровольная деятельность граждан и юридических лиц по бескорыстной (безвозмездной или на льготных условиях) передаче гражданам или юридическим лицам имущества, в том числе денежных средств, бескорыстному выполнению работ, предоставлению услуг, оказанию иной помощи. 

Благотворительность – действие или деятельность, которая осуществляется добровольно по велению души конкретных лиц и организаций. Направлена она непосредственно на нуждающихся, передается из рук в руки, и практически безвозмездна. Зачастую выражается не только в материальной, имущественной, интеллектуальной и другой помощи, но и в личном сотрудничестве частных лиц в деле благотворительности. Благотворительность поддерживает тех людей, которые в силу различных причин не имеют возможности достойно себя содержать. Благотворительность также поддерживает духовные сферы жизни человеческого общества - культуру, науку, образование, здравоохранение - и является общественным социальным явлением. 

Русские люди всегда были отзывчивы на нужды бедных. Центрами благотворительной деятельности на Руси служили церкви и монастыри, имевшие богадельни и различные странноприимные помещения. Сохранились интересные данные на 1896 год о благотворительных учреждениях в России. Они содержатся в книге «Россия в конце 19 века». В то время в России имелось 3555 благотворительных учреждений. Из них -638 в Санкт -Петербурге и 453 в Москве. Кроме того, было 1404 благотворительных общества: В Санкт –Петербурге 334, в Москве 164

Из 4959 благотворительных учреждений и обществ 2772 находились в ведении Министерства внутренних дел, 90 – Министерства народного просвещения, 5 – Министерства путей сообщения, 52 – военного министерства, 317 – Ведомства учреждений Императрицы Марии, 713 – Духовного ведомства, 3 – Морского министерства, 23 – Министерства юстиции, 2 – Министерства земледелия и государственных имуществ, 23 – Министерства Императорского двора и 959 являлись общественными учреждениями. Число лиц, воспользовавшихся благотворительностью в течение года достигало 1164754. В Санкт – Петербурге – 107 414 (из них 44.589 детей), в Москве – 105 158 (32800 детей). Монастыри и церкви в России на конец 19 века имели 198 больниц и 841 богадельню, в которых призревалось 13 062 человека. Одним из типов благотворительных учреждений того времени были дома трудолюбия, состоящие под покровительством государыни императрицы Александры Федоровны. Под ее наблюдением было 125 домов трудолюбия. В 1890–1894 гг. в России расходовали на дела милосердные за год: в Санкт-Петербурге – 1981327 рублей; в Москве – 1813060 рублей; в Одессе – 709863 рубля; в Риге – 504556 рублей. Невозможно сравнить города те и нынешние, ну и, покупательную способность рубля тоже: 7 – 9 рублей стоила корова; 3–5 рублей – костюм тройка; 25–40 рублей в месяц – зарплата квалифицированного рабочего.

В неурожайном 1899 году попечительство над домами трудолюбия предприняло удачную попытку оказания трудовой помощи нуждающимся. Специальные уполномоченные попечительства организовывали в неурожайных губерниях разнообразные общественные работы, устроили ясли и оказывали другую помощь.

Даже такой краткий перечень исторических свидетельств показывает масштаб благотворительности в России в ту эпоху. После революции 1917 года все эти соцально- благотворительные учреждения были разом уничтожены. Большевики прекрасно понимали, что благотворительность – это проповедь Евангелия не словом, а делом. А поскольку борьба с Церковью и верующими имела для богоборцев принципиальное значение, то они старались уничтожить всю благотворительную инфраструктуру. Искореняя благотворительность, большевики вскоре столкнулись с голодом. Но несмотря на это к концу 1920 – х годов все благотворительные учреждения были запрещены. Возрождение традиционных благотворительных учреждений стало возможным только после 1988 года, когда страна торжественно отметила 1000 –летие Крещения Руси. И наш народ вспомнил, с чего начинал свои социальные преобразования святой князь Владимир. (Пивоваров Б.И. Духовные основы милосердия. 8 класс: Учебное пособие для общеобразовательных организаций. Новосибирск: православная Гимназия во имя Преподобного Сергия Радонежского, 2015 (стр. 48-49)

Приложение 3

Марфо- Мариинская обитель

Название этого благотворительного учреждения связано со следующим евангельским сюжетом.

У Иисуса Христа был друг Лазарь, а у Лазаря были две сестры – Марфа и Мария. Когда однажды Иисус Христос посетил дом Лазаря, Марфа стала готовить обед, а Мария села у ног Христа и стала внимательно Его слушать. Марфа обиделась на сестру за то, что та ей не помогает. Но Иисус Христос сказал, что Мария избрала благую часть, которая не отнимется от нее. Об этом случае повествует евангелист Лука (глава 10, стихи 38-42) словами, обращенными к сестрам Лазаря, Иисус Христос ясно показал, что в жизни человека житейские заботы должны органично сочетаться с духовными, а духовные должны поддерживать житейское служение ближним. С тех пор в христианском сознании евангельский пример с сестрами Марфой и Марией стал символом двуединой заповеди – служение Богу ради ближнего и служение ближнему ради Бога.

Май 1907 года в Москве – Елизавета Федоровна купила усадьбу с большим садом, где в октябре открыла лазарет для раненых.

10 февраля 1909 года – Марфо – Мариинская московская обитель официально начала свою деятельностью

9 сентября 1909 года – был освящен первый храм обители.

9 апреля 1910 года – 17 сестер посвящены в звание крестовых сестер.

10 апреля 1910 года – Елизавета Федоровна была утверждена в должность настоятельницы.

С осени 1913 года сестры оказывали медицинскую помощь обитателям ночлежных домов Хитрова рынка, устраивали в приюты бездомных детей.

В 1910 -1911 годах – построено и открыто Мариинское убежище (приют) для престарелых сестер милосердия Красного Креста.

В 1914-1918 годах – убежище принимало раненых воинов на лечение.

29 июля 1914 года – принято решение об открытии постоянного координирующего органа и о начале приема денежных и вещевых пожертвований.

Весной 1915 года – Елизавета Федоровна организовала снабжение семей, призванных на войну семенным материалом, уборочными машинами, молотилками.

27 сентября 1014 года – принятие решения об открытии ряда учреждений для сирот.

В июне 1915 года – принятие решения выделить 500 тысяч рублей на расширение Сергиево – Елизаветинского убежища для увеченных воинов.

В 1915 – 1917 годах – в обществе получили распространение клеветнических обвинения Елизаветы Федоровны в шпионаже в пользу Германии.

24 марта 1917 года – Елизавета Федоровна по распоряжению комиссара Временного правительства Москвы сложила с себя обязанности председателя Комитета по оказанию благотворительной помощи семьям лиц, призванных на войну.

11 марта 1918 года – советское правительство переехало в Москву, и в городе было введено военное положение.

23 апреля – в Москву прибыл германский посол граф Р. Мирбах с целью устроить переезд Елизаветы Федоровны в Германию, однако она отказалась.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/545051-hristovoj-cerkvi-cvet-blagouhannyj