Методическая разработка внеклассного мероприятия

Методическая разработка внеклассного мероприятия

«Ямал – мой край родной!»

Ахмерова Миляуша Римовна

учитель начальных классов

МБОУ «СШ №15»

г. Новый Уренгой

2023

Пояснительная записка

Сегодня много говорят о необходимости духовно-нравственного развития и воспитания личности учащихся. Основным содержанием духовно-нравственного воспитания и приобщения к историко-культурному наследию родного края являются базовые национальные ценности, которые производны от национальной жизни России во всей ее исторической и культурной полноте, этническим многообразии.

Судьба Ямальского Севера и его народов неразрывна с судьбой всей России. Культура же неотъемлема от российской культуры и составляет ее достойную часть. Народы Ямала, при всем их различии, учатся друг у друга и впитывают общероссийские культурные ценности. Они развиваются в диалоге друг с другом и со страной. Поэтому главный способ их существования - взаимное признание и уважение, обмен достижениями.

У каждого народа есть своя неповторимая душа - его вера, язык, традиции и обряды, песни и танцы. Пока жива душа народа, жив и сам народ.

Традиционные обряды, праздники народов Крайнего Севера - неотъемлемая часть культурной жизни Ямало-Ненецкого автономного округа. Историческая память аборигенного населения Ямала хранит множество обычаев и традиций, которые формировались на протяжении многих веков.

Ямал - заповедный уголок земли, где удается сохранить на протяжении многих лет традиции и удивительно самобытную, во многом уникальную культуру аборигенного населения российской Арктики, которая так обогащает не только российскую, но и мировую культуру. Знание традиций народов Ямала позволяет лучше понять историю и культуру, а также появление таких человеческих ценностей как дом, семья, род.

Целью  данной методической разработки является формирование уважения у школьников к прошлому и настоящему своей малой Родины, изучение традиций коренных народов Ямала, как части великой культуры Российской Федерации.

Задачи:

- Воспитать у младших школьников чувства патриотизма и гражданственности, способности к осознанию себя патриотами своей Родины;

- Развивать познавательный интерес к своей малой Родине;

- Привлечение внимания к национальным географическим и природным особенностям своего региона;

- Формировать уважительное отношение к этнокультурному наследию родного края.

Возраст детей – 3 - 4 классы

Оборудование: Мультимедийная презентация, музыкальный центр, выставка изделий национальных промыслов.

Опережающее задание: ученики класса поделены на мини группы, каждая группа готовит свой проект по заданной теме, согласно страницам устного журнала «Мы – будущее Ямала»

Основная часть

Учитель: В памяти каждого человека в тайниках его души живет самое дорогое и сокровенное – Родина. Маленькая или большая, она, подобно огню, обогревает его. Сегодня мы будем говорить о нашей прекрасной и удивительной земле. Вашему вниманию мы представляем устный журнал «Ямал – мой край родной!»

Ученик 1:

- Я - мал, Я – мал –
Он говорит сам за себя.
Он маленький,
Совсем не великан.
Ямал, Ямал,
Ты – Родина моя,
Я так люблю тебя, хоть ты и мал.

Учитель: Первая страница нашего устного журнала «Ямал – как все начиналось»

Ученик 1:

«Расскажи нам, Ямал о рожденьи своем,
Как в дремучих веках ты явился на свет.
Как припал к ледяной материнской груди,
И растил богатырскую силу свою,
Чтобы стать великаном с великой судьбой,
И чтоб алые звезды взошли над тобой...»

Л.Лапцуй

Ученик 2: Первые сведения о ямальской земле, о коренных народах проживавших на ней - ненцах и хантах, относятся к XI веку. Однако новгородские купцы проникали на Край Земли и раньше. В первоначальных представлениях новгородцев о богатствах северной земли и ее людях было немало фантастического. Путешественники рассказывали, что белки и олени там падают на землю как дождь из туч. «Самородный зверинец», «кладовая мягкой рухляди» привлекала торговых людей.

Ученик 3: Вот в 1592 году царь Федор снарядил поход для окончательного покорения земель «Великой Оби». В 1595 году один из казацких отрядов построил укрепление под названием Обдорск. Сегодня это столица Ямало-Ненецкого автономного округа - Салехард.

Ученик 4: Включение северных земель в состав сильного русского государства имело большое значение. Поступление пушнины принесло казне дополнительные доходы, расширило торговый оборот с заграницей. В 1660 году сибирская казна давала около одной трети доходной части бюджета государству.

Ученик 5: Салехард, старейший и единственный город на полярном круге. Постепенно росло население, менялось административное деление. В крае была развернута широкая торговля пушниной, мамонтовой костью, птичьим пером, лодками, меховой одеждой. К началу 20 века получила развитие торговля рыбой, пушниной, оленеводство.

Ученик 6:

Суров наш север лишь на первый взгляд,
Пусть ветры завывают за стеною,
Здесь каждый вас увидеть будет рад,
И обогреть душевной теплотою!

Учитель: А вы знаете, какая национальность живёт в нашем регионе? (ненцы). И следующая страница нашего журнала «Кто такие ненцы?»

Ученик 1: Ненцы - коренное население Европейского Севера и севера западной Сибири. Они представители самого многочисленного из малочисленных народов Севера. Выделяются две этнографические группы: тундровые ненцы и лесные ненцы, различающие по фамильно-родовому составу, диалекту, некоторыми особенностям культуры.

Ученик 2: Традиционная культура народов Севера складывалась на протяжении веков. Она была максимально приспособлена к природным условиям их обитания и была подчинена определенным законам, передающимся от одного поколения к другому.

Ученик 3: Традиционные занятия ненцев – охота на пушного зверя, дикого оленя, боровую и водоплавающую дичь, рыболовство. С середины 18 века ведущей отраслью хозяйства стало домашнее оленеводство. В нашем округе самое крупное поголовье оленей в России.

Учитель:Сейчас мы совершим удивительное путешествие в тундру,здесь мы узнаем, как живёт коренной народ севера. Следующая страница нашего журнала «Дети оленя»

Ученик 1: Ненцы называют себя детьми оленя. Это животное даёт им не только пищу и одежду, но и смысл существования. Считается, что стадо до ста голов обеспечивает хозяйство всем необходимым. Ненцы даже говорят: «Олень приносит счастье».

Ученик 2: В словосочетании «дети оленя» есть и прямой смысл. Несколько животных из стада обычно оставляют в качестве домашних питомцев, которых зовут «авками». Они живут в чуме и частично выполняют роль нянек для детей. В целом все олени делятся по назначению: для перевозки грузов, для гонок, для удачи.

Ученик 3: Священными считают белых оленей, которых запрещено забивать на мясо. На их боках выстригают знак солнца или изображения духов, а рога украшают красными лентами.

Ученик 4: Средством передвижения в тундре круглый год служатнарты. Эти узкие сани делают из ели или берёзы. Легковые нарты бывают разного предназначения. Мужские нарты - имеют заднюю спинку, а женские – переднюю и боковую для перевозки детей. В отличие от других северных народов ненцы всегда садятся в нарты с левой стороны. В легковые сани обычно впрягают до шести оленей. Самыми быстрыми и выносливыми считаются холостые "быки": за день они могут пробежать до 300 км. Приучать к нартам их начинают в возрасте полугода.

Ученик 5: Управлять оленями помогают вожжа и хорей – шест до 5 метров длиной с костяным наконечником. Саму упряжь украшают кистями и колокольчиками. Грузовые нарты отличаются от легковых строением, в них запрягают по два оленя. Пять-шесть грузовых нарт, соединённых между собой, называют "аргишем" (оленьим обозом).

Передвигаются по тундре оленеводы обычно несколькими семьями: так проще следить за стадом. Несколько традиционных жилищ - составляют стойбище.

Учитель: А сейчас, попробуйте разгадать ненецкую загадку: «Старика волшебника одевают и раздевают» разгадав её, мы сможем узнать, как называется жилище коренных народов севера.

Ученик 1:Для ненцев их жилище – модель мира в миниатюре. По ненецки чум звучит, как – «мя», тундровую ненецкую семью, поэтому называют - мяд тер, в дословном переводе - «содержимое чума». Ненцы воспринимают чум, как центр всей жизни семьи и мира. Отверстие наверху соответствует местоположению солнца днем и месяца ночью. Наклонные шесты, покрытые шкурами, символизируют воздушную сферу, которая окутывает Землю.

Ученик 2: Установка чума традиционно женское занятие. Выбор места зависит от времени года. Зимой жилище стараются укрыть от ветров, летом – ставить на проветриваемых возвышенностях. Для его сооружения используют до 40 шестов. Зимой чум покрывают оленьими шкурами (до 75 животных), летом – берестой.

Ученик 3: Внутри жилища всё подчинено своей логике. В центре горит очаг, на котором готовят пищу. Женщины следят за домашним очагом. Только она может прикасаться к очажным шестам, к очажному крюку. Она разговаривает с пламенем, высказывает пророчества по треску дров, дыму, силе и цвету пламени.

Ученик 4: По обе стороны от очага организуют спальные места, напротив входа размещают посуду и культовые предметы. Из мебели присутствует только небольшой стол. Кроватями служат оленьи шкуры, расстеленные на циновках поверх широких досок. Малышей держат в люльках, наполненных сухим мхом. Пелёнками служат оленьи шкуры.

Считается, что чем просторнее чум, тем богаче семья. Достаток можно определить также по вершине жилища: у бедняков она остроконечная.

Учитель:Следующая страница нашего журнала «Кухня народов севера»

Ученик 1: Основа рациона ненцев – мясо и рыба. Из-за постоянного употребления сырого мяса и крови им не грозит цинга. В условиях сурового климата это необходимо для восполнения естественной потребности в витаминах.

Ученик 2: Особо ценится парное мясо. Оленя оглушают ударом обуха топора, а затем поражают длинным ножом сквозь ребра так, чтобы не пролить ни капли крови. Каждый отрезает себе кусочек туши и обмакивает в тёплую кровь.

Ученик 3: Деликатесом считаются панты – молодые рога, хрящи которых наполнены кровеносными сосудами. Ненцы любят необработанные почки и печень, язык, сердце, сычуг.

Ученик 4: Зимой популярна строганина и «колотушка» - замороженная рыба, которую целиком разбивают о стол. Из напитков предпочитают чай, ягодные компоты и морсы, кисели.

Учитель: А на этой странице журнала мы хотим рассказать о ремесле, передающий из поколения в поколение «Художественный промысел и ремесло Ямала»

Ученик 1: На сегодняшний день основными видами традиционных народных художественных промыслов и ремесел Ямала являются:

- Пошив национальной одежды, обуви народов: ненцы, ханты, коми.
- Художественная обработка кости, бивня мамонта, оленьего и лосиного рога.
- Художественные изделия из меха, кожи, сукна и бисера (изделия обрядовые и праздничные).

- Резьба по дереву.

Ученик 2: Выделка оленьих шкур, шитье одежды и украшение орнаментом – традиционно женское дело. При «сортировке» сырья учитывается возраст оленя, а также то, с какого участка тела снята часть шкуры. Особо ценится шкура телёнка в возрасте трех месяцев, снятая в конце лета.

Ученик 3: Мужчинам одеждой служит малица с капюшоном, надетая на голое тело мехом внутрь. Непременный атрибут – кожаный пояс, к которому подвешивают нож, мешочек с огнивом и клык медведя для удачи на охоте. Мужская обувь – пимы – меховые сапоги.

Ученик 4: Женщины носят распашную шубу – паны. Верх шьётся из камусов (шкур с верхней части ног оленя) мехом наружу, низ – из песца. Паны украшают меховой мозаикой, кистями и кантом. Поверх надевают чехол из сукна с орнаментом. Подпоясываются длинным поясом с медным кольцом-пряжкой. Меховой капор – сава – надевается отдельно.   

Ученик 5: Обувь –кисы – шили из полос камуса двух цветов. Голенища делали высокими, выше колен. Подошва изготовлялась из оленьих щеток. Получалась очень теплая обувь. Кисы украшали кантиками из цветного сукна и меховой мозаики. Женские кисы красивее мужских. В швы, соединяющие коричневые и белые меха, вставляются разноцветные узенькие полоски ткани. Эти яркие линии обозначают дороги, по которым ходит владелец обуви.

Учитель: Неотъемлемой частью ремесла являются«Детские игрушки»

Ученик 1: Еще одной интересной особенностью жизни в тундре является то, что дети здесь играют куклами «нухуко» - клювы уток или гусей с пришитыми лоскутами. Клюв играет роль головы куклы с пришитыми к нему разноцветными лоскутами сукна в роли туловища. Куклы из утиного клюва - женщины, а из гусиного - мужчины. 

Ученик 2: Любимая игрушка ненецких мальчиков - оленьи рога и копыта. Они представляют, что это настоящие оленьи упряжки, и носятся друг за другом, изображая гонки, ловят арканом воображаемых оленей. С четырёх лет их учат готовить упряжь и управлять нартами.

Ученик 3: Игрушки позволяют передать детям традиции национального искусства. Национальное искусство заключается в художественном оформлении вещей. Поэтому и игрушками часто бывают маленькие и разукрашенные бытовые вещи.

Ученик 4: Издревле жители тундры относились к своим бескрайним просторам и вещам с большим уважением и бережливостью. Законом в тундре было брать от неё только самое необходимое для жизни. Видя живую душу в зверях и птицах, реке, тундровом озере, самой земле, обращались к ним за помощью, старались не обидеть.

Ученик 5: Ненцы верят, что бережное отношение к природе помогает им выжить в суровой тундре, находясь под защитой высших сил.

Учитель: Без коренных народов Ямала история человечества на земле России могла бы оказаться разорванной. Никто бы не знал, как мы представляли бы себе древнюю культуру, как появились важнейшие ценности человеческой жизни: дом, семья, род, бог, друг. А значит, никто бы не смог объяснить, почему мы сегодня стали такими, каким нас знает весь мир.

Даже народы, родственные ненцам, хантам, селькупам, коми и др., но живущие в других странах, во многом уже утратили то знание, какое еще живет на Ямальской земле. И наша с вами задача уважительно относиться к народам, традициям, культурным ценностям коренных народов севера.

Ученик 1:

Люблю тебя, седой Ямал!
Ты путеводною звездою
Дорогу в жизни озарял,
И был всегда со мною.

Ты — край снегов, зимы суровой.
Ты — край полярного сиянья,
Благополучия основа,
России нашей достоянье!

Ученик 2:

Седой Ямал, в моей судьбе
Ты принял яркое участье.
Спасибо хочется тебе,
Сказать за все минуты счастья.

Ты — край, что нас объединил,
Сплотил и сделал всех сильнее.
Ты — край, который научил
Душой быть чище и светлее.

Учитель: Молодцы, ребята! Вот и подошёл к концу наш журнал, но наше путешествие по Ямалу ещё продолжится. 

Список используемой литературы

1. «Аргументы и факты – Ямал» Виктория Ахремчук, статья «Чум и олень – в подарок. Какие традиции существуют у ямальских ненцев», 18.05.2017

2. Борко Г.И., Галкин В.Т. «Культура народов Ямала». 2002

3.Никифоров СВ. Большая энциклопедия Ямала. 2004

4. Ямал: Энциклопедия Ямало-Ненецкого Автономного Округа: В 3 т.Т.1 Салехард; Тюмень: Издательство Тюменского государственного университета, 2004.

5. Исторический атлас Ямало-Ненецкого автономного округа М.: Издательство ДИК, 2003. 40с.: ил., карт.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/559722-metodicheskaja-razrabotka-vneklassnogo-meropr