О проблеме воспитания культуры межнационального общения в семье

О проблеме воспитания культуры межнационального общения в семье

«Теперь, когда мы научились летать по воздуху, как птицы,

плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного:

 научиться жить на земле как люди».

Б. Шоу

В "Декларации принципов толерантности", принятой и подписанной в Париже 16 ноября 1995 года 185 государствами – членами ЮНЕСКО, включая Россию, говорится, что толерантность означает уважение к разнообразию мировых культур, цивилизаций и народов, готовность к пониманию и сотрудничеству с людьми, которые различаются по внешности, языку, убеждениям, обычаям, верованиям.

Проблема межнационального общения всегда была и будет актуальной, ею всегда интересовались ученые многих стран.

Национальное сознание, национальное самосознание, культура межнационального взаимодействия - сегодня вряд ли кто-нибудь усомнится в актуальности этих понятий в жизни современного человека. Межнациональные конфликты как следствие отсутствия культуры межнациональных отношений - печальная реалия сегодняшнего дня. Один из путей выхода из кризисных ситуаций в межнациональных отношениях - этическое воспитание, сориентированное на межнациональное общение, причем начиная с самого раннего дошкольного возраста.

Как показывают исследования отечественных авторов, трех - четырехлетний ребенок уже вступает в первую стадию политического развития, когда у него зарождается чувство национального самосознания. В этом возрасте его еще характеризуют эмоциональная отзывчивость, открытость, доверчивость и отсутствие этических стереотипов, что позволяет ему вступать в свободное общение с людьми разных национальностей.

Формирование национального сознания, национального самосознания и культуры межнационального общения начинается с семьи. В семье ребенок получает первые представления о родном языке, родной культуре, традициях и обычаях своего народа. От родителей он узнает о существовании других народов, отличающихся от его собственного, по языку и культуре. В разнонациональной семье ребенок получает первые модели отношений между представителями различных наций [1, с.120] .

Неприятие людей другой расы, другой этнической общности, другой религиозной культуры признак недостаточной воспитанности, которая в первую очередь закладывается в семье [1, с. 117] .

Опрос детей старшего дошкольного возраста (30 человек), посещающих детский сад, показал, что о своей этнической принадлежности знает большинство детей - 86,6% из числа опрошенных.

Для выявления насколько дети осведомлены о представителях разнонационального окружения, детям был задан вопрос «Какие национальности ты знаешь?».

Опрошенные дети назвали:

русские - 86,6 %;

чеченцы - 26,6%;

татары - 9,9 %;

китайцы - 23,3 %;

турки - 13,5%;

японцы - 9,9% детей.

На вопрос «От кого ты узнал о других национальностях?»дети отвечали:

«смотрел по телевизору» (чеченцы, японцы, китайцы) - 59,9%;

«родители про них говорили» (чеченцы, китайцы) - 53,3%;

«мы ездили к ним, ездил кто - либо из близких» (турки) - 19,9%;

«бабушка говорит, что я такой национальности» (русские, татары) - 13,3%;

«рассказывала воспитательница в детском саду» (русские, татары, китайцы) - 46,6% детей.

Основные называемые детьми признаки людей другой национальности - цвет кожи, особенности их одежды и причёски.

Анализ развития национального чувства у дошкольников показал:

положительное отношение ко всем национальностям у 53,3%;

из предложенных 6 национальностей антипатия к одной национальности у 19,9%;

из предложенных 6 национальностей антипатия к двум у 16,6%;

из предложенных 6 национальностей антипатия к трём и более у 9,9% опрошенных детей.

В результате опроса отмечено, что дети, в основном, передают ту информацию, которую они слышат от окружающих. Нередко, в семье говорят не о плохом человеке, неумелом работнике, а о «плохом» русском, китайце, узбеке. В результате чего отрицательное отношение к отдельным национальностям, обусловлено родительским влиянием. Дети впитывают такие националистические оценки родителей, воспринимают их негативное отношение к людям другой национальности.

Ян Амос Коменский, отводивший огромное значение воспитанию в семье, роли отца и матери, пишет: “Показав, что райские растеньица - христианское юношество - не могут расти наподобие леса, а нуждаются в попечении, следует рассмотреть, на кого же падает это попечение. Всего естественнее признать, что оно падает на родителей, чтобы те, кому дети обязаны жизнью, оказались и источником для них разумной нравственной и святой жизни” [2, с.62].

По словам автора, “какими бы прекрасными ни были наши школьные учреждения, самыми главными “мастерами”, формирующими разум, мысли малышей, являются мать и отец. Семейный коллектив, где ребенка вводят в мир зрелости и мудрости старших, - это такая основа детского мышления, которую не может заменить в этом возрасте никто...” [3, с. 23].

Воспитание толерантной личности - сложный процесс, который осуществляется под влиянием социальной действительности и общества, в котором живет ребенок, общения со сверстниками и взрослыми, но в первую очередь взаимоотношений  в его семье, взглядов и отношений ее членов к другим людям и обществу в целом.

В заключение хочется процитировать слова Х. Канна: «Дитя, дай мне руку, чтобы я мог идти в лучах твоей веры в меня!»

Мы вместе должны помочь нашим детям овладеть навыками групповой коммуникации, умением критически мыслить, знаниями в области культуры, политики, прав человека, национальных отношений.

Библиографический список:

Кукушин В.С. Воспитание толерантности личности в поликультурном социуме, пособие для учителя. – Ростов н/Д: ГинГо, 2001.– 404 с.

Пискунов А.И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики.– М.: Просвещение, 1981. – 91 с.

Сухомлинский В.А. Родительская педагогика // Избранные педагогические сочинения в 3т.: Т.3. – М., 1981. – 436 с.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/62702-o-probleme-vospitanija-kultury-mezhnacionalno