Реферат «Обрядовая культура Ставрополья»

МКОУ СОШ № 5 с. Казгулак

«Обрядовая культура Ставрополья»

Автор работы: Савченко Ирина

с.Казгулак МКОУ СОШ №5, 11 класс

Научный руководитель: учитель русского языка и литературы Медведева Ольга Ивановна

Содержание

I. Вступление. Обряды и обычаи.

Связи прошлого и настоящего в сегодняшней повседневной жизни многообразны, но по-прежнему важнейшими источниками, из которых современное поколение черпает опыт, знания, нравственные начала и художественные вкусы, являются обряды. У нас есть добрые обычаи и прекрасные обряды; они не только украшают нашу жизнь, но и помогают строить новое общество.

Было время, когда люди не знали сводов правил и наставлений, не имели готовых инструкций для той ли иной ситуации. А жизнь ставила такие задачи, для решения которых знаний не хватало. Тогда на помощь приходил обычай. Люди поступали, как пишет автор «Слова о полку Игореве», «по свычаю и обычаю».

И в нашей жизни, регламентированной законами, уставами и инструкциями, мы довольно часто в своих поступках руководствуемся неписаными правилами, традициями. Совершенно разные люди в одних и тех же обстоятельствах повторяют бесчисленный ряд трафаретных действий. Так диктует обычай, и мы, особо не задумываясь, подчиняемся ему.

Как же появились обычаи и обряды?

Природа и ее явления долго были непонятными и загадочными для древнего человека. Его воображение населяло окружающий мир фантастическими существами, которые в нем хозяйничали, и в воле которых находилась судьба человека. От этих сотворенных и самим божеств и духов он то просил, то требовал, чтобы его племени не пришлось умирать от голода или болезней. Вера в сверхъестественные силы заставляла древних людей искать средства воздействия на эти силы для получения желаемых результатов.

Сущность обрядов заключается в том, что исполнение тех или иных действий в определенном порядке, сопровождаемых словесными заговорами, а позднее несложными песнями, должно было помочь потусторонним силам совершить необходимые процессы или, наоборот, помешать нежелательным явлениям, иначе говоря, обряды имели магическое значение.

Одна часть обрядов, которые называются семейными, была связана с основными событиями в жизни человека – рождением, вступлением в брак, смертью. Другая часть обрядов справлялась в строго установленные дни года. Эти обряды называются календарными.

Обрядовые песни и сами обряды постепенно стали не средством воздействия на сверхъестественные силы, вера в которые утратилась, а забавой, формой выражения праздничного настроения в дни и часы отдыха. Старые обряды ушли из нашей жизни, но обрядовая поэзия остается одним из ценнейших памятников культуры русского народа. Поэтому я выбрала именно эту тему для своего реферата. Я считаю ее очень актуальной, тем более что в последние годы эту тему мы проходим на уроках русского языка. В каждом населенном пункте существуют свои обряды, некоторые из них характерны для всего района, края. Целью моей работы было собрать материал по обрядовой культуре нашего села Казгулак. Мы встретились со старожилами, людьми, помнящими и знающими обряды, записали песни, исполняемые в нашем селе при обрядах. Часть из них поют и в наши дни, но большинство песен помнят лишь пожилые люди.

II. Семейные обряды:

1)Рождение и крещение ребенка.

С древнейших времен стала складываться система семейно-бытовых обрядов. Особое место среди них занимают обрядовые действия, связанные с рождением человека. Еще до наступления родов роженицу охраняли от дурного глаза, недоброжелателей. Совершали магические манипуляции – развязывали в доме все узлы, расплетали у нее косы и размыкали замки, чтобы облегчить роды. Многие обряды очищения новорожденного связаны с водой. Ребенка трижды купали в подогреваемой для этого случая воде, считая, что вода не только смывает грязь с тела, но может очистить человека и от злых духов. Как правило, завершался обряд очищения праздничным угощением в честь новорожденного, так называемыми «родинами».

Следующий обряд – крещение. Крещение ребенка многие годы если и производилось, то втайне, сейчас этот обряд возрождается, хотя лишь небольшая часть родителей крестят детей по глубокому убеждению в необходимости этого обряда. Крещение начинается с того, что младенца вручают названым родителям – крестным отцу и матери. Далее следует молитва. В настоящее время родители сами выбирают имя, а раньше все решал священник. После наречения священник читает заклятия-запрещения против злых духов, трижды дует в лицо крещаемому. По знаку священника крестные поворачиваются спиной к алтарю, лицом к западу – там, по церковным представлениям, находится царство Сатаны. Читается молитва, и под захлебывающиеся крики ребенка священник трижды окунает его в купели. И еще одна молитва о власах, покрывающих голову. Щелкают ножницы по мокрым волосам младенца. Волосы закатывают в воск и бросают в купель. Обряд завершен. По мнению верующих, крещеный обрел своего ангела-хранителя.

Вступление в брак.

Свадебный обряд сложен по своему составу. Он включает в себя различные стороны: религиозно-магическую, хозяйственно-бытовую, празднично-увеселительную. В то же время это глубоко содержательное драматическое представление, где главным действующим лицом была невеста, а все участники свадьбы должны были разыгрывать установленные обычаем роли. Все, что совершается на свадьбе, сопровождается словом – заклинаниями, загадками, прибаутками, песнями, причитаниями. Сначала преобладают грустные песни, причитания, в день свадьбы печальные мотивы начинают перемежаться с веселыми, а под конец свадьбы радость и ликование подавляют все другие мотивы.

В различных местностях свадьба справлялась по-разному и в неодинаковые сроки. И все же в свадебном обряде можно выделить около двух десятков элементов: выбор сватов, сватовство, смотрины невесты, заплачка, прощание – баня, девичник, переговоры дружек, одаривание невесты, прибывание поезда за невестой, приезд в дом к свекру, брачная ночь, утро после венца.

Вот как проходят свадьбы у нас в селе. После того, как молодые сговорятся, а родители дадут согласие, начинаются официальные свадебные торжества: в доме жениха – снаряжение сватов, в доме невесты готовятся к их встрече. На совете родственников – еще раз сообща все обговаривается, сюда приглашают и невесту и, сообщив ей о сватовстве, для формы спрашивают согласие. Затем начинают торговаться, присматриваться к родителям невесты, их достатку. Идут приготовления к свадьбе: подарки, приданое, продукты.

В день свадьбы родители благословляют невесту, стоявшую на шубе или тулупе, после чего невеста кланяется родным, затем невеста прощается с подругами, поет сама или присутствующие печальные песни. После благословления невесту, наряженную к венцу, усаживали за стол, на котором стоит каравай и две бутылки вина, горлышки которых связаны ленточкой. Раньше рядом за столом сидели также ребятишки с каталкой для теста в руках, которыми они били всех из свиты жениха, кто пытался подойти к невесте до выкупа.

Утром в доме жениха собирается свадебный поезд. Перед отправлением за невестой мать жениха обязательно осыпает сына зерном, хмелем, орехами, деньгами. Когда поезд подъезжает к воротам дома невесты, там стоят всяческие заграждения, и мужчины требуют выкупа – «магарыча», дружко угощал их водкой, после чего поезд пропускают во двор. Жених сидит в машине, не принимая участия в выкупе, и только после выкупа дружко заводит жениха за стол. После венчания в доме жениха молодых встречают его отец и мать с хлебом-солью и иконой. Новобрачные кланяются, целуют родителей, хлеб и икону. Всех приглашают за праздничный стол. Начинаются поздравления родных и знакомых, свашки собирают подарки и деньги для молодых. В последние годы на свадьбах присутствует тамада - человек, ведущий свадебное пиршество.

На второй день гости собираются в доме жениха. Родители невесты приносили новобрачным завтрак. Раньше по селу ходили ряженые, они «крали курей» у всех участников свадебного пира и несли их к жениху. На второй день гуляют в доме невесты. Для второго дня характерен обряд «продажи» родителей молодых, крестных родителей, их возят по селу в тачке. Молодые выкупают их водкой. Гости пляшут, веселятся, шутят.

3)Смерть.

Смерть близкого человека – печальное и трагическое событие. Новый похоронный церемонал свободен от мистических преставлений и суеверного страха. Его основное содержание состоит в том, чтобы облегчить горе близких умершего и воздать должное тому, кто прожил жизнь в радости и в несчастье вместе с людьми и во имя людей.

Сам по себе современный погребальный обряд несложен. По традиции хоронят покойника на второй день: он должен переночевать в своем доме в последний раз. Гроб устанавливается в доме покойного, читаются заупокойные молитвы. Из страха перед покойником ему закрывали глаза, чтобы он не высмотрел себе жертвы. Выносят его из дома окольными путями и ногами вперед, чтобы он не нашел дороги обратно. Непременно - траурное шествие с венками, цветами, с похоронным маршем, над могилой товарищи и близкие произносят прощальное слово, в заключение – поминальный обед. Похоронный обряд дополняется поминальным. Поминовение умерших происходит на 9-й, 40-й день после смерти. На похоронах, поминках исполняются песни.

III. Календарные обряды.

1) Зимние праздники

С древнейших времен главным занятием крестьян было земледелие. Это обусловило характер календарных обрядов, направленных на обеспечение обильного урожая, который зависел от погоды в различные времена года, в конечном счете, от солнца. Не случайно древние обряды были приурочены к поворотным периодам в положении солнца над землей.

С каждым новым годом люди издавна привыкли связывать ожидания в изменении своей судьбы, новые надежды на улучшение жизни. Время новогодних праздников, унаследованных от языческих времен, ограничивалось рамками христианского календаря от 25 декабря по старому стилю (рождество) до 6 января (крещение).

Наиболее интересным обрядом этого времени было колядование, которое сохранилось до наших дней и которое стало особенно популярным в последние годы. Вечером накануне рождества юноши и девушки веселой гурьбой переходят от дома к дому и поют песни-колядки, прославляя хозяев дома, желая им всяческого добра и благополучия. За свое пение колядовщики получают в каждом доме что-нибудь из приготовленной к празднику снеди, а в последние годы и деньги. Ходят они и поют как бы от имени Коляды, которая и должна дать прославляемым людям все желаемое. Первоначальный смысл обряда забылся и постепенно превратился в веселый обычай. Не случайно в одной из песен выражается желание, чтобы скорее пришли «коляды», и тогда можно будет вволю поиграть и повеселиться.

Рождественский сочельник, 6 января. День перед Рождеством Христовым называют сочельником из-за того, что в это время постятся и едят сочиво, то есть постную кашу, или кутью, овощи, взвар.

Особенно веселый и жизнерадостный характер носят святочные вечера (от рождества до крещения), которые заполнены песнями, играми, плясками, веселым ряженьем. В святки же, особенно под Новый год и крещение, устраиваются гадания. Люди хотят знать, что их ждет, каков будет урожай; девушки гадают о замужестве. Гадания сопровождаются песнями, называемыми подблюдными. Это название они получили потому, что в наиболее распространенном виде гаданий необходимым предметом является большое блюдо. В него наливают воды, все участники гаданий опускают в воду перстни, затем блюдо накрывают полотенцем или платком и поют песню-заклинание. Эти песенки в иносказательной форме содержат предсказание судьбы того человека, чей перстень вынется после исполнения песни. Кому достается найти в новом году суженого, кому придется ждать пожара, а кому и смерти.

В течение последних лет некоторые виды гаданий устарели, не исполняются. Мы остановимся на тех гаданиях, которые выполняются жителями нашего села в последние 20-30 лет.

Гадание валенком. Девушка снимает с левой ноги валенок и кидает его за ворота, наблюдая при этом, куда валенок ляжет носком. Куда укажет носок – в ту сторону и выходить замуж. Если валенок упадет носком к собственным воротам – в этом году жить дома и не выйти замуж.

Под окном слушали. Слушать или подслушивать ходили и под чужие окна, и под свои, загадав наперед про судьбу. Первое услышанное под окном и составляет разгадку судьбы. Девушки могут услышать или венчальное пение, или заупокойную – кому что суждено в этом году.

Гадание с петухом. Куры и петухи выступают в роли прорицателей. Снятого с насеста петуха приносят в ту комнату, где заранее приготовлены на полу в трех местах уголь, вода, хлеб, золотое кольцо, серьги, крупа, щепотка золы, ножницы. Петуха пускают на пол и смотрят, какую вещь он клюнет прежде всего, имея в виду, что петух ночью или вечером слеп. Чье кольцо или серьгу петух клюнет первым – та девушка в следующем году выйдет замуж. Если он клюнет хлеб или крупу – все в порядке: отдадут за богатого. Клюнет ножницы – за портного; набросится на золу – муж будет курящим; попьет воды – быть мужу пьяницей. Много ест петух – муж будет обжорой. А если начнет с угля – сидеть гадальщице в девках. А если хотят знать, каким будет будущий муж: блондином, брюнетом или рыжим, ловят в полночь петуха на насесте, и по цвету его перьев определяют окрас будущего мужа.

Ярый воск топили. Ярый – значит белый, чистый. Таинство совершается перед сном. Растапливают воск, выливают его на блюдо или в любой другой сосуд с водой и замечают, какие изображения отлились. Развалины города или дома толкуют всегда в плохую сторону. Кольцо увиделось – к бракосочетанию… А еще, чтобы выполнить это гадание, берут свечу и, изломав ее на мелкие кусочки, кладут в металлическую ложку. Нагревают ложку на огне до тех пор, пока кусочки воска не превратятся в расплавленную жидкость. И затем одним духом выливают ее содержимое в приготовленный таз с водой. Получится некая фигура. По ней и гадают, причем большую роль здесь играет фантазия. Одни видят в застывшей восковой фигуре автомобиль, другие – лицо молодого человека или девушки, третьи – кровать (болезнь), четвертые – поезд…

Гадание с зеркалом. Это гадание считается одним из самых «страшных». Раньше гадающая обязана была быть в бане (комнате) только одна. Сегодня, конечно, девушки гадают у зеркала компанией. Точнее, одна гадает, остальные переживают. По традиции же к 12 часам ночи девушка входила в баню, запиралась там и садилась за стол. Напротив нее – зеркало, с обеих сторон которого горят две свечи в подсвечниках. Против одного зеркала ставится другое таким образом, чтобы образовалась галерея отражений. Именно в этой галерее отражений показывается будущий суженый. Если гадание идет в доме, в пустой комнате, то за несколько минут до наступления полуночи выключают свет, садятся перед большим зеркалом и также зажигают две свечи. После полуночи в маленьком зеркале, отражение которого видно в большом зеркале, должно появиться изображение суженого. Как только появляется изображение, то зеркало нужно быстро закрыть платком, оглядываться назад ни в коем случае нельзя (могут быть неприятности). В комнате никого не должно быть, это во-первых. Должна быть полная тишина, во-вторых. В полночь, когда начинают гадать, следует распустить волосы и снять поясок с платья, если он есть. Как только суженый подойдет и можно рассмотреть его лицо, нужно сказать «Чур меня» и опрокинуть маленькое зеркало.

Окличка прохожих и проезжих. Гадание состоит в том, что ночью или вечером девушки выходят из дома и, стоя у калитки, спрашивают у понравившихся мужчин: «Как ваше имя?» Считается, что будущего жениха будут звать так же, как спрошенного, и он будет так же красив.

Масленица (в конце февраля – начале марта) – праздник, связанный с переходом от зимы к весне. Масленица празднуется в последнюю неделю перед Великим постом, за семь недель до Пасхи. В этот праздник, веселый и разгульный, продолжавшийся целую неделю, все от мала до велика веселились, резвились, шутили. Каждый день Масленицы имеет свое название.

Первый день (понедельник) – встреча. Степенный народ встречу Масленицы начинал с посещения родных. К первому дню сооружались общественные горки, качели, балаганы для скоморохов, столы со сладкими яствами – народ торговый собирал дань с праздности: здесь копейка ставилась ребром – небогато, да торовато, гулливо. Дети устраивали горки, катались до упаду, а еще ходили по домам ватагою и кричали: «Подайте на Масленицу!». Кричали до тех пор, пока хозяева не выносили им всякое старое тряпье. Насобирают ребята всякой всячины и вывозят все это за деревню на место высокое, хворосту натаскают и костер зажигают.

Второй день (вторник) – заигрыши. С утра молодые люди приглашались кататься с гор, поесть блинов. В этот день начинались игрища и потехи: устраивались девичьи качели, поездки на лошадях, воздвигались снежные городки. Самое любимое дело на Масленицу – катание на санях, салазках. А еще дети катались на снопах соломы и на старых телячьих шкурах целыми экипажами, компаниями. Особой забавой было кататься на санном поезде. Сцепят ребята веревками десяток саней вереницей или просто зацепятся руками друг за друга и – вперед по ледяной катушке. Тут тоже нужно было смелость проявить.

Третий день (среда) – лакомка. В этот день зять приходил «к теще на блины». Кроме зятя, теща приглашала и других гостей.

Четвертый день (четверг) – широкий разгул. С этого дня Масленица разворачивалась во всю ширь. Народ предавался всевозможным потехам: ледяные горы, балаганы, качели, катание на лошадях, карнавалы, кулачные бои, шумные пирушки.

Пятый день (пятница)- тещины вечерки, гостевой день. Зятья приглашали в гости своих тещ, угощали их блинами.

Шестой день (суббота) – золовкины посиделки. В этот день молодая невестка приглашала своих родных к себе. Если золовки были еще в девушках, тогда невестка сзывала старых своих подруг-девиц; если они были выданы замуж, тогда она приглашала родню замужнюю. Новобрачная невестка обязана была одаривать своих золовок подарками.

Седьмой день (воскресенье) – прощеный день, а еще проводы Масленицы. В этот день с утра у детей забота – снеговую бабу слепить, в санки усадить да с обледенелой горы скатить. Кумовья ходят, ездят друг к другу одаривать подарками. Все от мала до велика просили друг у друга прощения, молили позабыть обиды, утворить лад между собой и не держать на памяти зло. В этот день до самого вечера на санках катались, блинами объедались. Ввечеру сжигали Масленицу. Сначала чучело окружали почетом, а затем выносили за околицу и сжигали.

Так исстари весело, карнавально, с выдумкой, с обильным угощением и всепрощением провожали зиму, встречали весну. В наши дни, конечно, не все выполняется, некоторые традиции забылись, но все же началось возрождение обрядов.

2) Весенние праздники.

День сорока мучеников.

Одним из весенних праздников, который в последние годы утрачивает свое значение, является день сорока мучеников (9 марта). Этот день еще называют «птичьим праздником», его же можно назвать детским праздником. Еще накануне женщины месили из ржаной муки тесто и пекли птиц (в большинстве случаев с распростертыми крылышками, как бы летящих, и с хохолками), а утром в день праздника раздавали их детям. Дети громадной гурьбой с криками и звонким детским смехом несли птиц в поле, там закапывали их в землю и пели песенки-веснянки, которые должны были способствовать приходу весны.

Пасха.

Для верующих Пасха – это окончание Великого поста, а для всех вместе, включая неверующих, - радость встречи с родными и друзьями за особым, праздничным столом. На Пасху наряжаются в праздничную одежду, и обед готовят тоже праздничный. После семи недель говения дозволяется наконец вкушать все, чего душа пожелает, веселиться и развлекаться. Люди идут на кладбище, троекратно целуются со всеми родными и знакомыми со словами: «Христос воскрес», те отвечают: «Воистине воскрес»; дарят друг другу крашеные яйца, конфеты, печенье, куличи, булочки, пряники.

IV. Заключение.

Обычаи и обряды, отражая обыденное сознание, составляют неотъемлемую часть образа жизни людей. Обряды – это одна из форм общения людей. Их значение особенно возрастает, когда современные средства массовой информации существенно изменили традиционные формы общения. Обрядовые действия людей эмоционально насыщают жизнь, придают ей особую полноту. Праздничность, торжественность семейных обрядов усиливает радость людей, облегчает боль утраты близкого человека. Обряды вносят новую эстетическую и духовную ценность в наш труд и быт, возвышают человека над будничным и преходящим.

У каждого времени свои песни и свои обряды, в каждом городе, селе свои обычаи и традиции. Мы не должны забывать обряды, которые уходят из нашей повседневной жизни, мы должны восстановить утраченные традиции отечественных праздников, природных и православных, языческих и светских. Мы должны не только знать обряды, но и передать их последующему поколению. Собрать, сохранить и сделать известными обряды и обычаи – важнейшая задача нашего времени, так как народ, не помнящий своего прошлого, не вправе надеяться на будущее.

Литература

Обрядовая поэзия. М., 1999.

Сергеев В.Н. Русские православные праздники. М.1991.

Суглобов Г.А. О свычаях-обычаях и религиозных обрядах. М. !987.

Хрестоматия по фольклору. Книга для школников.М.1992.

Шмаков С. Нетрадиционные праздники в школе.М.1997.

Рецензия

Тема реферата очень актуальна, так как уходят в прошлое народные традиции. Важнейшими источниками, из которых современное поколение черпает опыт, знания, нравственные начала и художественные вкусы, являются обряды. В современной жизни многое изменилось, в том числе и в проведении праздников, поэтому молодое поколение должно знать истории обрядов.

Материал реферата вполне отвечает избранной теме и раскрывает ее с достаточной глубиной. Ученица затронула семейные и календарные обряды. Более подробно остановилась на зимних праздниках, коснулась весенних праздников. Работу по этой теме можно будет продолжить и в будущем, так как не все обряды описаны в реферате.

Ученицей провела опрос жителей села, записала некоторые песни, исполняемые раньше или сейчас при проведении того или иного обряда. Материал излагается в четкой последовательности, сделаны соответствующие выводы.

Материал реферата может быть использован на уроках русского языка по региональному компоненту. Кроме того, его можно использовать и при проведении классных часов.

Учитель

Отзыв

Мне понравился реферат, выполненный моей одноклассницей. Материал очень познавателен для нынешнего поколения. Из него мы, ученики, узнаем много о том, как проводились и проводятся семейные и календарные праздники. А старшее поколение, прочитав этот реферат, вспомнит былые времена.

Особенно мне понравилось описание зимних праздников, гаданий. Я согласна с автором, что нельзя забывать традиции, праздники, обычаи и обряды, и мы должны не только знать их, но и рассказать о них следующему поколению.

Ученица 11 класс

Рецензия

Тему для своего реферата ученица выбрала своеобразную. Я считаю ее очень актуальной для нынешнего времени, так как из нашей памяти долгое время стирался материал, касающийся семьи, рода. Работала она с книгами и газетами, имеющими сведения о жителях нашего села.

Отзыв

Мне понравился реферат, написанный моей подругой. У каждого есть своя «малая родина». У нас – это село Казгулак, отличающееся многим от других населенных пунктов. Прежде всего тем, что село имеет много героев и гордится ими. Гордость за родину и заставила, как мне кажется, Настю выбрать именно эту тему. Особенно мне понравился материал, собранный о людях в первые годы советской власти.

Данный материал может быть использован на уроках по региональному компоненту, на классных часах. Я бы рекомендовала познакомиться с ним всем моим одноклассникам. Прочитав его, они узнают много интересного и познавательного об односельчанах, прославивших его.

Ученица 8а класса

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/71398-referat-obrjadovaja-kultura-stavropolja