Социальный проект «Истоки старины глубокой»

МУНИЦИПАЛЬНОЕ КАЗЕННОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ КЛЕПОВСКАЯ СРЕДНЯЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА

Конкурс социально значимой деятельности среди молодёжи

«Мы создаем будущее»

Социальный проект

^{«Истоки старины глубокой»}

Сроки реализации проекта: 2012 год

Место реализации: МКОУ Клеповкая СОШ Бутурлиновского района Воронежской области.

Целевая группа проекта: реализация молодежных инициатив в сфере культуры.

Инициативная группа:

обучающиеся МКОУ Клеповская СОШ:

Карпова Оксана

Илларионова Татьяна

Арехова Алина

Шуваев Алексей

Консультанты:

Илларионова Наталья Александровна – директор школы;

Подлесных Ольга Александровна – заместитель директора по УВР;

Координатор: Коробова Елена Александровна – старшая вожатая.

Контактная информация:

397524, с.Клеповка Бутурлиновского района

Воронежской области, ул. Ленинская, 100 «а».

Телефон: 8-47361-42-3-20,

Е-mail: klepovo@rambler.ru

2013г

Актуализация проекта.

С давних времен из поколения в поколение передаются и сохраняются традиции, обычаи и обряды своего народа. XXI век с его темпом жизни изменил мир самым кардинальным образом, во многом разрушил традиционный уклад народов. Духовный опыт каждого, независимо от его численности, обладает общечеловеческой значимостью и ценностью. Этот опыт важен для нас самих тем, что он способствует сохранению национальной культуры, духовности пространства, в котором мы живем.  

Обращение к теме "Истоки старины глубокой" не случайно. В последнее время вырос интерес к отечественной истории, в целом к жизни народа с его общественным и домашним бытом, с привычками, обычаями и воспитанием. Предшествующие поколения русского народа создали уникальное многообразие бытовых традиций, обычаев и обрядов.

Жизнь русских людей в далёком прошлом состояла из череды будней и праздников. Чередование будней и праздников считалось необходимой составляющей нормального течения жизни. Она проходила в соответствии с народным календарём. В его основе лежал церковный календарь – святцы. Точками и ориентирами отсчёта годового времени служили христианские праздники. Год делился на четыре сезона: зиму, весну, лето, осень. Праздничная сторона жизни русского народа была священна, и наши предки относились к ней как к главному событию в круговерти человеческой жизни.

Из года в год мы празднуем Масленицу, Пасху и т.д. и совсем не задумываемся, как же праздновали наши предки, в чем заключается смысл празднования, происхождение этих праздников, обряды, традиции. А ведь все это очень интересно и можно даже сказать таинственно. Все это - национальная культура.

Национальная культура – это национальная память народа, то, что выделяет данный народ в ряду других, хранит человека от обезличивания, позволяет ему ощутить связь времен и поколений, получить духовную поддержку и жизненную опору.

И с календарем, и с жизнью человека связаны народные обычаи, а также церковные таинства, обряды и праздники.

На Руси календарь назывался месяцесловом. Месяцеслов охватывал весь год крестьянской жизни, «описывая» по дням месяц за месяцем, где каждому дню соответствовали свои праздники или будни, обычаи и суеверия, традиции и обряды, природные приметы и явления.

Народный календарь был календарем земледельческим, что отразилось в названиях месяцев, народных приметах, обрядах и обычаях. Даже определение сроков и продолжительности времен года связано с реальными климатическими условиями. Отсюда несовпадение названий месяцев в разных областях. Например, листопадом может называться как октябрь, так и ноябрь.

Народный календарь является своего рода энциклопедией крестьянского быта с его праздниками и буднями. Он включает в себя знание природы, сельскохозяйственный опыт, обряды, нормы общественной жизни.

Обряды, приуроченные к крупным праздникам, включали большое количество разных произведений народного искусства: песни, приговоры, хороводы, игры, танцы, драматические сценки, маски, народные костюмы, своеобразный реквизит.

Таким образом,целью проекта является:

раскрыть особенности русских народных праздников, определить содержание обрядов, показать взаимоотношения поколений;

учиться чтить и уважать традиции русского народа на примере фольклорных праздников;

развивать артистические способности посредством привлечения обучающихся к участию в фольклорных праздниках;

практическая деятельность по изготовлению концертных костюмов в народном стиле с привлечением обучающихся, педработников, родителей;

воспитывать любовь к Родине, народной культуре.

Краткая аннотация проекта.

Перед началом выполнения избранного проекта, мы изучили и обработали материалы, среди которых учебная, справочная, научная и энциклопедическая литература и Интернет-сайты.

Подготовить материал к оформлению приложения, в котором будет содержаться иллюстративный, словарный, материал, презентация, сделанная в редакторе Power Point.

МЕХАНИЗМ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОЕКТА.

стадия:

«Подготовка учащихся к работе над проектом»

Ознакомление учащихся с реализованными проектами;

Организация инициативной группы.

стадия:

«Выбор проблемы».

Выявление проблем микросоциума;

Определение актуальности выбранной проблемы.

Цель проекта

стадия:

«Сбор и анализ информации».

Социологический опрос и его результаты;

Изучение материалов по заявленной проблеме;

Обработка полученной информации.

стадия:

«Разработка плана реализации проекта».

привлечение добровольцев из числа педработников, родителей и обучающихся для участия в проекте;

план реализации проекта.

стадия:

«Реализация плана действий»

решение проблем своими силами.

стадия:

«Подготовка к защите проекта».

Составление портфолио и мультимедийного представления проекта.

стадия:

«Презентация проекта»

публичная защита проекта.

стадия:

«Рефлексия».

Анализ работы участников проекта.

стадия:

«Перспективы на будущее»

Что можно сделать в дальнейшем?

1 стадия: «Подготовка учащихся к работе над проектом».

С целью знакомства со спецификой работы над проектом детям были продемонстрированы материалы уже реализованных проектов:

«Школьное радио» - 2008 год;

«Детская площадка» - 2009 год.

«Через память к сердцу» - 2010 – 2011 год.

«Актовый зал» - 2010 год.

Для учащихся школы был организован круглый стол с целью выявления знаний и умений детей, необходимых для работы над проектом. Определена инициативная группа, желающих участвовать в работе над проектом:

Инициативная группа: обучающиеся 7 - 8 классов: Карпова Оксана, Илларионова Татьяна, Арехова Алина, Шуваев Алексей.

Консультанты: Илларионова Наталья Александровна – директор школы;

Подлесных Ольга Александровна – заместитель директора по УВР;

Семенова Людмила Валентиновна – учитель музыки

Координатор: Коробова Елена Александровна – старшая вожатая.

2 стадия: «Выбор проблемы»

Учащимися МКОУ Клеповская СОШ были выявлены следующие проблемы:

«Истоки старины глубокой» - изучение народных праздников и обрядов нашего села;

«Благоустройство микрорайона школы»;

«Мониторинг и расчистка родников»;

Проведя анкетирование среди учащихся школы, учителей и родителей, получив взвешенную аналитическую информацию, мы выбрали проблему – «Истоки старины глубокой»

Вывод: Мы, инициативная группа МКОУ Клеповская СОШ, приняли решение начать изучать народные праздники и обряды села Клеповка.

стадия. «Сбор и анализ информации по проблеме»

Нашишаги:

1. Проведен социологический опрос среди обучающихся, учителей и родителей:

Какие народные праздники Вы знаете?

В праздновании, каких праздниках участвует ваша семья?

Как Вы относитесь к народным праздникам?

Чем вы могли бы помочь в возрождении народных обычаев и обрядов?

Результаты опроса.

Опрошено 134 обучающихся, родителей и учителей: из них о народных праздниках знают 134 человека, участвуют в праздновании народных праздников – 25 человек. На вопрос о том, как относятся к народным праздникам положительных ответов получено 119, что составляет 89% от числа опрошенных. Отрицательных ответов - 0, что составляет 0% от числа опрошенных. Нейтральное отношение к проблеме выразили 15 человек или 11%.

На 4 вопрос получены такие ответы:

Подскажите, что нужно делать, поучаствую обязательно!

Могу помочь идеями.

Имею навыки швейного мастерства, могу оказать помощь в пошиве костюмов.

Помогу в поиске информации.

Окажу любую помощь организаторам.

Много интересного знают односельчане старшего поколения. Нужно бы разузнать.

Вывод:обучающиеся школы, учителя и родители положительно отнеслись к предложению о начале работы над проектом «Истоки старины глубокой».

стадия. «Разработка плана реализации проекта»

С целью координации работы были распределены обязанности членов инициативной группы.

Группаюристов (Илларионова Н.А., Карпова Оксана).Их задача: изучить законодательную и нормативно – правовую базу проблемы.

Группа юристов, изучив нормативно – правовые документы, выяснила, что согласно статьи 33 Конституции РФ, граждане РФ имеют право обращаться лично, а также направлять индивидуальные и коллективные обращения в государственные органы и органы местного самоуправления, а согласно ФЗ № 135 «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях» возможна добровольная деятельность граждан и юридических лиц по бескорыстной (безвозмездной или на льготных условиях) передаче гражданам или юридическим лицам имущества, в том числе денежных средств, бескорыстному выполнению работ, предоставлению услуг, оказанию иной поддержки в рамках реализации проекта.

Вывод: собраны законодательные акты по интересующим нас вопросам. Получена интересующая нас информация.

Группа журналистов. (Коробова е.а., илларионовататьяна).Их задача: изучить и обобщить материал СМИ по данной проблеме.

Изучив материалы, размещенные в СМИ и сети internet, пришли к выводу, что проблема

краеведческого воспитания является важной и актуальной на сегодняшний день.

Группа аналитиков. (подлесных о.а. иШуваев Алексей). Их задача: проанализировать собранную информацию по группам и составить план действий по реализации проекта.

Проанализировав собранную информацию по группам, убедились, что проблема актуальна, составили план действий по реализации проекта и организовали поиск партнёров.

План реализации проекта

«Истоки старины глубокой»

Условия реализации задуманного.Для воссоздания модели праздников необходимо изучить историю праздников, подготовить сценарии проведения праздников, изготовить костюмы в русском народном стиле.

5 стадия «Реализация плана действий»

1. Мы исследуем (сбор и обобщение материала по теме проекта)

Культура народа является частью его истории.

В понятие культуры входит, естественно, все, что создано умом, талантом, рукоделием народа, все, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, на человеческие отношения.

Календарные обычаи и обряды годичного цикла, связанные с трудовой деятельностью народа, - это своеобразное отражение историко-культурной, этнической, духовной жизни. Существуя во всех обществах с глубокой древности праздники являются необходимым условием социального бытия. По образному выражению М.М. Бахтина, "празднество (всякое) - это важная первичная форма человеческой культуры".

Во все времена праздник воспринимался как противопоставление будням. И.М. Снегирёв писал: "Само слово праздник выражает упразднение, свободу от будничных трудов, соединённую с весельем и радостью. Праздник есть свободное время, обряд - знаменательное действие, принятый способ совершения торжественных действий; последний содержится в первом".

На протяжении многовековой истории человечества песни сопутствовали трудовой деятельности людей, отражали их отношение к происходящим событиям, к судьбам родной земли.

Из рассказа Сизинцевой Прасковьи Максимовны: «Пели всегда, в горе и в радости, утром, днем, вечером. Молотили – пели, косили – пели, пряли – пели…»

Старинные народные песни - плод коллективного творчества многих людских поколений. Одна из характерных особенностей этих песен заключается в их устном бытовании.

Песни творились устно, непосредственно в процессе живого исполнения и тем же изустным путём переходили от одного певца к другому, от старших поколений к младшим. В процессе изустной передачи видоизменялись слова и напев песен, так как народным певцам присуще творческое отношение к тому, что они исполняют. Каждый вносил в песню что-то своё, и таким образом возникали многочисленные варианты первоначальных напевов. Видоизменялись, разумеется, и слова песен.

Песни, пляски, музыка, стихи, сказания, игры и развлечения сделались неотъемлемой частью праздников.

"Ряженье" сопровождавшее святки, масленицу и т.д. обладало характерными чертами, присущими театральному действу. Для каждого населенного пункта даже находящегося по соседству характерны свои нюансы празднования, обряды.

Распространены игры, борьба, кулачный бой, беганье в запуски, метание копья.

Чтобы лучше узнать и понять праздники, обряды и обычаи нашего села, мы решили обратиться к нашим бабушкам:

«Жизнь русских людей в далёком прошлом состояла из череды будней и праздников. Чередование будней и праздников считалось необходимой составляющей нормального течения жизни. Она проходила в соответствии с народным календарём. В его основе лежал церковный календарь – святцы. Точками и ориентирами отсчёта годового времени служили христианские праздники. Год делился на четыре сезона: зиму, весну, лето, осень. Праздничная сторона жизни русского народа была священна, и русские относились к ней как к главному событию в круговерти человеческой жизни"

Мы решили изучать праздники постепенно, по временам года начиная с зимы.

Зима

Масленица

История праздника.

Масленица (Масленка, Масленичная неделя, Сырная неделя, Сырница, Белая Мясоедь, Мясопуст). Праздник проводов зимы и встречи весны. Масленица относилась к числу аграрных праздников, составлявших подвижную часть народного календаря. Срок её проведения зависел от даты главного христианского праздника Пасхи. По православным пасхалиям празднование Масленицы начиналось за 56 до Пасхи и приходилось на время сыропустной недели, предшествовавшей началу Великого поста. Это соответствовало второй половине февраля - началу марта. Первое упоминание о Масленице известно с XVI в., хотя мясопуст упоминался уже в Несторовской в 1090 г.

Масленица издавна была общенародным праздником, не имевшим каких-либо возрастных, социальных, семейных или половых ограничений. Неучастие в празднике могло быть оправдано только увечьем, немощью или болезнью человека. Ее радостно встречали как население сельских окраин, так и жители столицы, больших губернских и малых уездных городов России.

Обряды.

Главной особенностью Масленицы было совершение обрядов, имеющих непосредственное отношение как к зимним, так и к весенним календарным праздникам.

Во время празднования Масленицы — накрывали обильные сытные столы с разнообразной молочной снедью: сметаной, сливками, творогом, коровьим маслом, молоком, а так же яйцами, рыбой, пирогами, блинами, квасом, пивом и вином. Помимо обильного угощения обязательным условием Масленицы было исполнение специальных обрядов, традиций, и развлечений. В ней переплелись аграрные и семейные обряды, отголоски языческих и христианских представлений о человеческом существе и устройстве окружающего мира.

Наиболее важными были следующие:

Поминальные обряды, связанные с поминовением усопших родителей и родственников и употреблением ритуальной пищи: блинов, лепешек, оладий, пирогов, хвороста.

Обычаи, связанные с молодоженами: смотры молодоженов, гостевание их у родственников и знакомых.

Масленичные развлечения: катание с ледяных гор и на лошадях, строительство снежных городков.

Проводы Масленицы: зажигание костров, проводы-похороны, масленичные поезда, ряженье.

К Масленице начинали готовиться заранее. В это время хозяйки наводили чистоту во всех уголках дома — от чердака до погреба: подновляли побелку печей, скоблили столы, лавки и полы, готовили праздничную посуду, выметали мусор со двора и перед воротами. Закупали для праздника большое количество продуктов: мешки муки разных сортов для блинов и пирогов, бочки соленой рыбы, пряники, конфеты и орехи для детей; собирали молоко, сливки, сметану и коровье масло.

Суббота накануне масленой недели называлась «маленькой Масленицей». В этот день было принято поминать умерших родителей. Для них пекли блины и клали их на божницу, слуховое окно или крышу, оставляли на кладбище на могилах, раздавали в церквях нищим и монашкам. В воскресенье на заговенье перед Великим постом последний раз ели мясо. Утром и вечером, садясь за стол, обязательно приглашали разделить семейную трапезу умерших родственников, оставляли для них на всю ночь накрытые столы.

Праздновать Масленицу начинали с понедельника. Для всего населения предстоящие семь дней были самым веселым и любимым временем в году. Каждый из них имел собственное название: понедельник — «встреча»; вторник — «заигрыши»; среда — «лакомка»; четверг — «разгул», «перелом», «широкий четверг»; пятница — «тещины вечерки»; суббота — «золовкины посиделки»; воскресенье — «проводы», «проща», «прощенье», «прощеный день», «целовальник».

В нашем селе встреча Масленицы, как правило, не отмечалась специальными ритуалами и не всегда даже происходила в первый день праздника. Но «прихода» ее ждали и к нему тщательно готовились: заливали для катаний крутые склоны берегов, строили высокие ледяные и снежные катальные горы, снежные крепости и городки, качели, на ярмарках сооружали балаганы.

Праздник начинался на специально возведенной катальной горе. Первыми встречали Масленицу дети, молодые девушки и парни. Они же являлись и главными исполнителями всех последующих обрядов. С наступающим праздником связывалось много ожиданий, поэтому и встретить его старались как можно веселее и приветливее, надеясь, что и Масленица ответит им тем же. Все действия сопровождались песнями-причитаниями:

«Душа ль ты моя, Масленица, перепелиные косточки,

Бумажное твое тельце, сахарные твои уста, сладкая речь!

Приезжай ко мне в гости на широк двор на горах покататься,

В блинах поваляться, сердцем потешиться.

Уж ты ль, моя Масленица, красная краса, русая коса,

Кветочка, ясочка, ты же моя перепелочка!

Приезжай ко мне во тесовой дом душой потешиться,

Умом повеселиться, речью насладиться.

Выезжала честная Масленица, широкая боярыня

На семидесяти семи санях козырных,

Во широкой лодочке, во велик город пировать,

душой потешиться, умом повеселиться, речью насладиться...».

После того, как необходимые приветствия были пропеты, сани с чучелом Масленицы под крики детей: «Приехала Масленица! Пришла Масленица!» — съезжали вниз. Девушки и дети начинали кататься с горки на скамейках, заледеневших лукошках и санках. С этого момента считалось, что Масленица встречена, а праздник — начался. В этот день ходили к родственникам договариваться о порядке посещения друг друга, совместных развлечениях и поездках на ярмарки.
Самыми важными считались последние четыре дня праздника, называвшиеся «широкой Масленицей». Накануне следовало вымыться в бане, чтобы смыть с себя все тяготы и несчастья прошедшего года. В домах прекращали все виды работ, начинали ходить в гости к родственникам и знакомым, кататься с гор, ездить по ярмаркам. К этому времени приурочивалось исполнение обрядов, связанных в основном с чествованием «новоженов» — молодых супругов, вступивших в брак в этом году. Их валяли в снегу, катали с гор на шкурах животных и санях, сажали на перевернутые бороны, заставляли «выкупать» друг друга у веселящихся односельчан. Дети и подростки ходили по домам, где жили молодые, распевая колядки и требуя от хозяев угощения:
Хождение в гости и поглощение всевозможной жирной масляной пищи, присутствие в масленичной трапезе в качестве обязательного ее компонента блинов, одаривание родственников подарками являлось непременным условием правильной и достойной встречи праздника. 
Наибольшего размаха праздник достигал в последние два дня. Это время в деревнях и на ярмарках устраивались «съездки». На льду реки разыгрывались целые баталии по взятию и разрушению «снежных городков». Разгорались многолюдные состязания, «кулачные бои», в которых в определенной последовательности принимало участие все мужское население деревни, за исключением немощных, убогих и стариков, и когда одна деревня сражалась с другой. Проливавшаяся здесь кровь должна была окропить землю и способствовать хорошему урожаю. Воскресенье было последним днем праздника. В этот день происходило много значимых ритуальных действий. 

Значимую роль в завершении Масленицы играли очистительные обряды, цель которых — избавить жителей деревни от влияния на их судьбы злых разрушительных сил.
В проводы Масленицы представляли сложное действие с участием специального масленичного поезда. Главным лицом в нем являлось одетое в традиционный крестьянский костюм масленичное чучело из соломы. Продвижение поезда по деревне сопровождалось разыгрыванием представлений. Исполнителями были участники шествия, а зрителями все остальные. Участники одевались в костюмы ряженых, мазали лица сажей, отпускали шутки, производимые ими, шум и веселье —создавало картину праздника представителей чуждого человеку мира. Разыгрываемые сцены часто носили мистический характер, но исполнялись и представления, подвергавшие осмеянию реальные события. После объезда деревни Масленицу увозили за околицу и там либо разрушали и разбрасывали по полям, либо топили в реке, либо поджигали. Все участники переодевались в обычную одежду, и возвращались к привычной жизни. Праздник считался законченным, все его участники расходились по домам для заключительного обрядового действия, благодаря которому последний день праздника и получил название Прощеный день.

В этот день посещали кладбище и могилы умерших родственников, а также всех родственников, друзей и знакомых и просили у них прощение. Последними прощали друг друга члены одной семьи. Это происходило уже дома после последнего обильного ужина и вечерней молитвы. Все оставшиеся после празднования Масленицы скоромные угощения старались срочно доесть. «Бойся Маслена горькой редьки, да пареной репы»; «Пируй-гуляй баба на Маслену, а про пост вспоминай!», «Хоть с себя что заложи, а масленицу проводи», «Масленица объедуха, деньгам прибируха». — гласили русские поговорки. 

Кто не отдавал дани празднику, подвергался всеобщему порицанию; кроме того, считалось, что он остальное время года будет жить в горькой беде и нужде.

Приметы.

Если в этот день мела метель, то такой ожидалась и вся последующая неделя: «Помело метлой на Масленицу; придет Государыня Масленица Метельная».

Весна.

Благовещение.

История праздника. Это был последний весенний праздник перед окончанием Великого поста и большим христианским праздником Пасхой.

Как хорошо, что приходит весна!

Солнышко светит теперь допоздна,

Снег превращается медленно в лужи.

Лишь вспоминаем сегодня о стуже.

Этот праздник получил свое название в память о благой вести, которую принес Деве Марии архангел Гавриил. Он возвестил ей о том, что у неё должен родиться сын, который будет наречен именем Иисус. 

Этот день издавна в народе считался началом весны, когда земля, наконец, пробуждалась от зимнего сна. До Благовещения нельзя было тревожить (копать) землю. В народном календаре XIX—XX вв. Благовещение было одним из самых почитаемых праздников. Его нередко сопоставляли с Пасхой, важнейшим праздником для православных: «Каково Благовещение, таково и Светлое Христово Воскресенье», а иногда даже ставили выше Пасхи: «Благовещение — самый большой праздник у Бога, даже грешников в аду не мучают».

Признавая важность праздника, народ, тем не менее, не отмечал его весельем, тем более что чаще всего Благовещение приходится на период Великого поста. Поведение человека в течение этого дня должно было наиболее приблизить его к Богу. Этому способствовало посещение церкви, строгое соблюдение запретов, отдых от повседневных дел, сосредоточенные раздумья о божественном, отвлеченность от насущных хозяйственных проблем. Допускались только размеренные беседы о севе, пахоте, урожае. Нарушение этих предписаний считалось грехом и грозило несчастьями.

Рано утром крестьяне, нарядившись в лучшую, непременно чистую одежду (иначе считалось грехом прикасаться к священному), отправлялись в церковь к заутрене, а возвратившись, садились обедать. Церковью в ознаменование праздника разрешалось в этот день некоторое послабление поста: можно было есть рыбу, пироги-рыбники и растительное масло.

Большое значение в народных представлениях Благовещение имело еще и потому, что на Благовещение земля «просыпалась», начинался период наибольшей активности всего живого, который заканчивался на Воздвижение, после которого земля снова «засыпала» на зиму.

В нашем селе на Благовещение не только встречали, но и приглашали, «кликали», «гукали», зазывали ее угощением — хлебом и пирогами. Девушки в этот день обязательно водили хороводы с пением веснянок. Молодежь после праздничной обедни —собиралась на улице и до позднего вечера играла в «круглые горелки», после которых девушки протяжно и жалобно закликали весну.

Приметы.

Как все праздники переходного календарного периода, Благовещение было важной временной границей. В народе, считавшем Благовещение началом весны, говорили: «Щука хвостом лед разбивает», «Весна зиму поборола». В этот день пробудившаяся ото сна земля «открывалась» и выпускала на поверхность змей, лягушек, мышей, насекомых, а также нечистую силу. Этот праздник в народном календаре отмечается как пора прилета птиц, пробуждение пчел, мух, медведя. Но, если они обнаруживали себя до наступления Благовещения, это сулило холодную весну, голодный год.

«Если на Благовещение день красный, то весь год будет много пожаров», «На Благовещение дождь — родится рожь», «Кто не чтит праздника, с огнем за работой сидит, у того убьет летом молнией близкого родственника». «На Благовещенье птица гнезда не вьет – а девица косу не плетет»

Обряды.

В Клёповке, в ночь накануне праздника, сжигали старые лапти. Через этот костер прыгали, что должно было на весь год истребить болезни, дымом его окуривали одежду, чтобы избавиться от сглаза и получить защиту от чар колдунов. Благовещение открывало сезон полевых работ. Русские крестьяне говорили: «Бог благословил землю на сеяние».

В день Благовещения крестьяне подмечали погоду, которая предопределяла весь ход хозяйственных работ и гадали. Накануне праздника хозяйки вывешивали на открытом воздухе в тихом безветренном месте мокрую холстинку или полотенце, если она высыхала полностью, говорили, что будет урожайный год, если наполовину — вырастет средний урожай, а оставалась мокрой или замерзала — предвещали дождливое лето, а потому и плохой урожай. 

Вербное воскресение

История праздника.

За неделю до Пасхи празднуют Вербное воскресенье. Этот день всегда отмечался в христианском календаре как светлый праздник.

Согласно Евангелию, Иисус Христос направлялся с учениками из Вифании в Иерусалим, чтобы отпраздновать там Пасху. На подходе к городу он увидел привязанного к дереву молодого осла и попросил учеников привести его к нему. Ученики постелили на спину осла свои одежды, на которые сел Христос. Когда он въезжал в город, народ восторженно приветствовал Спасителя пальмовыми ветвями. На дорогу, по которой ехал Иисус, люди бросали пальмовые ветви и стелили свои одежды.

В память об этом событии во всех христианских храмах принято в этот день освящать украшенные ветви деревьев. У русских место пальмовой ветви заняла верба, это одно из первых красиво цветущих весной деревьев, которое дало название празднику и неделе перед ним: «Вербное воскресенье».

В народном сознании верба олицетворяла здоровье, жизненную силу, плодородие и подношение. Существует легенда о том, что верба когда – то была женщиной, у которой было много красивых, сильных, здоровых детей. Но, как всякая женщина, она любила похвалиться своим потомством, и однажды она неосторожно сказала, что её плодовитость выше, чем плодовитость Матери – Земли. Рассерженная Мать – Земля превратила её в вербу с огромным количеством детей – пушистых почек, распускающихся ранней весной, когда другие деревья еще находятся в зимней спячке.

Обряды.

В деревне в эти дни старались не работать, а к празднику готовили разнообразные кушанья из рыбы. За три – четыре дня девушки начинали собирать продукты, из которых в субботу варили брагу, готовили рыбный «курник», кашу и пекли гречневые блины. В полночь молодежь с пением песен выходила на улицу. Около ворот каждого дома, где жили новобрачные, парни и девушки останавливались и кричали: «Отопри, отопри, молодая, вербушкою бить, здоровьем больше прежнего наделить». Молодая отпирала ворота, и толпа входила с песней: «Был бы урожай хлеба, скота умноженья». В избе слегка ударяли хозяина вербой, приговаривая: «Вставай рано, бей барана»; «Бьем, чтобы быть здоровым». Последней били молодую, когда она кланялась, провожая поющую молодежь за ворота. Вернувшись в избу, где заранее было приготовлено угощение, молодежь веселилась, ела блины и кашу, а остатками угощали мальчиков, приходивших на утро поздравлять с праздником. Утром праздничного дня родители слегка хлестали вербой своих детей, приговаривая при этом вербные поговорки и присказки:

Верба свята! Верба свята!

Верба — хлёст — бьет до слез,

Верба бела — бьет за дело!

Верба красна — бьет напрасно!

Не я бью, верба бьет, через неделю велик день.

Будь здоров, как вода, будь богат, как земля!

Пришла верба из — за моря,

Принесла верба здоровья!

Верба — хлёст, бей до слез!

В вербное воскресение веточки вербы взрослые дарили детям со словами:

А вот и воскресенье подошло,

Пушистую вербочку на крыльях весны принесло.

Дорогая наша вербочка,

Вербочка освященная,

Уважать тебя будут все высоко,

Приди к нам с радостью,

Подари деткам здоровье крепкое!

Люди старались передать животворящую силу вербы родным, полям и животным. Некоторые заклинания строились так, будто не люди бьют друг друга ветвями вербы, а сама верба передает им свою силу и здоровье: «Не я бью, верба бьет», «Верба хлёст, бей до слез».

Верба считалась целебным средством от различных болезней. Освященная в храме верба, по мнению верующих и священников, считается священной и обладает магической силой. Освященную в церкви вербу берегли до первого выгона скота, причем хозяйка выгоняла скот непременно вербовыми веточками. Считалось, что это прибавит им жизненной силы.
Верили также, что верба обладает свойствами оберегает: она защищает от нечистой силы, предохраняет дом от молний, останавливает пожар, усмиряет бурю, оберегает посевы от гибели, помогает человеку в смертный час, отгоняя от него дьявола. Именно поэтому освященную вербу хранили целый год на божнице, а, принеся свежую из церкви, старую спускали по течению реки или втыкали в землю на поле. Народ примечал, что если хорошо цветет верба — пашня будет удачной. На вербной мороз — яровые хлеба хороши будут

Пасха

История праздника.

Этот праздник всегда бывает весной, у него есть очень точное народное названии "праздников Праздник". Давным-давно, несколько тысячелетий назад, в память избавления иудеев от плена египетского стали отмечать этот праздник. Название "Пасха" является прямым перенесением названия иудейского праздника, отмечавшегося ежегодно в течение недели, начиная с 14-го дня весеннего месяца ниссана. Само название "пасха" представляет собой греческое видоизменение древнееврейского слова "pesah",которое толковалось как "прохождение"; оно было заимствовано из более древнего пастушеского обычая празднования перехода с зимних пастбищ на летние. А с появлением христианства праздник Пасхи обрел еще одно значение - чудесное воскрешение из мертвых Иисуса Христа, сына Божьего. Смерть и воскресение Христа совпали с праздником Пасхи.

Иисус дал распять себя, чтобы искупить грехи человеческие, а через три дня он воскрес из мертвых. Ранним утром в воскресенье несколько женщин (Мария, Саломия, Иоанна...) пошли ко гробу, чтобы принести благовония, предназначенные для тела Иисуса. Подойдя, они увидели, что большой камень, заграждавший вход в гроб, отвален, гроб пуст, а на камне сидит Ангел Господень. Ангел сказал: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете: Иисуса распятого. Его нет здесь. Он воскрес, как сказал». Со страхом и радостью поспешили женщины возвестить Апостолам об увиденном. «И се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там увидят Меня». И как некогда, Воскресшего увидели Его ученики. В светлый праздник Пасхи Церковь призывает верующих «очистить чувства и увидеть Христа, сияющего непреступным светом воскресения, и, воспевая победную песнь, услышать ясно от Него: «Радуйтесь!».

Это случилось в седьмой день недели, который с тех пор называется воскресением. Поэтому каждое воскресение (выходной) люди не работают в память о воскрешении Христа.
Пасха празднуется всегда в различные дни календаря, но всегда в воскресенье. Существует правило, по которому церковные служители рассчитывают дату праздника. Формула расчета такова: Пасха всегда празднуется в первое воскресенье после первого полнолуния, которое наступило после весеннего равноденствия между 22 марта и 25 апреля.

Обряды

К Пасхе готовились, начиная с Великого или Чистого четверга. В этот день весь дом убирали до сверкающей чистоты, красили и расписывали яйца (Приложение), готовили пасху, пекли куличи (Приложение) и мелкие мучные изделия в виде барашков, петушков, голубков; медовые пряники, запекали поросенка, барашка или окорок, жарили телятину, шились новые наряды.

К празднику было приурочено много добрых обычаев и поверий. Например, считалось, что добрые дела, совершаемые в пользу других, особенно обделенных судьбой, помогали снять с души грех. Последнюю неделю перед Пасхой называют Страстной. Гораздо более строгими в Страстную неделю становятся ограничения в еде, а в Великую Пятницу - день распятия Христа - верующие не едят вообще, вплоть до выноса плащаницы, который символизирует момент искупительной жертвы Иисуса. В ночь с субботы на воскресенье происходит пасхальная служба, которая является логическим завершением служения всех предшествующих дней страстной недели. Ровно в половине двенадцатого начинается праздничная служба — полунощница, за которой следует заутреня и крестный ход вокруг церкви, литургия. После окончания службы прихожане поздравляли друг друга со светлым праздником, трижды целовались и произносили слова: «Христос воскресе!» - «Воистину воскресе!», обменивались яйцами, окрашенными в красный цвет. Красный цвет — это цвет пролитой на кресте крови Христовой, которой искуплены грехи мира.  Свечу, с которой обходили крестным ходом вокруг церкви, сохраняли, приписывая ей магические свойства. После окончания пасхальной службы и освящения куличей как можно быстрее бежали домой разговляться, так как верили, что тот, кто быстрее прибежит, раньше других управится с урожаем, все до последнего зернышка соберет со своего поля.

После долгого и сурового поста даже взрослые крестьяне, а в особенности деревенские ребятишки, с нетерпением ждали «разговения». Это была семейная трапеза, на которой не появлялись гости. На столе, покрытом белой скатертью,  сдобные куличи, творожные пасхи, вареные яйца.

Всю пасхальную неделю продолжались застолья. Праздничные столы ломились от самых разных блюд. Кроме пасхи, куличей и яиц к столу подавали запеченных и фаршированных орехами поросят, окорока, разные колбасы, сыры. Господствовало всеобщее веселье, ликование, радостное настроение. Во всех церквях звонили колокола. Всю Светлую неделю длился праздник, стол оставался накрытым; приглашали к столу, угощали, особенно бедных, привечали больных, убогих.
Во многих местах любые развлечения в день Пасхи: светские песни, пляски, игра на гармошке, выпивка — считались в народе неприличием и большим грехом. В первый день праздника крестьяне старались избегать всяких удовольствий, сидели дома, проводя время в еде, питье и отдыхе. Хождение к соседям в гости в этот день или вообще считалось неприличным, или начиналось только под вечер.

По окончании пасхальной литургии на церковной колокольне собирались мальчишки, парни, девушки, иногда взрослые мужики и бабы, благодаря их стараниям колокольный звон не смолкал с раннего утра и до 4 — 5 часов вечера с первого дня Пасхи до конца пасхальной недели (до субботы). Празднично одетая молодежь собиралась на улице, где специально к Пасхе устанавливали качели. Играли гармошки, девушки и парни плясали, пели песни, парни и мужики соревновались в различных играх, в том числе и в играх с пасхальными яйцами, остальные жители деревни приходили посмотреть.

В нашем селе принято заходить на кладбище сразу после праздничной литургии с освященной «паской» (куличом). Подойдя к могилке кого — нибудь из родственников, христосовались с покойным: кланялись, целовали крест и клали «в головах», к кресту, раскрошенное яйцо, по кусочку кулича и сырной пасхи, ставили зажженную свечу, при этом пели «Христос воскрес...». Но умерших - «родителей» не поминали, объясняя это тем, что «в Пасху поминать нельзя, только в Радуницу». Яйцо крошили для птиц и звали: «Птички небесные, клюйте». Считалось, что это угощение облегчает участь покойного на том свете.

Приметы

Утром на Пасху, набрав воды из колодца и неся её коровам, хозяйки ставили ведро перед дверьми хлева и смотрели «Зарю на воде». Если вода была красной от Зари, то и «лето будет красным». Если вода была бледной, то и «хлеба будет бедно». «Шугают» кур с насеста, для того, чтобы куры не ленились, а пораньше вставали да побольше несли.

При появлении солнца над горизонтом дети пели:

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/93841-socialnyj-proekt-istoki-stariny-glubokoj