Исторические песни

ДОКЛАД

на тему: Исторические песни

Выполнила: Ноговицына Т.Л.

Якутск 2019

Содержание

Введение

Глава I. Особенности жанра исторической песни в музыкальном фольклоре

1.1 Из истории формирования жанра исторической песни

1.2 Музыкально-поэтические особенности жанра исторической песни

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Всем известна покоряющая сила народных песен. Они обладают свойством не только проникать глубоко в душу, но и вызывать сопереживание. Этот чудесный жанр фольклора стал неотъемлемой частью нашей жизни, он подтвердил свое право на существование, пройдя длительное испытание временем. Исторические народные песни ценны тем, что в них нашли отражение реальные события прошлых лет. Передаваясь из поколения в поколение без значительных изменений, они на протяжении многих веков сохраняли сюжеты и героев, формы и выразительные средства. С давних пор люди слагают песни о своей жизни, о важных событиях. Со временем эти события отходят в прошлое, умирают их участники. Давними становятся и сами песни, однако они не забываются - люди продолжают их петь.

Исторические песни – это песни, в которых изображены важные события и выдающиеся личности прошлого. В настоящее время задача всесторонней и глубокой разработки конкретных проблем истории русского фольклора является наиболее важной и актуальной. Историю фольклора не стоит сводить к истории отдельных жанров или их совокупности. Но именно в истории жанров материализуется история народного поэтического творчества. Жанры представляют собой те конкретно-исторические художественные формы, в которых сосредоточенно все содержание произведений фольклора и в которых получает реализацию развитие его методов и стилей. Каждый жанр связан в своём содержании и в своих формах с определенными сторонами действительности как объектом художественного изображения представляет собой определённую систему художественного отношения к действительности. Жанры различают между собой также по своим общественным функциям, по бытовому применению, по особенностям исполнения. Разумеется, народно-поэтические жанры не изолированы друг от друга, они находятся в сложном взаимодействие и обладают взаимопроницаемостью. Совокупность жанров представляет единую картину фольклора определенной эпохи.

Цель моего реферата - изучить особенности жанра исторической песни в музыкальном фольклоре русского народа. Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

- раскрыть историю формирования жанра исторической песни;

- выявить музыкально-поэтические особенности исторических песен.

Объект исследования - жанровое разнообразие музыкального фольклора русского народа.

Предмет исследования - исторические песни, как жанр народно-певческого фольклора.

Среди наиболее заинтересованных, и придающих огромное внимание историческим песням, как жанру народного фольклора можно отнести таких личностей, как Б.Н Путилов «Исторические песни XIII-XVI веков», А.Д. Соймонов «Исторические песни XVIII века», В.Г. Базанов « Исторические песни XIX века».

В методологическую основу моей работы легли труды А.Д. Соймонова, И.Г. Рябинина, Е.В. Гиппиуса, Б.Н Путилова, В.Г. Базанова, О. А Пашиной.

Глава I. Особенности жанра исторической песни в музыкальном фольклоре русского народа

1.1 Из истории формирования жанра исторической песни

В древности у большинства народов бытовали родовые предания, трудовые и обрядовые песни, заговоры. Потом возникают волшебные, бытовые сказки, сказки о животных, догосударственные (архаические) формы эпоса. В период формирования государственности сложился классический героический эпос, в русском фольклоре это былины - эпические песни о богатырях, их подвигах, в основе сюжета былин - героическое событие или эпизод русской истории, отсюда их название - старина, что подразумевает событие, происходившее когда-то в прошлом. Таковы циклы былин об Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче. Затем возникли исторические песни, баллады. Исторические песни как жанр русского фольклора - эпические песни, сюжетно связанные со временем исторических событий XVI - XVIII вв., отдельные циклы посвящены Ивану IV Грозному, Степану Разину, Ермаку, Петру I.

Песни, в которых изображены важные события и выдающиеся личности прошлого, называются историческими. Исторические песни - жанр народного творчества, рассказывающий о событиях гражданской и военной истории, который содержал в себе оценки деятельности исторических лиц. Основная характеристика исторических песен - соотнесенность с «внешней историей», событиями жизни государства, войн, походов, династических смен. В старейшие части летописей устные повествования входят как легендарное основание истории. Таков Рязанский цикл исторических песен XIII в., который Б.Н.Путилов реконструировал из летописного свода. Обратное движение, усвоение реалий письменной культуры устными традициями происходило иначе, и оно связано прежде всего с духовными стихами. На первый взгляд, эти процессы самостоятельны, обособленны и не могут иметь общего поля. Однако, существует определенное пространство, в котором они встречаются, преобразуя историческое сознание в определенную пору его становления. Это время - граница XVII и XVIII веков, и форма осуществления - особая ветвь русской музыкально-поэтической культуры.

Исторические песни как жанр, сформировались в Московской Руси, но ее зачатки появляются еще в пору борьбы с монголо - татарским игом, примерами их могут служить стоящие на грани былин и исторических песен «Авдотья Рязаночка» и «Щелкан Дудентьевич». Историческое сознание народа второй половины XVI века далеко ушло по сравнению с эпическим сознанием Древней Руси. Изображение исторического факта должно опираться на определенные жанровые традиции фольклорного творчества, иначе судьба исторической поэзии была бы сходной с участью древнерусских исторических песен и слав. С XIV по XVI вв., на протяжении 200 лет у нас нет свидетельств о создании и распространении собственно исторических песен. Это объясняется тем, что в течение этого времени преобладает обобщенная форма отражения действительности, историческое сознание как таковое еще не развито. Но тем не менее, песня о Щелкане бытует самостоятельно с XIV века в различных версиях и считается на данный момент отправной точкой в датировке момента возникновения исторической поэзии. Исторические песни не обладали особой формульностью текста, которую формирует жанровая традиция, так как, действительно, не обладали жанровой структурой, ориентируясь, прежде всего, на воспевание какого-либо события или создаваясь в целях восхваления определенного героя. Остаться в памяти могли только те тексты, которые подключались к формульной традиции. Такой песней является «Щелкан Дудентьевич». Она осталась в памяти народа, поскольку, не будучи смежной формой, объединяет в себе множество версий: балладную, историческую, эпическую и переходную. Формульной традицией в данном случае выступило скоморошье искусство, специализирующееся на осмеянии определенных образов любых жанровых систем.

Уже в цикле песен времен Ивана Грозного ощущается принципиально другое, чем в былинах, отражение событий истории. Можно сравнить в этом плане подобную, но более совершенную песню «Кострюк», возникшую не ранее второй половины XVI века. Основной целью произведения является создаваемый на основе былинного эпоса положительный образ царя Ивана Грозного и, в конечном итоге, осмеяние в скоморошьей традиции угасшей силы татар, так как Московская Русь к тому времени значительно окрепла и являлась мощным военным государством. Однако террор, устраиваемый царем против собственного населения, выведение измены из пределов Московской Руси, создание опричнины - все это способствовало неоднозначной трактовке его образа. Царь всегда прав, но иногда он может быть жесток и грозен.

Неоднозначность трактовки действий Ивана Грозного приведет в XVII веке к психологическим мотивировкам, объясняющим и конкретизирующим его характер. Примером может служить историческая песня «Грозный и Домна», перерабатывающая старшую балладу «Дмитрий и Домна». Народные сказители прямо осуждают царя, который захотел насильно взять в жены племянницу игуменьи. Эта редкая песня, известная на Волге и носящая узкий, локальный характер бытования, полностью на стороне героини. Домна сама определяет свой выбор, она не хочет идти замуж за уродливого царя….Историческая песня, как правило, стремится к образному воспроизведению конкретных событий, к сохранению точной памяти о них. Если в исторических песнях и встречаются элементы фантастики, то они немногочисленны и обычно не связаны с древними верованиями и мифологическими образами.

Основной характеристикой исторических песен – является соотнесенность с «внешней историей», событиями жизни государства, войн, походов, смены династий. В этом обнаруживает себя особая форма отношения к миру - историческое сознание.

В XVI веке особенно стал, заметен процесс изменения художественного сознания народа. Ее изменение, способствовало коренной переработке жанров фольклора и значительной модификации их конкретного содержания. В балладном жанре формируется с XV - XVI вв. активный отрицательный женский тип героя, и с середины XVI века создаются циклы о злой жене и отравлении. Также с середины XVI века наблюдается снижение значения мужского типа героя. Добрый молодец становится лжегероем, в конечном итоге превращаясь в слабого и пассивного персонажа. Начало этому процессу отразил цикл о безвремянном молодце. Чтобы понять, как может изменившееся художественное сознание народа воздействовать на жанры фольклора и, прежде всего, на балладный жанр, нужно, рассмотреть внутреннюю и политическую деятельность России в этот период.

Объединение Руси, создание сильного военного Московского государства, завоевание новых земель, активные войны со всеми окружающими границы России народами сформировали новый тип сознания - исторический. Это конкретное сознание государственного единства народа. В фольклоре такой процесс выразился в создании и закреплении в памяти, прежде всего исторических песен.

Внутренние процессы жизни государства позволяют нам сделать вывод о формировании с середины XVI века, так называемого личного сознания народа. В XVI веке русская община теряет свою независимость. С конца XV (Судебник 1497 г.) - по середину XVII века (Уложение 1649 г.) происходит закрепощение крестьян.

Такой процесс нашел в России самую радикальную форму своего воплощения. Это террор против собственных граждан. Деятельность царя Ивана IV по выведению измены, создание опричнины и наделение ее неограниченной властью - все это способствовало закреплению людей, вселению в них страха и неуверенности за свою личную судьбу.

В устной народной поэзии появление личного сознания отразилось, прежде всего, в более интенсивном процессе разграничения обрядовой и внеобрядовой лирики. Событие, по мере того, как оно отступало в прошлое, теряло актуальность.

Утрачивалась острота переживания момента, и песня, осмыслявшая и несшая его, подчинялась фольклорной среде, постепенно поглощалась ею, усваивалась в русле других жанров. В лирике, хороводах, в балладах и былинах можно распознать импульсы сюжета, сохраняющие память исторических обстоятельств, след исторического сознания.

Представление об исторических песнях как особой категории фольклорных текстов сформировалось в процессе издания песенных собраний (Киреевский, Миллер), теоретически осмысленых Б.Н.Путиловым и отраженных в фундаментальном академическом своде.

Мы можем только в общих чертах рассмотреть процесс возникновения лирической и исторической песен, так как та или иная песня трактуется как : балладная, лирическая, историческая или совмещает в себе элементы разных жанров. Следует отметить, что начало такого процесса возможно со второй половины XVI века, расцвет - в XVII веке. К примеру, песня «Соловей кукушку подговаривал» представляет наглядный образец, как в одном произведении могут совмещаться различные жанровые структуры.

Исторические песни и былины, ближе других сопряженная пара, различаются степенью замкнутости и плотности картины мира: эпос центростремителен, подчиняет элементы повествования (включая инновации) эпическому сознанию, помещая их в созданную им эпическую реальность; исторические песни постоянно балансируют между личным восприятием, признанием события как такового и принадлежностью его определенному порядку вещей.

При этом сюжеты исторических песен оказываются своеобразным индикатором, благодаря которому можно распознать стилистические движения в корпусе песенного фольклора и попытаться раскрыть процессы, формирующие его корпус как медлительный, но постоянно совершающийся процесс с определенными периодами жизни составляющих его видов и жанров.

Событие, по мере того, как оно отступало в прошлое, теряло актуальность. Утрачивалась острота переживания момента, и песня, осмыслявшая и несшая его, подчинялась фольклорной среде, постепенно поглощалась ею, усваивалась в русле других жанров. Одной из древнейших по возникновению лирических песен считается «Соловей кукушку подговаривал» из собрания М.Д. Чулкова (другое ее название - «Казань-город). А.И. Соболевский считает данную песню лирической, Д.М. Балашов - балладной, Б.Н. Путилов - исторической, В.Я. Пропп - лирической с историческим фоном.

Сюжет песни строится на диалоге: молодец зовет девицу в город, та отказывается. Характерна композиция произведения, выдержанная в стиле лирических песен. Начало песни представлено в виде аллегории, столь характерной для обрядовой лирической поэзии.

1.2 Музыкально-поэтические особенности жанра исторической песни

Сталкиваясь с текстами устной традиции всегда приходится учитывать условность датировки: сказывается расхождение между собственным временем сюжета и временем сложения, бытования песни, а кроме того зазор со временем фиксации. Но существует особый источник, позволяющий увидеть события из времени к ним максимально близкого, говорящий о незавершенных процессах, о разворачивающихся «в настоящем» откликах на происходящее. Это «рукописные песенники», все еще недостаточно изученные и осмысленные в качестве неоценимых свидетельств этапов жизни песенной поэзии, скрытых более поздними движениями.

Особенно сложно дело обстоит с музыкальным компонентом текста. В записях и публикациях песен устной традиции процессы интонационные открываются только в той форме, которая сложилась в результате традиционной передачи, отбора и усвоения инноваций. Корпус материала, с которым привычно работает фольклористика, складывался с конца XIX века; более ранние записи - счастливые случаи, которым не всегда находится место в масштабах общих представлений о корпусе песенного фольклора и его собственной истории.

Запись в «рукописных песенниках» имеет другую природу, нежели фольклорные публикации: их писали для себя, вносили в книги любимое, знакомое, но всё же не «вековое». Таким образом, оказывались закрепленными на бумаге живые процессы, включая наименее доступный наблюдению и только по догадкам воссоздаваемый процесс обновления корпуса текстов; начала жизни песен - до основательной шлифовки, совершаемой собственно устным бытованием. «Книжные песни», зафиксированные «рукописными песенниками» конца XVII-XVIII вв. как органичный музыкально-поэтический текст доносят близкую память жизни песенного языка, совершающейся в нерасчленимом интонационном потоке. При этом упомянутые выше зияния во времени резко сужаются. То, что устные тексты открывают иногда исследователю сквозь вековую передачу и превращения, книжные доносят порою в первозданном виде. Исторические реалии упоминаются порой так буднично, просто, что ошеломляют неожиданной возможностью увидеть вещи не так, как мы привыкли за давностью лет и данностью сложившихся взглядов. В этом смысле «рукописные песенники» бесценны и несравненны - они сохраняют не разрозненные и причудливо шедшие своими дорогами вещи, но некий связный континуум исторического сознания. Оно предстает внутри времени - обращенное в прошедшее, но порожденное горячими событиями.

А.В.Позднеев в монографии, посвященной рукописным песенникам, описывает группы «книжных песен» в соответствии с их принадлежностью определенному времени и среде. Некоторые песни, которые фольклористы безусловно относят к историческим (на взятие Азова, например), описаны им в главе «Панегирические песни петровского времени»; в главе «Повествовательные силлабические книжные песни 18 века» речь идет главным образом о лирических и балладных сюжетах, соотношение которых с устной традицией составляет самостоятельную проблему.

Напомним важнейшие моменты, входящие в понятие ИП, необходимые для того, чтобы мы опознали тексты в этом качестве и могли понять их движение в потоке времени и изменяющемся по объему и составу контексте:

- историческое сознание, избирающее важнейшие, центральные моменты событийного времени и претворяющее их в самостоятельные художественные формы, способные устоять в смене времен, не раствориться;

- исторические реалии, оставшиеся в тексте меты, соответствующие импульсам к созданию текста;

- язык «прежний», претворяемый и используемый, в момент сложения песни - актуальный;

- новации языка, музыкального и поэтического, также обусловленные временем созидания текста;

- новации функциональные и контекстные, мерцание иных стилистических ориентиров - т.е. перспектива, в которой найденное становится привычным, узнаваемым, и, наконец, старинным.

Комплексу обозначенных свойств отвечают, главным образом, три группы текстов:

1) псалмы-проповеди;

2) панегирики-виваты и канты на случай;

3) собственно исторические песни.

Особое значение имеют «исторические сюиты», донесенные «рукописными песенниками». Они весьма различны по объему и по составу; хотя можно найти сходные группы текстов, отражающие победы Петра Великого и, вероятно, восходящие к празднованиям по этому поводу.

Исторические сюиты дают основание воспринимать историческое сознание как реальную категорию, участвующую в процессе созидания.

Собственно исторические песни в рукописных песенниках второй половины XVIII века, включающих уже создания собственно устной среды. Первыми, по-видимому, в рукописные песенники входили песни, соответствовавшие типу музицирования, сложившемуся в творчестве песнотворцев-псалмопевцев, и дополнявшие основной корпус высокой лирики легкими, забавными сюжетами. Это игровые или хороводные песни, пародии.

Наибольшую ценность составляет запись напевов 4 из 11 исторических песен (7 осталось с незаполненными нотными строчками). Трудно представить себе меру новизны этого труда и стоивших его усилий: неизвестный музыкант записал одноголосные напевы (при том, что трехголосный склад все еще остается ведущим в рукописных песенниках).

Исторические песни XVII века распевались в иных формах, из записей того времени нам известны «виноградия» с сюжетом о Скопине-Шуйском и инструментальные по природе наигрыши-напевы Кирши Данилова. Благодаря песеннику XVIII века мы видим новую стадию: некоторые исторические песни, сюжетно связанные с событиями недавними, распеваются в форме и стилистике лирических песен. Это означает, что лирика переживала в это время свой продуктивный период, шел процесс активного формирования своего музыкально-поэтического языка. И параллельно возникающее новое образование в песенно-повествовательном фольклоре вступает во взаимодействие с одной из наиболее активных стилевых сфер традиции.

Разумеется, было бы опрометчиво ограничивать формы исторических песен XVIII века этим стилистическим пластом. К нему необходимо привлечь внимание именно потому, что он практически не оставил по себе следов в собственно устных песенных традициях. Активно развивалась другая интонационная сфера, из которой выросли солдатские припевки, жившие в армии влоть до первых десятилетий XX века.

Историческое сознание соединяет две точки - вечность праздника и частность имени. Или возводит событие к некоему прототипу высокого стиля, угадываемому благодаря соотнесению с конкретным псалмом или изображаемому стилистически обобщенно, монументально. Предметом повествования может оказаться нечто небывалое (или недолжное), что необходимо осознать, оценить - то есть в соответствии с историческим сознанием поместить в некое пространство, обозначенное речениями (поэтика, восходящая к Великому канону Андрея Критского). Эти грани сознания опираются на литургическую традицию, по-своему развивают функции стихир, величаний, покаянных. Однако, изменение формы и обстоятельств бытования, преобразование языка, интонационного строя и поэтики -- поначалу может быть неприметное, но чем дальше, тем стремительнее совершающееся, -- наконец, включение реалий, играющих в композиции все более существенную роль, позволяют говорить о запечатленном в них повороте исторического сознания.

Заключение

Таким образом, историческая песня проявляет себя в создании циклов образов государя или исторического героя со второй половины XVI века. Параллельно с XVII века возникает тематическая циклизация, имеющая конечной целью раскрыть историческое время эпохи, а в XVIII веке исторические песни превращаются в своеобразную «художественную летопись». Вырабатываются определенные сюжетные стереотипы, заслоняющие собой специфику передачи конкретного факта. Тематическая циклизация песен имеет целью полное освещение исторической темы или нужд определенного круга людей. Средствами одного жанра такую задачу решить нельзя. Тематическая циклизация предполагает в себе жанровую неопределенность произведений, вернее преобладание элементов разных жанров в структурировании конкретных произведений. В XVII веке такой процесс затрагивает определенные обособленные виды профессий с уникальным песенным фольклором. Ямщицкие и бурлацкие песни, возникшие с конца XV века, основываются на лирических формах устного творчества, но в XVII веке могут приобретать больший уровень сюжетности. Разбойничьи, удалые песни (со второй половины XVII века) и солдатские (XVIII век) непосредственно отличаются жанровым разнообразием представленного материала. Требуется определенная соотнесенность к какой-либо жанровой традиции, чтобы такие песни не распались и не забылись. Чтобы выжить, историческая песня и подобный круг песен отходят от изображения конкретного факта и отдают предпочтение традиции, которая проявляется в доминирующем значении эпического, балладного или лирического элемента, а иногда и их совмещенности в жанровой структуре конкретного произведения. Особенно часто отдается предпочтение балладному элементу жанра, исходя из общих принципов сюжетной организации текста исторических песен и баллад, сложившихся в XVII веке на основе развития новеллистического эпоса.

Таким образом, историческая песня представляет своеобразный конгломерат жанров, в зависимости от цели произведения она использует в качестве доминирующего элемента любой традиционный жанр.

Список использованной литературы

1. Земцовский, И.И. Лирика как феномен народной музыкальной культуры /И.И. Земцовский. - М.1973 г. С.54-76.

2. Камаев, А.Ф. Народное музыкальное творчество : учеб. пособие для студ. вузов / Камаев, А. Ф. - М. : Академия, 2005. - 304 с.

3. Аникин, В.П. Русский фольклор: учебное пособие для вузов /В.П. Аникин. - М., 1997. С. 45-62.

4. «Исторические песни XIII-XVII веков» / Отв. ред. Б.Н.Путилов. М.; Л.; 1960-1966;

5. «Исторические песни XVIII» / Отв. ред. А.Д. Соймонов.- М.; Л.; 1971;

6. «Исторические песни XIX века» / Отв. ред. В.Г.Базанов. Л., 1973.

7. Народное музыкальное творчество: Хрестоматия /Отв. ред. О.А. Пашина. 2-е изд. СПб., 2008.

8. Позднеев, А.В. «Рукописные песенники XVII-XVIII вв.» Из истории песенной силлабической поэзии. М., 1966.

9. «Рукописный песенник XVIII века» / Изд. подгот. Е.Е.Васильева, В.А.Лапин, Н.О.Атрощенко. СПб., 2002. Русские канты от Петра Великого до Елизаветы Петровны / Изд. подгот. Е.Е.Васильева, В.А.Лапин, А.В.Стрельников. СПб, 2002.

10. Щуров, В.М. Жанры русского музыкального фольклора: В 2-х ч : учеб. пособие для муз. вузов и училищ / В.М. Щуров. - М. : Музыка, 2007 - . Ч. 1 : История, бытование, музыкально-поэтические особенности. - 2007. - 199 с.

11. http://www.folklore.ru/article/119-folklornoedvigenie.html

12. http://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2003/4.html