Нравственное воспитание в контексте современной культуры

Нравственное воспитание в контексте современной культуры

Проблема ценностей и их судьба в современном мире - ключевая для человечества. Все прогрессы реакционны, если рушится человек.

По убеждению историка И.Н.Конрада, человечество вступило в ре­шающую фазу своего исторического развития, когда оно может или утратить свои человеческие начала, или сделать их реальной основой «золотого века» на земле. «В настоящее время человек подошел к овладению самыми сокровенными, самыми великими силами природы,— пишет Конрад,— время поставило его перед острым вопросом — вопросом о самом себе. Кто он человек, овладевающий силами природы? Каковыeгоправа и его обязанности по отношению к природе и самому себе? И есть ли предел этих прав? А если есть, то каков он?Если видеть в гуманизме то великое начало человеческой деятельности, которое вело человека до сих пор по пути прогресса, то остается только сказать: наша задача в этой области сейчас — во включении природы не просто в сферу человеческой жизни, но в сферу гуманизма, иначе говоря в самой решительной гуманизации всей науки о природе. Без этого наша власть над силами природы станет нашим проклятием: она выхолостит из человека его человеческое начало”.

Именно в нашу эпоху, эпоху небывало ускорившегося научного и социального общественного прогресса резко проявляется спор о человеке, о его ценностях, об опасности нравственного и духовного вакуума. Сейчас на чашу весов брошена вся качественная сторона жизни. Уровень материального достатка при этом играет очень важную роль, но масштабы измерения стали сейчас гораздо шире. Они включают весь спектр че­ловеческих ценностей, их сравнительную значимость, кото­рая определяется внутренними законами каждой системы. Они включают концепции морали, культуры, философии, присущие этим системам. Многие из этих компонентов, которые влияют на качественную сторону жизни, не измеришь никакими цифровыми показателями.

Важнейшим стимулом действий и повеления человека являют­ся его потребности — духовные и материальные. Духовные по­требности зависят в первую очередь от воспитания, но в их про­явлении и формировании некоторую роль могут играть наслед­ственный фактор, заложенные в человеке от рождения задатки. Этим, например, определяется стремление одаренных подростков к музыке, рисованию, техническому творчеству и т.д. Потребности материальные в основном зависят от воспитания. У человека с мещанской идеологией они преобладают над духовными. К мате­риальным потребностям относятся и физиологические — в еде, сне, половые и др. В зависимости от воспитания они проявляются, реализуются и влияют на поведение человека по-разному. Каж­дый, например, испытывает потребность в комфорте. Но один все силы тратит на то, чтобы приобрести для своей квартиры роскош­ную обстановку, лишь бы следовать моде, другой покупает только то, что действительно необходимо и красиво. Половые потребно­сти — потребности естественные, присущие каждому от рождения. У большинства людей они находят свою реализацию в условиях крепкой семьи, в заботе о детях. Часть же удовлетворяет лишь свою физиологическую потребность, не задумываясь о последстви­ях своих действий, не испытывая ни малейшего духовного влече­ния к половому партнеру. Вот почему сегодня так остро ставится вопрос о нравственных основах воспитания.

Часто у подростков можно встретить от­сутствие понимания своей ограниченности. Удруча­ет отсутствие, недостаток желания стать культурными, образованными, мыслящими, интеллигентными в полном смысле этих слов. У нас сегодня в каких-то слоях модным является даже ориентация на бескультурье, модным считается, когда человек мало читает.

Те, кто бывал в Ясной Поляне, не могли не обратить внимания на библиотеку Л.Н.Толстого, на план самообразования, который составил для себя юный Толстой. Из нашего обихода почти ушло понятие “самообра­зование», а, скажем, Пушкин имел библиотеку и познания, которые были вровень и даже опережали современный Пуш­кину уровень знаний крупнейших ученых-историков его эпохи. Достоевский и Толстой были не просто образованнейшими людьми своего времени, но мыслителями, на долгие годы определившими развитие философии в мире. Потребность учиться, пополнять свои знания сопровождает настоящего человека на протяжении всей его жизни. Примечательна запись, сделанная А.И.Герценом в своем дневнике: “Сегодня окончил университет; пора серьезно взяться за учение”.

Поэтому первое, о чем хочется говорить, это об уваже­нии к культуре, и не просто уважении к культуре, но упор­ном, систематическом самообразовании, чтении, чтении и чтении, чтении с карандашом в руках, с выписками из книг, осмыслением прочитанного, обработке своего внутреннего человеческого духа.

Печальная недооценка роли знания проявляется в попытках оправдать их недостаток ссылкой на верность абстрактно понятой морали. «Главное—быть человеком,— говорят в таких случаях,— а ос­тальное приложится». Но если мы обращаемся к спе­циалисту (скажем, к врачу), то нам недостаточно того, чтобы он был хорошим человеком; в наших ин­тересах, чтобы он к тому же отлично знал свое дело. В этом проявляется то, на­сколько он нравственный человек. Хорошо знать и добросовестно выполнять свое дело — один из важных нравственных принципов достойного человека.

Человек без серьезной общетеоретической подготовки - это человек без цельного и глубоко продуманного взгляда на окружающий мир без его личных убеждений. Человек, фундаментально подготовленный теоре­тически, сможет идти в ногу с научно-техническим прогрессом, с запросами современности. Как из­вестно, специальные знания относительно быстро (примерно за 10 лет) устаревают. Зато фундамен­тальная теоретическая подготовка дает ее обладателю возможность сравнительно легко овладеть но­вейшими знаниями, как бы «нарастить» недостаю­щее.

Истинно образованный человек — тот, кто хочет охватить мыслью весь мир, его прошлое и будущее, постичь свое место в нем, до тонкостей изучить свою специальность, не считая, впрочем, чужими и смежные области, в ком жажда приобретения и совершенствования знаний не угасает никогда. У такого человека знания проникают в самую глу­бину его существа, становятся прочными идейными убеждениями.

Но конечно, образованность, знания сами по себе еще далеко не все. Уровень знаний человека сам по себе не гарантирует высокого нравственного сознания. Важна мировоззренческая и нравственная ориентация знаний. Знания должны быть при­менены на практике, в творческой деятельности че­ловека на благо общества. Человек красив трудом, а степень содержательности и одухотворенности труда в свою очередь зависит и от того потенциала знаний, убеждений и умений, которые накоплены человеком.

Если человек не знает и не желает знать истории, литературы, искусства, науки и общества в целом, то его сравнительно легко можно сделать слепым фанатиком ложной, антигуманной идеи.

Нельзя забывать об опасности для человека и общества того, что можно назвать духовным вакуумом, бездуховностью.

Это еще раз доказывает то, что нравственное воспитание имеет огромное самостоятельное значение для человека и общества, отсутствие или недостаток его не восполнить ничем.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/10725-nravstvennoe-vospitanie-v-kontekste-sovremenn