Адыгейский женский национальный костюм

Центр АРТ-образования,

Всероссийский краеведческий конкурс «Красота родного края»

Номинация: «Национальный костюм»

Доклад

на тему: «Адыгейский женский национальный костюм»

Ученика 9 «Б» класса

Сихаджока Азамата Еристемовича

Руководитель:

Учитель адыгейского языка и

адыгейской литературы

Гиш Светлана Тугуановна

МБОУ «Гимназия №5»

г. Майкоп

Национальный костюм – это своеобразная

книга, из которой можно многое узнать об обычаях и истории своего народа.

Б. Х. Бгажноков

Адыгейский национальный костюм – один из предметов, который сохранился до наших дней и является неотъемлемой частью национальной культуры адыгов. В связи с этим мы решили более углубленно вникнуть в историю национального костюма черкешенки, а точнее, углубить изучение адыгейского женского костюма « сай».

Задача:определить действительность происхождения женского костюма «сай» в этнокультурном пространстве черкесов и довести до каждого о его красоте.

Цели:

- историческая востребованность происхождения костюма черкешенки;

- влияние костюма амазонки на костюм черкешенки;

В поисках ответов на поставленные вопросы мы обратились к трудам таких учёных, как Студенецкая Е.Н., Азаматовой М.З. , Нефляшевой Н.А. , Бгажнокова Б. Х.

Актуальность работы:

Мы считаем, что данная тема актуальна в силу того, что адыгейский женский национальный костюм «сай» - один из предметов, который сохраняет нашу национальную культуру.

На наш взгляд, история амазонок, которую мы вам сейчас расскажем, доказывает, что черкесский народ является древним народом, история которого окутана тайной.

Гиппократ был первым, кто писал об истории амазонок: «Когда предки черкесов жили на берегах Чёрного моря, им приходилось сражаться с амазонками, племенем женщин, проживавшим в тех горных местах, где сейчас живут и черкесы. Они (амазонки) также захватили и соседние равнины до самого Ахло- Кабак.

Эти женщины отказывались подчиняться приказам мужчин или даже общаться с ними. Между ними были бесконечные войны. Однажды, когда они готовились к решающей битве, мудрая принцесса племени амазонок, которой предписывали дар предвидения, вдруг вышла из своей палатки и попросила встречи с князем черкесов Тулмом, который тоже отличался незаурядными умственными способностями.

Спустя несколько часов, принцесса обратилась к своей армии, сказав, что всё улажено. И так, доводы Тулма были сильнее и убедительнее, она согласилась выйти за него замуж, она добавила, что по их плану вражда должна угаснуть и уступить место дружбе, и приказала двум армиям последовать их примеру.

Приказ был исполнен, и вскоре ненависть и вражда уступили место любви. Черкесские войны женились на воинственных женщинах, и все разошлись по землям, на которых живут и сейчас.

Как Кавказа пики горные - стойкие непокорённые,

Амазонка - женщина воитель защищала женскую обитель.

Стрел точёных звонкий пересвист,

Дробный топот боевых коней,

Страсть к свободе, лук тугой в руках

Их увековечили в веках.

- Элементы костюма амазонок исторически перенесены на женский костюм черкешенки «сай»:

-шлем амазонки перешёл в остроносую девичью шапочку;

-мелко сплетённая кольчуга, прикрывающая шею от стрел у амазонки, перешла в вывязанный тонким узором шарф у черкешенки;

-нагрудная кольчуга- это женский нагрудник «к1ы1у», который обычно изготавливали из тонкой золотистой или серебряной нити;

- щит амазонки перешёл в нарукавники, защищающие от чёрной силы.

Таким образом, явно прослеживается связь адыгского костюма «сай» и древнего костюма женщины - воительницы, что, несомненно, украсило костюм черкешенки и придало ему изысканные самобытные очертания.

Описание «Сай».

Одежда женщины и девушки украшалась и имела дорогой и нарядный вид. Будничные верхние платья были более скромными и простыми по убранству и покрою. Четырёх - шестиклинная юбка гладкая или в складочку, пришивалась к кофточке, которая шилась по фигуре. Рукава делались длинные и прямые с узким обшлагом. Подол и обшлаг обшивались узким узорным шнуром. Более богатые женщины обшлаг рукавов и подол платья украшали ещё золотым шитьём и позументами.

Платья замужней женщины не украшались золотым шитьём, единственным украшением служили серебряный пояс и застёжки.

Одеваемая под платье жилетка с серебряными, обычно до 14-16 пар «к1ы1у»- застёжками и серебряный пояс гармонировали своей нарядностью с золотыми узорами.

В качестве праздничной и особенно свадебной одежды девушек и молодых женщин являлся «сай» с расходящимися вперёд полами и застёгивавшимися только на талии двумя-тремя пуговицами с открытой грудью. «Сай» шился из бархата или парчи на тонкой шёлковой подкладке. Нижняя часть «сая», или юбка, кроилась из 7 клиньев. Передняя и задние части цельнокроеные, а бока подрезные. К узкому длинному рукаву выше локтя пришивались, так называемые , «1энцогъу»- женские нарукавники, украшенные золотым шитьём. «Сай» украшался крупными золотошвейными узорами, располагавшимися на рукаве и полах «сая», края обшивались галунами и сутажом.

Под «Сай» одевались длинная шёлковая рубашка и короткий кафтанчик – «к1эк1ы» такого же покроя, как и «сай», по фигуре, и плотно застёгивался на груди серебряными застёжкам, так называемыми «к1ы1у», пришивавшимися к бортам кафтанчика.

Поверх «сая» одевался серебряный пояс: форма пояса девушки и женщины различна. Отличие пояса замужней женщины от пояса девушки в том, что застёжка и пряжка были широкими и массивными. У девушки пояс был изящным с погремушками на застёжке, украшался камнями и обильно золотился.

«1энцогъу»- нарукавник «сая» вышивался золотыми нитками и украшался орнаментально галунами и сутажом, который прикреплялся выше локтя.

Описание женской шапочки.

По названиям шапки можно разделить на два типа: с конусообразной или округлой верхушкой, которая полностью или большей частью была покрыта золотым шитьём «вприкреп», а по околышку обтянутые чередующимися золотом и серебром галунами; второй тип адыг. тэтэр паӀо, кабар.-черк. къазан пыӀэ — невысокие, цилиндрической формы или в виде усечённого конуса шапки из шёлка или бархата, украшенные золотым шитьём способом «гладь».

Обувь женская.

У адыгов до самого присоединения Адыгеи к России не было никаких специальных обувных мастерских. Привозной обувью мало, кто пользовался. Обувь, так же как и одежду, изготовляли сами адыгские женщины. Изготовляли сафьяновую обувь. В качестве отделки применяли аппликацию, вышивку, басонные нашивки.

Кроме этой обуви у женщин существовали ещё деревянные ходули - «пхъэ цуакъэ». Они вырезались из дерева в форме ступни, но с острым носиком. Их укрепляли на двух равных по размеру деревянных подставках; одну закрепляли под носком, другую - под пяткой. Подставки эти расширялись к низу. К «ходулям» прикреплялась широкая петля из кожи и галуна. Ходули не носили «на босу ногу» - в эту петлю черкешенки просовывали носок своих ножек, предварительно обутых в мягкую обувь. Они украшались со вкусом, обтягивались бархатом или кожей, для декора использовали накладки из металла, серебра с гравировкой, чернью и позолотой.

Ходули (пхъэ цуакъэ)- являются наиболее древней обувью адыгеек, дошедшей до 19 века. Они одевались в праздничные дни, особенно на свадьбах.

В заключение хотим с радостью отметить, что с 2014 года Указом Главы Республики Адыгея, Тхакушиновым Асланом Китовичем, 28 сентября провозглашён - Днём адыгейского национального костюма. Это событие нас очень радует и мы уверены, что это всё является связующей нитью между прошлым и будущим, обогащая каждого человека, приобщая его к своим корням, истокам, пробуждая любовь к себе и ближнему, воспитывая взаимоуважение и терпимость, рождая новые чувства и эмоции сопричастности к Красоте, Гармонии и Вечности.

Литература:

Азаматова М.-К. Адыгейский народный орнамент. Майкоп. 1960.

Казанов Х.М. Культура адыгов.- Нальчик. 1993.

Мамбетов Г.Х. Материальная культура сельского населения Кабардино-Балкарии.

Нальчик. 1971.

Студенецкая Е.Н. Культура и быт народов Северного Кавказа. — М., 1968.

Равдоникас Т.Д. Очерки по истории одежды населения Северо-Западного Кавказа

(V в. до н. э. — конец XVII в.). Ленинград. 1990.

http://costumer.narod.ru

http://fashioni.ru

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/110467-adygejskij-zhenskij-nacionalnyj-kostjum