Воспитательные возможности скаутского движения

Тройно Елена Анатольевна

Бюджетное профессиональное образовательное учреждение Удмуртской Республики «Сарапульский политехнологический техникум»

Социальный педагог

«Воспитательные возможности скаутского движения».

г. Сарапул Удмуртская Республика

Воспитательные возможности скаутского движения.

Хочется, чтобы наши дети выросли сильными и смелыми, честными и порядочными, культурными и интеллигентными, любознательными и веселыми. Хочется, чтобы они многому научились, многое знали и умели, освоили хорошую престижную профессию и достигли заслуженного почета и уважения. В мире существует множество различных педагогических систем, имеющих свои плюсы и минусы, отличающиеся целями, принципами, формами и методами работы.

Характер человека формируется под воздействием семьи, школы и всей той активности, которую ребенок осуществляет в свое свободное время. В современном обществе в области воспитания можно отметить три главные тенденции:

Первая – семьяпредоставляет все больше независимости своим детям, однако не учит их тому, как они должны пользоваться своей автономией. Это значит, что молодые люди вынуждены сами формировать свои способности быть ответственным за свою независимость.
Вторая – существует мнение, что современная школа сегодня тоже склонна больше и больше обучать, но меньше и меньше воспитывать. Это значит, что она концентрирует внимание на передаче знаний, но не на формирование характера личности.
Третья – свободное время. Именно в «обществе потребления», где сегодня преобладает тенденции фиксировать стоимость всего (это стоит столько-то), все больше отступают на второй план моральные и социальные ценности жизни.

Существует ли в этих условиях система воспитательных принципов, мер и средств, способная компенсировать утрачиваемое и выдвинуть новое для новой жизни? Да такая воспитательная система существует и действует. Созданное английским офицером – разведчиком Робертом Баден – Пауэллом в начале XX века, скаутское движении оказалось очень эффективной и жизнестойкой.

Очень часто в силу объективных, а также субъективных причин, мы взрослые, не способны мобилизовать все ресурсы собственного воспитательного воздействия, представить разнообразные возможности для проявления всего потенциала ребенка, для актуализации всех его способностей.

А мы должны дать простор его творчеству, его энергии, разбудить его физический и интеллектуальный потенциал. Не деньги, предоставленные ему, но собственность, переданная в наследство, станут основой его выживания на этой земле. Способность управлять всем предоставленным, способность сохранять и создавать новое, духовное и материальное, будут залогом выживания, основой его комфортной жизни.

Скаутинг – это Движение, идеалы которого созвучны идеалам цивилизованного общества.

Скаутинг – современная воспитательная форма, проверенная десятилетиями на практике, является наиболее приемлемой для внесемейного, и внешкольного воспитания, дополняя то и другое.

Скаутинг- это Организация, в рамках которой на основе единых интересов возможно единение семьи и ребенка.

Ведущий научный сотрудник Симферопольского Государственного Университета, научно- педагогический консультант Всемирного Скаутского Бюро Людмила Бондарь дает такое определении скаутского движения: «Скаутское движение (скаутинг) это воспитательное движение молодежи с целью содействовать их социальному и личностному развитию. Движение открытое для всех, неполитического характера, оно привержено свободе и имеет следующие фундаментальные характеристики:

Приверженность духовным ценностям и верности религии;

Верность своей стране;

Участие в развитии общества

Формирование ответственности за собственное развитие

Использование педагогического метода развития и научения социальному поведению через адаптированные к разным возрастам программы…» .

Просуществовав целое столетие, скаутинг и по сей день не утратил своей актуальности. В чем же его секрет? С точки зрения возрастной психологии и педагогики это просто очень удачное сочетание принципов, форм и методов работы с детьми. Эта система чрезвычайно эффективна и в тоже время очень гибка. Скаутская методика является своего рода каркасом, который может быть заполнен конкретным содержанием в соответствии с конечной целью – воспитанием Личности, Человека и Гражданина конкретной страны, общества, социальной и этнической группы. В разное время, в разных странах у скаутских организаций были различные цели и задачи, но неизменным оставалось одно – скауты, пластуны, юные разведчики. Следопыты. Пионеры всегда были и оставались верными сыновьями своей Родины и активными членами общества, никогда не пасовали перед трудностями и всегда добивались своего в жизни.

Скаутинг формирует характер молодежи во имя и в соответствии с общепринятыми и всеми признаваемыми вечными принципами. Он учит самостоятельности во взаимодействии с другими. Он помогает познать и принять истинные ценности общества, и, наконец, Скаутинг-это настоящее удовольствие для тех, кто в нем участвует.

Скаутинг может и должен заполнить жизненное пространство в обществе. Его сущность может быть понята и принята родителями. Возможности Скаутинга, как наиболее совершенной системы внеформального воспитания, велики. В этом его значение и привлекательность для детей, родителей и общества.

Скаутинг способен подготовить ребенка, подростка к полноценной и активной независимости, полезности и ответственности в жизни.

Почему именно Скаутинг? Отвечая на этот вопрос Л. Бондарь пишет : «… Да потому что нет в мире более иной идеи, объединяющей детей, молодежь и взрослых, которая, испытав проверку временем, выжила, развивалась сегодня во всех сообществах и привлекала людей всех возрастов. Эта универсальность идеи постоянна, современна, как универсальны и не соотносимы со временем дети.

Любовь к игре, жажда нового, приключения, романтика, возможность испытать себя, самостоятельность, свободное выражение индивидуальности духа, возможность взять на себя ответственность в рамках своего возраста – одинаковы для всех подростков всего мира, на любом континенте. Вот в чем дух Всемирного Скаутинга, его потенциал и его привлекательность во все времена» .

Л. Бондарь в своей серии книг, посвященной скаутскому движению, а именно «Что есть скаутинг. Книга для скаутского лидера», «Скаутинг – книга для скаута», «Введение в Скаутинг. Книга для родителей и других взрослых», раскрывают основные понятия, принципы, цели и задачи скаутского движения. В них говорится о том, что «…Скаутинг помогает открыть родителям пути формирования у детей умений и навыков, как подготовить себя к выживанию собственными силами собственной энергией ума, интеллекта, собственной дисциплиной, самоконтролем. Он поможет научиться жить для себя для того чтобы жить для других, он поможет открыть любовь к себе, чтобы любить других, он научит оценивать объективно себя, чтобы выбрать надежных друзей, он привнесет дух преодоления преград в сложнейших испытаниях, потому что… «Скаутинг-это братство, система, которая на практике пренебрегает различиями в происхождении, вероисповедании, стране проживания, объединяет через недоступный для описания дух, который, окружает Скаутинг-Дух Бога…» (Лорд Баден-Пауэлл)….» [

Общероссийской Общественной Детской Организацией «Организация Российских Юных Разведчиков» (ОРЮР), которая в своей работе руководствуется принципами и методами скаутинга, выпускаются методические пособия и журналы : «Российский вестник руководителя», «Православный вестник», журналы «Скаут – разведчик», «Опыт», газета «Скаутский мир», методическое приложение к газете «Посох» и др., на страницах которых обсуждаются проблемы Организации, обоснуются различные подходы к проблемам воспитания подрастающего поколения, даются методические рекомендации для проведения различных мероприятий, сборов, организации лагерей и т.д.

В частности на страницах «Российского вестника руководителя» обсуждались современные принципы воспитания в скаутском движении. Начальником 197 – го сводного отряда св. Федора Кимрского протоиреем Алексеем Шевчуком была дана оценка роли общественных организаций в процессе воспитания личности: «Большая роль в процессе воспитания личности, становлении подрастающего поколения на современном этапе принадлежит детским общественным организациям. Задача детской организации состоит в создании определенной модели общественных отношений, в которых на практике, в реальной деятельности, ребенок приобретает конкретный гражданский опыт, приобщается к историческому и культурному наследию своей родины, формируется как гражданин.

Скаутинг является воспитательным движением, направленным на разностороннее развитие и воспитание личности. Воспитание в скаутинге понимается как развитие способности «учиться познавать» и развитие позиции «учиться быть».

В тоже время принципы воспитания в скаутинге это не готовые рецепты, а тем более не универсальные правила, руководствуясь которыми воспитатели могли бы автоматически достигать высоких результатов. Они не заменяют ни специальных знаний, ни опыта, ни мастерства воспитателя. Хотя требования принципов одинаковы для всех, их практическая реализация личностно обусловлена» .

Кроме вышеперечисленных изданий ОРЮР выпускает методические пособия такие как «Третий разряд начального русского скаутинга», «Второй разряд русского скаутинга». Это своего рода учебники по которым занимаются ребята. В данных пособиях изложен весь теоретический и практический материал, который должен знать скаут- разведчик. Материал представлен разделами: Родиноведение – история, география, символика России; Религия – правила поведения в храме и во время молитвы. Основные молитвы, житие небесных покровителей скаутов- разведчиков и т.д.; Разведчество – история всемирного скаутского движения и русского скаутинга, законы, заповеди, обычаи скаутов-разведчиков, символика, структура организации, основные традиции и т.д., Практика – те сведения которые нужны для выживания в условиях природы – узлы, ориентирование, виды костров, работа с инвентарем (техника безопасности), система знаков, шифры и т.д.

В1902 г. известный ученый натуралист, писатель и художник Эрнест Сетон-Томпсон положил начало движению «индейцев-знатоков леса». Это движение медленно распространилось, но организацией так и не стало.
В 1901 г. Сетон-Томпсон осуществил мечту всей своей жизни – создал заповедник в штате Коннектикут (США). Писатель был счастлив, что его желание исполнилось, гордился своими угодьями и полагал, что принадлежат они только ему. Но ребята из окрестных деревень думали иначе. Они делали постоянные набеги на его владения: портили изгороди, разрисовывали ворота, деревья, валуны обидными картинками и словами.

Как-то раз писатель пришел в сельскую школу и пригласил всех ребят от двенадцати лет и старше в свою индейскую деревню в пятницу после школы. Он обещал, что они весело проведут время до понедельника: вигвамы, пироги, солома для матрацев, дрова для костра и, конечно же, харчи у него имеются, им нужно захватить с сбой лишь пару одеял. Мальчишки отнеслись к предложению настороженно, но, в конце концов, пришли. «Так началась игра, которой суждено было стать эпохой в жизни деревенских мальчишек, моей собственной и тысяч мальчишек по всему свету»,- вспоминал Сетон-Томпсон. Знаменитый писатель стал еще и превосходным педагогом-зачинателем природоохранного движения «знатоков леса», распространившегося в США, в других странах, и в России в том числе.

Перенималось все яркое и самобытное из обычаев индейцев. Мальчишкам хотелось носить уборы из перьев. Пожалуйста. Но стоило помнить, настоящий индеец не стал бы цеплять в волосы любое перо. Перо выдавалось как награда за достижения: добыть огонь трением, измерить на глаз ширину реки, правильно определить двадцать пять деревьев, пятьдесят цветов, пятьдесят птиц и т. д.

«Здравый смысл новой воспитательной системы заключался в ее игровом, красочном характере, в самоуправлении, которое предоставлялось мальчишкам в конкретных делах. А главное, в ней учитывалась слабая струнка мальчишек – любовь к подвигам. Где кнутом, где пряником она учила их жить и думать»,- писал Сетон-Томпсон.

В 1902 г. Сетон-Томпсон опубликовал ряд статей о «знатоках леса», написал «Берестяной свиток» - руководство для индейских племен, где занимательно изложил правила игры. Они имели огромный успех. К нему стали приезжать известные педагоги, движение приобретало все большую популярность.

Как же «знатоки леса» превратились в скаутов?
В 1906 г. писатель посетил с лекционным турне Англию и подал идею создать там подобную организацию. Идею одобрили, и генерал Роберт Баден-Пауэлл взялся ее осуществить. Э. Сетон-Томпсон передал генералу «Берестяной свиток» и другие опубликованные им материалы. Баден-Пауэлл обработал подаренную ему книгу в военном духе и выпустил в1908 г. книгу «Бойскауты». С тех пор энциклопедии всего мира ссылаются на генерала, как основателя скаутинга.

Основатель скаутинга Роберт Стефенсон Смит Баден-Пауэлл родился в Лондоне 22 февраля 1857 г. В 19 лет он стал офицером Английской армии. Его Служба проходила в Английских колониях Индии и Афганистана. Затем он перешел на службу в Английскую разведку и служил в Южной Африке.
Он был блестящим офицером и талантливым разведчиком, о чем свидетельствуют книги, написанные им: «Мои шпионские авантюры», «В помощь разведчикам» и другие, в которых он в увлекательной форме описал свои приключения.

Вернувшись в Англию после многих лет отсутствия, Баден-Пауэлл обратил внимание на разницу между английскими мальчиками в Африке и в Лондоне. Воспитывая в армии в индивидуальном порядке в каждом солдате разведчика (по-английски «скаута»), Баден-Пауэлл решил применить тот же метод к воспитанию мальчиков.

Он начал работать над книгой «Разведка для мальчиков», которая была написана в форме бесед у костра. Перед тем как ее издать, Баден-Пауэлл решил сначала проверить свои теории на практике. Для этого он собрал группу из 22 мальчиков и провел с ними летом 1907г. 10 дней в палаточном лагере на острове Браунси близ южного побережья Англии.

Необходимость внешкольного воспитания подростков ощущалась давно, и в разных странах было сделано немало попыток создать детские организации, но то, что предложил Баден-Пауэлл, оказалось наиболее подходящим.

В 1910 г. Р. Баден-Пауэлл уходит в отставку и посвящает себя целиком работе с бойскаутами.

С 1911 Скаутинг распространяется почти по всему миру.

Баден-Пауэлл обладал двумя качествами, которые сделали его великим педагогом – глубоким пониманием детей и умением привить им любовь к тому, чему он учил. Понимая общественную значимость конструктивного и интересного заполнения досуга молодежи и детей, Баден-Пауэлл отдавал себе отчет в том, что многие социальные, экономические, политические и национальные различия могут быть сведены к минимуму, если молодежь из разных слоев общества через совместную деятельность и опыт научится общению и взаимопониманию. Он был первым инициатором сохранения природного культурно-исторического наследия, популяризируя его непревзойденное значение и воздействие на формирование молодой личности.

Гениальность Основателя Скаутинга Баден-Пауэлла и заключается в том, что он создал метод, который используется взрослыми как воспитательное средство организации свободного времени детей и молодежи, в соответствии с их потребностями и интересами, молодежью же воспринимается как игра, удовольствие и место, где можно проявить самостоятельность, индивидуальность и независимость.

Баден-Пауэлл написал много книг о работе со скаутами. После его самой известной книги «Разведка для мальчиков», предназначенной для руководителей мальчиков 12-16 лет, он издал в 1916 г. «Руководство для работы с «волчатами» - мальчиками 7-11 лет, «Странствия к успеху»- о работе с юношами старше 18 лет.

Примерно в то же время, что и в Англии в России зарождается движение «потешных».

Когда мы говорим о «потешных», то обычно имеем в виду детей, с которыми царевич Петр играл в «солдатики».

Когда царевичу Петру было 4 года он начал играть со своими сверстниками в военные игры. Для этих игр были созданы особые «потешные» площадки, а позже в подмосковном селе Преображенском был возведен потешный городок Пресбург, который одна часть «потешных» защищала, а другая штурмовала.

Когда «потешные» подросли, из них были сформированы первые гвардейские полки – Преображенский и Семеновский.

После неудачной войны с Японией в 1905 г., поражение в которой стало сильным потрясением для большинства русских, встал вопрос о том, что для поднятия патриотического духа в стране необходимо обратить особое внимание на воспитание подрастающего поколения.

К началу 1910 г. при многих школах или полках создавались роты «потешных». Император Николай II покровительствовал этому движению. Получив из Англии книгу Баден-Пауэлла «Разведка для мальчиков», он приказал Генеральному Штабу издать эту книгу на русском языке, и книга под названием «Юный разведчик» тиражом в 25 000 экземпляров появилась в продаже.

Движение «потешных» в России, начало которому положили А.А. Луцкевич и С.И.Назимов, неожиданно быстро распространившееся по всей России, так же неожиданно прекратило свое существование.

Юные разведчики России с первых же дней оказались одновременно под влиянием и «потешных» и британского скаутинга. Эти два влияния сохранялись все время как в России так и за границей в виде двух течений – национального и интернационального. В результате педагогических поисков многих поколений русских руководителей, российское разведчество нашло свой собственный путь и обрело свои традиции и педагогические приемы.

Днем рождения русского разведчества стало 30 апреля 1909 г., когда штабс-капитан I-го Лейб-гвардии стрелкового Его Величества батальона Олег Иванович Пантюхов основал первый отряд юных разведчиков. Познакомившись с системой воспитания Р. Баден-Пауэлла, О. И. Пантюхов писал: «Интенсивное стремление молодежи к привольной жизни на лоне природы, стремление ко всему благородному, героическому, необыкновенному, стремление быть полезным другим людям, и, конечно, своей стране – все это гениально изложил в своей системе скаутинга Баден-Пауэлл.».

Разведческое движение растет и распространяется, скаутские отряды создаются в Москве, Киеве, Петрограде. Во время Первой мировой войны, уже в143 городах России было около 50 000 разведчиков и разведчиц. Они дежурили на станциях, встречая поезда с ранеными, работали в госпиталях, собирали подарки для солдат, помогали семьям крестьян, у которых взрослые мужчины были на фронте.

Революция 1917 г. и разразившаяся вслед за ней гражданская война не остановили развития скаутинга. В 1919 г. на скаутском съезде в Новочеркасске О. И. Пантюхов был избран пожизненным Старшим Русским Скаутом, возглавившим, впоследствии, разведческое движение в эмиграции.

А в России воспитание детей и молодежи берет в свои руки большевистская власть. Создается движение «юных коммунистов», комсомол, и в 1922 г. – пионеры. Скаутская работа запрещается, около тысячи руководителей - были арестованы, отправлены в ссылку, где многие из них погибают.

С 1918 г. развивается деятельность русских скаутов за границей. Работа развернулась во всех странах, где находилась русская эмиграция. О.И. Пантюхов утверждает для организации новое название «Национальная Организация Русских Скаутов» (НОРС).

Разведческая работа не прекращается даже во время Второй мировой войны. В странах, оккупированных фашистами, она велась в подполье.

После окончания войны в 1945 г. в Мюнхене, Съездом руководителей было решено заменить иностранное слово «скаут» русским «разведчик» и переменить название на «Организация Российских Юных Разведчиков» (ОРЮР). Разведчество крепнет и развивается, становится движением русской молодежи, которое ставит своей целью воспитание детей и юношества в национальном и религиозном духе, в верности русским традициям, культуре и истории, в верности христианскому мировоззрению и борьбы с мировым злом, в духе лояльности к странам проживания.

В России разведчество возродилось в 1990 г. 6 июня в Черноголовке под Москвой вспыхнул первый после многолетнего перерыва скаутский костер.

В августе в Костромской области был организован первый разведческий лагерь «Возрождение».

Весной 1991г. состоялись первые курсы скаутских руководителей в Санкт-Петербурге. В результате в России появились новые отряды ОРЮР, объединенные в шесть больших отделов.

Сейчас в стране уже множество отрядов юных разведчиков, от Москвы до Магадана, от Санкт-Петербурга до Анапы. Каждые каникулы устраиваются лагеря ОРЮР. Как правило, они проходят возле православных монастырей и храмов, на берегах рек и озер. Выпускаются журналы для детей и руководителей, многочисленные методические скаутские пособия. Организация Российских Юных Разведчиков продолжает расти и развиваться, действуя в России и на всех континентах, где живут русские люди.

Основные принципы скаутского движения.

Скаутинг-это воспитательное движение молодежи с целью содействовать их социальному и личностному развитию. Движение, открытое для всех, неполитического характера.

Необходимо различать «принципы скаутинга» от «принципов воспитания в скаутинге». Каждая из многочисленных систем воспитания имеет специфический характер и собственные принципы. Принципы, на которые опирается воспитательный процесс скаутинга, составляют особую скаутскую систему. Современная отечественная скаутская система воспитания руководствуется следующими принципами:

Социальная направленность воспитания - в скаутские организации чаще всего приходят дети из неверующих семей, не знающих никаких основ духовной жизни, не имеющих ни малейшего представления о Боге. И наставление в вере начинается именно с общения со сверстниками, которые совместно готовятся к причастию, молятся, вместе ходят в храм для молитвы и помощи храму. Это потом будут глубокие беседы, мудрые книги, острые споры, сомнения, терзания. Но именно такое начало закладывает в человека тот фундамент, который даже будучи засыпанным многослойной суетой житейской в течение многих лет, может впоследствии стать основанием здания спасения. Именно в деятельности развитие способностей человека, в том числе к творчеству, происходит лучше всего. Для современного эгоистического ребенка. Вкусившего телевизионной и компьютерной развлекательности и потребительского отношения к жизни, деятельно организованное пространство в сообществе сверстников и старших поможет преодолеть пассивность и ленивые привычки, даст возможность попробовать свои силы, почувствовать вкус созидания и творчества. В общении зреет зерно братской любви, научаясь жить среди себе подобных, ребята воспитывают в себе христианские отношение к другому человеку. Дети начинают понимать, что они живут не каждый сам по себе, но сообществом, где все в конечном итоге все отвечают друг за друга. Осуществляется социализация подростков. Кто говорит о полезности для общества, тот затрагивает и духовную сторону. Ибо «вера без дел мертва».

Связь воспитания с жизнью, трудом – « скауты должны быть всегда заняты». На решение этой задачи направлен раздел «Практика». Руководители должны им передать практические полезные сведения и навыки и развить привычку к регулярному труду. Все скаутские разряды дают необходимые сведения для жизни в природе, для того чтобы не бояться любой работы, чтобы быть полезным окружающим. Специальности еще больше развивают возможности разведчиков в индивидуальном порядке в той области, которая особо их интересует. Таким образом, развивается умение ориентироваться в любых обстоятельствах, находчивость и умение самостоятельно выйти из трудного положения, не ожидая посторонней помощи.

Опора на религиозное воспитание - в основе лежит стремление не только дать детям и юношеству некие знания по Закону Божию или основам православной культуры, но, прежде всего, самим образом жизни воспитывать человека в вере и верности. Не случайно при выборе места лагеря или маршрута похода учитывается обязательное наличие монастыря или храма, который неизбежно становится центром духовной жизни лагеря или целью похода, превращающего в этом случае, в паломничество. Да и возможности духовного просвещения детей этим не ограничиваются. Много стоят беседы и песни у ночного костра в лесу летом, или ночью у свечи, где – нибудь в далекой деревянной сельской школе, по самые окна занесенной снегом, чтение вслух Святого Евангелия. Это мы погружены в мир суеты и рационализма, а юная душа ребенка жаждет романтики. И если мы не предложим ее ему, то он будет искать ее в другом месте: в секте, в подвале, на чердаке, да мало ли пагубных мест…

Личностный подход – в скаутинге утверждается идея: движение не длядетей и молодежи, но самих детей и молодежи. То есть, не просто формализовано – менторское наставничество, но личностный путь от сердца к сердцу, где реализуется принцип синергии – внутренней связи учитель- ученик, на которой только и может основываться духовное воспитание, также как на личном примере.. Воспитательный процесс в идеале организовывается так, что каждый ребенок становится субъектом, т.е. полноправным участником и творцом воспитательного процесса.

Гендерный подход – раздельное воспитание мальчиков и девочек, является обязательным для традиционного скаутинга. В настоящее время этот подход соблюдается далеко не во всем скаутском движении. Но данный принцип остается важным для многих отдельных скаутских организаций и скаутских федераций, например Федерации Скаутов Европы.

Единство воспитательных воздействий – в комплексной системе воспитания порой трудно выделить отдельное направление, т.к. все взаимосвязано и духовное, и нравственное, и патриотическое, и экологическое, и экономическое. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл говорил на Съезде православной молодежи, проходившем в мае 2001 г. в Москве: « Нет ничего более опасного для дела миссии в молодежной среде, чем нравоучения и назидания. У молодого человека это сразу ассоциируется с нотациями, которые им годами читают родители и учителя. И происходит рефлекторное отторжение такого рода проповеди».

Общие требования, предъявляемые к принципам воспитания, можно охарактеризовать следующим образом:

Обязательность. Принципы воспитания - это не совет и не рекомендация; они требуют обязательного и полного воплощения в практику. Грубое и систематическое нарушение принципов, игнорирование их требований не просто снижают эффективность воспитательного процесса, но подрывают его основы.

Комплексность. Принципы несут в себе требование комплексности, предполагающее их одновременное, а не поочередное, изолированное применение на всех этапах воспитательного процесса. Принципы используются не в цепочке, а все сразу.

Равнозначность. Принципы воспитания, как общие фундаментальные положения, равнозначны. Среди них нет главных и второстепенных, таких, что требуют реализации в первую очередь, и таких, осуществление которых можно отложить на завтра. Одинаковое внимание ко всем принципам предотвращает возможные нарушения течения воспитательного процесса.

Основатель Скаутинга сформулировал цели Скаутинга в физическом, интеллектуальном, моральном и социальном воспитании.

Наблюдая за молодежью, Баден-Пауэлл определил задачи, достигаемые воспитанием в Скаутинге:

Долг перед Богом, поиск духовных ценностей жизни.

Здоровье.

Формирование характера.

Научение через дело.

Помощь другим.

Скаутское движение во всем своем многообразии представляет отдельное направление педагогической деятельности, в котором актуализируется духовно- нравственное и патриотическое воспитание современных детей и молодежи.

Программа подготовки православных скаутов по разрядам состоит их четырех разделов:

Православие – основы православной веры. История Русской Православной Церкви:

Родиноведение – история, география, культура России, краеведение;

Разведчество – история скаутского движения, структура организации, традиции русских скаутов, звеновая система (воспитательная работа в малых группах»

Практика – практика в повседневной жизни на природе, скаутские специальности. Социальная деятельность.

Все разделы тесно взаимосвязаны, дополняют друг друга. Они определяют направление деятельности по решению проблемы воспитания молодежи.

Смысл скаутского движения состоит в том импульсе, который разбудит в детях их собственную идею, которую они со всем своим мужеством будут культивировать всю свою жизнь и которая станет их собственной доктриной жизни.

Скаутское движение – это система прогрессивного самовоспитания, основанная на выполнении Скаутского обещания и скаутских законов; это – повседневная жизнь в соответствии с правилами, выраженными в Скаутском Обещании и Законах.

Скаутское Обещание, Законы, Обычаи скаутского движения.

Законы и Обещание являются базовыми элементами скаутского движения. В рамках воспитательной методики Скаутинга, роль Закона и Обещания заключается в том, чтобы позволить молодому человеку добровольно при свидетелях взять на себя определенные личные обязательства и принять соответствующий кодекс поведения. Никто не заставляет человека быть скаутом (разведчиком), но если он хочет им быть, тогда берет на себя обязательства, причем добровольно.

Торжественное Обещание.

(принято в скаутской Организации Российских Юных Разведчиков)

Честным словом обещаю, что буду исполнять свой долг перед Богом и Родиной, помогать ближним и жить по Законам разведчиков.

Законы Разведчиков.

Разведчик верен Богу, предан Родине, родителям и начальникам.

Разведчик честен и правдив.

Разведчик помогает ближним.

Разведчик друг всем и брат всякому другому разведчику.

Разведчик исполняет приказания родителей и начальников.

Разведчик вежлив и услужлив.

Разведчик друг животных и всей природы.

Разведчик бережлив и уважает чужую собственность.

Разведчик чист в словах, делах, телом и душой.

Разведчик трудолюбив и настойчив.

Разведчик всегда весел и никогда не падает духом.

Разведчик скромен.

В Законах и Обещании ставятся серьезные духовные, моральные и этические требования. В стремлении им следовать и исполнять их, разведчик (скаут) приближается к идеалам, которое ставит себе разведческое движение.

Скаутская организация, как, впрочем и любая другая, имеет то, что ее отличает от других организаций. У скаутов есть своя форма, салют и приветствие, эмблема, девиз, свои законы, традиции, церемонии.

Прием новых членов в скаутскую организацию оформляется в виде особого ритуала, на котором произносится Торжественное Обещание и повязывается галстук. И все это не спроста. В каждом человеке с самого рождения есть два стремления. С одной стороны ему хочется выделиться среди себе подобных, быть чем- то лучше, чем-то отличаться. С другой стороны ему всегда хочется быть в коллективе, принадлежать к клану, семье, организации. Основной целью скаутской атрибутики является поддержание этих стремлений и использование их в целях воспитания.

Скаутская организация – организация элитная. Элитная не в смысле материально положения ее членов, их происхождения, вероисповедания и проч. Элитная потому, что скауты – это лучшие из лучших, самые – самые. Не каждый подросток может стать скаутом. Не каждому по плечу освоить все скаутские навыки и умелости. Не каждый готов самостоятельно выходить победителем из трудных ситуаций, которые ему готовит скаутская жизнь. Скаутов не должно быть много. Не могут же все быть лучшими. Хорошо, когда скаутом может стать один из сотни.

Скаутская форма позволяет скауту выделится среди сверстников, но и налагает на него обязанность быть достойным этой формы. По форме скауты узнают своих собратьев и здороваются с ними по – своему. На форме достаточно места для эмблем, нашивок и значков, по которым каждый, кто в этом разбирается, может определить, откуда этот скаут и каких успехов он добился.

Скаутское Обещание, скаутский галстук, скаутские Законы – это святые понятия для каждого скаута. Они дисциплинируют его и напоминают о том долге, который он взял на себя, и которому поклялся служить всю свою жизнь.

Каждый скаут – член определенной скаутской группы ( звено, отряд, дружина, отдел) носит скаутские знаки и атрибуты, которые показывают, что он лично – член Скаутской Организации. Нет в мире ни одной другой молодежной организации, члены которой столь свято соблюдали бы, гордились и демонстрировали свою принадлежность к ней [4, стр137].

Скаутский девиз «Будь готов!»: «Скаутский девиз говорит, что ты всегда готов умом и телом выполнить свой долг перед лицом любой трудности и, если необходимо, помочь другим». Каждый скаут должен подготовить себя к тому, чтобы стать полезным гражданином и участвовать в создании счастливой жизни для себя самого и окружающих. На призыв «Разведчики и разведчицы, будьте готовы!» российские скауты- разведчики отвечают «Всегда готовы! За Россию!».

Скаутский салют: Скаутский салют используется скаутами всего мира. При скаутском салюте правая рука поднимается вверх, согнутая в локте. Поднятые вверх указательный, средний и безымянный пальцы означают три части Торжественного Обещания. Большой палец, прикрывающий мизинец символизирует защиту младшего старшим.

Скаутское рукопожатие: Скаутское рукопожатие – признак проявления дружбы и преданности. Скауты всего мира здороваются друг с другом, пожимая левую руку. Баден – Пауэлл перенял эту традицию у воинов африканских племен. При встрече с незнакомым человеком. чтобы показать свое доверие и дружеское расположение к нему, воин брал щит в правую руку, тем самым как бы лишая себя защиты, и здоровался левой рукой. Сегодня рукопожатие левой рукой – знак принадлежности к особому духу Скаутской Организации.

Скаутские знаки отличия: Особые знаки в виде нашивок, которые скаут носит на рукаве, обозначают его достижения в той или иной скаутской специальности. Кроме того, существуют знаки пройденных Курсов – Курсы для вожаков, Курсы начальников отрядов. Курсы для руководителей и т.д. Курсы ОРЮР – это своего рода повышение квалификации скаута.

Скаутский платок (галстук): Каждый скаут обязательно носит шейный платок (галстук), который ему повязывается после того как он сдаст испытания на разряд и даст Торжественное обещание. В ОРЮР приняты следующие цвета галстуков: у мальчиков – желтый – символ костра, у девочек – голубой – символ чистого неба, у младших («волчат», «белочек») – коричневый – символ земли. У руководителей- -зеленый – символ кроны деревьев.

Скаутское звено: дружный, сплоченный коллектив единомышленников, возглавляемый вожаком из числа ребят.

Таким образом педагогика Скаутинга базируется на учете таких элементов. как игра, малая группа природа, ответственность и духовность.

Игра – это удовольствие, энтузиазм и инициатива. Игры разнообразные: спортивные, интеллектуальные, драматические, технические. Игра – это обращение к опыту, открытиям, воспроизведению и фантазии, уподобление, притворство, динамика, соревновательность, всегда сотрудничество.

Малая группа (звено, патруль) – это база организации деятельности, которую предвосхитил, привнес основатель Скаутского Движения.

Звено (патруль) является идеальным местом для социальной интеграции молодежи. Ограниченное число членов группы. длительный характер сложившихся отношений, общие цели, взаимное уважение, чувство свободы и раскованности в сочетании с тактичным контролем со стороны взрослых руководителей все это способствует созданию идеальной среды для молодежи во время ее возмужания и перехода к взрослой жизни.

Природа – стимулирует созидательные способности молодежи в преодолении жизненных трудностей и удовлетворении жизненных потребностей.

Ответственность – осознование себя и своих возможностей в среде сверстников и взрослых.

Удовольствие - это дух Скаутинга, момент счастья, комфорта, порождающий новые цели. мотивы, открытие новых путей к приключениям и трудностям.

Скаут - мастер на все руки и постоянно чему – то учится. Это не просто учеба, а скорее самообразование и взаимообучение. Каждый скаут самостоятельно и целенаправленно изучает и осваивает специальности, умения и навыки, необходимые ему в повседневной жизни и делах организации. Инициаторами обучения здесь опять же выступают сами дети, а у наставника должна болеть голова о том, где найти учебные материалы, как организовать занятия и откуда пригласить специалистов для их проведения. Наставник вовсе не должен все знать и уметь, хотя это желательно. Его основная обязанность – организовать. Все полученные знания немедленно используются на практике. Обучение должно быть не целью, а средством к ее достижению. Только тогда полученные знания, подкрепленные практикой, останутся надолго, а не выветрятся на следующий день. Например, традиционные для скаутинга занятия по изучению узлов совершенно бесполезны, если в конце их перед скаутами не будет поставлена реальная задача с их использованием. Причем целью ее должна быть не вязка узлов, а что-то для чего это умение жизненно необходимо. Поставленная задача будет выполнена и забыта, а полученные при ее выполнении знания останутся.

В конечном же счете, главнее в скаутском обучении, не то чему научились дети, а в том, что они научились учиться, научились самостоятельно добывать знания и применять их на практике.

Этот «вечный огонь» тяги к знаниям , заложенный в детстве, не угасает в человеке до самой старости. – «Скаут однажды – скаут навсегда!».

Список источников

Акатов Н. А. Принципы организационного строительства в скаутском движении. Ялта- Гурзуф, 2000.

Агапов- Таганский М. Педагогические основы скаутизма Православный вестник №12 2006 стр. 36 – 52

Астромова О. курс начальников скаутских отрядов. Москва 2000.

Бондарь Л. Ведение в скаутинг. Книга для родителей и других взрослых. Женева. Швецария.1996.

Бондарь А. Сущностные характеристики скаутинга. Ялта – Гурзуф .1999

Бондарь Л. Скаутинг. Книга для скаута. Ирвинг. Далас. 1993

Бондарь Л. Что есть скаутинг. Книга для скаутского лидера. Оксфорд 1992

Бондарь А.. Бондарь Л. Как организовать скаутскую Ассоциацию. Женева 1993.

Бондарь л. Мальчики и девочки в скаутинге. Совместное воспитание в скаутинге. Женева 1994.

Бондарь Л. Скаутинг и интеллектуальное воспитание. Материалы к международному семинару. Мадрид 1994

Справочник разведчика. Организация Российских юных разведчиков Москва, 1992

Бондарь Л. Фундаментальные принципы скаутского движения. Сборник материалов в помощь скаутскому лидеру. Женева 1990

Бондарь Л. Что есть скаутинг. Женева 1991

Третий разряд. Начальный курс русского скаутинга.3-е издание Москва 1993.

Левицкий О. традиции и обычаи нашей организации. Православный вестник № 12 Москва 2006 стр.67-72

Листопадов Ю.Г. Лето в палатке. Москва.. 2003.

Прусаков В. Разведчество как средство духовного воспитания детей и молодежи Православный вестник № 11. Москва 2006 стр.84- 85.

«Православный вестник» №12 Москва2006 стр.49 -50

Пантюхов О.И. О днях былых. Семейная хроника Пантюховых. Нью – Йорк.1969.

Томпсон Сетон Э. Маленькие дикари или повесть о том , как два мальчика вели жизнь индейцев и чему они научились. Гос. Изд., М. 1923

«Из истории российских скаутов». Наука и жизнь. № 10 .1999.

«Российский вестник руководителя».№4\2002 стр. 25 -28.

«Российский вестник руководителя» № 15\2005 стр.13-15.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/121789-vospitatelnye-vozmozhnosti-skautskogo-dvizhen