Методические материалы к внеклассной работе «Родной язык Габдуллы Тукая»

Родной язык

Габдуллы Тукая

Методические материалы подготовлены Янбарисовой Н.Г., учителем татарского языка

и литературы МБОШИ «Гимназия-интернат №13» г. Нижнекамска РТ

«Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий

о судьбах моей родины, – ты один мне поддержка

и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный

русский язык!.. Не будь тебя – как не впасть в отчаяние

при виде всего, что совершается дома. Но нельзя верить,

чтобы такой язык не был дан великому народу!» -

такие прекрасные слова писал русский писатель И.В.Тургенев.

«Родной язык надо любить, как мать, как музыку, и надо уметь хорошо гово­рить, чтобы при случае передать свою

мысль другому человеку ясно и просто. В простоте слова — самая великая мудрость, пословицы и песни всегда крат­ки,

а ума и чувства в них на целые книги», - говорил русский народный писатель А.М.Горький.

«Родной язык — святой язык, отца и матери язык,
Как ты прекрасен! Целый мир в твоем богатстве я постиг!

Качая колыбель, тебя мне в песне открывала мать,
А сказки бабушки потом я научился понимать.

Родной язык, родной язык, с тобою смело шел я вдаль, вд                                           Ты радость возвышал мою, ты просветлял мою печаль.

Родной язык, с тобой вдвоем я в первый раз молил творца:
— О боже, мать мою прости, прости меня, прости отца».

«Родной язык » Габдулла Тукай.

Детство Габдуллы Тукая

Габдулла Тукай родился 26 апреля1886 года в деревне Кушлавыч. Отец, уроженец Казанского уездаКазанской губернии, с 1864 года «указной» мулла в родной деревне. Дед Габдуллы по отцовской линии также был муллой. А дед Габдуллы по материнской линии,башкир по происхождению, был уроженец Пермской губернии, обучался в Султанаевскоммедресе, служил муэдзином в Кушлавыче, а позже по просьбе жителей Училе пошел муллой к ним. Сестры поэта - Саджида, Газиза.

В возрасте четырёх лет Габдулла стал круглым сиротой. Пришлось жить у

разных людей.

Дебют в литературе

В дальнейшем детство Габдуллы продолжалось в городе Уральске. Будучи взятым туда в семью купца Галиаскара Усманова, где была хозяйкой его тетя по линии отца, он учился вмедресе прогрессивно настроенной семьи меценатов Тухватуллиных, одновременно посещая русский класс и проявляя высокую одарённость в учёбе.

Первые литературные опыты Тукая частично запечатлелись в рукописном журнале «Новый век») за 1904 год. В этот же период он переводит на татарский язык басни Крылова и предлагает их к изданию. Увлекается поэзией Пушкина и Лермонтова. Его первым замечательным поэтическим созданием на чисто татарском языке был перевод стихотворения А.Кольцова «Что ты спишь, мужичок?», опубликованный в1905 году под названием «Сон мужика».

После начала революции 1905 года в Уральске появились первые татарские газеты и журналы «Фике́р» (Мысль), «Аль-гаср аль-джадид» (Новый век), «Укла́р» (Стрелы). Тукай сотрудничает в них и выступает с многочисленными стихами и статьями на темы, поднятые революцией. Он участвует в прошедших волной по городу демонстрациях.

В начале 1907 года Тукай покидает медресе «Муты́гия» (Тухватуллиных). Начинается его «вольная жизнь». Третьеиюньский переворот 1907 года означал решительное наступление реакции на демократию. Боевым откликом на это было тукаевское стихотворение «Не уйдём!», в ярких строках которого прозвучал голос борца, зовущего до конца стоять за честь Родины и демократии. Такие стихотворения Тукая, как «Шурале», «Пара лошадей», «Родной земле», написанные одновременно с «Не уйдём!», были посвящены теме Родины.

Казань

Осенью 1907 года Тукай возвращается в Казань, чтобы посвятить свою деятельность творчеству. Здесь он быстро входит в литературные круги и сближается с молодежью, группировавшейся вокруг газеты «Реформа» — Фатих Амирхан и др. Все свои творческие возможности Тукай в этот период посвящает сатирико-юмористическим журналам «Молния», «Зарница».

Такие его стихотворения, как «Осенние ветры», «Гнёт», «Дача» (1911), «Чего не хватает сельскому люду?» (1912), «Надежды народа…» (1913), его близкая дружба с Хусаином Ямашевым и стихотворение, посвящённое его памяти («Светлой памяти Хусаина», 1912), свидетельствуют о том, что поэт питал искреннее сочувствие к своим современникам-борцам за народное дело и благоговел перед их неподкупной человеческой совестью и духовным благородством.

Стихотворения «Светлой памяти Хусаина» и «Татарская молодежь» (1912) пронизаны чувством исторического оптимизма. Большинство его стихотворений и путевых очерков написано под впечатлениями посещения им деревень Заказанья - своей малой Родины. В них запечатлена реальная действительность, оценённая с позиции заступника народа. Отвергая пресловутую «деревенскую идиллию», Тукай трезво смотрел на сельскую реальность, стремясь охватить социальные контрасты её будней и отразил в стихах «Чего не хватает сельскому люду?», «Гнет», «Возвращение в Казань».

Несмотря на резкое ухудшение здоровья, он совершает путешествия, имевшие для него большое значение. В начале мая 1911 года Тукай пароходом приезжает в Астрахань, по пути знакомясь с жизнью Поволжья («Дача», очерк «Маленькое путешествие»). В Астрахани он встречается с азербайджанским общественным деятелем и писателемНариманом Наримановым, сосланнымтуда за революционную деятельность в родном краю.

Последние годы жизни

Габдулла Тукай в больнице, 1913 год

Весной 1912 года Тукай решается на более значительное путешествие по маршрутуКазань —Уфа — Петербург. В Уфе он встречается с М. Гафури. Эта встреча оставляет глубокий след в жизни обоих народных писателей, укрепляет их симпатии друг к другу. В Петербурге Тукай встречается с Муллануром Вахитовым, впоследствии видным революционером.

Прожив в Петербурге несколько дней, Тукай покидает столицу и отправляется вТроицк, а затем в казахскую степь — питькумыс, надеясь этим поправить своё здоровье. В Казань возвращается в начале августа. В столице Габдулла Тукай работает в удушливой атмосфере типографии и, несмотря на плохое самочувствие, продолжает писать.

2 (15) апреля 1913 года в 20 часов 15 минут Габдуллы Тукая не стало, как писалГорький, «от голода и чахотки». «Татары в лице Тукаева потеряли величайшего национального поэта», — писали казанские русскоязычные газеты.

До конца жизни Габдулла Тукай был твёрд в своей гражданской позиции. Уже в 1908 году он создаёт целый цикл стихотворений о крестьянах и о своей малой Родине. Его устремления и идеалы воплощали в себе идеалы всего татарского народа и он по праву заслужил почёт и уважение не только со стороны соотечественников, но и со стороны всех жителей Российской империи.
Можно вспомнить самые разные стихи Габдуллы Тукая, посвящённые татарской культуре и татарскому народу. Несмотря на то что Габдулла Тукай прожил всего 27 лет, он оставил после себя множество замечательных стихов, которые переводят на многие языки и читают поклонники его таланта. Они актуальны и для нашего времени. Его творчество вошло в сокровищницу русской и мировой литературы. Ежегодно в нашей республике проводятся Тукаевские дни. Проходят они 26 апреля, в день его рождения, и в Нижнекамске. Любители поэзии Тукая читают на разных языках свои любимые произведения, таким образом отдавая дань великому татарскому поэту.

Габулла Тукай является основоположником татарской литературы. Память о нём увековечена в названиях улиц, создании памятников и сказочных персонажей из его творчества. В нашем городе Нижнекамске главная библиотека города носит его имя. В память о великом поэте в Казани названа площадь и станция метро. Улица его имени есть в Анкаре. 2011 год был объявлен годом Тукая в странах «Международной организации тюркской культуры».

Стихи Габдуллы Тукая

Родная речь (перевод А. Максименко)

В школе

Лес и поле оголила осень жёсткою рукой,
И уже зима выходит в белой шубе меховой.
Хлеб убрали, стало тихо и пустынно на полях,
Птицы южные вернулись зимовать в родных краях.
Стало тихо и в деревне, словно скука бродит там,
Звуки летние исчезли. Где ж весёлый шум и гам?
Вся природа подурнела и на время умерла,
Только в школе оживленье, только школа весела.
В школе вслух читают дети. Будь прилежна, детвора!
Вас к учению вернула вновь осенняя пора!

                           Ель

Поздней осенью желтеют все деревья и кусты.
В эту пору и лужайки, и леса желтым-желты.
Ивы, яблони, березы - всё как будто бы больны:
С каждым днем на них всё больше нездоровой желтизны.
Не страшны одной лишь ели ни морозы, ни метель ?
Осень позднюю и зиму зеленеет гордо ель.
      

На многие произведения Тукая народ сложил музыку. Песня «Туган тэл» («Родной язык») стала гимном татарского народа.

И туган тел, и матур тел, әткәм-әнкәмнең теле!

Дөньяда күп нәрсә белдем Син туган тел аркылы.

Иң элек бу тел белән ән кәм бишектә көйләгән,

Аннары төннәр бу еәб кәм хикәят сөйләгән.

И туган тел! Һәрвакытта ярдәмең белән синең

Кечкенәдән аңлашылган шатлыгым, кайгым минем.

И туган тел! Синдә булган иң элек кылган догам:

Ярлыкагыл, дип, үзем Һәм әткәм-әнкәмне, Ходам!

Тукаевские дни в Республике Татарстан

Казань Нижнекамск

По страницам произведений Г. Тукая

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/127285-metodicheskie-materialy-k-vneklassnoj-rabote-