Итоговая практико значимая работа Тема: «Монастырь Нило Столобенская пустынь»

Государственное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования

(повышение квалификации) специалистов Московской области

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ ПОСЛЕДИПЛОМНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Кафедра воспитательных систем

Итоговая практико - значимая работа

Тема: «Монастырь Нило – Столобенская пустынь».

Слушатель курсов «ОРКСЭ. Основы православной культуры»

Очерет Лариса Анатольевна

учитель начальных классов

МОУ «Гимназия № 3»

г. Юбилейного Московской области

Руководитель курсов:

Яшкина Ирина Сергеевна,

старший преподаватель кафедры воспитательных систем

Москва 2014

Содержание:

I. Введение. Актуализация темы.

II. Тема проектной работы

II.1 Житие преподобного Нила Столобенского чудотворца.

II.2 Основание монастыря и его первый настоятель.

II.3 Монастырь в XVII веке.

II.4 Обретение мощей преподобного Нила Столобенского чудотворца.

II.5 Монастырь в XVIII столетии.

II.6 Монастырь в XIX столетии.

II.7 Монастырь в XX веке.

II.8 Возрождение обители.

III. Заключение.

IV. Список литературы.

V. Приложение.

I.Введение. Актуализация темы.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий во время своего Патриаршего визита по Тверской земле назвал обитель Нило – Столобенская пустынь жемчужиной Тверской епархии. Даже невзирая на все разрушения, постигшие от безбожной власти. Эта обитель при всём этом предстоит перед нами во всей своей красе и величии гения зодчества, благочестивых предков земли Русской. Впереди предстоят колоссальные работы, чтобы возвратить бывшее благолепие сего благословенного и укреплённого молитвами преп. Нила - Столобенского уголка. Таких намоленных уголков осталось теперь немного, и они должны стать заповедными, а чтобы это свершилось, необходимо возродить великое свойство русского православного народа – его любовь ко Христу, включающую в себя любовь к Святым Божиим Церквам. Ведь мы знаем, что в своём огромном большинстве русские православные люди жили в избах, крытых соломой, - а храмы они созидали как дворцы. Ограничивали себя в бытовых условиях, но зато покрывали храмы вызолоченными куполами, а иконостасы, как и прочие предметы церковного обихода, сооружали из самого драгоценного материала.

Так наш русский народ, движимый любовью ко Христу, не жалел никаких средств в своих пожертвованиях на Церковь. Поэтому таковых можно сравнить с той евангельской женой, которая разбила алавастровый сосуд с драгоценным миром и излила на голову Христу, на удивление неверующих и не любящих Христа людей. Среди жертвователей были и таковые, которые отдавали Церкви всё, что имели, как говорится, последнюю копейку. Таковых сравнивают с другой евангельской женщиной, с той вдовой, которая опустила в церковную кружку две лепты, на что Господь ответил, что она отдала всё, что имела.

В настоящий весьма трудный момент существования хотелось бы, чтобы вновь появились мужи русские, подобные этим русским православным людям, о которых говорилось ранее. И дай Бог, чтобы святая обитель возродилась, а за всё доброе, благое и, конечно, совершенно истинную оценку всех этих трудов получим из уст нашего Господа на Страшном Суде Его. Святая же обитель будет считать своей священной обязанностью молиться за тех, кто своими пожертвованиями участвовал в возрождении Святой обители. «Ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Посл.Евр.13.16)

Смиренный Виктор, архиепископ Тверской и Кашинский, священноархимандрит Нило-Столобенской пустыни.

II.Монастырь Нило – Столобенская пустынь.

II.1Житие преподобного Нила Столобенского чудотворца.

Преподобный Нил Столобенский родился в конце XV столетия, в одном из селений Новгородской области, Деревской пятины, обширного тогда Жабенского погоста, или воло­сти. Кто были его родители, и какое имя он носил в миру, неизвестно. Известно только то, что родители его вели жизнь благочестивую и воспитали отрока в страхе Божием. С ранних лет он воспламенился любовью к Богу и по смерти родителей, оставив отеческий дом, удалился в Иоанно-Богословский Крыпецкий монастырь, близ города Пскова. Там он принял пострижение в монашество и был назван Нилом, в честь препо­добного Нила Синайского.

Его высокая подвижническая жизнь, основанная на кротости, смирении и послушании, скоро была замечена настоятелем и братией и вызвала у них удивление. Но, не желая похвал от людей, преподобный Нил стал просить у настоятеля благословения отойти в безлюдное пустынное место, чтобы подвизаться перед очами Единого Всевидящего Бога. Долго настоятель не соглашался, ибо провидел в нем человека Божия и избранный сосуд Святого Духа и считал удаление преподобного Нила великой потерей для братии. Однако, видя его непреклонное намерение, все же отпустил.

Покинув Крыпецкий монастырь, преподобный Нил в 1515 году пришел в Ржевский уезд, где в дремучем лесу на берегу реки Серемхи срубил себе небольшую келью. Живя в этом уединенном месте, он питался лесными травами и дубовыми желудями, а душу свою укреплял непрестанным богомыслием, постом, бдением и молитвами. Видя такую жизнь отшельника, исконный враг нашего спасения — диавол — восстал на него со всей своей лютой ненавистью и злобой. Полчища бесов старались устрашить преподобного Нила и изгнать из сего места. Для этого они принимали вид страшных зверей, змей и гадов, которые устремлялись на преподобного с диким свистом и воем. Но святой отражал все эти привидения крестным знамением и молитвой.

Не добившись, таким образом, ничего, диавол внушил разбойникам замысел убить отшельника. И когда те пришли к его келье, преподобный, сотворив молитву Богу о помо­щи, вышел к ним с иконой Пресвятой Богородицы. И сила Небесной Заступницы превратила злодеев в боязливых и кротких агнцев. Им представилось, что святого сопровождает множество вооруженных людей. В ужасе разбойники пали к его ногам, прося прощения и раскаиваясь в своем намерении. Преподобный же, преподав им наставление — впредь удерживаться от дурных по­ступков и дел, отпустил их с миром.

Прошло несколько лет с того вре­мени, как преподобный Нил посе­лился у реки Серемхи. По окрест­ным селениям разнеслась весть о его богоугодной жизни, и тогда многие стали приходить к нему, прося свя­тых молитв и духовных наставлений. Тяжко стало отшельнику от людской молвы и славы, из-за которых могли стать тщетными его многолетние пустынножительные труды. Он начал молить Бога, чтобы Тот открыл ему путь ко спасению. И глас Божий, слы­шанный им в тонком сне, указал на остров Столобный. Это произошло спустя 13 лет после его прихода на реку Серемху. Узнав от людей, что этот остров находится на озере Се­лигер, в 7 верстах от города Осташ­кова, преподобный Нил после молит­вы отправился туда Переправившись на остров, он выкопал в горе пещеру, в которой прожил первую зиму, а по­том, с наступлением весны, постро­ил себе келейку, а для совершения молитв — часовню. Пищу преподоб­ный добывал, возделывая землю сво­ими руками, а иногда принимал по­даяния от боголюбивых окрестных жителей. Проводя дни и ночи в мо­литве и богомыслии, святой не позво­лял себе присесть или прилечь даже на малое время. А в случаях крайнего изнеможения он стоял, опираясь па­зухами рук на деревянные крюки, вбитые в стену его кельи, и в таком положении пользовался кратковре­менным отдыхом. Всегда помня о смерти и желая достойно подготовиться к ней, он за несколько лет до кончины выкопал себе в часовне могилу и, поставив там вытесанный своими руками гроб, приходил к нему каждый день плакать о своих грехах.

К скорбям пустынножительства присоединялись скорби и напасти от демонов и злых людей. Дух злобы, кроме смущений, наносимых святому в помыслах, в видимом образе предстал ему и советовал оставить пустынный остров, показывая опасность пребывания на нем, по причине невежества и грубости окрестных жителей. В другой раз множество бесов окружило келью, когда преподобный молился в ней. С неистовым криком, обвязав келью веревками, они грозили стащить ее в озеро. Но преподобный отражал все бесовские нападения крестным знамением и молитвой.

Однажды жившие поблизости неразумные поселяне, завидуя, что преподобный Нил — дальний и чуждый пришелец — один владеет и пользуется островом, который они считали своим, пришли на остров рубить лес, чтобы завести здесь пашню. Святой отшельник умолял их оставить одну гору, покрытую деревьями. Но они не послушали его. Побуждаемые дьявольской ненавистью, поселяне вырубили лес, оставив сосну вблизи кельи преподобного. Потом, желая согнать его с острова или умертвить, они зажгли срубленные деревья, чтобы в этом пламени сгорела и келья. Святой же в это время вознёс слезную молитву к Богу об избавлении от напасти, и пламя, дойдя до места, где сто­яло его жилище, вдруг, по Божьему мановению, остановилось и погасло. Видя такое чудо, злые люди со стыдом и страхом бежали с острова.

Чем больше дьявол терпел поражений от святого, тем с большей

яростью нападал на него. Он возбудил против преподобного Нила разбойников, которых называли Кочененки. Они пришли на остров, надеясь найти у подвижника скрытое сокровище.

Преподобный в то время был вне кельи и копал землю мотыгою. Как дикие звери, они устремились на него, требуя указать, где положено сокровище. Он же, ничего не имея, кроме ветхого рубища на себе и келейной иконы Пресвятой Богородицы — единственного его богатства, — сказал им: «Чада! Все мое сокровище в моей келье, в углу». Дерзновенно разбойники вбежали в келью, и как: только по­смотрели в передний угол, где стояла икона, то внезапно, пораженные чудным светом, исходившим от нее, ослепли. Объятые страхом, они пали ниц и не могли сдвинуться с места Преподобный вошел за разбойниками в келью и, когда те искренне раскаялись и стали просить прощения, помолился за них, и они прозрели.

При всех ухищрениях дьявол оказался побежден и со всем своим воинством не смог отвратить преподобного Нила от любви Христовой и изгнать его с острова.

Очистившись от страстей и угодив Богу своими духовными подвигами и трудами, преподобный Нил удостоился от Него особых дарований Святого Духа Он прозревал тайные помыслы и дела людей и согрешающих направлял на путь покаяния и спасения.

Так, один поселянин, которого звали Федор Харитонов, пришел к святому, оскверненный блудным грехом. Преподобный обличил его и, наказав не творить сего, отпустил с миром. С того времени этот человек пришел в страх Божий, жил богоугодно и мирно скончался.

Богобоязненные жители, занимавшиеся на озере рыболовством, почитая преподобною Нила, приносили ему рыбу со своего улова Однажды они, как обычно, послали с рыбой одного из своих товарищей к святому. Но тот, провидя духом, что сей муж осквернил себя блудным падением, закрыл перед ним оконце кельи и не принял от него приношение. Пристыженный рыбарь, возвратясь к своим, поведал им о случившемся и о своем грехе. Тогда они удивились прозорливости подвижника и послали другого собрата Преподобный с благодарением принял от него рыбу и, благословив, отпустил.

В числе приходивших на остров к преподобному Нилу бывали и осташ­ковские жители, жаждавшие получить от него духовное наставление, совет или утешение. Много чудес творил Господь через своего угодника, так что все, с верой призывавшие имя святого, обретали в нем скорого помощника во всяких напастях и скорбях.

Среди неослабных подвигов поста, бдения и молитвы преподобный Нил приблизился к исходу из сей временной жизни. Получив извещение свыше о приближающемся смертном часе, он стал молить Бога сподобить его причастия Святых Христовых Тайн. И молитва его была услышана. Вскоре, по устроению Божиему, на остров прибыл игумен Николо-Рожковского монастыря Сергий, который был духовным отцом святого. Преподобный Нил долго беседовал с ним и, исполнившись пророческого духа, сказал ему, что на этом острове по его преставлении Бог воздвигнет храм в прославление Своего Имени и сие место будет жилищем иноков. Затем, исповедавшись, отшельник приобщился Святых Тайн и убедительно просил игумена опять посетить его в скором времени.

Всю последующую ночь преподобный Нил провел в молитве. Почувствовав крайнее изнеможение, святой оперся руками на крюки и предал свою чистую душу Богу. Это случилось 7 декабря 1555 года.

На другой день игумен с братией нашли подвижника уже почившим. При этом лицо преподобного было светлым, как у ангела, а келья исполнена благоухания. Опрятав честное тело и совершив надгробное пение, они положили его в заранее приготовленные гроб и могилу.

Всего же преподобный Нил прожил в уединении сорок лет. 13 лет у реки Серемхи и 27 — на Столобном острове. Все эти годы он не входил ни в города, ни в селения, но в безмолвии предстоял Единому Богу, воссылая непрестанные молитвы, пока не удостоился от Него воспринять неизреченные блага, «их же око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человека не взыдоша» (1 Кор., 11, 9).

II.2Основание монастыря и его первый настоятель.

Небольшой остров Столобный, освященный молитвой, трудами и духовными подвигами преподобного Нила, стал местом его вечного упо­коения. Со временем он не был забыт благочестивыми христианами, но притягивал к себе ищущих спасения. Некоторые проживали на острове вблизи мощей преподобного Нила месяцами и даже годами. Это была «странствующая Бога ради братия», которых в прежние времена из мирян и монахов было немало. Преподобный же, стяжавший у Бога дар дерзновенной молитвы, и по смерти предстательствовал за всех приходящих к нему с верой и чтущих его благословенную память.

Одним из таких паломников был иеромонах Герман. Родившись неда­леко от Столобного острова и вступив в братство самого близкого к острову Николо-Рожковского монастыря, он много слышал о жизни и подвигах преподобного. Отец Герман глубоко почитал столобенского подвижника и, питая к нему великое благоговение и любовь, желал написать повествование о его жизни. Он часто посещал остров, как для духовного утешения, так и для того, чтобы услышанное о святом отшельнике поверять и дополнять новыми свидетельствами. В одно из таких посещений преподобный Герман встретил живущего здесь игумена Антония, инока одного из новгородских монастырей. Прожив на острове три года, они обновили над могилой святого часовню, устроили поверх могилы гробницу и накрыли ее покровом

В это время у могилы преподобного Нила многократно совершались чудеса, при которых получали исцеления одержимые злыми духами и тяжко больные и... наказывались святотатцы. Так, в 1568 году некий Иоанн Куров зашел в часовню из простого любопытства. Увидев красивый покров на гробнице преп. Нила и пользуясь уединением, он решил его снять и присвоить себе. Но когда онпопытался это сделать, то в ужасе увидел, что вместе с покровом на него надвигается и гробница. От всего пережитого Иоанн повредился умом, проболел полгода и исцелился лишь тогда, когда принес покаяние преподобному у его гробницы.

Шли годы, но чудеса, происходящие по молитвам угодника Божия Нила по-прежнему не умалялись, а число его почитателей все росло. Поэтому преп. Герман возымел благочестивое желание построить на острове храм, что с Божией помощью и осуществилось в период с 1591 по 1594 год. Это была деревянная церковь Богоявления Господня с приделом в честь прославленного несколькими годами ранее Василия Блаженного, Христа ради юродивого, Московского чу­дотворца Возведение храма привело к тому, что некоторые из проживавших здесь и вновь пришедших богомольцев пожелали остаться на острове навсегда, чтобы жить по монашескому чину. Это побудило преп. Германа подать прошение Патриарху Московскому и всея Руси Иову об открытии на острове монашеской обители с общежительным уставом по чину древних палестинских монастырей. В 1594 году монастырь открылся, получив по грамоте Патриарха названиеНилова пустынь, от имени преподобного Нила А первым его настоятелем, со званием строителя, стал преподобный иеромонах Герман.

Вскоре после открытия обители, в 1595 году, из Тверского Оршина Вознесенского монастыря пришли два инока-иконописца — Иов и Нифонт. Со слов очевидцев, знавших преподобного Нила и помнивших черты его лица, они написали на доске первый образ чудотворца. Когда написанную икону покрыли олифой и поставили просушить на открытом месте против солнца, жители деревни Богданове (ныне Пачкою), находящейся в трех верстах от обители, увидели над островом необычайно яркое сияние. Об этом знамении скоро стало известно в монастыре, и все приняли его за подтверждение верности написанного образа

Вслед за этим, в 1596 — 1598 годах, настоятель пустыни завершил давно начатое им дело — составление жития преподобного Нила с помощью инока обители Живоначальной Троицы Герасимовой пустыни Филофея (Пирогова), который написал и службу святому. С этого времени установилось ежегодное местное празднование преподобному Нилу в день его памяти 7 (20) декабря.

II.3 Монастырь в XVII веке.

УСТРОЕНИЕ ОБИТЕЛИ СВЯТЫМ НЕКТАРИЕМ.

Начало XVII века для обители оказалось неблагоприятным. Сперва Россию постигли неурожаи и голод, а затем наступили тяжкие времена царствования Василия Иоанновича Шуйского и междуцарствия. В 1609 — 1610 годах близлежащие к монастырю селигерские земли и сам монастырь подверглись литовскому нашествию и разорению. При кончине первого настоятеля, последовавшей 22 февраля 1614 года, Нилова пустынь от неурожаев и грабежей совершенно не имела средств к существованию. В это время в ней были одна деревянная церковь, часовня с гробницей преподобного Нила, колокольня — «столб дубовый» с пятью малыми колоколами, шесть деревянных келий и житница. Образов в иконостасах было весьма мало, и те без окладов, богослужебные книги в основном рукописные и при этом только самые необходимые, а сосуды церковные — оловянные.

Но почти с самого основания монастыря под руководством настоятеля воспитывался достойный ему преемник, которому и суждено было впоследствии привести обитель в благоустроенное состояние, обеспечив ее содержание на будущее время. Это был незабвенный для монастыря инок Нектарий (Теляшин) — сын одною богобоязненного крестьянина Патриаршей Осташковской слободы. Он родился в 1586 году и еще в детстве поступил в обитель преподобного Нила, где, после двухлетнего обучения чтению, письму, закону Божию и правилам иноческой жизни, в первых годах XVII столетия принял пострижение, а впоследствии и рукоположение в священный сан иеромонаха.

Несмотря на свои молодые годы, иеромонах Нектарий настолько созрел духовно, что по смерти своего наставника и основателя обители — преподобного Германа, мог принять на себя тяжелое бремя управления монастырем. Своими благоразумными распоряжениями, своим умом и благочестивой подвижнической жизнью он обратил на себя и на обитель внимание новгородских архипастырей, боярина князя БМ. Лыкова, в вот­чине которого находился монастырь, и некоторых других знаменитых особ духовных и светских. Среди них были митрополит Ростовский Варлаам II, преп. Дионисий, архимандрит Троице-Сергиевой Лавры, князья Д.Н. Трубецкой и Д.М. Пожарский, бояре С.В. Котловский и И.Н. Романов и другие важные лица Все они оказывали монастырю разного рода благотворения. Митрополит Новгородский Макарий в 1620 году возвел настоятеля о. Нектария в сан игумена, а обитель освободил от взноса церковной дани. Боярин Лыков даровал монастырю соседний остров Городомля и полуостров Святица (ныне Светлица), рыбную ловлю на Селигере, небольшую ругу хлебом, деньгами и церковной утварью и до конца своей жизни всячески покровительствовал монастырю.

Отец Нектарий, снискавший себе всеобщий почет и уважение, обратил на себя особое внимание и Царя Михаила Феодоровича, который благоволил ежегодно отпускать из своих царских доходов в монастырь некоторое количество хлеба, денег и съестных припасов. Эта царская руга была удержана за монастырем во все дальнейшие годы его существования. В 1636 году игумен Нектарий был посвящен в архиерейский сан и возведен на кафедру Архиепископа Сибирского и Тобольского, хотя не искал и не желал этого. Через три года, повинуясь завещанию своего духовного отца и настав­ника — преп. Германа, который заповедовал ему не покидать монастырь, и своему внутреннему влечению в мирную обитель, святитель Нектарий по собственному прошению был отпущен в Нилову пустынь. «Какомнезабыти, — писал он по этому поводу в 1639 году к одному из сановников Царя Михаила Феодоровича, — труды и раны, и глад, и жажду, и наготу, и босоту? И до смерти мне надобно помнить: какова милость Божия надо мною грешным была в Пустыни, и что мы кушали: вместо хлеба траву папорть и кислицу, ухлевник и дягиль, и дубовые желуди, и дятлевину, и с древес сосновых кору отымали и сушили и, с рыбою смешав, вместе истолкши, а гладом не уморил нас Бог?» Возвратившись обратно, святитель Нектарий через некоторое время опять принял монастырь в свое управление. После этого внимание царственных особ, государственных сановников и разных благотворителей к Ниловой пустыни усугубилось.

При таких благоприятных условиях святитель постепенно построил новые и обновил старые здания монастыря. В 1622 году была возведена вторая деревянная пятиглавая церковь Покрова Пресвятой Богородицы. А вместо сгоревшей церкви Богоявления Господня построена около 1635 года новая, на месте часовни, что над гробницей преподобного Нила. Святитель устроил больничные и гостиные кельи, обнес монастырь оградой, а над воротами поставил новую восьмистенную колокольню, на которой были установлены часы с боем.

Им были заведены на Столобном острове два яблоневых сада в 500 деревьев и хлебопашество на ближних пустошах, а также построены две водяные мукомольные мельницы на речках Сороге и Сиговке. В правление святителя Нектария значительно пополнилась ризница обители. В Осташкове, а позднее в Новгороде и Москве открылись монастырские подворья.

Но особенно настоятель заботился о духовном росте братии монастыря. Для этого он собрал немалую по тем временам библиотеку, состоящую из книг преимущественно душеполезного содержания. Не упускал он удобного случая назидать братию, как словом, так и примером своей строгой подвижнической жизни. Управляя Тобольской епархией, Архиепископ Нектарий прислал в монастырь вместе с книгой «Синодик» увещание братии проводить жизнь в трудах, посте, целомудрии и сокрушенных молитвах. Это увещание и по смерти его служило инокам и послушникам хорошим напоминанием о христианских и монашеских обязанностях. Святитель строго заповедовал неуклонно соблюдать общежительный устав, который составляет главную основу для всех добрых порядков монастыря, а также всячески воздерживаться от употребления вина, повелев при этом изгонять из обители нарушающих это строгое предписание.

Труды Владыки Нектария по созиданию монастырской жизни оказались весьма благотворны как для самой обители, так и для всей Русской Церкви. Нилова пустынь, помимо зданий и храмов, со временем украсилась еще и иноками подвижнической, добродетельной жизни, которые впоследствии возводились на должности настоятелей монастырей в разных юродах России, а некоторые из них удостоились по­лучения высшей почести — архи­ерейского сана.

II.4Обретениемощей преподобного Нила Столобенского чудотворца.

В период управления монастырем первых двух настоятелей — Германа и Нектария — святые мощи преподобного Нила Столобенского все еще покоились в земле, хотя со времени преставления этого угодника Божия не переставали совершаться чудеса при его гробнице. Непосредственно перед обретением святых мощей монастырь постигло тяжкое испытание. В 1665 году случился пожар, в котором сгорели все здания обители.

Уповая на Бога и на молитвы преподобного Нила, святитель Нектарий снова начал обустраивать монастырь и положил начало каменному строительству. Он испросил разрешения и денежного пособия у Царя Алексея Михайловича на возведение каменного Богоявленского собора и получил на это святительскую благословенную грамоту новгородского Владыки. В начале 1667 года, несмотря на свои преклонные лета, святитель вновь отправился в Москву и, заболев там, скончался 15 января, будучи 80-ти лет от рождения. Отпевание его, на котором присутствовал и сам Государь, было совершено в Московском Чудовом монастыре Патриархом Антиохийским Макарием, в сослужении русских и греческих архиереев, пребывавших в Москве на Соборе. Тело святителя, согласно его завещанию, перевезли в Нилову пустынь. По кончине святителя Нектария, при игумене Германе II, с наступлением весны в монастыре приступили к закладке храма над гробницей преподобного Нила. Один из рвов под фундамент проходил в полутора аршинах от гробницы, и, как только был выкопан, земля, приле­гавшая к ней, сама собой осыпалась и открылись мощи преподобного. Гроб совершенно истлел, а святые мощи преподобного Нила и его схима оказались нетленными. Это знаменательное событие случилось 27 мая 1667 года, спустя 112 лет после преставления святого.

Обретение мощей было предвозвещено Богом чудесными знаме­ниями. В ночь с 17 на 18 мая, в третьем часу, иеромонах Ниловой пустыни Леонтий и монастырские работники ловили на озере рыбу и видели над монастырем великий огненный столп, который затем опустился с неба на землю. А когда за два дня до обнаружения мощей братия начала копать ров вблизи гробницы, работники монастыря, ловившие в это время рыбу, увидели над могилой большую горящую свечу и подумали, что там совершается молебен. В день обретения мощей иеромонаху Александру во время его дневного отдыха явился преподобный Нил и повелел воспрянуть от сна. В тот же день игумен Герман видел преподобного лежащим на одре — святой повелевал настоятелю поднять его.

Обретя сие духовное сокровище, игумен Герман со всей братией, воздав благодарение Богу, с глубоким благоговением положили святые мощи в новый деревянный гроб, немедленно отправив обстоятельное донесение Новгородскому митрополиту Питириму, бывшему тогда на Московском Соборе. Не имея возможности приехать, митрополит Питирим послал в пустынь грамоту, в которой поручал игумену с братией, приготовив для свя­тых мощей раку, положить их в нее и временно поставить в деревянной Покровской церкви. А обретение ежегодно праздновать 27 мая (9 июня).

Когда же возвели каменный Богоявленский собор, то торжественно перенесли в него мощи преподобного. Дубовая рака, в которой они по­коились, была обложена в 1678 году чеканным серебром, а в 1764 году за­менена новой серебряной вызолоченной ракой с кипарисовым гробом, изготовленной за счет доброхотных жертвователей. При мощах святого хранились его схима и келейная чудотворная Владимирская икона Божией Матери, по месту явления чудес названная Селигерской.

II.5Монастырь в XVIII столетии.

После обретения святых мощей преподобного Нила благоволение к монастырю царственных особ и государственных сановников вплоть до начала следующего столетия по - прежнему не уменьшалось. Благодаря богатым вкладам в казну монастыря и всевозможным пожертвованиям, задуманное святителем Некта­рием возведение каменных зданий продолжалось его преемниками успешно. Но в начале XVIII века, в связи с новой государственной политикой по отношению к Церкви, монастыри попали в стесненные условия и не могли свободно развиваться.

Строительство в Ниловой пустыни замедлилось, а число насельников сократилось.

1756 год ознаменовался радостным для монастыря событием. По благословению Св.Синода совершилось общецерковное прославление преподобного Нила Столобенского. Его имя поместили в святцах наравне с прочими святыми. Службу преподобному Нилу с этого времени стали печатать в богослужебных книгах. А житие, сокращенно изложенное в Прологе, внесли в том же виде в Четьи - Минеи. В том же году грамотой епархиального архиерея было разрешено ежегодно в праздник обретения святых мощей преподобного Нила крестным ходом обносить их вокруг монастыря, к чему впоследствии присоединился и крестный ход из Осташкова. Довершил прославление святого осташковский протоиерей Андрей Колоколов, написавший ему акафист.

II.6Монастырь в XIX столетии.

В XIX столетии вместо прежнего Богоявленского собора, пришедшего в ветхость и ставшего тесным из-за огромного стечения богомольцев, по проекту архитектора И.И. Шарлемана был сооружен новый, более обширный соборный храм, с трехъярусной колокольней. Этот проект разрабатывался для строительства Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге, но был воплощен в 1821—1833 годах в Ниловой пустыни. Строительство велось под надзором архитектора, мастера камен­ных дел, швейцарца Анжело Ботани.

По своей пышности храм превосходил многие позднеклассические сооружения столичной архитектуры. О богатстве его внутреннего убранства свидетельствовал серебряный вызолоченный престол главного алтаря (в 3 пуда весом), серебряные чеканные прорезные Царские врата весом более 10 пудов. Храм освещался бронзовым вызолоченным паникадилом в 120 свечей, украшенным искусно вылитыми барельефами трех Лиц Пресвятой Троицы, двунадесятых праздников, ангелов, пророков и апостолов. На стенах висели древние иконы в серебряных вызолоченных киотах и ризах, с такими же богато украшенными лампадами.

В ризнице монастыря при Богоявленском соборе находились произ­ведения лучших русских мастеров, исторические и художественные релик­вии, мемориальные вещи, связанные с историей обители (например, дере­вянный резной позолоченный посох святителя Нектария). В основном она состояла из собрания богослужебных книг, сосудов и облачений.

Почти все российские Государи посылали свои богатые подарки в Нилову пустынь. Их примеру следовали и высокие государственные са­новники. Так, Царь Алексей Михайлович изволил пожаловать монастырю к освящению первого каменного собора 160-пудовый колокол. Его сын Феодор Алексеевич прислал в обитель серебряные вызолоченные богослужебные сосуды с принадлежностями, водосвятную чашу и печатное напрестольное Евангелие в вызолоченном серебряном окладе.

Императрица Екатерина II пожаловала две парчовые священнические ризы и покров, вышитые золотом, серебром и шелком... В 1820 году монастырь был удостоен Высочайшего посещения Императора Александра I. Выразив свое удовлетворение благоустройством и благосостоянием обители, Государь пожаловал в монастырь золотую, с такой же цепочкой, украшенную бриллиантами панагию и особо настоятелю монастыря архимандриту Павлу — золотой, украшенный драгоценными камениями наперсный крест. Перечисление даров Высочайших особ можно продолжать и далее. Таким образом, к 1909 году в ризнице насчитывалось более 2000 предметов.

Но не серебро и золото считались главной ценностью монастыря, а святые мощи преподобного Нила Столобенского и находящиеся при них его келейная чудотворная икона Важней Матери, называемая Селигерской, и икона самого угодника Божия, писанная в 1595 году иноками Иовом и Нифонтом Эту икону во время холеры, свирепствовавшей в 1848 году в Осташкове и его окрестностях, обносили вокруг монастыря и брали в город для служения всенощных бдений и молебнов преп. Нилу, после чего эпидемия стала стихать, а в самой обители, всегда открытой для всех приходящих, не умер ни один из братии.

В это время управлял монастырем архимандрит Агапит (Воинов) (1839 — 1849 гг.), который возродил в Ниловой пустыни древнее церковное столповое пение — знаменный распев. Этот настоятель отличался высокой подвижнической жизнью и тайно носил железные вериги, а своим милостивым отношением ко всем бедным и страждущим, любовью и кротким обращением с братией снискал себе всеобщий почет и уважение.

По указу 1832 года, монахов и послушников в монастыре полагалось 60 человек. Причем основные хозяйственные работы проводились силами наемных рабочих и трудников, число которых иногда превышало 250 человек.

В этом же столетии, после возведения нового Богоявленского собора, вместо старых архиерейских келий и примыкающего к ним двухэтажного братского корпуса, по бедности архитектуры не соответствовавшего великолепному зданию храма, был построен новый сплошной двухэтажный корпус А на полуострове Светлица вновь выстроена каменная церковь св. Архистратига Михаила с приделом святых Женмироносиц. Законченный вид архитектурному комплексу Ниловой пустыни придала гранитная набережная, выложенная вдоль всего берега острова Столобный.

В начале XX века на соседнем острове Городомля открылся Гефсиманский скит Ниловой пустыни, более тихий и уединенный, чем ставшая многолюдной обитель. Здесь подвизались иноки, достигшие высокого духовного опыта и совершенства.

II.7Монастырь в XX веке.

Разрушительную революцию принес России XX век. Новой власти оказалось ненужным богатейшее духовное наследие прошлого, собранное многими поколениями. Для Русской Православной Церкви наступило время тяжелого крестоношения, когда миру были явлены сонмы новомучеников и исповедников Христовых.

Сразу после октябрьского переворота по России прокатилась волна вскрытий мощей святых угодников Божьих. 25 февраля 1919 года были кощунственно вскрыты и мощи преподобного Нила. А позднее их вывезли из обители и поместили в Вознесенском храме уже закрытого Знаменского монастыря города Осташкова, в котором разместилась экспозиция местного краеведческого музея. Все драгоценности Н иловой пустыни новые власти­тели изъяли, обитель была разграблена. Все же Нилова пустынь продолжала существовать еще несколько лет. В 20-е годы, с целью закрыть монастырь, властями был устроен судебный процесс над братией монастыря во главе с архимандритом Иоанникием (Поповым) и осташковским викарным епископом Гавриилом (Аболымовым). Вскоре в обители не осталось ни одного монаха, лишь архивы НКВД могут поведать о дальнейших их судьбах. Последняя Литургия была отслужена в монастыре в 1928 году.

Среди исповедников православной веры был и постриженик Ниловой пустыни схиигумен Михаил. Он принял постриг и подвизался в обители по благословению св. прав, отца Иоанна Кронштадтского. В 1927 году, когда начались гонения и притеснения монахов, отец Михаил перешел в более отдаленную обитель — Новосоловецкую пустынь. Там он пробыл до начала 30-х годов,а потом вынужден был скитаться по деревням и жить у своих духовных чад. Отец Михаил имел дар прозор­ливости и исцеления болезней. Его почитали в народе как опытного ду­ховника и старца.

В середине 30-х годов отец Михаил поселился у реки Серемхи, на месте первых пустынных подвигов преподобного Нила. Служил здесь сначала в храме, а когда тот закрыли — тайно, у себя в келье. Келейница отца Михаила однажды видела его во время молитвы стоящим на воздухе, о чем он при своей жизни запретил рассказывать. Смерть свою старец предвидел и готовился к ней. Умер батюшка 13 (26) мая 1941 года в понедельник, когда отмечается память всех Небесных Сил Бесплотных.

За время советской власти на территории монастыря размещалась и трудовая коммуна, и колония малолетних преступников. С сентября 1939 по май 1940 года здесь содержались в заключении польские военнопленные. Во время Великой Отечественной войны на острове размещался госпиталь, потом, до начала 60-х годов, — колония для несовершеннолетних преступников, позднее, — дом престарелых. В 60-е годы государство взяло комплекс монастыря под охрану как памятник архитектуры. С1971 года обитель перешла в ведение Центрального совета по туризму и экскурсиям ВЦСПС, и здесь открылась турбаза «Рассвет».

К концу 80-х годов монастырь стоял уже брошенный, так как без восстановительных работ, требующих вложения больших средств, здания монастыря использовать было уже невозможно.

II.8Возрождение обители.

Много трагических событий совершилось на маленьком клочке святой земли — острове Столобный — за 70 лет безбожной власти. В годы лихолетий не одна святая обитель подверглась разорению и надругательству. Земля Русская, как жемчугом усеянная множеством храмов и монастырей, была опустошена и осквернена.

То, что создавалось веками, было уничтожено за считанные годы. Вера православная всегда была на Руси оплотом духовности и святости. Вера и святость были не в бездушном камне, но в душах человеческих. Несмотря на тяжкие испытания, народ православный явил беспримерный подвиг веры и преданности юле Божией, и Господь не оставил народа своего, помянул кровь мученическую, пролитую за Создателя и Спасителя мира

В 1988 году Русская Православная Церковь торжественно отмечала великую дату — тысячелетие Крещения Руси. С этого момента начинается долгожданное и скорое возрождение духовной жизни в России. Православной Церкви возвращаются храмы и монастыри. Воистину это милость Божия. Из «гнилых сосудов» Господь творит себе пастырей, монахов и благочестивых мирян. И, как сказано в Евангелии, в последние времена «Он собирает жатву в житницу свою».

Господь проявил к нам такую милость по неотступным ходатайствам Пречистой Его Матери, Богородицы Приснодевы Марии, и по молитвам бесчисленного сонма святых небожителей и новомучеников. Мы знаем и веруем, что одним из таких небожителей и предстателей пред престолом Божиим является великий Божий угодник преподобный Нил, Столобенский чудотворец. Находясь на небесах и предстоя у престола Божия, преподобный Нил Столобенский никогда не оставлял той земли, куда привел его Господь и где совершил он столько трудов и подвигов. Неотступно пребывает он духом на месте сем. Слышит он и внемлет мольбам и молитвам тех благочестивых людей, которые обращаются к нему с верою и любовью.

При жизни своей преподобный Нил Столобенский проявлял любовь и милосердие и по отношению к злым людям. Даже после того, как совершилось кощунственное вскрытие его мощей, не отвратился святой от людей. Известно, что, когда святые мощи были выставлены как музейный экспонат, множество людей и в то время — невидимо для человеческих глаз — обращались к преподобному с верою в то, что не откажет святый Божий угодник никому в небесном покровительстве.

30 марта 1947 года осташковский Вознесенский храм, в котором пребывали мощи преподобного Нила, был возвращен Церкви. В нем на­чались богослужения. Впоследствии для святых мощей была устроена рез­ная вызолоченная рака и сень.

В 1955 году в Вознесенский храм города Осташкова был назначен на­стоятелем тогда совсем еще молодой священник, Владимир Иванович Шуста — выпускник Ленинградской духовной академии. Нелегкое было то время для всей Православной Церкви. Нелегко было православным людям хранить веру и жить полнокровной церковной жизнью. Нелегко было и отцу Владимиру нести тяжелый крест настоятельства Но вера, молитва и упование на милость Божию покрывают все немощи человека С первых дней своего служения отец Владимир духовно ощущал незримое присутствие и молитвенную помощь преподобного Нила Более сорока лет прослужил он в Вознесенском храме у его мощей.

В марте 1990 года Московская Патриархия Русской Православной Церкви обратилась в Совет Министров РСФСР с просьбой о получении в пользование зданий и сооружений Нило-Столобенской пустыни. Учитывая просьбу Московской Патриархии, Совет Министров 21 сентября 1990 года решил: в целях сохранения памятника архитектуры и использования его по назначению передать комплекс Нило-Столобенской пустыни в пользование Московской Патриархии Русской Православной Церкви.

По слову Господа нашего Иисуса Христа, «не может град укрытися верху горы стоя» (Матф., 5,14), так и здесь — не могла жемчужина земли Русской остаться просто застывшим в «камне памятником архитектуры. По воле Божией, а наипаче предстательством самого Божия угодника преподобного Нила Столобенского. Святейший Синод дает благословение на открытия монастыря. В начале 1991 года обитель возобновила свое служение. Епископом Тверским и Кашинским Виктором на должность наместника был назначен бывший настоятель Вознесенской церкви митрофорный протоиерей Владимир Иванович Шуста, к тому времени удостоенный многих церковных наград. 30 марта 1991 года отец Владимир принял постриг с именем Вассиан. Наступило время возрождения Ниловой пустыни. Появились первые насельники, в монастыре началось молитвенное делание

20 декабря 1991 года, в день памяти Нила, Столобенского чудотворца епископом Тверским и Кашинским Виктором в Благовещенском приделе Богоявленского собора была совершена первая Божественная литургия. С этого дня в монастыре каждодневно совершаются богослужения.

В 1994 году монастырь торжественно отметил юбилейную дату — 400-летие со дня основания обители, но радость насельников и паломников была неполной по причине того, что святые мощи преподобного Нила Столобенского все еще пребывали в Осташкове, в Вознесенском соборе. Для того, чтобы перенести мощи, нужно было устроить в монастыре все необходимое для встречи своего Небесного покровителя. Сень и раку находящуюся Вознесенском соборе, перенести было невозможно, и их решено было оставить.

Правящий архиерей благословил тверских резчиков изготовить новую раку для святых мощей угодника Божия. В том же году работа над ракой была завершена. Устроено было и место для мощей преподобного. Насельники монастыря с нетерпением ждали знаменательного для них события. В начале 1995 года Его Святейшество, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II дал благословение на перенесение мощей преподобного Нила Столобенского из Осташкова в Нилову пустынь. Это торжество было назначено на 9 июля 1995 года.

По благословению Святейшего Патриарха 9 июля – день перенесения святых мощей преподобного Нила из Осташкова в Нило-Столобенскую пустынь — стал третьим праздником святой обители.

Каждый год 9 июня, в день обретения святых мощей преподобного Нила, со всех концов России в обитель стекаются сотни паломников, желающих почтить память великого Божия угодника. Накануне, восьмого июня, в три часа дня служат малую вечерню, на которой архиепископом Тверским и Кашинским Виктором и духовенством соборно читается акафист преподобному. В 17 часов совершается всенощное бдение. Утро праздника начинается с водосвятного молебна, по окончании которого бывает исповедь для говеющих. В 10 часов совершается праздничная Божественная литургия, после чего, по древней традиции, весь остров обтекает торжественный крестный ход, возглавляемый священноархимандритом монастыря архиепископом Тверским и Кашинским Виктором. С молебным пением святые мощи обносят вокруг острова.

С каждым годом все более распространяется слава о святом Божием угоднике преподобном Ниле Столобенском. В последнее время в Нилову пустынь организованы паломнические автобусные поездки из многих городов России. Желающих посетить монастырь и помолиться у цельбоносных мощей святого становится все больше и больше.

Монастырь Нилова пустынь как уникальный архитектурный памятник прошлого, находящийся в одном из экологически чистых уголков России, ставит перед людьми, занимающимися его восстановлением, сложные задачи по обеспечению всех сфер жизнедеятельности обители. Необходимо решить проблемы, связанные с отоплением, водоснабжением, централизованной канализацией и очистными сооружениями. В монастырских нуждах используется вода, которая омывает остров, поэтому малейшая непродуманность и поспешность может привести к нарушению эко­логического баланса на достаточно большой территории озера Селигер и его прибрежных зон.

Осталось в прошлом лето 1999 года, прошла пора золотой осени, с монастырских лип слетела последняя листва, утихли голоса птиц, разъехались многочисленные паломники и туристы, все вокруг погрузилось в тишину и сосредоточенность. За прошедшие века ни на одно мгновение не утихала борьба добра со злом. Мало на грешной земле осталось очагов веры и святости. Но земля Русская, на просторах которой, как негасимые свечи, стоят святые храмы и монастыри, в последние времена являет пример стой­кости и преданности воле Божией.

За прошедшие 15 лет в обители с Божьей помощью уже немало сделано. Увеличилось количество братии, открылось подворье в городе Торжке, основался скит на месте св. Оковецкого источника в Селижаровском районе. Братия монастыря принимает активное участие в общественной жизни Тверской епархии. Ведутся архивные изыскания исторического наследия монастыря, по крупицам со­бираются уникальные документы и рукописи. Так, например, в Москве, в Российской Государственной библиотеке, была найдена уникальная рукопись «Жития преп. Нила», датируемая 1630 годом, писанная основателем обители и первым ее настоятелем, преп. Германом (Тулуповым). В Тверском государственном архиве найдено множество документов и царских грамот, связанных с землевладениями монастыря в разные периоды его жизни. В 2000 году Собором Русской Православной Церкви торжественно были прославлены сонмы новомучеников Российских. По вполне понятным идеологическим причинам све­дения о трагической судьбе пострижеников Н иловой пустыни XX столетия могли появиться лишь в постсоветский период, когда были открыты архивы КГБ. В числе тысяч новомучеников Российских имеются имена трех пострижеников Нило-Столобенской пустыни — преподобномученики монах Виталий (Кокарев), иеромонах Петр (Козлов) и епископ Вениамин 9 июля 2005 года Архиепископом Тверским и Кашинским Виктором в сослужении двух архипастырей, Ар­хиепископа Орехово-Зуевского Алексия и Зарайского Меркурия, было со­вершено торжественное богослужение с молебным пением и крестным ходом вокруг обители. В конце крестного хода, в момент обращения с праздничной речью к губернатору Тверской области Дмитрию Вадимовичу Зеленину наместника монастыря архимандрита Вассиана, на ясном и практически безоблачном небе ко всеобщему удивлению и радости прямо над храмом воссияла радуга. Это явное знамение, которое показывает нам Господь, для того чтобы была крепка наша вера, и, может быть, еще раз указать нам на то, какой великий подвижник и святой есть наш преподобный Нил Столобенский.

2005 год поистине год знаменательных праздничных юбилеев. Государство Российское в этом году отмечало великую дату шестидесятилетия Победы в Великой Отечественной войне. Шестьсот лет исполнилось со дня значимого для всего нашего Отечества события: победы Русского воинства над монголо-татарами на Куликовом поле. И, наконец, юбилей преподобного отца нашего Нила, Столобенского чудотворца 450-летие его праведного преставления чудесным образом совпало с юбилеем человека, который 50 лет верой и правдой служил ему, неся этот нелегкий крест, невзирая ни на какие препятствия, трудности и всевозможные земные испытания. Там, в вечности, нет времени, но для обычных людей 50 лет — это долгая прожитая жизнь. 21 ноября 1955 года на Осташковскую землю вступил молодой иерей Владимир Иванович Шуста. После окончания Ленинградской духовной академии промыслом Божьим ему было определено служить в Знаменском храме города Осташкова у мощей великого русского святого преподобного Нила Столобенского чудотворца. 50 лег служения у престола и одном храме у мощей святого — настоящий человеческий подвиг. За это долгое время многое изменилось, изменилась сама эпоха, человечество вступило в новое тысячелетие, изменилось многое в жизни отца Владимира. В 1991 гаду он принимает монашество и назначается наместником Нило-Столобенской пустыни. 21 ноября 2005 года торжественно отмечался 50 летний юбилей священнического служения наместника монастыря Нило-Столобенская пустынь архимандрита Вас- сиана. Несмотря на все перемены, отец Вассиан остается верным клириком Русской Православной Церкви, ее старейшим служителем у престола Божия и у мощей преп. Нила Столобенского.

С внешней стороны в монашеской жизни монастыря вроде бы все обыкновенно. С первых дней открытия в монастыре не прекращаются богослужения. Монашеский день начинается рано. В пять часов утра раздается удар монастырского колокола. Мерно отмеряет удары звонарь. Плавно разносится звон над просторами спящего Селигера. Пономарь возжигает лампады пред святыми образами, приходят чередные священнослужители, чтобы в тишине храма совершить проскомидию, во время которой совершается поминовение живых и усопших. Мир окутан глубоким сном, а в монастырях иноки заняты своим обычным делом: идет молитва за суетный мир, испрашивается помощь у святых небожителей об укреплении духовных и телесных сил немощных земных человеков. Постепенно собирается в храм братия, с благоговением прикладываются к святым мощам и иконам. В 5 часов 30 минут начинается братский молебен у мощей преподобного Нила Столобенского. После этого совершаются полунощница, часы и Божественная литургия. Для желающих проводится исповедь. После литургии братия монастыря расходится по послушаниям. Послушания в монастыре весьма разнообразные. Помимо церковных послушаний, братия трудится в экономической и келарной службах, в ризнице, занимается подготовкой новых книг к изданию, трудится на просфорне, пекарне, в молочном цехе, на огороде, проводит экскурсии для паломников, и если необходимо, то выходит на общие послушания. Монастырь имеет свою пасеку, от которой получает воск для изготовления свечей и великолепный мед, который не только вкусен, но и по настоящему целебен, потому что собирают его пчелки в одном из самых экологически чистых районов Верхневолжья. В настоящее время в Ниловой пустыни подвизаются 45 иноков-насельников. Помимо насельников монастыря (монашествующих и послушников), в монастыре трудится большое количество трудников и мирян. Все приходящие в монастырь стремятся внести посильную лепту в дело Божье. Монастырь в нынешнее время — это огромный живой организм, который требует от всех живущих в нем умения решать все насущные современные вопросы.

III.Заключение.

Нило – Столобенская пустынь, омываемая водами прекрасного озера Селигер, всегда привлекала к себе множество паломников и была известна людям всей России. И в настоящее время не потеряла она своего величия и притягательности.

Нило – Столобенская пустынь будет благодатным местом, где люди, обременённые печалью и заботами современности, могли бы обрести душевный покой, радость духовную и утешение.

IV.Список литературы.

«Монастырь Нило – Столобенская пустынь». Иеромонах Митрофан. Московский патриархат. Тверская епархия 2006 г.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/140422-itogovaja-praktikoznachimaja-rabota-tema-mon