Формирование нравственных чувств у старших дошкольников как психолого-педагогическая проблема

Муниципальное учреждение

дополнительного образования

«Центр детского творчества Белгородского района

Белгородской области»

Формирование нравственных чувств у старших

дошкольников как психолого-педагогическая проблема

подготовила

руководитель структурного

подразделения

Санина Юлия Владимировна

г. Белгород

2015

В современном психолого-педагогическом словаре чувство (sentiment) определяется как устойчивое эмоциональное отношение человека к явлениям действительности, обусловленное их соответствием или несоответствием потребностям человека.

Чувство, как эмоциональное отношение человека к многообразным явлениям и сторонам действительности, выявляет в характере этого отношения особенности данного человека, его моральные убеждении, его внутренний мир. «Ничто - ни слова, ни мысли, ни даже поступки наши не выражают так ясно и верно нас самих и наши отношения к миру, как наши чувствования: в них слышен характер не отдельной мысли, не отдельного решения, а всего содержания души нашей и ее строя», - говорил К.Д. Ушинский.

Особую группу чувств составляют высшие чувства: нравственные, эстетические, интеллектуальные. Этическое развитие ребенка связано с развитием эмоциональной сферы. Нетрудно передать ребенку знания об этической норме, требовать и контролировать выполнение ребенком моральных правил. Гораздо труднее выработать у него определенное отношение к моральной норме, желание следовать хорошему и противостоять плохому. Знаний этических норм недостаточно для того, чтобы ребенок самостоятельно, не под «нажимом» взрослых, а по собственному желанию, поступал нравственно. Поэтому вопрос о взаимосвязи представлений о нравственных нормах и поведения ребенка особенно актуален в теории современной дошкольной педагогики. Связующим звеном в этом процессе должна стать работа взрослых над развитием эмоциональной сферы ребенка и воспитанием его нравственных чувств.

Необходимость формирования нравственных чувств неоднократно подчеркивалась в трудах выдающихся представителей как зарубежной, так и отечественной педагогической мысли. Так,Ж.-Ж. Руссо считал исключительно важной задачей формирование у детей способности к состраданию, поскольку это «…естественное чувство, которое, умеряя в каждом индивидууме излишнюю активность себялюбия, способствует взаимосохранению всего рода. Оно заставляет нас, не задумываясь, спешить на помощь всем страждущим».

В трудах В.Г.  Белинского, А.И.  Герцена, Н.Г.  Чернышевского, Н.А. Добролюбова отмечается, что дети рано начинают чувствовать доброту и справедливость со стороны взрослых, сверстников и чутко реагируют на различные проявления недоброжелательства к ним. Русские мыслители призывали педагогов учить детей пониманию добра и зла, восставали против морализаторства в воспитании. Они считали, что необходимо воспитывать в ребенке гуманные (благородные) чувства: доброту, справедливость, способность противостоять лжи, своекорыстию, жестокости.

В педагогической теории и практике К.Д. Ушинского последовательно реализовывалась мысль о том, что нравственность чувств и поведения должна быть сформирована в русле христианской нравственности: «В детской душе должна блестеть, как солнце, все освещая и согревая, нравственная, гуманная христианская идея». Эту же мысль развивали впоследствии Г.В. Флоровский, В.В. Зеньковский, Н.А. Бердяев.

Многие выдающиеся педагоги-практики советского периода также призывали задуматься над воспитанием у ребенка душевной доброты, сердечности, отзывчивости. В.А. Сухомлинский утверждал: «По-видимому, самое главное - развивать в ребенке внутренние силы, благодаря которым человек не может не делать добра, т.е. учить сопереживать. Но как это делать? Необходимо добиваться того, чтобы дети, увидев горе другого человека, мысленно ставили себя на его место, чтобы яркая мысль пробуждала яркое чувство, чтобы личность маленького ребенка как бы сливалась с личностью человека, в жизни которого страдания, чтобы в человеке, переживающем горе, ребенок видел и чувствовал самого себя».

Психологи и педагоги подчеркивают, что чувства детей наиболее интенсивно развиваются в дошкольном детстве. Они могут проявляться и в отношении ребенка к самому себе (чувство собственного достоинства, превосходства или, наоборот, чувство неполноценности, уверенность или отчаяние и др.), и в отношении к другим людям (симпатия или антипатия, сочувствие, злоба, гнев, безразличие, чувство дружбы, любви, товарищества, чувство стыда, вины и др.), к коллективу (чувство коллективизма, солидарности). У ребенка старшего дошкольного возраста уже формируется фундамент сложных чувств, таких, как, например, справедливость, отзывчивость, эмпатия.

Рассмотрим, какие же нравственные чувства должны быть сформированы у старшего дошкольника. Мы считаем, что, в первую очередь, это доброта и отзывчивость.

С.И. Ожегов определяет доброту как «…отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим».

Мы видим, что в этом определении понятия «доброта» и «отзывчивость» выступают как тесно взаимосвязанные, как смысловые категории одного ряда. Такой подход следует признать правомерным, поскольку и доброта, и отзывчивость как моральные чувства характеризуются гуманистической направленностью, ориентацией сознания индивида не только на личные интересы, но и на потребности, эмоциональные переживания других людей. Этот тезис подтверждается определением гуманности, которое предлагают Г.М. Коджаспирова и А.Ю. Коджаспиров: «Гуманность(от лат. humanus - человечный) - человечность, уважение к людям и их переживаниям; система установок личности на социальные объекты (человека, группу, живое существо), обусловленная нравственными нормами и ценностями, которая представлена в сознании переживаниями сострадания, человеколюбия. Одна из ведущих нравственных ценностей, которая должна формироваться у современного человека в процессе воспитания и обучения».

Идентичное мнение авторитетных специалистов мы находим также в словаре по этике: «Моральное добро заключается в поступках, направленных на благо другого человека, на счастье и возвышение людей - ближних и дальних, утверждение самоценности каждого индивида».

А.А. Гусейнов и Р.Г. Апресян очень близким к понятию «отзывчивость» считают и понятие «сочувствие»: «Сочувствие - одна из форм проявления человеколюбия: отношение к другому человеку, основанное на признании законности его потребностей и интересов; выражается в понимании чувств и мыслей другого человека, оказании моральной поддержки его устремлениям и готовности содействовать их осуществлению. Способность к сочувствию является одним из элементарных и вместе с тем фундаментальных свойств человека как общественного существа. Сочувствие является важной формой гуманизма межчеловеческих отношений. Сочувствие означает участие, сопереживание».

Понятия доброты и отзывчивости, традиционные для русского языка, сегодня дополняются новыми, современными определениями, такими, например, как эмпатия: «Эмпатия(от греч. empatheia - сопереживание) - её способность личности проникать с помощью чувств в душевные переживания других людей, сочувствовать им, разделять их переживания; способность увидеть себя на месте другого человека, готовность оказать посильную помощь».

В дошкольном возрасте нравственные чувства должны быть сформированы хотя бы на элементарном уровне. Если это условие не выполнено, дальнейшие возможности формирования указанных нравственных чувств становятся очень проблематичными. Связано это с тем, что старший дошкольный возраст является сензитивным периодом по отношении к нравственному воспитанию. Е.О. Смирнова по этому поводу отмечает: «Именно в дошкольном возрасте у ребенка складываются основные этические инстанции, оформляются и укрепляются основы личности и отношения к другим людям».

Действительно, в старшем дошкольном возрасте изменяются социальные роли и функции детей, значительно расширяются их нравственные отношения с окружающим миром и другими людьми. Дети активно приобщаются к социальной жизни, устанавливают со сверстниками и взрослыми людьми определенные связи и взаимоотношения, постигают смысл их деятельности и поступков. В данный возрастной период происходит чрезвычайно интенсивное усвоение ребенком этических правил, норм и принципов, формирование связанных с ними нравственных привычек поведения и нравственных чувств. Изменение социальной ситуации развития ребенка обусловливает необходимость воспитания определенной совокупности нравственных чувств, которые позволили бы ему быстро адаптироваться в новых социальных условиях и служили бы основой для дальнейшего нравственного воспитания.

Необходимость особого внимания к процессу формирования нравственных чувств у старших дошкольников обусловлена не в последнюю очередь тем, что он является стержнем приобщения ребенка к культуре. С его помощью обеспечивается овладение нормами и правилами взаимодействия с природой и окружающими людьми, а именно это и составляет суть культуры. Поэтому, если ребенок активно развивается в нравственном плане, то его вхождение в мир культуры происходит значительно легче.

Значение формирования нравственных чувств с точки зрения процесса социальной адаптации подчеркивает С.  Козлова: «Конечно, процесс становления личности и ее нравственной сферы не может быть ограничен возрастными рамками. Он продолжается и видоизменяется всю жизнь. Но есть такие азы, без которых человек не может функционировать в человеческом обществе. И потому обучение этим азам и необходимо осуществлять как можно раньше, чтобы дать ребенку «путеводную нить» в среде себе подобных».

В современной психолого-педагогической литературе формирование у дошкольников нравственных чувств анализируется, прежде всего, в русле нравственного воспитания в целом. Значительное число исследований посвящено проблемам становления моральных и нравственных основ личности, их истокам, развитию и возможностям коррекции.

Исследования в области морального, нравственного развития ребенка в отечественной психологии можно условно разделить на два приоритетных научных направления.

Первое направление можно назвать нормативно-ориентированным. Его основатели -С.Г. Якобсон, В.Г. Щур, З.Я. Неверович, Н.Н. Поддьяков и др. Исследователи в данном случае подчеркивают, что моральные чувства приобретаются индивидом в процессе его социального развития. В них кристаллизируются моральные и нравственные нормы, существующие в общественном сознании. Моральное и нравственное развитие личности, следовательно, есть процесс усвоения ребенком норм и правил общественного поведенияв условиях активного общения и совместной деятельности. В соответствии с этим положением и проводились исследования психологов, где в качестве главного условия и источника этического развития ребенка постулировалось усвоение и присвоение (т.е. превращение в свои) моральных норм.

Норма - эталон, образец поведения, который должен ребенком осознаваться, быть для него привлекательным, эмоционально значимым и главное - побуждать к определенным социально одобряемым поступкам. Например, ребенок должен знать, что делиться с другими хорошо, что нужно помогать и уступать слабым, что бить или обижать других людей нельзя и пр. Такие нормы должны стать внутренними, «своими» и стать регулятором поведения ребенка. В этом случае ребенок поступает хорошо (морально) не по принуждению, а самостоятельно, по собственному решению.

В исследованиях нормативно-ориентированного направления ведущая роль принадлежит моральной саморегуляции. В ситуации саморегуляции ребенок вопреки своим интересам принуждает себя делать так, как надо, а не так, как хочется.При этом внешние требования и давление заинтересованных лиц отсутствуют. Поэтому противоречие интересов выступает для ребенка в форме противоречия между собственными желаниями и их собственной моральной оценкой. Моральная регуляция поведения включает требование ребенка к самому себе. Ему важно быть хорошим и не быть плохим, т.е. оценить свои действия и вести себя соответствующим образом. Таким образом, оценка, которой подвергается нравственный поступок, должна стать самооценкой.

Моральная саморегуляция предполагает образец, эталон, с которым ребенок может соотносить собственное поведение. В одних случаях этим образцом поведения является взрослый, которому ребенок стремится подражать, в других в качестве эталона выступают сказочные персонажи.

Так, в одном известном исследовании С.Г. Якобсон детям предлагалось распределить между собой красивые игрушки. Дошкольники, как правило, забирали большую часть игрушек себе. Тогда экспериментатор предложил им оценить свои действия и сравнить их с поведением хорошо известных персонажей - Буратино и Карабаса-Барабаса. Предварительные расспросы показали, что все дети считают Буратино хорошим, добрым, справедливым, а Карабаса - жадным и несправедливым, забирающим себе все самое лучшее. Простой вопрос взрослого, заданный после несправедливой дележки: «Как ты разделил игрушки, как Буратино или как Карабас?» - повергал ребенка в смущение. Неожиданно для себя он понимал, что поступил плохо и как бы сравнялся с отвратительным Карабасом. После такого испытания многие дети резко меняли свое поведение в аналогичной ситуации: они начинали отдавать сверстникам столько же игрушек, сколько оставляли себе, а иногда даже больше. В тех случаях, когда этого не происходило, психолог старался внушить ребенку, что все окружающие считают его настоящим Буратино, который все делит поровну. Этот аргумент оказался достаточным, чтобы все дети преодолели свою жадность и начали делить игрушки справедливо. Основным мотивом их действий при этом было стремление «быть хорошим», соответствовать положительному моральному эталону в глазах окружающих и в своих собственных глазах.

Такое поведение является произвольным и опосредованным моральными нормами.Его основным мотивом является стремление соответствовать моральным образцам и повышение собственной самооценки вопреки непосредственному желанию.

Надо сказать, что нормативно-ориентированный подход и сейчас находит своих сторонников. Так, например, А. Меренков, Л. Буйлова и Н. Кленова считают, что формирование нормативных аспектов нравственных чувств не только необходимо с социальной точки зрения, но есть важное условие готовности ребенка к школе. Действительно, ребенок, у которого сформированы чувства доброты и отзывчивости, склонен к товариществу, к установлению продуктивных отношений в классе.

Уже в период дошкольного детства целесообразно обеспечить участие ребенка во всех доступных ему видах нравственного взаимодействия: с близкими людьми (родителями, родственниками), со сверстниками, со знакомыми и незнакомыми людьми в общественных местах, с самим собой. Нравственное развитие ребенка - это процесс его постепенного приближения к освоению нормы в каждом из перечисленных видов отношений.

Попытаемся определить нормы взаимодействия, соответствующие перечисленным типам отношений:

1) В отношениях с близкими людьми суть нравственных норм состоит в умении ребенка заботиться о близких, проявлять чуткость, сочувствие, тактичность, оказывать им практическую помощь.

2) В отношениях со сверстниками - это умение учитывать и принимать позицию другого, уважать чужое мнение, проявлять готовность к сотрудничеству, оказывать помощь и поддержку.

3) В отношениях с людьми в общественных местах нравственные нормы связаны с формированием у ребенка элементарного уважения к окружающим, способности спокойно принимать обоснованные требования взрослых, проявлять тактичность, вежливость, оказывать практическую помощь тем, кто в ней нуждается.

4) Отношение к самому себе (нравственное саморегулирование) возникает как результат тех требований, которые ребенок способен предъявить к собственной культуре. Здесь содержание нравственных норм включает: адекватную самооценку, сформированность совести, долга, ответственности, умение проявлять заботу о самом себе, наличие навыков самоорганизованности и самоконтроля.

Второе направление психолого-педагогических исследований можно назвать эмоционально-ориентированным.Исследователи здесь ставят на первое место не формальное усвоение норм поведения, а, прежде всего, развитие социальных эмоций и нравственных чувств.

Если в нормативно-ориентированном подходе формирование нравственных чувств осуществляется как бы «извне», его опора - педагогическое воздействие со стороны других людей (прежде всего взрослых), то эмоционально-ориентированный подход предполагает формирование нравственных чувств через механизм эмпатии, посредством формирования у ребенка потребности и способности понять чувства другого человека. В этом есть фундамент развития нравственного сознания. В отечественной психологии развитие нравственного сознания рассматривалось через диалектику взаимосвязи категорий значения и личностного смысла (Л.И. Божович, А.Н. Леонтьев и др.).

Механизм эмпатии выражается в возможности ребенка понять другого, усмотреть в определенных действиях нравственный поступок, дать ему объяснение и оценку, самому почувствовать переживания другого.

Возвращаясь к педагогическому наследию В.А. Сухомлинского, подчеркнем, что он был явным сторонником принципа формирования социальных эмоций. В.А. Сухомлинский, в частности, отмечал: «По - видимому, самое главное - развивать в ребенке внутренние силы, благодаря которым человек не может не делать добра, т.е. учить сопереживать. Но как это делать? Необходимо добиваться того, чтобы дети, увидев горе другого человека, мысленно ставили себя на его место, чтобы яркая мысль пробуждала яркое чувство, чтобы личность маленького ребенка как бы сливалась с личностью человека, в жизни которого страдания, чтобы в человеке, переживающем горе, ребенок видел и чувствовал самого себя».

Эмоционально-ориентированный подход также имеет своих последователей в современной педагогике. Так, например, В.Т. Чепиков, проводивший интересные исследования психологии старших дошкольников и младших школьников, отмечает: «Нравственные чувства выступают одним из существенных внутренних механизмов, лежащих в основе морального выбора. Именно они определяют уровень социальной активности и зрелости ребенка, его нравственную культуру».

В целом следует отметить, что два проанализированные направления не могут быть оценены по принципу «лучше» или «хуже». Они не являются конфликтующими, взаимоисключающими. Более того, современные педагогические технологии, тяготеющие к принципу интегративности, позволяют задействовать оба подхода в процессе формирования нравственных чувств у старших дошкольников. Мы считаем, что именно такой, интегративный подход является наиболее актуальным и перспективным. На основе такого синтеза, а также по результатам изучения современных психолого-педагогических исследований: А.М.  Виноградовой, Н.В. Мельниковой, В.М. Минаевой, Р.М. Чумичевой, мы можем проанализировать компоненты нравственных чувств старших дошкольников.

Мы считаем, что целесообразно рассмотреть четыре основных компонента:

эмоционально-аффективный;

мотивационный;

практический;

рефлексивный;

Проанализируем указанные компоненты.

1.  Эмоционально-аффективный компонент, очевидно, является исключительно важным в системе нравственных чувств старших дошкольников. Ещё великий Песталоцци говорил, что ребенок «думает сердцем». Воспитание чувств тесно связано с развитием у детей дошкольного возраста эмоционального отношения к окружающему. А.В. Запорожец также отмечает, что развитие эмоциональной сферы ребенка и воспитание на этой основе его чувств является первостепенной задачей, «не менее, а в каком-то смысле даже более важной, чем воспитание его ума».

Данный компонент подразумевает именно эмоциональную оценку и восприятие ребенком любого поступка, как своего, так окружающих. Если ребенок равнодушен к потребностям другого человека, то у него не возникнет и стремления к взаимопомощи.

2.  Мотивационный компонент предполагает осознание ребенком социальной и личностной значимости нравственных чувств. Кроме того, данный компонент предполагает анализ тех побуждений, которые вызывают у ребенка те или иные нравственные чувства. Не секрет, что у дошкольников, даже у старших, доминирует так называемый «мотив избегания неудач»: поступить хорошо, чтобы не наказали. Однако гораздо более высоким уровнем сформированности данного компонента считается наличие «мотивов достижений»: ребенок стремится к социальному одобрению, похвале (например, со стороны взрослого). В идеале же мотивационный компонент предполагает сформированность у ребенка нравственных чувств, не зависящих от внешних проявлений, похвалы или наказания, но являющихся естественным движением души ребенка. Замечательно характеризует сущность этого компонента В.А. Сухомлинский: «Очень тонкие, сложные это вещи. Как добиться, чтобы маленький человек делал что-то хорошее не в расчете на похвалу и награду, а из чувства потребности в добре? В чем она заключается - потребность в добре, с чего она начинается? Конечно, в воспитании отзывчивости большое значение имеет и коллективный духовный порыв. Но все же сопереживание должно захватывать глубоко личные сферы духовной жизни каждого ребенка. Я стремился к тому, чтобы все мои воспитанники делали благородные поступки - помогали товарищам или вообще другим людям - из внутренних побуждений и переживали глубокое чувство удовлетворения».

3. Практический компонент предполагает реализацию нравственных чувств в деятельности ребенка. Этот компонент очень важен, поскольку, если он не сформирован, любые эмоционально-нравственные устремления ребенка остаются декларативными, не переходя в план социально значимой реализации. Иными словами, ребенок может убедительно говорить о том, «если кто-то попал в беду, надо его пожалеть», но, если он при этом на практике не оказывает помощи (в том числе - эмоциональной поддержки) своим товарищам, взрослым, то практический компонент нельзя считать сформированным.

Мы согласны с мнением, которое высказывает в этой связи А.М. Виноградова: «Возникающие у детей добрые чувства необходимо поддерживать, развивать, предоставляя ребенку возможность действовать. В противном случае чувства дошкольников быстро угасают и вся проводившаяся взрослыми ранее воспитательная работа не принесет ожидаемых результатов».

4. Рефлексивный компонент подразумевает способность ребенка анализировать нравственные чувства, как собственные, так и окружающих. Исключительно важно, чтобы ребенок осознавал в своем поведении проявления, не приемлемые с гуманистической точки зрения (жестокости, равнодушия к эмоциональному состоянию другого человека и т.п.), испытывал эмоции (чувство стыда, раскаяние), вызывающие стремление исправить эти недостатки.

Проблема формирования нравственных чувств затрагивается во многих современных вариативных программах для ДОУ. Практически все образовательные программы для детей дошкольного возраста содержат раздел, который посвящен воспитанию нравственных чувств личности, хотя называться предмет такого воспитания может по-разному: «социально-эмоциональное» воспитание, «нравственное» воспитание, или «формирование гуманного отношения к другим людям» и пр.

Наиболее активно используется в практике дошкольного образования комплексная программа «Детство»,разработанная коллективом авторов, среди которых: В.И. Логинова, Т.И. Бабаева, З.А. Михайлова, Л.М. Гурович.

Девиз программы: «Чувствовать-Познавать-Творить». Соответственно, проблема формирования нравственных чувств у старших дошкольников решается в разделе «Чувства», в задачи которого входит развитие «эмоциональной отзывчивости, способности к сопереживанию, готовности к проявлению гуманного отношения в детской деятельности, поведении и поступках».

Воспитатель посредством бесед и обсуждений проблемных ситуаций знакомит детей с эмоциональными переживаниями, состояниями, проблемами и поступками людей, доступными для понимания в данном возрасте. Благодаря этому, по мнению авторов программы, дети сами начинают понимать, какие действия и поступки приводят к одним и тем же переживаниям, у детей формируется понятие о приемлемом и неприемлемом с точки зрения нравственности поведении.

Целью базисной программы «Истоки» является разностороннее и полноценное развитие ребенка, формирование у него универсальных, в том числе творческих, способностей до уровня, соответствующего возрастным возможностям и требованиям современного общества.

В «Истоках» одной из четырех линий развития дошкольника (наряду с физическим, познавательным и эстетическим) является социально-личностное развитие. В качестве основы такого развития выступает общение ребенка со взрослыми и сверстниками. Для каждого возраста в программе выделены соответствующие задачи социального развития, а также варианты реализации этих задач на практике.

Задачи социально-нравственного развития заключаются, с одной стороны, в развитии морального сознания (различать эмоциональные состояния взрослых и детей, формировать представления о том, что хорошо и что плохо, что можно, что нельзя), а с другой стороны - в формировании коммуникативных навыков (доброжелательно здороваться и прощаться, вежливо обращаться с просьбами и пр.).

Во многих комплексных программах воспитание нравственных чувств, в частности, доброты и отзывчивости, вытесняется более масштабно поставленными задачами нравственного воспитания. Это обстоятельство вызвало необходимость в создании парциальных программ. Одна из таких программ -«Золотой ключик»,разработанная в соавторстве Е.Е. Кравцовой и Г.Г. Кравцовым. Цель программы: «достижение органического единства условий, обеспечивающих детям максимально полное, соответствующее возрасту развитие и одновременно эмоциональное благополучие и счастливую, радостную жизнь каждого ребенка». Суть этого положения заключается в том, что эмоционально-волевое и познавательное развитие ребенка нельзя осуществлять изолированно, эти две линии детского развития взаимообусловлены и должны составлять органическое единство. Авторы справедливо подчеркивают, что в дошкольном возрасте интеллектуальное развитие подчинено развитию эмоциональной сферы; именно эмоциональная привлекательность и насыщенность материала обеспечивает его усвоение и познавательное развитие детей. Исходя из этого, задача воспитания заключается в максимальной насыщенности жизни детей разнообразными волнующими событиями. Особенно рекомендуется проводить разнообразные мероприятия, досуги в нестандартной форме, с использованием музыки, танца, элементов театрализации.

Не менее широко используется парциальная программа «Дружные ребята»,разработанная авторским коллективом под руководством Р.С. Буре . Данная программа, в отличие от многих других, направлена непосредственно на воспитание гуманистической направленности поведения, а именно -на формирование нравственных чувств и дружеских отношений дошкольников. Формирование нравственных чувств, по замыслу авторов, достигается путем осознания ценности доброжелательного отношения к другим и через обучение эмоциональному предвосхищению последствий своих поступков (рефлексия).

Отзывчивость характеризуется в программе «Дружные ребята» как умение замечать ситуации, в которых его сверстник испытывает неблагополучие, и находить действенные способы, помогающие сверстнику восстановить эмоциональный комфорт. В качестве основных методов воспитания отзывчивости авторы предлагают учить детей обращать внимание на эмоциональное неблагополучие сверстников и преодолевать свое и чужое эмоциональное неблагополучие. Так накапливается опыт практических действий, направленных на оказание помощи другому; дети побуждаются к проявлению отзывчивости и доброжелательности. Воспитатель разъясняет причины, вызывающие эмоциональное неблагополучие сверстника, и непосредственно включается во взаимодействие детей, демонстрируя способы проявления отзывчивости.

Таким образом, мы выявили два приоритетных научных подхода к процессу формирования нравственных чувств у старших дошкольников (нормативно-ориентированый и эмоционально-ориентированный). Кроме того, нами определены основные компоненты нравственных чувств старших дошкольников (эмоционально-аффективный, мотивационный, практический, рефлексивный). Проведенный анализ программных материалов для детского сада позволил выявить, что наиболее адекватны задачам формирования у старших дошкольников нравственных чувств программы «Детство» и «Истоки» (среди комплексных программ) и «Дружные ребята» (среди парциальных программ).

Список использованной литературы

Виноградова А.М. Становление нравственных чувств - основа духовного развития ребенка // Детский сад от А до Я. - 2004. - № 5. - С .43-49.

Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников: Кн. для воспитателя детского сада / Р.С. Буре, Г.Н. Година, А.Д. Шатова и др.; Под ред. А.М. Виноградовой. - М.: Просвещение, 1989. - 96 с.

Гуманистические воспитательные системы вчера и сегодня / Сост. Е.И. Соколова. - М.: Педагогическое общество, 1998. - 197 с.

Детство: Программа развития и воспитания детей в детском саду / В.И. Логинова [и др.]; под ред. Т.И. Бабаевой, З.А. Михайловой, Л.М. Гуревич. - СПб.: Акцидент, 1996. - 224 с.

Дружные ребята. Программа и методические рекомендации / Авт.-сост. Р.С. Буре. - М.: Просвещение, 2002. - 109 с.

Запорожец А.В. Воспитание эмоций и чувств у дошкольников // Эмоциональное развитие дошкольников / Под ред. А.Д. Кошелевой. - М.: Просвещение, 1985. - С. 40-45.

Золотой ключик. Программа воспитания и образования в детском саду / Авт.-сост. Г.Г. Кравцов, Е.Е. Кравцова. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2005. - 96 с.

Истоки: Базисная программа развития ребенка-дошкольника.- М.: «Карапуз», 2001.- 304 с.

-Коджаспирова Г.М., Коджаспиров А.Ю. Словарь по педагогике. - М.: ИКЦ «МарТ», 2005. - 448 с.

Козлова С. Нравственное воспитание детей в современном мире // Дошкольное воспитание. - 2001. - №9. - С. 98-103.

Меренков А., Буйлова Л., Кленова Н. Формирование нравственных качеств как важный аспект подготовки к школе // Дошкольное воспитание. - 2001. - № 8. - С. 27-34.

Мельникова Н.В. Развитие нравственной сферы личности дошкольника: автореф. дис. д-ра психол. наук. - Казань, 2009.

Минаева В.М. Развитие эмоций дошкольников. - М.: Аркти, 2001. - 48 с.

Психолого-педагогический словарь / Сост Рапацевич Е.С. - Минск: Современное слово, 2006. - 928 с.

Смирнова Е.О. Психология ребенка: Учебник.- М.: Школа-пресс, 2001.- 392 с.

Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. - М.: Педагогика, 1998. - 522 с.

Сушкова И.В. Теоретические и методические основы формирования начал нравственного сознания у детей 6-7-го года жизни: учебное пособие. - Елец: ЕГУ им. И.А. Бунина, 2006. - 234 с.

Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения. - М.: Педагогика, 2003. - 614 с.

Чепиков В.Т. Воспитание нравственных качеств младших школьников: учеб.-метод. пособие. - Гродно: ГрГУ, 2001. - 189 с.

Чумичёва Р.М. Взаимодействие искусств в развитии личности старшего дошкольника: дис. ...д-ра пед. наук. - Ростов н/Д, 1995. - 448 с.

Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р.Г. Апресяна и А.А. Гусейнова. - М.: Гардарики, 2001. - 671 с.

Якобсон С.Г. Проблемы этического развития детей. - М.: Просвещение, 1984. - 218 с.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/162976-formirovanie-nravstvennyh-chuvstv-u-starshih-