Маленький человек» в творчестве Н. В. Гоголя и С. Д. Довлатова

Муниципальное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 2 р. п. Тумботино

Павловского района, Нижегородской области.

Исследовательская работа

«Маленький человек» в творчестве Н.В. Гоголя и С.Д. Довлатова

Учитель русского языка и литературы

Усова Елизавета Николаевна

2015 год.

Содержание.

Введение………………………………………………….4

Судьбы "маленьких людей"…………………………..5

1.Н.В.Гоголь «Петербургские повести»…………………6

2.Н.В.Гоголь «Шинель»…………………………………...7

3.Н.В.Гоголь «Повесть о капитане Копейкине»…..……11

II."Жизнь нелепа и в тоже время удивительна"…..……14

1. С. Довлатов – сын Ленинграда……………..………….14

2. С. Довлатов "Хочу быть сильным"……………………15

3. С. Довлатов "Иностранка"……………………………..17

Заключение…………………………………..……………18

Список литературы…………………………..…………...20

2

Введение

Униженные люди… Забытые всеми, оскорбленные, они никогда не привлекали особое внимание окружающих. Их жизнь, их маленькие радости и большие беды казались всем ничтожными, недостойными внимания. Таких людей и такое к ним отношение производила эпоха. Жестокое время и царская несправедливость заставляли “маленьких людей” замыкаться в себе, уходить полностью в свою душу, настрадавшуюся, с наболевшими про­блемами. Они жили незаметной жизнью и так же незаметно умирали. Но именно такие люди иногда по воле обстоятельств, повинуясь крику души, начинали бороться против сильных мира сего, взывать к справедливости, прекращали быть вешалкой. Поэтому, все-таки, их жизнью заинтересовывались писатели, по­степенно, начиная уделять в своих произведениях некоторые сцены именно таким людям, их жизни. С каждым произведением все яснее и правдивее показывалась жизнь людей “низшего” класса. Маленькие чиновники, станционные смотрители, “маленькие люди”, сошедшие с ума, не по своей воле, начали выходить из тени ок­ружающей мир блистательных зал.

Первым писателем, который открыл нам мир “маленьких людей” был Н.М. Карамзин. Слово Карамзина перекликается с Пушкиным и Лермонтовым. Самое большое влияние на последующую литературу оказала по­весть Карамзина “Бедная Лиза. ” Автор положил начало огромному циклу произведений о “маленьких людях”, сделал первый шаг в эту неизвестную до этого тему. Именно он открыл дорогу таким писателям будущего как Гоголь, Довлатов, Зощенко и другие.

3

А.С. Пушкин был следующим писателем, в сферу творческого внимания кото­рого стала входить вся огромная Россия, ее просторы, жизнь деревень, Петербург и Москва открывались уже не только с роскошного подъезда, но и через узкие двери бедняцких домов. Впервые русская литература так пронзительно и наглядно показала искажение личности враждебной ей средой. Впервые оказалось возможным не только драматически изобразить противоречивое поведение человека, но и осудить злые и бесчеловечные силы общества. Самсон Вырин судит это общество. Художественное открытие Пушкина было устремлено в бу­дущее-оно пробивало русской литературой дорогу в еще неведомое.

Цель моей работы: при сопоставлении произведений писателей разных веков показать общность взглядов Гоголя и Довлатова, их отношение к данной проблеме.

4

I. Судьбы "маленьких людей".

Н.В.Гоголь «Петербургские повести».

Гоголь, рас­крывший в своих “Петербургских повестях” и других произведениях истинную сторону столичной жизни и жизни чиновников, наиболее ярко и весомо показал возможности “натуральной школы” в преображении и измене­нии взгляда человека на мир и на судьбы “маленьких людей”. Критический реализм Гоголя раскрыл и помог развить эту тему у писателей будущего. Как никто другой, Гоголь ратовал за гибкую и оригинальную критику, должную быть “верным представителем мнений” своей эпохи.

“Петербургские повести”, особенно “Шинель”, имели огромное значение для всей последующей лите­ратуры, утверждения в ней социально-гуманистического направления. Творчество Гоголя чрезвычайно обогатило русскую литературу, раздвинуло рамки художествен­ного изображения. Гоголь оказал большое влияние и на дальнейшее движение русской литературы, “отозвавшись” в творчестве самых различных ее деятелей от Достоевского и Щедрина до Булгакова и Шолохова. Писатель не ошибся, говоря о своем “пророческом” даре, о способностях поэтически предвидеть грядущее и великие пере­мены национальной жизни.

Гоголь, заставил авторов будущего писать свои произведения с еще более глубокой иронией и психологизмом, с еще более жгучим сарказмом. Огромный вклад внесли писатели таких произведений, как “Шинель”, “Бедная Лиза”, ”Княгиня Лиговская” и другие в развитие и формирование истинно русской лите­ратуры.

5

Читая повести Гоголя, мы еще не раз вспоминаем, как останавливался перед витриной незадачливый чи­новник в картузе неопределенной формы и в синей ваточной шинели, со старым воротником, чтобы поглядеть сквозь цельные окна магазинов, блистающих чудными огнями и великолепной позолотой. Долго с завистью, пристально разглядывал чиновник различные предметы и, опомнившись, с глубокой тоской и стойкой твердо­стью продолжал свой путь. Гоголь открывает читателю мир “маленьких людей”, мир чиновников, чиновничь­его крючкотворства в своих “Петербургских повестях ”.

6

Н.В.Гоголь «Шинель»

Центральная в этом цикле повесть “ Шинель. ” Перед нами чиновный Петербург, Петербург - столица - основной и велико­светский, огромный город - деловой, коммерческий и трудовой, и “всеобщая коммуникация” Петербурга - бли­стательный Невский проспект, на тротуаре которого все, что живет в Петербурге, оставляет следы свои: ”вымещает на нем могущество силы или могущество слабости.” И перед читателем мелькает, как в калейдо­скопе, пестрая смесь одежд и лиц, в его воображении возникает жуткая картина неугомонной, напряженной жизни столицы. Написанию этого точного портрета столицы помог бюрократический аппарат того времени.

Настолько были очевидны проволочки бюрократии, проблема “высших” и “низших”, что про это не­возможно было не писать. "Какая быстрая совершается на нем фантасмагория в течение одного дня!" - как бы с удивлением восклицает Гоголь, но еще удивительнее способность самого Гоголя с такой глубиной раскрыть сущность социальных противоречий жизни огромного города в кратком описании только одной улицы - Нев­ского проспекта.

В повести “Шинель” Гоголь обращается к ненавистному ему миру чиновников, и сатира его становится суро­вой и беспощадной: “...он владеет даром сарказма, который порой заставляет смеяться до судорог, а порой бу­дит презрение, граничащее с ненавистью”.¹ Эта небольшая повесть произвела огромное впечатление на читате­лей. Гоголь вслед за другими писателями выступил на защиту “маленького человека” - запуганного, бесправ­ного, жалкого чиновника.

Самое искреннее, самое теплое и задушевное сочувствие к обездоленному человеку он высказал в прекрасных строках заключительного рассуждения о судьбе и гибели одной из многих жертв бездушия и произвола.

Жертвой такого произвола, типичным представителем мелкого чиновника в повести является Акакий Акакие­вич. Все в нем было заурядно: и его внешность, и его внутренняя духовная приниженность. Гоголь правдиво изобразил своего героя, как жертву несправедливой деятельности.

В “ Шинели” трагическое и комическое вза­имно дополняют друг друга. Автор сочувствует своему герою, и в то же время видит его умственную ограни­ченность и посмеивается над ним. За все время пребывания в департаменте Акакий Акакиевич ничуть не про­двинулся по служебной лестнице. Гоголь показывает, как ограничен и жалок был тот мир, в котором существо­вал Акакий Акакиевич, довольствующийся убогим жильем, обедом, поношенным мундиром и разъезжающейся от старости шинелью. Гоголь смеется, но он смеется не именно над Акакием Акакиевичем, он смеется над всем обществом. Но у Акакия Акакиевича была своя “поэзия жизни”, имевшая такой же приниженный характер, как и вся его жизнь. В переписывании бумаг ему “виделся какой-то свой разнообразный и приятный мир”.¹ В Акакии Акакиевиче все же сохранилось человеческое начало. Его робость и смирение окружающие не прини­мали и всячески издевались над ним, сыпали ему на голову бумажки, а Акакий Акакиевич только и мог, что сказать: “Оставьте меня, зачем вы меня обижаете”.²

И только один “молодой человек проникся к нему жало­стью”, "… вдруг остановился, как будто пронзенный, и с тех пор как будто все переменилось перед ними и показалось в другом виде. Много раз содрогался он потом на веку своем, видя, как много в человеке бесчеловечья… и, боже даже в том человеке, которого свет признает благородным и честным".³

История с шинелью Акакия Акакиевича - это новая полоса в жизни Акакия Акакиевича. Смыслом его существования стано­вится забота о себе. Эта цель преображает Акакия Акакиевича. Новая шинель - как бы символ новой жизни. Апогеем "творчества" Акакия Акакиевича является его первый приход в департамент в новой шинели и посе­щении вечеринки у столоначальника. Трудная работа Акакия Акакиевича увенчалось успехом, он хоть чем-то доказал людям, что у него есть самомнение. На этой, казалось бы, вершине благополучия его настигает катаст­рофа. Двое грабителей снимают с него шинель. Отчаяние вызывает у Акакия Акакиевича бессильный протест. Добиваясь приема у “самого честного” и в обращении к “значительному лицу”, Акакий Акакиевич “раз в жизни захотел показать характер” Гоголь видит несостоятельность возможностей своего героя, но все-таки дает ему воз­можность противостоять. Но тот бессилен перед лицом бездушной бюрократической машины и, в конце концов погибает так же незаметно, как и жил. Но Гоголь не заканчивает на этом повесть. Он показывает нам финал о мертвом Акакии Акакиевиче, который при жизни был безропотным и смиренным, а после смерти он резко стаскивает маски не только с титулованных советников, но и с надворных советников.

Гоголь говорит нам концом своей повести, что в том мире, в котором жил Акакий Акакиевич, как человек, как личность, бросающая вызов всему обществу, можно жить только после смерти. В “Шинели ” повествуется о самом заурядном и ничтожном человеке, о самых обыденных событиях в его жизни. Повесть оказала боль­шое влияние на направлении русской литературы, тема “маленького человека” стала на многие годы одной из самых важных.

10

Н.В.Гоголь "Повесть о капитане Копейкине".

После “Петербургских повестей. ” Гоголь не оставляет тему взаимоотношений “маленького человека” и чиновничьего мира столицы. Эта тема постоянно живет в каждом произведении, он никогда не пропустит случая, чтобы не сказать двух-трех едких слов в ее адрес. Но однажды эта тема прозвучала без всяких предисловий, с предельной сатирической обнаженностью в “Повести о капитане Копейкине.” Здесь рассказана драматическая история об инвалиде - герое Отечественной войны 1812 года, прибывшим в Петербург за "монаршей милостью." Защищая Родину, он потерял руку и ногу, и лишился каких бы то ни было средств к существованию. Капитан Копейкин добивался встречи с самим ми­нистром, который оказался черствым, бездушным чиновником. “ Маленький человек “ попал в беду, из которой нет никакого выхода. А всесильному министру нет никакого дела до несчастного инвалида. Министр доса­дует, что посетитель отнимает у него так много времени: “ Меня ждут дела важнее ваших”.¹ И мы знаем, какие это дела ждут решений и приказаний генерала - словом важные государственные дела. С какой откровенностью противопоставлены здесь интересы “государственные” интерес к простому человеку.

Символом этой государственной власти выступает и Петербург - чинный, важный, утопающий в рос­коши. Этот город, в котором совершенно невозможно жить бедному человеку. Петербург - неприветливый, жестокий город, бесконечно чужд “маленькому человеку.” К нему, этому человеку, равнодушен и министр.

Он не только не помог инвалиду, но возмутившись его “упрямству”, распорядился выслать его из столицы. А Ко­пейкин гневно размышляет: раз министр советовал ему самому найти средства помочь себе - “ хорошо он найдет. ” Вскоре Копейкин стал атаманом появившейся в рязанских лесах “шайки разбойников” грабившей казну и помогавшей беднякам.

По своему внутреннему смыслу, по своей идее “Повесть о капитане Копейкине” является элементом в идейном и художественном замысле писателя. Повесть как бы венчает всю страшную картину поместно - чи­новно - полицейской России.

Воплощением произвола и несправедливости является не только губернская власть, но и столичная бюрократия, само правительство. Чего же стоит это бездушное правительство, если оно не может оказать помощь защитнику Отечества!

“ Повесть о капитане Копейкине” содержала в себе очень острое политическое жало. И это было верно угадано петербургской цензурой, потребовавшей от автора либо выбрать всю повесть, либо внести в нее суще­ственные исправления. “ Повесть о капитане Копейкине” дала автору возможность включить в произведение тему героического 1812 года и тем самым еще резче оттенить поведение чиновников губернского города и сто­лицы России, характерного для них эгоизма, красотой человеческого духа, нравственным величием подвига в защиту Отечества.

Сильный и мужественный, исполненный человеческого достоинства. Копейкин являл собой разитель­ную противоположность бессердечию и произволу столичной власти, трусливой и жалкой знати.

12

Всем этим людям противостоял Копейкин - смелый, добрый человек с героической и печальной судьбой. Никогда еще тема “ маленького человека” не звучало у Гоголя с такой трагической пронзительностью, с такой силой, ибо “ маленький человек” вырастает здесь в фигуру величественную.

В том, что у каждого города есть свое собственное лицо, говорить не приходится, известно всем также, что у каждого города есть свой особенный дух.

Возможно, именно этот дух и порождает людей, историю, отношения по образу и подобию городского Лика. “Маленького человека” мог породить только Петербург. Пушкин, Гоголь, Достоевский, А. Белый, Блок, Мандельштам и другие, до и после них, создавали “петербургский миф ”. Вернее сказать, рисовали героя, которого могла породить только Северная Венеция, предсказывали его судьбу. Отсюда пошли два типа героев. Герои, вольные распоряжаться жизнью и желаниями других людей, (Раскольников) и герои, которые лишаются воли, вовлекаются в круговорот событий таинственными силами, “стихией Петербурга”.

13

II."Жизнь нелепа и в тоже время удивительна".

1.С.Довлатов – сын Ленинграда.

Сергей Довлатов — сын Ленинграда, рано познавший дух своего прародителя. Там он "безумно жил и безутешно писал".¹

Из Ленинграда – в Таллинн за писательским успехом, где он ждет выхода в свет своей книги. В 1977 году появились первые публикации его произведений, но на Западе. А в 1978 года писатель был поставлен перед необходимостью эмигрировать. Там Довлатову удалось издать практически все, что он написал за период эмиграции. Его переводили на многие языки мира.

Основной идеей творчества С. Довлатова можно сформировать так: "Жизнь нелепа и в то же время удивительна".

"Абсурд и безумие становятся чем–то совершенно естественным, а норма, т.е. поведение нормальное, естественное, доброжелательное, спокойное, сдержанное, интеллигентное… становится все более из ряда вон выходящим событий… это и есть моя тема…"² – так говорил о своем творчестве С. Довлатов.

Бытовая и душевная неустроенность, заброшенность постоянно сопутствуют довлатовскому герою. Его жизнь никому не нужна и, по–видимому, бессмысленно. Персонажи произведений С. Довлатова все очень похожи на "маленького человека", который был болью и заботой классической русской литературы.

2.С.Довлатов"Хочу быть сильным".

В рассказе "Хочу быть сильным" показана жизнь обычного советского человека. Сам он обычная заурядная личность " Я вел размеренный, уединенный образ жизни. Но при этом я знал, что где то есть другая жизнь – красивая, исполненная блеска".¹

Чтобы хоть что-то изменить, герой решает начать с себя. Занятия боксом не помогли, литературная деятельность закончилась, практически не начавшись. Человек чувствует на себе косые взгляды, выражающие недоумение, изумление сослуживцев, когда те узнают, что он не читал Кафки.

Разочарование от реальности жизни, от неожиданной правды. Хозяева жизни – "любовники, бретеры, усачи прогуливались около колонн Пушкинского театра. Они шуршали драповыми плащами, распространяя запах сигар".²

А оказалось… это протезисты, закройщики, продавцами комиссионных магазинов. "Эпоха такая. 20 век.… Задыхаясь, я бежал к своему дому. Господи! И этим людям я завидовал всю жизнь!" ³

В абсурдном мире единственной надеждой на спасение оказывается смех, поскольку чувство юмора означает наличие здравого смысла.

"Сосед – дошкольник, разговаривает с героем: - А мы с бабуленькой Кафку читали! Я закрыл и бросился прочь. Однако Рома крепко держал меня за ногу. – Тебе понравилось? Спросил я. – Более или менее, - ответил Рома. – Может, ты что-нибудь путаешь, старик? Тогда дошкольник вынес большую рваную книгу и прочел: - Руфкие народные кафки!"⁴

Читая произведения Довлатова, мы обнаруживаем не только смешные истории, но видим, как серая будничная жизнь нашла отражение в этих историях.

Долгожданное признание, писатель получил, эмигрировав в Америку.

Но оказалось и в Америке есть место абсурду. А потому бывший советский гражданин, попав туда, остается прежним, хотя с небольшой поправкой. "Маленький человек" там становится средним американцем.

16

3. С.Довлатов "Иностранка".

В повести "Иностранка" (1986 год) таких американцев целая галерея. Это таксисты, издатели, торговцы недвижимостью. В центре повествования – остроумно рассказанная история эмигрантки Маруси Татарович.

Автор тоже присутствует здесь, но его роль не основная: он лишь разделяет судьбу многих других, пытающихся найти себе применение на Американском континенте.

Герой довлатовской прозы по-прежнему обыкновенный человек, который ищет свое место под солнцем. Человеческие слабости и истинные чувства не зависят от господствующего режима. "Америка разочаровала Каратаева. Ему не хватало здесь советской власти, марксизма и карательных варганов. Каратаеву почему было противостоять…"¹

Довлатовские герои противостоят абсурду, не ведая, что сами давно являются его частью.

Заключение.

Маленький человек не русское изобретение (его истоки обнаруживаются еще у греков и римлян), но наша литература достаточно потрудилась в его славу, и только у нас этот герой стал столь распространенным, а, главное, столь почитаемым. В России изгнанный и униженный герой всегда в моде. Начиная со сказок и мифов, чем больше герой прошел испытаний и унижений, тем выше его пьедестал. Сказка поднимает униженного на самый верх, как Библия, а жизнь растаптывает его. Неисчислим поток жертв этой жизни, героев, предназначенных к уничтожению, жертвоприношению: Гадкий утенок, Крошка Доррит, Иван-третий сын. Но всемилостивая сказочная судьба откликается на переживания средних людей (нежильцов и не героев этого мира) и милосердно вписывает их “в бархатную книгу жизни”. Любит наш русский читатель “маленького человека”. Дело в том, что русская литература, следуя романтической традиции, придумала “маленькому человеку” несбывшееся великое будущее. Оттого он и плачет. Русская классическая литература учит тому, как оставаться человеком в невыносимых условиях.

У огромного количества людей не только юные, но и зрелые годы проходят в ожидании перелома. Почти неважно, какого именно, лишь бы это резко изменило жизнь — будь то повышение по службе или увольнение, выигрыш в лотерею, далекий отъезд, простое детское чудо с бородатым волшебником, прорыв потаенного таланта, наконец, смерть — она ведь еще круче меняет жизнь. Этот выжидательный комплекс — главнейшая черта “маленького человека”. Наша классика чутко уловила этот общий нерв: заурядную драму нереализованной жизни, использовав,

18

передала в наследство веку двадцатому. Культура и традиции ХХ века увидели, что переданный великой русской литературой человек настолько мал, что дальнейшему уменьшению не подлежит. Так, где же этот “маленький человек”: умер, перешел в жизнь реальную или же трансформировался? И героя Ерофеева, Довлатова, Петрушевской уже не следует называть “маленьким человеком”? Разумеется, в жизни “маленький человек” существовал, и неизменно будет существовать, причем в подавляющем большинстве. А в литературе?

Многие считают, что советский период русской литературы не знал такого героя. Да и знал ли он героя вообще? Все, единодушно, широкие массы заглушают самоценность личности, а "отдельные товарищи" – это значит не с нами, а кто не с нами, тот против нас.

Все началось с разрыва между парадной моделью жизни и той жизнью, которая формировалась по книгам и фильмам, и реальностью: повседневным бытом коммуналок, очередей, нормальной обыденной униженностью каждого советского человека.

Так же, как и у Гоголя, в произведениях Довлатова мы встречаем героев, у которых так называемый "комплекс неполноценности", сложившийся в силу тех или иных обстоятельств.

Сравнивая произведения писателей разных эпох, я пришла к выводу, что каждый человек достоин, жить так, как предписано судьбою. На нашей Земле множество людей с разными характерами и самооценками, но мы должны стремиться к тому, что какие бы люди нам не встречались, мы в первую очередь должны их уважать.

19

Список литературы.

1. Вся русскаялитература в пересказе для школьников/Авт. – сост. И.И.Агекян, Н.М.Волчек, Е.В.Высотцкая. – Мн.: Современный литератор, 2000. – 896с.

2. Н.В.Гоголь. Повести/ Вступит. статья С.Машинского; Рис.И.Астапова. – Переиздат. – М.: Дет. лит., 1984. – 271с.,ил. – (Школьная библиотека).

3.С.Довлатов. «Встретились, поговорили». Довлатов С. СПБ: Издательский Дом «Азбука – классика». 2007год. – 528с. ISBW 978 – 5 – 91181 – 416 – 8.

4.С.Довлатов. – Произведения писателя. http://dovlatov.km.ru.

5.С.Довлатов. – Неофициальная страница.www.dovlatov.ru.

6.Энциклопедия для детей. Т. 9. Русская литература. Э68 ч. 2.

ХХ в./ Глав. Ред. М.Д.Аксёнова. – М.: Аванта+,2002. – 688с.:ил.

ISBN 5 – 94623 – 026 – 3 (т.9, ч.2)

20

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/165696-malenkij-chelovek-v-tvorchestve-nv-gogolja-i-