Статья «Нравственная воспитанность дошкольника»

Нравственная воспитанность дошкольника

Социально- политический и экономический кризис общества поставил педагогов перед острой необходимостью пересмотра педагогических позиций, критической переоценки устоявшихся научно - теоретических и практических систем воспитания. Наибольшие трудности связаны с вопросами этического порядка, т.к. утрачены моральные ориентиры.

Нравственное воспитание - одна из актуальных и сложнейших проблем,которая должна решаться всеми, кто имеет отношение к детям. То, что заложим в душу ребенка сейчас, проявится позднее, станет его и нашей жизнью. Сегодня следует говорить о необходимости возрождения в обществе духовности и культуры, что непосредственно связано с развитием и воспитанием ребенка дошколы.

Анализ научной, методической литературы и периодики показал, что нет однозначности в определении термина нравственное воспитание, идет поискметодологических основ; идеалов, норм, принципов, которые могут быть положены в основу нравственного воспитания детей, пересматриваетсясодержание нравственного воспитания. В понимании нравственного воспитания в истории культуры сложилось четыре основные традиции: патерналистская, нравственное воспитание как обязательное почитание старших; религиозно-церковная, нравственное воспитание как поддержание авторитета веры; просветительская, нравственное воспитание как результат освоения научных знаний, подверженных суду разума; коммунитарная, нравственное воспитание как процесс формирования чувств коллективизма.

В педагогической энциклопедии дано определение: «Нравственное воспитание - это целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человека и конкретного общества, это формирование нравственных чувств, нравственного сознания, нравственных мотивов, морального поведения».

Нравственнее воспитание - процесс формирования моральных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения.

Воспитание нравственное - формирование нравственных отношений,способности к их совершенствованию и умений поступать с учетом общественных требований и норм, прочной системы привычного, повседневного морального поведения.

Термин «нравственное воспитание» употребляется также в узком значении - как обучение нормам общественного приличия. В этом случае речь идет о диктуемых культурой формах поведения индивида в различных ситуациях и отношениях - от поведения за обеденным столом и до ритуалов почитания богов. Люди разных эпох и обществ отличаются друг от друга не тем, что они делают, а тем как они поступают, - нормами, задающими критерии подобающего и неподобающего. Эти предписания приучают человека смотреть на себя как бы со стороны и самокритично, вырабатывают в нем чувство уважения к себе и другим.

Этика(греч.ethika - касающийся нравственности, выражающий нравственные убеждения) - наука, изучающая мораль, ее специфику и роль в обществе, систему нравственных ценностей и традиций. Определяет границы нравственной свободы и ответственность личности, моральную ценность ее поступков.В осмыслении данной проблемы следует рассмотреть следующие ключевые понятия: этика, мораль, нравственность, общечеловеческие ценности, этическая культура, нравственная культура, культура поведения.

Этика - наука о нравственной жизни человека, вобравшая в себя исторический опыт моральных основ жизнедеятельности и культуры поколений, особенностиэтнических традиций, народной педагогики.

Мораль(лат.moralia - нравственный; mores - нравы) - предмет изучения этики, форма общественного сознания. Регулирует поведение человека.

Мораль- отточенный жизненным опытом поколений нравственный закон, определяющий ценностные основы жизнедеятельности человека среди людей, воспринимающийся личностью не как догма, а как осознанная необходимость.

Нравственность-1)особая форма общественного сознания и вид общественных отношений, один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от простых норм или традиции нравственные нормы получают обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости и т.д.; 2) система внутренних прав человека, основанная на гуманистических ценностях доброты, справедливости, порядочности, сочувствия, готовности прийти на помощь.

Нравственность(мораль) - совокупность норм и правил, регулирующихотношения людей в обществе на основе общественного мнения, стимулирующих или тормозящих их поведение и деятельность.

Нравственность- выработанное и осознанное личностью убеждение в необходимости моральной нормы отношений к окружающему миру, людям и самому себе.

Общечеловеческие ценности - гуманистические нормы общечеловеческойморали, в основе которых лежит убеждение в безграничности возможностей человека, его способности к совершенствованию, утверждения достоинства личности.

Этическая культура - сформированность и гуманистическая направленность ценностных ориентации, духовных потребностей и мотивов поведения в образе жизни личности, основой которого является служение жизни, человеку, прогрессу.

Нравственная культура -степень восприятия личностью культуры общества;показатель того, насколько глубоко требования нравственности воплотились в поступках личности, в ее поведении. Включает освоенный личностью опыт человечества, который помогает поступать нравственно во всех жизненных ситуациях, решать проблемные вопросы, проявлять культуру чувств и поведения.

Нравственная культура - осознанно выработанный и постоянносовершенствуемый личностью индивидуальный опыт нравственно ценных отношений к жизни, человеку, окружающему миру, самому себе.

Поведение- это образ жизни и действий, формируемый на основе нравов, обычаев, традиций и привычек.

Различают поведение бытовое, преследующее прагматические цели и не имеющие никакого символического значения, и ритуализованное, содержащее определенные символы. Ритуализованное поведение является важной составляющей поведенческой культуры.

Мораль учит человека, как он должен относиться к природе, к труду, к рукотворному миру, к другим людям и общественным явлениям, к самому себе.

Моральное поведение - это соблюдение норм морали, вопреки собственной выгоде и интересам, при отсутствии внешнего контроля и принуждения.

Моральное поведение - это продукт длительного и сложного развития. Оно начинает формироваться в дошкольном возрасте и совершенствуется всю жизнь.

Многочисленные экономические, социальные, экологические и другие проблемы, стоящие не только перед нашей страной, но и перед миром, по сути, имеют один большой корень и могут быть сведены к одной общей проблеме - проблеме человека.

Доподлинно известно: каков человек, такова его деятельность, таков и мир, который он создает. Нравственная культура человека и общества - это серьезная проблема. Становится ясно, что многие, если не все проблемы нашей жизни связаны с бездуховной, безнравственной, невежественной, а следовательно,разрушительной деятельностью человека, непосредственно вытекают из общего кризиса нравственности. Именно поэтому нравственному воспитанию дошкольника необходимо уделять должное внимание.

Значение нравственного воспитания в том, что оно предусматривает формирование у ребенка чувств, привычек нравственного поведения и нравственных представлений (о добре и зле, о явлениях общественной жизни).

Данная проблема достаточно полно была разработана русскими и советскими психологами и педагогами. В трудах К.Д. Ушинского, А.И. Герцена, В.Г. Белинского, Н.А. Добролюбова, Н.Г. Чернышевского отмечается, что дети рано начинают чувствовать доброту и справедливость со стороны взрослых, сверстников и чутко реагируют на проявления недоброжелательности к ним.

Н.К. Крупская, А.С. Макаренко выступали за расширение духовного мира детей, обучение их пониманию окружающего мира. Н.К. Крупская объясняла, что надо изучать психологию детей, их эмоциональное восприятие мира, ту обстановку, в которой они живут, что нельзя обходить стороной трудные вопросы, связанные с развитием внутреннего мира ребенка. Детям нужнопоказать жизнь людей, их радость и горе, их переживания.

Большое внимание вопросу воспитания чувств у детей уделял В.А.Сухомлинский. Он утверждал, что нравственные убеждения, взгляды, привычки — все образно говоря, живительная почва для высоконравственных поступков. Там где нет чуткости, тонкости восприятия окружающего мира, вырастают бездушные, бессердечные люди. Чуткость, впечатлительность души формируется в детстве. Если упущены детские годы — упущенного никогда не наверстаешь.

А.В. Запорожец в книге «Воспитание эмоций и чувств у дошкольников» уточняет: «Воспитание чувств у дошкольников тесно связано с развитием у них эмоционального отношения к окружающему. Развитие и воспитание на этой основе чувств ребенка, не менее, а в какой-то степени даже более важно, чем воспитание его ума».

Современные исследования в области педагогики и психологии доказывают, что дошкольный возраст — ответственный период в нравственном становлении личности. Именно в эти годы формируются моральные качества ребенка. Этому способствуют психофизиологические особенности детей: восприимчивость, подражаемость, легкая обучаемость. Но, в то же время, в силу небольшого жизненного опыта, большой эмоциональности, неумению дать верную оценку воспринимаемому, ребенку очень трудно отличить хорошее от плохого, дать правильную оценку своему поведению. Часто дети просто не знают норм и правил поведения и поступают неверно. Поэтому очень важно, чтобы близкие ребенку люди были для него образцом, примером в нравственном поведении. В этом и заключается задача педагога: воспитывать чувства детей, формировать привычки нравственного поведения, представлений о моральных поступках, развивать способность к самооценке и оценке поведения других людей.

В.А. Сухомлинский говорил: «Чтобы заложить в годы детства основы человечности, надо дать ребенку правильное видение добра и зла».

Подтверждение этому мы находим в работах A.M. Виноградовой, она утверждает, что нетрудно передать ребенку знания об этических нормах, требовать и контролировать выполнение ребенком моральных норм, но гораздо труднее выработать у него определенное отношение к норме, желание следовать хорошему и противостоять плохому.

Дошкольный возраст - период наиболее интенсивного развития. В развитии ребенка ведущее место занимает присвоение нравственных ценностей своего народа и позднее познание общечеловеческих нравственных ценностей. Опыт нравственного поведения дошкольников складывается в процессе общения с взрослыми и закрепляется в общении со сверстниками в различных совместных видах деятельности и взаимоотношений.

Высокая восприимчивость детей дошкольного возраста, легкая обучаемость благодаря пластичности нервной системы создают возможности для успешного нравственного воспитания и социального развития личности.

В детстве усвоение социальных норм происходит сравнительно легко. Дошкольный возраст – период активного познания мира и человеческих отношений, формирования основ личности будущего гражданина.

Чем младше ребенок, тем большее влияние можно оказать на его чувства и поведение. Осознание критериев морали происходит намного позднее, чем формируются нравственные чувства и алгоритм социального поведения.

Личность ребенка неповторима. Вряд ли возможно даже визуально охватить многообразие путей и особенностей индивидуальности ее нравственного развития за ограниченное время.

Развитие ребенка как целостной личности связано с развитием как общих, так и особенных его качеств и свойств. Особое место среди личностных свойств занимают нравственные качества - доброжелательность, тактичность, умение учитывать и принимать иную позицию, выполнять основные требования взрослых. Эти качества необходимы для того, чтобы ребенок научился жить в обществе по законам нравственности, т.е. на основе согласования собственных потребностей и стремлений с потребностями и стремлениями, взаимодействующими с ним людей.

Необходимость особого внимания к нравственному воспитанию дошкольников обусловлена тем, что оно является стержнем приобщения ребенка к культуре. С его помощью обеспечивается овладение нормами и правилами взаимодействия с природой и окружающими людьми, а именно это и составляет суть культуры.

Поэтому, если ребенок активно развивается в нравственном плане, то его вхождение в мир культуры значительно облегчено.

Нравственное становление личности происходит под влиянием самых разнообразных воздействий: примеры окружающих взрослых, жизненных обстоятельств, полученных впечатлений, практической деятельности и т. д. И в связи с этим у ребенка формируется такой внутренний стержень, который поможет ему сделать правильный нравственный выбор, поступать в соответствии с моральной нормой.

При формировании любого нравственного качества важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у ребенка будут складываться представления. Важно, чтобы возникли мотивы для приобретения соответствующего нравственного качества.

Появление мотива влечет за собой отношение к качеству, которое в свою очередь, формирует социальные чувства. Знания и чувства порождают потребность - в поступках, поведении.

Таким образом, вырисовывается механизм нравственного воспитания: (знания и представления) + (мотивы) + (чувства и общение) + (навыки и привычки) + (поступки и поведение) = нравственное качество.

Главная особенность механизма нравственного воспитания заключается в отсутствии принципа взаимозаменяемости.

Цель нравственного воспитания – формирование нравственности, морали, чему соответствуют критерии доброты, милосердия, заботы, образованности, порядочности, честности и т.д.

Последнее время наука выдвигает две группы задач нравственного воспитания.

В первую группу задач нравственного воспитания входят задачи формирования его механизма: представлений, нравственных чувств, нравственных привычек и норм, практики поведения.

Вторая группа задач нравственного воспитания отражает потребность общества в людях, обладающих конкретными, сегодня востребуемыми качествами.

Если первая группа задач носит постоянный, неизменный характер, то вторая - подвижна. На ее содержание оказывают влияние и исторический этап, и особенности возраста объекта воспитания, и конкретные условия жизни.

Все задачи решаются в единстве. Представители Центров раннего развития дошкольников считают, что развитие нравственных качеств личности должно базироваться на личном стремлении ребенка «быть хорошим» в глазах окружающих. На этой потребности и основан механизм нравственного развития. Авторы утверждают, что нравственное воспитание может стать эффективным, когда оно строится на выработке у ребенка основных элементов этого механизма, который включает в себя следующее:

- формирование у ребенка с 2,5-3 лет чувств гордости, т.е. представления о своих достоинствах и недостатках и одновременно характеристики уровня притязаний. Гордость - ключ к формированию темпов индивидуального развития;

- воспитание чувства стыда. Его основы закладываются в возрасте от 4- 4,5 лет до 6- 7 лет, а потом развиваются в течение всей жизни. Сформированность этого чувства выражается в том, что ребенок приобретает способность самостоятельно преодолевать свои недостатки под воздействием негативной оценки;

- формирование совести (5 лет), т.е. умение самостоятельно оценивать свои поступки как положительные, так и отрицательные;

- формирование чувств долга перед другими и самим собой; формирование чувств ответственности, умения самостоятельно побуждать себя заботиться о других.

Они определяют практические задачи, стоящие перед воспитателем:

- сформировать у ребенка вышеназванный механизм нравственного развития;

- в период первоначальной социализации обеспечить участие ребенка во всех доступных ему видах нравственного взаимодействия: с близкими людьми, со сверстниками, со знакомыми и незнакомыми людьми в общественных местах, с самим собой, с природой;

- вырабатывать у детей умения противостоять отрицательным примерам.

При этом отношения дошкольника и взрослых строятся на основе принципов гуманистической педагогики. Данная точка зрения, несомненно, заслуживает внимания.

Результатом нравственного воспитания является нравственная воспитанность.Подвоспитанностьюв педагогическом смысле подразуме­вается комплексное свойство личности, которое характеризу­ется наличием и степенью сформированности у нее обществен­но значимых качеств, отражающих ее всестороннее развитие. Личностные качества, характеризующие воспитанность человека, органически связаны между собой, взаимно влияют друг на друга; отдельные доминирующие качества накладыва­ют отпечаток и на остальные. Однако каждое из них обладает своими специфическими особенностями, выражающими то или иное конкретное отношение. Если же иметь в виду задачи изучения эффективности воспитания, выявления уровня вос­питанности, то необходимость вычленения определенных ка­честв личности тем более очевидна: ведь изучение невозмож­но без анализа, без рассмотрения составных частей такого сложного явления, как воспитанность.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/178224-statja-nravstvennaja-vospitannost-doshkolnika